stringtranslate.com

Полигамия

Полигамия (от позднегреческого πολυγαμία polygamía , «состояние брака со многими супругами») [1] [2] [3] [4] — практика заключения браков с несколькими супругами . Когда мужчина женат более чем на одной жене одновременно, это называется полигиния . Когда женщина замужем более чем за одним мужем одновременно, это называется полиандрия . В социобиологии и зоологии исследователи используют полигамию в широком смысле, чтобы обозначить любую форму множественного спаривания .

В отличие от полигамии, моногамия — это брак, состоящий только из двух сторон. Как и «моногамия», термин «полигамия» часто используется в фактическом смысле, независимо от того, признает ли государство эти отношения. [примечание 1] Во многих странах закон признает только моногамные браки (у человека может быть только один супруг, а двоеженство является незаконным), но супружеская измена не является незаконной, что приводит к ситуации, когда полигамия де-факто разрешена без юридического признания для неофициальных «супругов».

Во всем мире разные общества по-разному поощряют, принимают или запрещают полигамию. В обществах, которые допускают или терпят полигамию, полигамия является принятой формой в подавляющем большинстве случаев. Согласно Этнографическому атласу кодов , из 1231 обществ, отмеченных в период с 1960 по 1980 год, 588 имели частую полигамию, 453 имели случайную полигамию, 186 были моногамными, а 4 имели полиандрию [5]  - хотя более поздние исследования обнаружили некоторую форму полиандрии в 53 сообществах, что более распространено, чем считалось ранее. [6] В культурах, которые практикуют полигамию, ее распространенность среди этой группы населения часто коррелирует с социальным классом и социально-экономическим статусом. [7] Полигамия (принимающая форму полигинии) наиболее распространена в регионе, известном как «пояс полигамии» в Западной и Центральной Африке , при этом странами с самой высокой распространенностью полигамии в мире, по оценкам, являются Буркина-Фасо , Мали , Гамбия , Нигер и Нигерия . [8]

Биологические и социальные различия

Термин «полигамия» может относиться к одному из различных типов отношений, в зависимости от контекста. Четыре пересекающихся определения могут быть адаптированы из работы Ульриха Райхарда и других: [9]

Биологи , биологические антропологи и поведенческие экологи часто используют полигамию в смысле отсутствия сексуальной или генетической (репродуктивной) исключительности. [10] Когда культурные или социальные антропологи и другие социальные ученые используют термин полигамия, он означает социальную или супружескую полигамию. [10] [9]

Напротив, супружескую моногамию можно разделить на:

  1. классическая моногамия , «отношения между людьми, которые вступают в брак девственниками , сохраняют сексуальную эксклюзивность на протяжении всей своей жизни и становятся безбрачными после смерти партнера» [11]
  2. серийная моногамия, брак только с одним человеком одновременно, в отличие от двоеженства или полигамии [12] Некоторые определения серийной моногамии считают ее полигамией, поскольку она может привести к доказательству генетической полигамии. Она также может считаться полигамией по антропологическим причинам.

За пределами правовой сферы определение полигамии может быть затруднено из-за различий в культурных представлениях относительно моногамии. Некоторые общества считают, что моногамия требует ограничения сексуальной активности одним партнером на всю жизнь. [11] [13] Другие принимают или одобряют добрачный секс до брака. [14] Некоторые общества считают секс вне брака [15] или «обмен супругами» [16] социально приемлемыми. Некоторые считают отношения моногамными, даже если партнеры расстаются и переходят к новым моногамным отношениям через смерть, развод или простое прекращение отношений, независимо от продолжительности отношений (серийная моногамия). [17] Антропологи характеризуют людей как «умеренно полигинных» или «моногамных с полигинными тенденциями». [18] [19] [20] [21] Средний доисторический мужчина с современными потомками, по-видимому, имел детей от 1,5 женщин (70 000 лет назад) до 3,3 женщин (45 000 лет назад), за исключением Восточной Азии. [22] [23] Хотя формы немоногамии в доисторические времена неизвестны, эти показатели могут соответствовать обществу, которое практикует серийную моногамию. Антропологические наблюдения показывают, что даже когда в сообществе принимается полигиния, большинство отношений в обществе на практике являются моногамными — в то время как пары остаются в отношениях, которые могут не быть пожизненными. [17] Таким образом, во многих исторических сообществах серийная моногамия могла быть принятой практикой, а не пожизненной моногамной связью. [17] Генетические записи показывают, что моногамия возросла в течение последних 5000–10 000 лет, [24] в период, связанный с развитием человеческого сельского хозяйства, необщинного землевладения и наследования. [25]

Формы

Полигамия существует в трех конкретных формах:

Многоженство

Заболеваемость

Открыточное фото принца Манга Белла, сидящего для портрета с четырьмя женщинами поблизости, возможно, стиль конца 19 века
Принц Манга Ндумбе Белл и любимые жены

Многоженство, практика, при которой мужчина имеет более одной жены одновременно, является наиболее распространенной формой многоженства. Многие [ количественно ] [ какие? ] страны с мусульманским большинством и некоторые страны с многочисленными мусульманскими меньшинствами принимают многоженство в разной степени как юридически, так и культурно. В нескольких странах, таких как Индия , закон признает только полигамные браки для мусульманского населения. Исламский закон или шариат — это религиозный закон, являющийся частью исламской традиции, которая допускает многоженство. [26] [27] Он происходит от религиозных предписаний ислама, в частности, Корана и хадисов . В арабском языке термин шариат относится к Божьему ( арабский : الله Аллах ) непреложному божественному закону и противопоставляется фикху , который относится к его человеческим научным толкованиям. [28] [29] [30]

Многоженство распространено в Африке больше , чем на любом другом континенте, [31] [32] особенно в Западной Африке , и некоторые ученые рассматривают влияние работорговли на соотношение полов мужчин и женщин как ключевой фактор в возникновении и укреплении многоженства в регионах Африки. [33] В регионе Африки к югу от Сахары многоженство распространено и глубоко укоренилось в культуре: 11% населения Африки к югу от Сахары живут в таких браках (25% мусульманского населения и 3% христианского населения, по состоянию на 2019 год). [34] По данным Pew, многоженство широко распространено в кластере стран Западной и Центральной Африки, включая Буркина-Фасо (36%), Мали (34%) и Нигерию (28%). [34]

Сравнительное исследование брака по всему миру, проведенное антропологом Джеком Гуди с использованием Этнографического атласа, продемонстрировало историческую взаимосвязь между практикой экстенсивного сменного земледелия и полигамией в большинстве африканских обществ к югу от Сахары. [25] Опираясь на работу Эстер Босеруп , Гуди отмечает, что разделение труда по половому признаку варьируется между интенсивным пахотным земледелием, распространенным в Евразии, и экстенсивным сменным земледелием, распространенным в Африке к югу от Сахары. В некоторых малонаселенных регионах Африки, где имеет место сменное земледелие, женщины выполняют большую часть работы. Это благоприятствует полигамным бракам, в которых мужчины стремятся монополизировать производство женщин, «которые ценятся и как работники, и как носители детей». Однако Гуди отмечает, что эта корреляция несовершенна и изменчива, а также обсуждает более традиционно доминирующие мужчины, хотя и относительно экстенсивные системы земледелия, такие как те, которые традиционно распространены в большей части Западной Африки, особенно в западноафриканской саванне , где большую часть сельскохозяйственных работ выполняют мужчины и где мужчины больше желательны для получения потомства мужского пола, труд которого ценится. [35]

Антропологи Дуглас Р. Уайт и Майкл Л. Бертон обсуждают и поддерживают наблюдение Джека Гуди относительно африканских мужских систем земледелия в «Причинах многоженства: экология, экономика, родство и война» [36] : 884  , где эти авторы отмечают:

Goody (1973) выступает против гипотезы женского вклада. Он отмечает сравнение Dorjahn (1959) Восточной и Западной Африки, показывающее более высокий женский сельскохозяйственный вклад в Восточной Африке и более высокие показатели полигинии в Западной Африке, особенно в западноафриканской саванне, где можно найти особенно высокий мужской сельскохозяйственный вклад. Goody говорит: «Причины полигинии сексуальные и репродуктивные, а не экономические и продуктивные» (1973:189), утверждая, что мужчины вступают в полигинные браки, чтобы максимизировать свою плодовитость и получить большие домохозяйства, содержащие много молодых иждивенцев-мужчин. [36] : 873 

Китайский иммигрант с тремя женами и четырнадцатью детьми, Кэрнс , 1904 г.

Анализ Джеймса Фенске (2012) показал, что детская смертность и экономические потрясения, связанные с экологией, имели значимую связь с показателями полигамии в странах Африки к югу от Сахары, а не с женским вкладом в сельское хозяйство (который, как правило, относительно невелик в западноафриканской саванне и Сахеле, где показатели полигамии выше), обнаружив, что показатели полигамии значительно снижаются с показателями детской смертности. [37]

Виды полигинии

Полигинные браки делятся на два типа: сестринское многоженство , в котором со-жены являются сестрами, и не-сестринское многоженство , в котором со-жены не являются родственниками. Многоженство дает мужьям преимущество, позволяя им иметь больше детей, может обеспечить им большее количество производительных работников (где работники являются семьей) и позволяет им устанавливать политически полезные связи с большим количеством родственных групп . [ 38] Старшие жены также могут выиграть, когда добавление младших жен в семью облегчает их рабочую нагрузку . Статус жен, особенно старших жен, в обществе может повыситься за счет добавления других жен, которые способствуют процветанию семьи или символизируют демонстративное потребление (подобно большому дому, помощи по дому или дорогому отпуску, которые действуют в западной стране ). По этим причинам старшие жены иногда усердно работают или вносят свой вклад из собственных ресурсов, чтобы позволить своим мужьям накопить выкуп за невесту для дополнительной жены. [39]

Полигиния также может быть результатом практики левиратного брака . В таких случаях наследник умершего мужчины может унаследовать его имущество и жену; или, что более типично, его братья могут жениться на вдове. Это обеспечивает поддержку вдове и ее детям (обычно также членам родственной группы братьев) и поддерживает связь между родственными группами мужей и жен. Сорорат напоминает левират тем, что вдовец должен жениться на сестре своей умершей жены. Другими словами, семья покойной жены должна предоставить ей замену, тем самым поддерживая брачный союз. И левират, и сорорат могут привести к тому, что у мужчины будет несколько жен. [38]

Старейшина деревни и его жены в Гвинее, ок. 1910 г.

В моногамных обществах богатые и влиятельные мужчины могут устанавливать прочные отношения и создавать отдельные домохозяйства для нескольких женщин-партнеров, помимо их законных жен; практика, принятая в императорском Китае вплоть до династии Цин (1644–1912). Это представляет собой форму фактической полигинии, называемую конкубинатом . [40]

Организация домашнего хозяйства

Брак — это момент, когда формируется новое домохозяйство, но могут иметь место различные договоренности в зависимости от типа брака, и некоторые полигамные браки не приводят к формированию единого домохозяйства. Во многих полигамных браках жены мужа могут жить в отдельных домохозяйствах. [41] Таким образом, их можно описать как «серию связанных нуклеарных семей с общим «отцом». [42]

Полиандрия

Заболеваемость

Полиандрия, практика, когда женщина имеет более одного мужа одновременно, гораздо менее распространена, чем многоженство. Она специально предусмотрена в правовых кодексах некоторых стран, таких как Габон . [43]

Полиандрия, как полагают, более распространена в обществах с ограниченными экологическими ресурсами, поскольку она, как полагают, ограничивает рост населения и повышает выживаемость детей. [44] Это редкая форма брака, которая существует не только среди бедных семей, но и среди элиты. [45] Например, в Гималайских горах полиандрия связана с нехваткой земли; женитьба всех братьев в семье на одной и той же жене позволяет семейной земле оставаться нетронутой и неразделенной. [6] Если бы каждый брат женился отдельно и имел детей, семейная земля была бы разделена на неустойчивые небольшие участки. В Европе этого результата удалось избежать с помощью социальной практики неразделимого наследования , при которой большинство братьев и сестер были бы лишены наследства. [46]

Типы

Братская полиандрия традиционно практиковалась среди кочевых тибетцев в Непале , некоторых частях Китая и части северной Индии, в которой два или более братьев женились на одной и той же женщине. Она наиболее распространена в обществах, отмеченных высокой мужской смертностью. Она связана с раздельным отцовством , культурным убеждением, что у ребенка может быть более одного отца. [6]

Небратская полиандрия происходит, когда мужья жен не являются родственниками, как в племени наяр в Индии , где девушки проходят ритуальный брак до наступления половой зрелости, [47] и первый муж признается отцом всех ее детей. Однако женщина никогда не может сожительствовать с этим мужчиной, вместо этого заводя несколько любовников; эти мужчины должны признать отцовство своих детей (и, следовательно, продемонстрировать, что никакие кастовые запреты не были нарушены), заплатив акушерке . Женщины остаются в своем материнском доме, живя со своими братьями, и имущество передается по материнской линии . [48] Похожую форму матрилинейной, фактической полиандрии можно найти в институте брачного союза среди племени мосо в Китае.

Серийная моногамия

Серийная моногамия относится к повторному браку после развода или смерти супруга из моногамного брака, т. е. к нескольким бракам, но только с одним законным супругом за раз (серия моногамных отношений). [49]

По мнению датского ученого Мириам К. Цейтцен, антропологи рассматривают серийную моногамию , при которой происходят разводы и повторные браки, как форму полигамии, поскольку она также может создавать ряд домохозяйств, которые могут продолжать быть связанными общим отцовством и общим доходом. [38] Как таковые, они похожи на домохозяйства, созданные посредством разводов и серийной моногамии. [50]

Серийная моногамия создает новый тип родственника, «бывшего». [51] «Бывшая жена», например, может оставаться активной частью жизни своего «бывшего мужа», поскольку они могут быть связаны вместе юридически или неформально предписанной экономической поддержкой, которая может длиться годами, включая алименты , поддержку детей и совместную опеку . Боб Симпсон, британский социальный антрополог, отмечает, что это создает «расширенную семью», связывая вместе ряд домохозяйств, включая мобильных детей. Он говорит, что у британцев могут быть бывшие жены или бывшие зятья, но не бывший ребенок . По его словам, эти «неясные семьи» не вписываются в шаблон моногамной нуклеарной семьи. [52]

Групповой брак

Групповой брак — это немоногамное брачное соглашение, в котором трое или более взрослых живут вместе, все считают себя партнерами, делят финансы, детей и домашние обязанности. Полиамория находится в континууме семейных связей, который включает групповой брак. [53] Термин не относится к двоеженству, поскольку не делается никаких заявлений о том, что они состоят в браке в формально-юридических терминах. [54]

Научные и доисторические перспективы

Научные исследования классифицируют людей как «умеренно полигамных» или «моногамных с полигамными тенденциями». [18] [19] [20] [21] Как упоминалось выше, данные с 1960 по 1980 год в Этнографическом атласе Кодовой книги показали, что полигамия была распространена. [55] Отдельный обзор 1988 года изучил практики 849 обществ до западного империализма и колонизации. Обзор показал, что 708 обществ (83%) принимали полигамию. Только 16% были моногамными и 1% полиандрическими. [56] Последующие доказательства в 2012 году показали, что полиандрия (когда у женщин было несколько партнеров-мужчин) была, вероятно, в доисторические времена; они также выявили 53 сообщества, изученных между 1912 и 2010 годами, с формальной или неформальной полиандрией, что указывает на то, что полиандрия была более распространена во всем мире, чем считалось ранее. Авторы обнаружили, что полиандрия наиболее распространена в эгалитарных обществах, а предполагаемыми факторами, способствующими полиандрии, являются меньше мужчин (из-за существования или угрозы высокой смертности взрослых мужчин или отсутствия/путешествий) и более высокий вклад мужчин в производство продуктов питания. [6] Полиандрия, по-видимому, все еще встречается в меньшинстве обществ. Независимо от типа полигамии, даже когда полигамия принята в сообществе, большинство отношений в обществе на практике являются моногамными, в то время как пары остаются в отношениях, которые могут не быть пожизненными. [17] Во многих исторических сообществах серийная моногамия могла быть принятой практикой, а не пожизненной моногамной связью. Однако то, как моногамия определяется, когда речь идет о принятой сексуальной активности вне отношений, может различаться в разных обществах. [17]

Недавние антропологические данные свидетельствуют о том, что современная концепция пожизненной моногамии существует только последние 1000 лет. [57] Генетические данные продемонстрировали, что большая часть мужчин начала вносить свой вклад в генетический фонд между 5000 и 10 000 лет назад, что говорит о том, что репродуктивная моногамия стала более распространенной в то время. [24] Это соответствовало бы неолитической сельскохозяйственной революции. В это время бывшие кочевые общества начали претендовать на землю и заселять ее для ведения сельского хозяйства, что привело к появлению права собственности и, следовательно, наследования. Поэтому мужчины стремились гарантировать, что их земля перейдет к прямым потомкам, и были заинтересованы в ограничении сексуальной активности своих репродуктивных партнеров. Возможно, что концепция брака и постоянной моногамии развилась в это время. [25]

Другие научные аргументы в пользу моногамии до 2003 года основывались на характеристиках репродуктивной физиологии, таких как конкуренция сперматозоидов [58] , половой отбор у приматов [59] и характеристики размера тела. [60] Синтез этих и других данных в 2019 году показал, что весомость доказательств подтверждает связь между спариванием, которая может включать полигинию или полиандрию, но, скорее всего, будет преимущественно последовательной моногамией. [17]

Более поздние генетические данные прояснили, что в большинстве регионов на протяжении всей истории меньшая доля мужчин вносила вклад в генетическую историю человека по сравнению с женщинами. [24] [61] Если предположить, что рождается и выживает для воспроизводства равное количество мужчин и женщин, это будет означать, что исторически только подгруппа мужчин становилась отцами детей и делала это с несколькими женщинами (и может предполагать, что многие мужчины либо не производили потомство, либо не имели детей, которые выживали, чтобы создать современных предков). Это обстоятельство могло возникнуть по нескольким причинам, но есть три распространенных толкования:

  1. Первая интерпретация — это модель гарема, где один мужчина будет конкурировать с другими мужчинами (предположительно, посредством актов насилия или власти) за эксклюзивный сексуальный доступ к группе женщин. Группы женщин могут быть связаны или не связаны. Это, по-видимому, не отражает реальные наблюдения в более современных обществах полигамии, где большинство людей редко имеют более одного партнера одновременно. [17]
  2. Во-вторых, это может означать, что некоторые мужчины имели либо больше секса, либо больший репродуктивный успех с несколькими женщинами одновременно; это могло быть вызвано сексуальными связями вне рамок пожизненных «моногамных» отношений (которые могут быть приемлемы или неприемлемы в их обществе), наличием нескольких постоянных партнеров одновременно (полигиния) или просто половым размножением с несколькими партнерами полностью вне рамок постоянных отношений (т. е. случайный секс без отношений или парных связей).
  3. В-третьих, это может означать, что некоторые мужчины с большей вероятностью, чем другие, имели ряд моногамных отношений, которые приводили к рождению детей от разных женщин на протяжении всей жизни мужчины (серийная моногамия). [17] Существует множество объяснений этого, которые варьируются от решений женщины (воспринимаемая привлекательность мужчины или его способность производить пищу) до решений мужчины (социальная или принудительная власть).

Интерпретация последовательной моногамии в генетической истории согласуется с другими открытиями, такими как тот факт, что люди формируют парные связи (хотя и не обязательно на всю жизнь) и что отцы вкладывают средства, по крайней мере, в раннее воспитание своих детей. [17] Последовательная моногамия также согласуется с существованием «медового месяца», периода интенсивного интереса к одному сексуальному партнеру (с меньшим интересом к другим женщинам), что может помочь мужчинам оставаться с матерью своего ребенка в течение этого периода. [62] При взаимности этот «медовый месяц» длится от 18 месяцев до трех лет в большинстве случаев. [63] [64] Это соответствует периоду, необходимому для того, чтобы ребенок стал относительно независимым в традиционно небольших, взаимозависимых, общинных обществах донеолитических людей, прежде чем они осели в сельскохозяйственных общинах. [24]

В то время как генетические данные обычно демонстрируют предвзятость в сторону меньшего числа мужчин, размножающихся с большим количеством женщин, некоторые регионы или периоды времени показали противоположное. В исследовании 2019 года Мушарофф и др. применили современные методы к полногеномному набору данных Complete Genomics Phase 3 проекта 1000 Genomes. [65] Они обнаружили, что у южных китайцев хань была предвзятость в отношении мужчин (45% женщин, что указывает на то, что женщины, вероятно, размножались с несколькими мужчинами). Этот регион известен отсутствием концепции отцовства и чувством женского равенства или превосходства. [66] Исследование Мушароффа также обнаружило предвзятость в отношении мужчин у европейцев (20% женщин) во время миграции из Африки, которая могла увеличить количество мужчин, успешно размножающихся с женщинами, возможно, за счет пополнения генофонда в Европе. Исследование подтвердило более типичную предвзятость в отношении женщин у йоруба (63% женщин), европейцев (84%), пенджабцев (82%) и перуанцев (56%). [67]

Религиозное отношение к полигамии

буддизм

Буддизм не рассматривает брак как таинство ; это чисто светское дело. Обычно буддийские монахи не участвуют в нем (хотя в некоторых сектах священники и монахи женятся). Поэтому брак не получает религиозного одобрения. [68] Формы брака, следовательно, различаются от страны к стране. Парабхава Сутта утверждает, что «мужчина, который не удовлетворен одной женщиной и ищет других женщин, находится на пути к упадку». Другие фрагменты в буддийском писании, похоже, относятся к полигамии неблагоприятно, что привело некоторых авторов к выводу, что буддизм в целом не одобряет ее [69] или, наоборот, рассматривает ее как терпимую, но подчиненную модель брака. [70]

Полигамия в Таиланде была юридически признана до 1935 года. Полигамия в Мьянме была запрещена в 2015 году. В Шри-Ланке полиандрия была законной в королевстве Канди, но запрещена британцами после завоевания королевства в 1815 году. [68] Когда буддийские тексты были переведены на китайский язык, наложницы других были добавлены в список неподходящих партнеров. Полиандрия в Тибете была традиционно распространена, как и полигиния, и наличие нескольких жен или мужей никогда не рассматривалось как занятие сексом с неподходящими партнерами. [71] Чаще всего практикуется братская полиандрия, но иногда отец и сын имеют общую жену, что является уникальной семейной структурой в мире. Также присутствуют и другие формы брака, такие как групповой брак и моногамный брак. [38] Полиандрия (особенно братская полиандрия) также распространена в Тибете

Кельтские традиции

Известно, что некоторые дохристианские кельтские язычники практиковали полигамию, хотя кельтские народы колебались между ней, моногамией и полиандрией в зависимости от временного периода и местности. [72] В некоторых областях это продолжалось даже после начала христианизации, например, законы Брехона в гэльской Ирландии явно разрешали полигамию, [73] [74] особенно среди знатного класса. [75] Некоторые современные кельтские языческие религии принимают практику полигамии в разной степени, [76] хотя неизвестно, насколько широко распространена эта практика в этих религиях.

христианство

Хотя Ветхий Завет описывает многочисленные примеры полигамии среди преданных Богу, большинство христианских групп отвергли практику полигамии и поддержали моногамию как нормативную. Тем не менее, некоторые христианские группы в разные периоды практиковали или в настоящее время практикуют полигамию. [77] [78] Некоторые христиане активно спорят о том, разрешает или запрещает ли Новый Завет или христианская этика полигамию.

В Новом Завете Иисус напомнил более ранние писания , отметив, что мужчина и жена «станут одной плотью». [79] Павел заявил в одном из своих писем, что «Ибо жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена». [80]

Однако некоторые обращаются к посланию Павла к Коринфянам : «Не знаете ли, что соединяющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо написано: «Двое будут одна плоть » . Сторонники полигамии утверждают, что этот стих указывает на то, что термин относится к физическому, а не духовному [ необходимо разъяснение ] союзу. [81] Такое утверждение также противоречит утверждению Павла относительно власти над телами друг друга. [80]

Некоторые христианские теологи [82] утверждают, что в Евангелии от Матфея 19:3–9 и ссылаясь на Бытие 2:24 [83] Иисус прямо заявляет, что у мужчины должна быть только одна жена:

Разве вы не читали, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их, И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть? [84]

В 1 Тимофею 3:2 говорится:

Епископ должен быть безупречным, женатым только один раз, воздержанным, благоразумным, порядочным, гостеприимным, способным учителем, [85]

См. стих 12 относительно диаконов, имеющих только одну жену. Подобный совет повторяется в первой главе Послания к Титу . [86]

Периодически христианские реформаторские движения, стремившиеся перестроить христианское учение, основываясь только на Библии ( sola scriptura ), временно принимали многоженство как библейскую практику. Например, во время протестантской Реформации в документе, который назывался просто «Der Beichtrat» (или «Исповедальный совет» ), [87] Мартин Лютер предоставил ландграфу Филиппу Гессенскому , который в течение многих лет жил «постоянно в состоянии прелюбодеяния и блуда », [88] разрешение взять вторую жену. Однако двойной брак должен был быть заключен тайно, чтобы избежать публичного скандала. [89] Примерно пятнадцатью годами ранее в письме к саксонскому канцлеру Грегору Брюку Лютер заявил, что он не может «запретить человеку жениться на нескольких женах, поскольку это не противоречит Писанию». (« Ego sane fator, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat Saris literis. ») [90]

В странах Африки к югу от Сахары часто возникали противоречия между сторонниками христианского требования моногамии и сторонниками традиционной практики полигамии. Например, у Мсвати III , христианского короля Эсватини , было 15 жен. В некоторых случаях в последнее время были предприняты шаги для примирения; в других случаях церкви решительно сопротивлялись таким шагам. Африканские независимые церкви иногда ссылались на те части Ветхого Завета , которые описывают полигамию, в защиту этой практики.

Незаконность полигамии в некоторых областях создает, согласно некоторым отрывкам из Библии, дополнительные аргументы против нее. Апостол Павел пишет: «Повинуйтесь властям не только ради возможного наказания, но и по совести» (Римлянам 13:5), ибо «существующие власти от Бога установлены» (Римлянам 13:1). Святой Петр соглашается, когда говорит: «Покоряйтесь всякой власти, установленной между людьми, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, которые посылаются от него для наказания виновных и для поощрения делающих добро» (1 Петра 2:13,14). Сторонники полигамии утверждают, что до тех пор, пока полигамисты в настоящее время не получают законных разрешений на брак и не добиваются «статуса гражданского брака» для дополнительных супругов, никакие обязательные законы не нарушаются больше, чем когда моногамные пары аналогичным образом сожительствуют без разрешения на брак. [ 91]

Костел

Римско -католическая церковь осуждает полигамию; Катехизис католической церкви перечисляет ее в параграфе 2387 под заголовком «Другие преступления против достоинства брака» и утверждает, что она «не соответствует моральному закону». Также в параграфе 1645 под заголовком «Блага и требования супружеской любви» говорится: «Единство брака, отчетливо признанное нашим Господом, становится ясным в равном личном достоинстве, которое должно быть предоставлено мужу и жене во взаимной и безоговорочной привязанности. Полигамия противоречит супружеской любви, которая является неделимой и исключительной». [92]

Святой Августин видел конфликт с многоженством Ветхого Завета. Он воздерживался от осуждения патриархов, но и не выводил из их практики продолжающуюся приемлемость многоженства. Напротив, он утверждал, что многоженство отцов, которое было терпимо Создателем из-за плодовитости, было отклонением от Его изначального плана человеческого брака. Августин писал: «Однако то, что благая цель брака лучше достигается одним мужем с одной женой, чем мужем с несколькими женами, достаточно ясно показано самым первым союзом супружеской пары, который был заключен Самим Божественным Существом». [93]

Августин учил, что причина, по которой у патриархов было много жен, заключалась не в блуде, а в том, что они хотели иметь больше детей. Он подкреплял свою предпосылку, показывая, что их браки, в которых муж был главой, были устроены в соответствии с правилами хорошего управления: те, кто командовал ( quae principantur ) в их обществе, всегда были единственными, в то время как подчиненные ( subiecta ) были множественными. Он привел два примера таких отношений: dominus-servus – господин-слуга (в более старом переводе: раб ) и Бог-душа . Библия часто приравнивает поклонение нескольким богам, т. е. идолопоклонство, к блуду. [94] Августин говорит об этом: «Поэтому нет Истинного Бога душ, кроме Единого: но одна душа посредством многих ложных богов может совершить блуд, но не стать плодотворной». [95]

По мере роста численности племенного населения плодовитость больше не была действительным оправданием полигамии: она «была законной у древних отцов: законно ли это и теперь, я бы не стал торопиться выносить вердикт (utrum et nunc fas sit, non temere dixerim). Ибо теперь нет необходимости рожать детей, как тогда, когда, даже когда жены рожают детей, разрешалось, в целях увеличения числа потомков, жениться еще на других женах, что теперь, безусловно, незаконно». [96]

Августин рассматривал брак как союз между одним мужчиной и одной женщиной, который не может быть нарушен. Именно Создатель установил моногамию: «Итак, первая естественная связь человеческого общества — муж и жена». [97] Такой брак был подтвержден Спасителем в Евангелии от Матфея (Матф. 19:9) и Его присутствием на свадьбе в Кане (Иоан. 2:2). [98] В Церкви — Граде Божьем — брак является таинством и не может быть расторгнут, пока супруги живы: «Но брак, однажды заключенный во Граде Божьем, где уже с первого союза двоих, мужчины и женщины, брак носит определенный таинственный характер, не может быть расторгнут никаким образом, кроме смерти одного из них». [99] В главе 7 Августин указал, что Римская империя запрещала многоженство, даже если причина плодородия поддерживала его: «Ибо во власти человека развестись с женой, которая бесплодна, и жениться на той, от которой иметь детей. И все же это не разрешено; и теперь, действительно, в наше время, и после обычая Рима (nostris quidem iam temporibus ac more Romano), ни жениться дополнительно, так чтобы иметь более одной живой жены». Далее он замечает, что позиция Церкви идет гораздо дальше, чем светский закон в отношении моногамии: она запрещает повторный брак, считая это формой блуда: «И все же, кроме Града Бога нашего, на Его Святой Горе, дело с женой не таково. Но что законы язычников иные, кто там не знает». [100]

Тридентский собор осуждает многоженство: «Если кто-либо говорит, что христианам дозволено иметь несколько жен одновременно и что это не запрещено никаким божественным законом, да будет анафема ». [101]

В наше время меньшинство римско-католических теологов утверждает, что полигамия, хотя и не идеальна, может быть законной формой христианского брака в некоторых регионах, в частности в Африке. [102] [103] Римско-католическая церковь учит в своем Катехизисе, что:

Полигамия не соответствует моральному закону. [Супружеское] общение радикально противоречит полигамии; это, по сути, прямо отрицает план Божий, который был открыт с самого начала, потому что это противоречит равному личному достоинству мужчин и женщин, которые в браке отдают себя с любовью, которая является полной и поэтому уникальной и исключительной. [104]

Лютеранская церковь

Всемирная лютеранская федерация провела региональную конференцию в Африке, на которой принятие полигамистов в полноправные члены Лютеранской церкви в Либерии было защищено как допустимое. [105] Однако Лютеранская церковь в Либерии не разрешает полигамистам, ставшим христианами, жениться на большем количестве жен после того, как они приняли таинство Святого Крещения . [106] Евангелическо-лютеранские миссионеры в Масаи также терпимо относятся к практике полигамии, а в Южном Судане некоторые полигамисты становятся лютеранскими христианами. [107]

Англиканское сообщество

Ламбетская конференция англиканского сообщества 1988 года постановила, что полигамия допустима при определенных обстоятельствах: [108]

Конференция поддерживает моногамию как Божий замысел, как идею отношений любви между мужем и женой; тем не менее, рекомендует, чтобы полигамист, который откликается на Евангелие и желает присоединиться к Англиканской церкви, мог креститься и пройти конфирмацию вместе со своими верующими женами и детьми при следующих условиях:

Движение Святых последних дней

В соответствии с тем, что Джозеф Смит указал как откровение, практика многоженства, брака одного мужчины с двумя или более женщинами, была установлена ​​среди членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в начале 1840-х годов. [109] Несмотря на откровение Смита, издание 1835 года 101-го раздела Учения и Заветов , написанное после того, как доктрина многоженства начала практиковаться, публично осудило многоженство. Это писание использовал Джон Тейлор в 1850 году, чтобы пресечь слухи о многоженстве мормонов в Ливерпуле, Англия . [110] Многоженство было объявлено незаконным в штате Иллинойс [111] в эпоху Наву 1839–44 годов , когда несколько высших лидеров мормонов, включая Смита, [112] [113] Бригама Янга и Хибера К. Кимбалла , взяли себе по несколько жен. Старейшины мормонов, публично учившие, что всем мужчинам предписано вступать в многоженство, подвергались суровым дисциплинарным мерам. [114] 7 июня 1844 года газета Nauvoo Expositor раскритиковала Смита за многоженство.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД)

После того, как Джозеф Смит был убит толпой 27 июня 1844 года, основная часть Святых последних дней покинула Наву и последовала за Бригамом Янгом в Юту , где практика многоженства продолжалась. [115] В 1852 году Бригам Янг , второй президент Церкви СПД, публично признал практику многоженства в проповеди, которую он произнес. Затем последовали дополнительные проповеди высших лидеров мормонов о достоинствах многоженства. [116] : 128  Когда многоженство стало социальным делом, начались споры, писатели начали публиковать работы, осуждающие многоженство. Ключевым пунктом платформы Республиканской партии 1856 года было «запретить на территориях эти два пережитка варварства, многоженства и рабства». [117] В 1862 году Конгресс издал Закон Моррилла против двоеженства , в котором разъяснялось, что практика многоженства незаконна на всех территориях США . Церковь СПД считала, что их основанная на религии практика многоженства защищена Конституцией Соединенных Штатов [118] , однако единогласное решение Верховного суда 1878 года по делу Рейнольдс против Соединенных Штатов постановило, что многоженство не защищено Конституцией, основываясь на давнем правовом принципе, что «законы создаются для управления действиями, и хотя они не могут вмешиваться в простые религиозные убеждения и мнения, они могут вмешиваться в практику» [119] .

Все более жесткое антиполигамное законодательство в США привело к тому, что некоторые мормоны эмигрировали в Канаду и Мексику . В 1890 году президент Церкви СПД Уилфорд Вудрафф опубликовал публичную декларацию (Манифест ) , в которой объявил, что Церковь СПД прекратила новые полигамные браки. Антимормонские настроения пошли на убыль, как и противодействие государственности Юты . Слушания в Смуте в 1904 году, которые документально подтвердили, что Церковь СПД все еще практикует полигамию, побудили Церковь СПД снова выпустить Второй манифест , в котором утверждалось, что она прекратила заключать новые полигамные браки. К 1910 году Церковь СПД отлучила от церкви тех, кто вступал в новые полигамные браки или совершал их. Несмотря на это, многие полигамные мужья и жены продолжали сожительствовать до своей смерти в 1940-х и 1950-х годах. [120]

Исполнение Манифеста 1890 года привело к тому, что различные отколовшиеся группы покинули Церковь СПД, чтобы продолжить практику многоженства. [121] Полигамия среди этих групп сохраняется и сегодня в Юте и соседних штатах, а также в отколовшихся колониях. Многоженческие церкви мормонского происхождения часто называют « церквями мормонского фундаментализма », хотя они и не являются частями Церкви СПД. Такие фундаменталисты часто используют предполагаемое откровение 1886 года Джону Тейлору в качестве основы для своего полномочия продолжать практику многоженства. [122] Газета Salt Lake Tribune в 2005 году заявила, что существует около 37 000 фундаменталистов, и менее половины из них живут в полигамных семьях. [123]

13 декабря 2013 года федеральный судья США Кларк Уоддупс постановил в деле Браун против Бухмана , что части антиполигамных законов штата Юта, запрещающие множественное сожительство , являются неконституционными, но также позволил штату Юта сохранить запрет на выдачу разрешений на множественные браки. [124] [ ненадежный источник? ] [125] [126] [127] Незаконное сожительство, когда прокурорам не нужно было доказывать, что церемония бракосочетания имела место (только то, что пара жила вместе), было основным инструментом, используемым для преследования полигамии в Юте со времен Закона Эдмундса 1882 года . [120]

Мормонский фундаментализм

Совет друзей (также известный как Группа Вулли и Совет священства) [128] [129] был одним из первоначальных выражений мормонского фундаментализма , берущего свое начало в учениях Лорина К. Вулли , молочного фермера, отлученного от Церкви СПД в 1924 году. Несколько групп мормонских фундаменталистов заявляют о своем происхождении через Совет друзей, включая, помимо прочего, Фундаменталистскую церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД), Апостольских объединенных братьев , группу Centennial Park , Церковь Христа последних дней и Праведную ветвь Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .

Сообщество Христа

Сообщество Христа , известное как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь RLDS) до 2001 года, никогда не санкционировало полигамию с момента своего основания в 1860 году. Джозеф Смит III , первый Пророк-Президент Церкви RLDS после реорганизации Церкви, был ярым противником практики многоженства на протяжении всей своей жизни. Большую часть своей карьеры Смит отрицал, что его отец был вовлечен в эту практику, и настаивал, что она возникла с Бригама Янга. Смит служил на многих миссиях в западных Соединенных Штатах, где он встречался и брал интервью у коллег и женщин, утверждавших, что они вдовы его отца, которые пытались представить ему доказательства обратного. Смит обычно отвечал на такие обвинения, говоря, что он «не был уверен и не был уверен, что [его отец] был невиновен» [130] и что если действительно старший Смит был вовлечен, это все равно была ложная практика. Однако многие члены Сообщества Христа и некоторые группы, которые ранее были связаны с ним, не убеждены, что Джозеф Смит практиковал многоженство, и считают, что доказательства, указывающие на то, что он практиковал это, ошибочны. [131] [132]

индуизм

Ригведа упоминает, что в ведический период мужчина мог иметь более одной жены. [133] Эта практика засвидетельствована в эпосах, таких как Рамаяна и Махабхарата . Дхармашастры разрешают мужчине жениться на женщинах при условии, что первая жена согласна выйти за него замуж. [ необходимо разъяснение ] Несмотря на ее существование, ее чаще всего практиковали мужчины более высокого статуса. Простым людям разрешалось вступать во второй брак только в том случае, если первая жена не могла родить сына или имела какой-либо спор, поскольку в индуизме нет закона о разводе. [134]

Согласно Вишну-смрити , количество жен, которое может иметь человек, связано с его социальным классом, называемым варной :

Брахман может взять много жен в прямом порядке (четырех) знаний; Кшатрий означает воинское знание, три; Вайшья означает деловое знание, два; Шудра означает знание уборки , только одно [ 135 ]


Эта связь числа разрешенных жен с системой варн также поддерживается Баудхаяна Дхармасутрой и Параскара Грихьясутрой . [136] [137]

Апастамба Дхармасутра и Манусмрити разрешают брак со второй женой, если первая неспособна выполнять свои религиозные обязанности или не способна родить ребенка, или имеет какие-либо разногласия, поскольку в индуизме не было закона о разводе. [ 136]

Для брахмана только одна жена могла быть главной супругой, которая совершала религиозные обряды ( дхарма-патни ) вместе с мужем. Главная супруга должна была обладать равными познаниями. Если мужчина женился на нескольких женщинах из одной и той же области знаний, то старшая жена занимала положение главной супруги. [138] Индуистские цари обычно имели более одной жены, и писания регулярно приписывают им четырех жен. Это были: Махиши, которая была главной супругой, Паривркти, у которой не было сына, Вайвата, которая считается любимой женой, и Палагали, которая была дочерью последнего из придворных чиновников. [133]

Традиционный индуистский закон допускал многоженство, если первая жена не могла родить ребенка. [139]

Закон о браке индуистов был принят в 1955 году индийским парламентом и сделал полигамию незаконной для всех в Индии, за исключением мусульман. До 1955 года полигамия была разрешена для индуистов. Законы о браке в Индии зависят от религии сторон. [140]

ислам

В исламской брачной юриспруденции , при разумных и обоснованных условиях, мусульманин может иметь более одной жены одновременно, в общей сложности до четырех. Мусульманским женщинам не разрешается иметь более одного мужа одновременно ни при каких обстоятельствах.

Согласно аяту 30:21 Корана, идеальные отношения — это утешение, которое супруги находят в объятиях друг друга:

И одно из Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них утешение. И установил между вами сострадание и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих.

—  Сура Ар-Рум 30:21

Полигамия, разрешенная в Коране, предназначена для особых ситуаций. Существуют строгие требования к браку с более чем одной женщиной, поскольку мужчина должен относиться к ним справедливо в финансовом отношении и в плане поддержки, оказываемой каждой жене, согласно исламскому праву. Однако Ислам советует мужчине моногамию, если он боится, что не сможет справедливо обращаться со своими женами. Это основано на стихе 4:3 Корана, в котором говорится:

Если вы боитесь, что не дадите женщинам-сиротам их ˹должных˺ прав ˹если вы женитесь на них˺, то женитесь на других женщинах по вашему выбору – на двух, трех или четырех. Но если вы боитесь, что не сможете соблюсти справедливость, то ˹довольствуйтесь˺ одной или теми ˹рабынями˺, которыми вы владеете. Так вы с меньшей вероятностью совершите несправедливость.

—  Сура Ан-Ниса 4:3

Мусульманкам не разрешается выходить замуж более чем за одного мужа одновременно. Однако в случае развода или смерти мужа они могут снова выйти замуж после завершения идды , так как развод является законным в исламском праве. Немусульманка, которая бежит от своего мужа-немусульманина и принимает ислам, имеет возможность снова выйти замуж без развода со своим предыдущим мужем, так как ее брак с мужем-немусульманином расторгается по исламу при ее побеге. [141] Немусульманка, захваченная во время войны мусульманами, также может снова выйти замуж, так как ее брак с мужем-немусульманином расторгается по исламу при захвате мусульманскими солдатами. [142] [143] Это разрешение дано таким женщинам в стихе 4:24 Корана. В стихе также подчеркивается прозрачность, взаимное согласие и финансовая компенсация как предпосылки для супружеских отношений в отличие от проституции; в нем говорится:

Также ˹запрещены˺ замужние женщины, — кроме ˹женщин˺, пленниц, находящихся в вашем владении. Таково повеление Аллаха для вас. Вам дозволено все сверх этого, — если только вы ищете их своим имуществом в законном браке, а не в прелюбодеянии. Одарите тех, с кем вы вступили в брак, их приданым. Разрешается быть взаимными милостивыми относительно установленного приданого. Воистину, Аллах — Всезнающий, Мудрый.

—  Сура Ан-Ниса 4:24

Мухаммед был моногамно женат на Хадидже , своей первой жене, в течение 25 лет, пока она не умерла. После ее смерти он женился на нескольких женщинах. У Мухаммеда было в общей сложности 9 жен одновременно, хотя мусульманские мужчины были ограничены четырьмя женами. Всего у него 11 жен.

Одной из причин, приводимых в пользу многоженства, является то, что оно позволяет мужчине оказывать финансовую защиту нескольким женщинам, которые в противном случае могли бы остаться без поддержки (например, вдовам). [144] Однако некоторые исламские ученые говорят, что жена может установить условие в брачном контракте , что муж не может жениться на другой женщине во время их брака. В таком случае муж не может жениться на другой женщине, пока он женат на своей жене. Однако другие исламские ученые утверждают, что это условие не допускается. [145] Согласно традиционному исламскому праву, каждая из этих жен хранит свое имущество и активы отдельно; и муж выплачивает им махр отдельно. Обычно жены мало или совсем не общаются друг с другом и ведут отдельную, индивидуальную жизнь в своих собственных домах, а иногда и в разных городах, хотя все они делят одного мужа.

В большинстве стран с мусульманским большинством многоженство является законным, и Кувейт является единственным, где на него не налагаются ограничения. Эта практика является незаконной в мусульманских странах Турции , Тунисе , Албании , Косово , Азербайджане , Боснии и Герцеговине , Брунее , Сьерра-Леоне , Гвинее , Казахстане , Туркменистане , Киргизии , Узбекистане , Таджикистане . [146] [147] [148] [149]

Страны, которые разрешают многоженство, как правило, также требуют, чтобы мужчина получил разрешение от своих предыдущих жен, прежде чем жениться на другой, и требуют, чтобы мужчина доказал, что он может финансово содержать нескольких жен. В Малайзии и Марокко мужчина должен оправдать взятие дополнительной жены на судебном слушании, прежде чем ему разрешат это сделать. [150] В Судане правительство поощряло многоженство в 2001 году, чтобы увеличить население. [151]

Иудаизм

Тора содержит несколько конкретных правил, которые применяются к полигамии, [152] например, Исход 21:10: «Если он возьмет себе другую жену, то пищи ее, одежды ее и супружеских обязанностей ее не должно умалять». [ 153] Второзаконие 21:15–17 гласит, что мужчина должен присудить наследство, причитающееся первенцу, сыну, который фактически родился первым, даже если он ненавидит мать этого сына и любит другую жену больше; [154] а Второзаконие 17:17 гласит, что у царя не должно быть слишком много жен. [155] Несмотря на свою распространенность в еврейской Библии , некоторые ученые не верят, что полигамия была широко распространена в библейскую эпоху, поскольку она требовала значительного количества богатства. [156] Майкл Куган (и другие), напротив, утверждает, что «многоженство продолжало практиковаться и в библейский период, и оно засвидетельствовано среди евреев вплоть до второго века н. э .». [157] [158] [159]

Свитки Мертвого моря показывают, что несколько более мелких еврейских сект запрещали многоженство до и в течение первого века. [160] [161] [162] Храмовый свиток (11QT LVII 17–18), по-видимому, запрещает многоженство. [161] [163] Раввинская эпоха, начавшаяся с разрушения Второго Храма в 70 г. н. э., увидела продолжение некоторой степени юридического принятия многоженства. Утверждения в Талмуде включают: «[Если мужчина заявляет:] «Будь обручена с половиной меня», она обручена; «Половина тебя будет обручена со мной», она не обручена» [164] и в другом месте: «Мужчина может жениться на женах в дополнение к первой жене; при условии, что он обладает средствами для их содержания», [165] хотя другое мнение в Талмуде требует развода с первой женой, прежде чем брать вторую. [165] На практике многоженство было крайне редким явлением в еврейском обществе в талмудический период. [166]

Позднее еврейские кодексы начали процесс ограничения полигамии в иудаизме. Наиболее примечательным, хотя и более специфическим для ашкеназских евреев , был синод Рабейну Гершома . Около 1000 г. н. э. он созвал синод, который принял следующие решения: (1) запрет полигамии; (2) необходимость получения согласия обеих сторон на развод; (3) изменение правил, касающихся тех, кто стал вероотступником по принуждению; (4) запрет на открытие переписки, адресованной другому человеку. [167] [168] [159] Известно, что некоторые сефардские евреи, такие как Авраам Давид Тароч, имели несколько жен.

Полигамия была распространена среди еврейских общин в Леванте, возможно, из-за влияния мусульманского общества, причем 17% заявлений о разводе со стороны женщин были связаны с жалобами на то, что мужья берут дополнительных жен. По словам Р. Йозефа Каро (автора последней великой кодификации еврейского права, Шулхан Арух , XVI век ) и многих других раввинов из Цфата, запрет Рабейну Гершома истек, и поэтому даже ашкенази могли жениться на дополнительных женах. Даже в тех случаях, когда муж заключал брачные соглашения не жениться на дополнительных женах, местные раввины находили лазейки, чтобы позволить им сделать это в любом случае. [169] [170]

Собрание во главе с раввином Гершомом ввело запрет на многоженство, но этот запрет не был хорошо принят сефардскими общинами. В дополнение к запрету Гершон также ввел закон под названием Хетер меа рабаним, который позволяет мужчинам вступать в повторный брак с разрешения ста раввинов из разных стран.

В наши дни многоженство, как правило, не одобряется евреями. [171] [172] Ашкеназские евреи продолжают следовать запрету Рабейну Гершома с XI века. [173] Некоторые общины евреев- мизрахи (особенно йеменские евреи и персидские евреи ) прекратили многоженство совсем недавно, после того как они иммигрировали в страны, где оно было запрещено или незаконно. Израиль запрещает многоженство законом. [174] [175] [176] [177] Однако на практике закон соблюдается слабо, в первую очередь для того, чтобы избежать вмешательства в культуру бедуинов , где практикуется многоженство. [178] Существовавшие ранее многоженские союзы между евреями из арабских стран (или других стран, где эта практика не запрещена их традициями и не является незаконной) не подпадают под действие этого израильского закона. Но евреям-мизрахи не разрешается вступать в новые полигамные браки в Израиле. Однако полигамия все еще может иметь место в неевропейских еврейских общинах, существующих в странах, где она не запрещена, например, в еврейских общинах Ирана и Марокко .

Покойный главный сефардский раввин Овадья Йосеф поддержал легализацию израильским правительством полигамии и практики «пилегеш» (содержание наложниц). [179] Цви Зоар, профессор Университета Бар-Илан , недавно предположил, что, основываясь на мнениях ведущих галахических авторитетов, концепция наложниц может служить практическим галахическим оправданием добрачного или внебрачного сожительства. [180] [181]

зороастризм

В зороастрийской традиции имеется ограниченная информация о полигамии. В Авесте нет отрывка , который бы одобрял полигамию или моногамию . [182] Однако традиция гласит, что у Зороастра было три жены. [183] ​​[184] Полигамия, по-видимому, была правом духовных сановников и аристократов. [185] Она упоминается в иностранных писаниях, таких как письмо Тансара . [186]

Для самых добродетельных и благочестивых он выбрал принцесс, чтобы все желали добродетели и целомудрия. Он довольствовался одной или двумя женами для себя и не одобрял многодетность, говоря: иметь многодетность прилично для черни, но короли и вельможи гордятся малочисленностью своих семейств.

—  Тансар

Об этом также писал в IV веке н. э. римский солдат и историк Аммиан Марцеллин , писавший о зороастрийских общинах. [187]

Каждый человек в зависимости от своих возможностей заключает много или мало браков, вследствие чего их привязанность, разделенная между различными объектами, охладевает.

—  Аммиан Марцеллин

Правовой статус

  Полигамия разрешена только мусульманам.
  Полигамия легальна
  Полигамия разрешена в некоторых регионах (Индонезия)
  Многоженство незаконно, но на практике не преследуется по закону
  Многоженство незаконно и на практике уголовно наказуемо.
  Правовой статус неизвестен
  • В Индии, Малайзии, Филиппинах, Шри-Ланке и Сингапуре многоженство разрешено только мусульманам .
  • В Нигерии и Южной Африке полигамные браки, заключенные по обычному праву и среди мусульман, юридически признаны.

Международное право

В 2000 году Комитет ООН по правам человека сообщил, что полигамия нарушает Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП), сославшись на опасения, что отсутствие «равенства в отношении права на вступление в брак» означает, что полигамия, ограниченная на практике многоженством, оскорбляет достоинство женщин и должна быть запрещена. [188] В частности, в докладах комитетам ООН отмечались нарушения МПГПП из-за этого неравенства, [189] а в докладах Генеральной Ассамблее ООН рекомендовалось объявить ее вне закона. [190] [191]

МПГПП не распространяется на страны, которые его не подписали, в том числе на многие мусульманские страны, такие как Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Катар, Малайзия, Бруней, Оман и Южный Судан. [192]

Канада

Канада заняла решительную позицию против полигамии, и канадское Министерство юстиции утверждает, что полигамия является нарушением международного права прав человека как форма гендерной дискриминации. [193] В Канаде федеральный Уголовный кодекс применяется на всей территории страны. Он расширяет определение полигамии на наличие любого вида супружеского союза с более чем одним человеком одновременно. Также любой, кто помогает, празднует или является частью обряда, церемонии или контракта, которые санкционируют полигамные отношения, виновен в полигамии. Полигамия является преступлением, наказуемым тюремным заключением на срок до пяти лет.

В 2017 году Верховный суд Британской Колумбии признал двух канадских религиозных лидеров виновными в практике многоженства . [194] Оба они являются бывшими епископами мормонской конфессии Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (FLDS). [194]

Россия

Полигамные браки не признаются в Российской Федерации . Семейный кодекс России гласит, что брак может быть заключен только между мужчиной и женщиной, ни один из которых не состоит в браке с кем-либо другим. [195] Кроме того, Россия не признает полигамные браки, заключенные в других странах. [196] Согласно российскому законодательству, фактическое многоженство или множественное сожительство само по себе не является преступлением. [197]

Из-за дисбаланса между городскими образованными женщинами и мужчинами в преимущественно населенных монголами регионах России, мужчины иногда могут иметь в качестве жен нескольких женщин, утверждается в одном отчете. [198] Иногда это приводит к тому, что домохозяйства открыто де-факто полигамны. [ требуется ссылка ]

Великобритания

Двоеженство является незаконным в Соединенном Королевстве. [199] Фактическая полигамия (наличие нескольких партнеров одновременно) не является уголовным преступлением, при условии, что человек не регистрирует более одного брака одновременно. В Великобритании супружеская измена не является уголовным преступлением (она является лишь основанием для развода [200] ). В письменном ответе Палате общин «В Великобритании полигамия признается действительной по закону только в тех случаях, когда церемония бракосочетания была проведена в стране, законы которой разрешают полигамию, и стороны брака проживали там в то время. Кроме того, иммиграционные правила в целом препятствовали формированию полигамных домохозяйств в этой стране с 1988 года». [201]

Правительство Великобритании в 2010 году постановило, что Universal Credit (UC), который заменяет пособия, выплачиваемые на основе проверки нуждаемости, и налоговые льготы для людей трудоспособного возраста и который не будет полностью введен до 2021 года, не будет признавать полигамные браки. В информационном документе Палаты общин говорится: «Рассмотрение второго и последующих партнеров в полигамных отношениях как отдельных заявителей может в некоторых ситуациях означать, что полигамные домохозяйства получают больше по Universal Credit, чем по текущим правилам для пособий, выплачиваемых на основе проверки нуждаемости, и налоговых льгот. Это связано с тем, что, как объяснялось выше, суммы, которые могут быть выплачены в отношении дополнительных супругов, ниже тех, которые обычно применяются к одиноким заявителям». В настоящее время нет официальных статистических данных о сожительствующих полигамных парах, которые заключили брак по договоренности в ходе религиозных церемоний. [202]

Соединенные Штаты

Полигамия в Юте остается спорным вопросом, который на протяжении многих лет является предметом законодательных баталий; в настоящее время это нарушение ; а признание полигамии является незаконным в соответствии с Конституцией штата Юта .

Полигамия незаконна во всех 50 штатах США; в Юте она в настоящее время остается спорным вопросом, который на протяжении многих лет является предметом законодательных баталий. По состоянию на 2020 год Юта является единственным штатом, где эта практика обозначена как нарушение, а не более серьезное обозначение как преступление. Однако признание полигамных союзов по-прежнему является незаконным в соответствии с Конституцией штата Юта . [203] Федеральное законодательство, запрещающее эту практику, было одобрено как конституционное в 1878 году Верховным судом в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов , несмотря на религиозные возражения крупнейшей конфессии мормонизма — Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Церковь СПД впоследствии положила конец практике полигамии на рубеже двадцатого века; [204] однако несколько более мелких фундаменталистских групп мормонов по всему штату (не связанных с основной церковью) продолжают эту практику.

13 декабря 2013 года федеральный судья , поддержанный Американским союзом защиты гражданских свобод и другими группами, [205] отменил те части закона штата Юта о двоеженстве, которые криминализировали сожительство, признав при этом, что штат все еще может применять запреты на наличие нескольких свидетельств о браке. [206] Это решение было отменено Апелляционным судом Соединенных Штатов Десятого округа , таким образом фактически повторно криминализировав многоженство как тяжкое преступление. [207] В 2020 году штат Юта проголосовал за понижение статуса многоженства с тяжкого преступления до правонарушения, но оно остается тяжким преступлением, если задействованы сила, угрозы или другие злоупотребления. [208]

Прокуроры в Юте уже давно придерживаются политики не преследовать полигамию при отсутствии других сопутствующих преступлений (например, мошенничество, насилие, браки несовершеннолетних и т. д.) [209] [210] В полигамных общинах в Юте проживает около 30 000 человек. [211]

Индивидуалистический феминизм и его защитники, такие как Венди МакЭлрой и журналистка Джиллиан Кинан, поддерживают свободу для взрослых добровольно вступать в полигамные браки. [212] [213]

Такие авторы, как Алисса Роуэр и Саманта Сларк, утверждают, что есть основания легализовать полигамию на основе регулирования и мониторинга этой практики, юридически защищая полигамных партнеров и позволяя им присоединиться к основному обществу, а не заставляя их скрываться от него, когда возникает какая-либо публичная ситуация. [214] [215]

В октябре 2004 года в статье для USA Today профессор права Университета Джорджа Вашингтона Джонатан Терли утверждал, что полигамия должна быть легализована, как простой вопрос равного обращения по закону. Признавая, что несовершеннолетних девочек иногда принуждают к полигамным бракам, Терли ответил, что «запрет полигамии не является решением проблемы насилия над детьми, как запрет брака не является решением проблемы супружеского насилия». [216]

Стэнли Курц , консервативный сотрудник Института Хадсона , отвергает декриминализацию и легализацию полигамии. Он заявил:

Брак, как хотели бы сказать его ультрасовременные критики, действительно заключается в выборе партнера и в свободе в обществе, которое ценит свободу. Но это не единственное, о чем он говорит. Как поняли судьи Верховного суда, единогласно вынесшие решение по делу Рейнольдса в 1878 году, брак также заключается в поддержании условий, в которых может процветать свобода. Полигамия во всех ее формах — это рецепт социальных структур, которые подавляют и в конечном итоге подрывают социальную свободу и демократию. Трудно полученный урок западной истории заключается в том, что подлинное демократическое самоуправление начинается в очаге моногамной семьи. [217]

В январе 2015 года пастор Нил Патрик Каррик из Детройта, штат Мичиган, подал иск ( Каррик против Снайдера ) против штата Мичиган, заявив, что запрет штата на многоженство нарушает статью о свободе вероисповедания и равной защите Конституции США. [218] [219] Дело было отклонено с предубеждением 10 февраля 2016 года из-за отсутствия процессуальной правоспособности. [220]

Индонезия

Индонезия — самая густонаселенная мусульманская страна. Большинство полигамных семей в стране имеют мусульманское происхождение; они также могут быть аристократами, зарегистрированными государственными служащими, исламскими студентами (сантри) и оптовиками. [221] [222]

Конституционно Индонезия (в основном) признает только моногамию. Однако правительство допускает полигамию при некоторых условиях:

Существуют и другие требования к зарегистрированным государственным служащим. [223] [224]

Планы нацистов относительно послевоенной Германии

В нацистской Германии Мартин Борман и Генрих Гиммлер пытались ввести новое законодательство, касающееся многоженства. Аргумент состоял в том, что после войны от 3 до 4 миллионов женщин должны будут остаться незамужними из-за большого количества солдат, павших в боях. Для того чтобы дать этим женщинам возможность иметь детей, была запланирована процедура подачи заявлений и отбора подходящих мужчин (т. е. награжденных героев войны) для вступления в брачные отношения с дополнительной женщиной. Привилегированное положение первой жены должно было быть обеспечено путем присвоения ей титула Домина . [225]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ О том, в какой степени государства могут и признают потенциально и фактически полигамные формы действительными, см. в разделе « Коллизия законов о браке» .

Ссылки

  1. ^ Харпер, Дуглас. «полигамия». Онлайн-словарь этимологии . "Многоженство | Этимология, происхождение и значение многоженства по etymonline". Архивировано из оригинала 1 февраля 2016 года . Получено 1 февраля 2016 года .
  2. ^ πολυγαμία. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский словарь в проекте «Персей» .
  3. ^ "πολυγαμία". Словарь стандартного современного греческого языка (на греческом языке). Центр греческого языка . Архивировано из оригинала 1 февраля 2016 года.
  4. ^ Бабиниотис, Георгиос (2002). «св πολυγαμία». Словарь новогреческого языка (на греческом языке). Лексикологический центр.
  5. ^ Этнографический атлас Кодовая книга Архивировано 18 ноября 2012 года на Wayback Machine, получено из Этнографического атласа Джорджа П. Мердока, в котором записан брачный состав 1231 общества с 1960 по 1980 год.
  6. ^ abcd Starkweather, Katherine; Hames, Raymond (2012). «Обзор неклассической полиандрии». Human Nature . 23 (2): 149–72. doi :10.1007/s12110-012-9144-x. eISSN  1936-4776. ISSN  1045-6767. OCLC  879353439. PMID  22688804. S2CID  2008559. Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г.
  7. ^ Голомски, Кейси (6 января 2016 г.). Энциклопедия гендерных и сексуальных исследований Wiley Blackwell. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 г. Получено 17 февраля 2019 г. – через ResearchGate.
  8. ^ Крамер, Стефани (7 декабря 2020 г.). «Многоженство — редкое явление во всем мире». Pew Research Center . Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 г. Получено 14 февраля 2022 г.
  9. ^ ab Reichard, Ulrich H. (2003). «Моногамия: прошлое и настоящее». В Reichard, Ulrich H.; Boesch, Christophe (ред.). Моногамия: стратегии спаривания и партнерства у птиц, людей и других млекопитающих . Cambridge University Press. стр. 3–25. ISBN 978-0-521-52577-0. Архивировано из оригинала 3 июня 2016 . Получено 5 января 2016 .
  10. ^ ab Low BS (2003) Экологические и социальные сложности в человеческой моногамии Архивировано 13 июля 2018 г. в Wayback Machine . Моногамия: стратегии спаривания и партнерства у птиц, людей и других млекопитающих: 161–176.
  11. ^ ab Шефф, Элизабет (22 июля 2014 г.). «Семь форм немоногамии». Психология сегодня .
  12. ^ Cf. "Monogamy" in Britannica World Language Dictionary , RC Preble (ed.), Oxford-London 1962, p. 1275: 1. Практика или принцип заключения брака только один раз. в отличие от двоеженства, которое сейчас встречается редко . 2. Условие, правило или обычай быть женатым только с одним человеком одновременно (в отличие от многоженства или двоеженства) 1708. 3. Zool. Привычка жить парами или иметь только одного партнера ; Тот же текст повторяется The Shorter Oxford English Dictionary , W. Little, HW Fowler, J. Coulson (ed.), CT Onions (rev. & ed.,) Oxford 1969, 3rd edition, vol.1, p.1275; OED Online. Март 2010. Oxford University Press. 23 июня 2010 г. Cf. Моногамия Архивировано 23 июня 2015 г. в Wayback Machine в словаре Merriam-Webster
  13. ^ Крамер, Карен Л.; Рассел, Эндрю Ф. (2014). «Кооперация, обусловленная родственным отбором, без пожизненной моногамии: человеческие идеи и последствия для животных». Тенденции в экологии и эволюции . 29 (11). Elsevier BV: 600–606. Bibcode : 2014TEcoE..29..600K. doi : 10.1016/j.tree.2014.09.001. ISSN  0169-5347. PMID  25267298.
  14. ^ Шахт, Райан Н. (2013), Кассава и макуши: общая история устойчивости и трансформации , Bloomsbury, T&T Clark, стр. 15–30, doi :10.5040/9781350042162.ch-001, ISBN 9781350042162
  15. ^ Бекерман, Стивен; Валентайн, Пол (2002). Культуры множественных отцов . Издательство Флоридского университета. ISBN 0-8130-2456-0.
  16. ^ Хенниг, Лоуренс (1 января 1970 г.). «Функции и ограничения торговли женами эскимосов Аляски». Арктика . 23 (1). Арктический институт Северной Америки. doi : 10.14430/arctic3151 . ISSN  1923-1245.
  17. ^ abcdefghi Шахт, Райан; Крамер, Карен (19 июля 2019 г.). «Моногамны ли мы? Обзор эволюции парных связей у людей и ее современных вариаций в кросс-культурном отношении». Front . Ecol. Evol . 7. doi : 10.3389/fevo.2019.00230 .
  18. ^ ab Brown, Gillian R.; Laland, Kevin N.; Mulder, Monique Borgerhoff (2009). «Принципы Бейтмана и человеческие половые роли». Trends in Ecology & Evolution . 24 (6). Elsevier BV: 297–304. Bibcode : 2009TEcoE..24..297B. doi : 10.1016/j.tree.2009.02.005. ISSN  0169-5347. PMC 3096780. PMID 19403194.  S2CID 5935377  . 
  19. ^ ab Frost, Peter (2008). «Половой отбор и географическая изменчивость человека». Журнал социальной, эволюционной и культурной психологии . 2 (4). Американская психологическая ассоциация (APA): 169–191. doi :10.1037/h0099346. ISSN  1933-5377.
  20. ^ ab Low, Bobbi S. (4 января 2015 г.). Why Sex Matters . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-16388-8.
  21. ^ ab Scheidel, Walter (2008). «Моногамия и полигиния в Греции, Риме и мировой истории». SSRN Electronic Journal . Elsevier BV. doi :10.2139/ssrn.1214729. ISSN  1556-5068.
  22. ^ Липпольд, Себастьян; Сюй, Хунъян; Ко, Альберт; Ли, Минкунь; Рено, Габриэль; Буттхоф, Энн; Шредер, Роланд; Стоункинг, Марк (24 сентября 2014 г.). «Отцовские и материнские демографические истории человека: выводы из последовательностей Y-хромосомы и мтДНК с высоким разрешением». Investigative Genetics . 5 (1). Springer Science and Business Media LLC: 13. doi : 10.1186/2041-2223-5-13 . ISSN  2041-2223. PMC 4174254 . PMID  25254093. S2CID  16464327. 
  23. ↑ Сэмпл, Иэн (24 сентября 2014 г.). «Больше женщин, чем мужчин, добавили свою ДНК в генофонд человека». The Guardian . Архивировано из оригинала 30 июня 2023 г. Получено 30 июня 2023 г.
  24. ^ abcd Дюпанлуп, Изабель; Перейра, Луиза; Берторель, Джорджио; Калафель, Франсеск; Прата, Мария; Аморим, Антонио; Барбуджани, Гвидо; и др. (2003). «Недавний сдвиг от полигинии к моногамии у людей предполагается на основе анализа мирового разнообразия Y-хромосомы». J Mol Evol . 57 (1): 85–97. Bibcode : 2003JMolE..57...85D. doi : 10.1007/s00239-003-2458-x. PMID  12962309. S2CID  2673314. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 г. Получено 28 августа 2023 г.
  25. ^ abc Goody, Jack (1976). Производство и воспроизведение: сравнительное исследование внутренней сферы . Кембридж: Cambridge University Press.
  26. ^ "British & World English: sharia". Оксфорд: Oxford University Press. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Получено 4 декабря 2015 года .
  27. ^ "Ислам". ИСТОРИЯ . 20 августа 2019. Архивировано из оригинала 3 мая 2020. Получено 24 января 2020 .
  28. ^ Джон Л. Эспозито, ред. (2014). «Исламское право». Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Oxford University Press. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 года . Получено 29 января 2017 года .
  29. ^ Vikør, Knut S. (2014). «Шариат». В Emad El-Din Shahin (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и политики . Oxford University Press. Архивировано из оригинала 4 июня 2014 года . Получено 9 февраля 2023 года .
  30. ^ Calder, Norman (2009). «Право. Правовая мысль и юриспруденция». В John L. Esposito (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Oxford University Press. Архивировано из оригинала 31 июля 2017 г. Получено 9 февраля 2023 г.
  31. ^ Много жен, много полномочий: полномочия и власть в полигинных семьях. Эванстон: Northwestern University Press. 1970. стр. 17. ISBN 9780810102705. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 г. . Получено 23 марта 2023 г. .
  32. ^ Фенске, Джеймс (9 ноября 2013 г.). «Африканская полигамия: прошлое и настоящее». VoxEU.org . Архивировано из оригинала 18 сентября 2019 г. Получено 28 мая 2020 г.
  33. ↑ Генрих, Джозеф; Бойд, Роберт; Ричерсон, Питер Дж. (5 марта 2012 г.). «Загадка моногамного брака». Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences . 367 (1589): 657–669. doi :10.1098/rstb.2011.0290. ISSN  0962-8436. PMC 3260845. PMID 22271782  . 
  34. ^ ab Kramer, Stephanie (7 декабря 2020 г.). «Многоженство встречается редко во всем мире и в основном ограничивается несколькими регионами». Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 г. Получено 6 сентября 2021 г.
  35. ^ Гуди, Джек (1974). «Полигиния, экономика и роль женщин». Характер родства . Cambridge University Press. стр. 175–190. doi :10.1017/CBO9780511621697.014. ISBN 9780521202909.
  36. ^ ab White, Douglas; Burton, Michael (декабрь 1988 г.). «Причины многоженства: экология, экономика, родство и война». American Anthropologist . 90 (4): 871–887. doi :10.1525/aa.1988.90.4.02a00060. Архивировано из оригинала 3 сентября 2019 г. Получено 12 декабря 2021 г.
  37. ^ Фенске, Джеймс (ноябрь 2012 г.). «Африканская полигамия: прошлое и настоящее» (PDF) . Центр изучения африканской экономики, Оксфордский университет. стр. 1–30. Архивировано из оригинала (PDF) 22 сентября 2017 г. . Получено 27 сентября 2019 г. .
  38. ^ abcd Zeitzen, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ . Оксфорд: Берг. ISBN 978-1-84520-220-0.
  39. ^ Ли, Гэри Р. (1982). «Структурное разнообразие в браке». Структура семьи и взаимодействие: сравнительный анализ (2-е, пересмотренное издание). Издательство Миннесотского университета. С. 92–93.
  40. ^ Херлихи, Дэвид (1984). Макнеттинг, Роберт; Уилл, Ричард; Арнольд, Эрик (ред.). Домохозяйства: сравнительные и исторические исследования домашней группы . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 393–395.
  41. ^ Балойи, Элайджа М. (август 2013 г.). «Критические размышления о полигамии в контексте африканских христиан». Missionalia . 41 (2): 164–181. doi : 10.7832/41-2-12 . hdl : 10500/29386 . ISSN  0256-9507. Архивировано из оригинала 27 июля 2021 г. . Получено 26 августа 2021 г. .
  42. ^ Фокс, Робин (1967). Родство и брак . Хармондсворт, Великобритания: Penguin Books. стр. 39.
  43. ^ "Гендерное равенство и социальные институты в Габоне". Social Institutions & Gender Index, genderindex.org. 2007. Архивировано из оригинала 19 июня 2010 года . Получено 27 апреля 2009 года .
  44. ^ Стоун, Линда (2006). Родство и гендер. Westview. ISBN 9780813348629.
  45. ^ Goldstein, Melvyn C. (1978). «Pahari and Tibetan Polyandry Revisited». Ethnology . 17 (3): 325–337. doi :10.2307/3773200. JSTOR  3773200. Архивировано из оригинала 26 августа 2021 г. Получено 26 августа 2021 г.
  46. ^ Левин, Нэнси (1998). Динамика полиандрии: родство, домашнее хозяйство и население на тибетской границе . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  47. ^ Левин, Нэнси Э.; Силк, Джоан Б. (1997). «Почему полиандрия терпит неудачу: источники нестабильности в полиандрических браках». Current Anthropology . 38 (3): 375–398. doi : 10.1086/204624. ISSN  0011-3204. JSTOR  10.1086/204624. S2CID  17048791. Архивировано из оригинала 30 мая 2023 г. Получено 7 декабря 2023 г.
  48. ^ Гоф, Э. Кэтлин (1959). «Наяры и определение брака». Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии . 89 (1): 23–34. doi :10.2307/2844434. JSTOR  2844434.
  49. ^ Фишер, Хелен (2000). Первый секс. Ballantine Books. стр. 271–72, 276. ISBN 978-0-449-91260-7.
  50. ^ FALEN, DOUGLAS J. (23 октября 2009 г.). «Многоженство: кросс-культурный анализ Цейтцен, Мириам Коктведгаард». Социальная антропология . 17 (4): 510–511. doi :10.1111/j.1469-8676.2009.00088_20.x. ISSN  0964-0282.
  51. ^ Для популярного угла зрения в прессе см., например, Rosie Wilby, Is Monogamy Dead?: Rethinking Relationships in the 21st Century (Cardiff: Accent Press, 2017), 107. ISBN 9781786154521. Для более глубокого, научного анализа см., например, David Silverman, "The Construction of „Delicate“ Objects in Counselling", в ред. Margaret Wetherell et al., Discourse Theory and Practice: A Reader (London: Sage, 2001), 123–27. ISBN 9780761971566  
  52. ^ Симпсон, Боб (1998). Изменение семьи: этнографический подход к разводу и раздельному проживанию . Оксфорд: Берг.
  53. ^ «Полиамория», в Роберт Т. Франкёр и Рэймонд Дж. Нунан, ред., The Continuum Complete International Encyclopedia of Sexuality (Лондон: A&C Black, 2004), 1205. ISBN 9780826414885 
  54. ^ Константин, Ларри Л. (1974). Групповой брак: исследование современного многостороннего брака . Collier Books. ISBN 978-0020759102.
  55. ^ Murdock GP (1981) Атлас мировых культур . Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press
  56. ^ Уайт, Дуглас; Бетциг, Лора; Малдер, Моник (1 августа 1988 г.). «Переосмысление многоженства: сожительства, кодексы и культурные системы [и комментарии и ответы]». Current Anthropology . JSTOR  2743506. Архивировано из оригинала 28 июня 2023 г. . Получено 28 июня 2023 г. .
  57. ^ Циммер, Карл (2 августа 2013 г.). «Моногамия и эволюция человека». The New York Times . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 28 июня 2023 г. Получено 28 июня 2023 г.
  58. ^ Андерсон, М. Дж.; Диксон, А. Ф. (2002). «Конкуренция сперматозоидов: подвижность и средняя часть у приматов». Nature . 416 (6880): 496. Bibcode :2002Natur.416..496A. doi : 10.1038/416496a . PMID  11932733. S2CID  4388134.
  59. ^ Диксон, АЛ; Андерсон, МДж (2002). «Половой отбор, коагуляция семени и образование копулятивной пробки у приматов». Folia Primatol . 73 (2–3): 63–69. doi :10.1159/000064784. PMID  12207054. S2CID  46804812.
  60. ^ Harcourt, AH; Harvey, PH; Larson, SG; Short, RV (1981). «Вес яичек, вес тела и система размножения у приматов». Nature . 293 (5827): 55–57. Bibcode :1981Natur.293...55H. doi :10.1038/293055a0. PMID  7266658. S2CID  22902112.
  61. ^ Уайлдер, Джейсон; Мобашер, Захра; Хаммер, Майкл (2004). «Генетические доказательства неравных эффективных размеров популяций женщин и мужчин». Mol Biol Evol . 21 (11): 2047–57. doi : 10.1093/molbev/msh214 . PMID  15317874.
  62. ^ Флетчер, Гарт; Симпсон, Джеффри; Кэмпбелл, Лорн; Оверол, Никола (1 января 2015 г.). «Парные связи, романтическая любовь и эволюция: любопытный случай «Homo sapiens»». Перспективы психологической науки . 10 (1): 20–36. doi :10.1177/1745691614561683. JSTOR  44281912. PMID  25910380. S2CID  16530399. Архивировано из оригинала 28 июня 2023 г. Получено 28 июня 2023 г.
  63. ^ Теннов, Дороти (1999). Любовь и влюбленность: опыт влюбленности. Scarborough House. ISBN 978-0-8128-6286-7. Архивировано из оригинала 27 марта 2023 . Получено 12 марта 2011 .
  64. ^ Леггетт, Джон К.; Мальм, Сюзанна (март 1995 г.). Восемнадцать стадий любви: ее естественная история, аромат, празднование и погоня. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-882289-33-2. Получено 12 марта 2011 г.
  65. ^ Мушарофф, Шайла; Шрингарпуре, Суйаш; Бустаманте, Карлос Д.; Рамачандран, Сохини (20 сентября 2019 г.). «Вывод о демографии человека с гендерными предубеждениями из данных о целом геноме». PLOS Genetics . 15 (9). Публичная научная библиотека (PLoS): e1008293. doi : 10.1371/journal.pgen.1008293 . ISSN  1553-7404. PMC 6774570. PMID 31539367  . 
  66. ↑ Бут, Ханна (1 апреля 2017 г.). «Царство женщин: общество, где мужчина никогда не является боссом». The Guardian . Архивировано из оригинала 22 июня 2023 г. Получено 28 июня 2023 г.
  67. ^ Keinan A, Reich D (2010). «Может ли демографическая ситуация с предвзятым отношением к полу объяснить снижение эффективного размера популяции хромосомы X у неафриканцев?». Mol Biol Evol . 27 (10): 2312–21. doi :10.1093/molbev/msq117. PMC 2944028. PMID  20453016 . 
  68. ^ ab "Accesstoinsight.org". Accesstoinsight.org. Архивировано из оригинала 18 марта 2022 г. Получено 13 сентября 2011 г.
  69. ^ Этика буддизма, Сюндо Татибана, Routledge, 1992, ISBN 978-0-7007-0230-5 
  70. ^ Введение в буддийскую этику: основы, ценности и проблемы, Брайан Питер Харви, Cambridge University Press, 2000, ISBN 978-0-521-55640-8 
  71. ^ Берзин, Александр (7 октября 2010 г.). «Буддийская сексуальная этика: основные вопросы». Study Buddhism . Архивировано из оригинала 30 января 2016 г. . Получено 20 июня 2016 г. .
  72. ^ Маркейл, Жан (1986) [1-е изд. 1972 La Femme Celte (на французском)]. "Судебная структура". Женщины кельтов. Перевод Mygind, A.; Hauch, C.; Henry, P. Рочестер, Вермонт: Внутренние традиции. стр. 36. ISBN 978-0-89281-150-2. LCCN  86-20128. OCLC  14069840. OL  2726337M.
  73. ^ Фрис, Ян (2003). Котел Богов: Руководство по кельтской магии . Оксфорд: Mandrake. стр. 192. ISBN 9781869928612.
  74. ^ Маклеод, Нил (2005). «Брехонское право». В Даффи, Шон (ред.). Средневековая Ирландия: энциклопедия . Нью-Йорк: Routledge. стр. 42–45. ISBN 0-415-94052-4.
  75. ^ State, Paul F. (2009). Краткая история Ирландии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Checkmark Books. стр. 17. ISBN 978-0816075171.
  76. ^ Фокс, Мартин и О'Сиаррай, Брендан. «Сеард - это Sinnsreachd Ann? (Что такое Sinnsreachd?) Архивировано 31 декабря 2014 года в Wayback Machine », Tuath na Ciarraide , 7 марта 2007 года. Проверено 27 июля 2012 года.
  77. ^ Nyami, Faith (11 февраля 2018 г.). «Священник: мужчины-христиане могут жениться более чем на одной жене». Daily Nation . Архивировано из оригинала 4 апреля 2018 г. Получено 9 октября 2019 г.
  78. ^ Мамдани, Зехра (28 февраля 2008 г.). «Многоженцы-евангельские христиане из Айдахо используют Интернет для знакомства с потенциальными супругами». Deseret News . Архивировано из оригинала 25 декабря 2020 г. Получено 9 октября 2019 г.
  79. ↑ Бытие 2:24, Матфея 19:3–6
  80. ^ ab 1 Коринфянам 7:4
  81. ^ 1 Коринфянам 6:16
  82. ^ Уилбер, Дэвид (26 августа 2021 г.). «Моногамия: Божий идеал творческого брака». Архивировано из оригинала 29 ноября 2021 г. Получено 29 ноября 2021 г.
  83. ^ Бытие 2:24
  84. ↑ Матфея 19:3–9
  85. ^ 1 Тимофею 3:2
  86. ^ В Digital Nestle-Aland указана только одна рукопись (P46) как источник стиха, в то время как в девяти других рукописях такой стих отсутствует, см. http://nttranscripts.uni-muenster.de/AnaServer?NTtranscripts+0+start.anv Архивировано 30 мая 2012 г. на archive.today
  87. ↑ Письмо Филиппу Гессенскому, 10 декабря 1539 г., De Wette -Seidemann, 6:238–244
  88. ^ Мишле , ред. (1904). «Глава III: 1536–1545». Жизнь Лютера, написанная им самим. Стандартная библиотека Бона. Перевод Хэзлитта, Уильяма . Лондон: Джордж Белл и сыновья . стр. 251.
  89. ^ Джеймс Боулинг Мозли Эссе, Исторические и теологические 1:403–404 Выдержки из Der Beichtrat
  90. ^ Письмо канцлеру Грегору Брюку, 13 января 1524 г., De Wette 2:459.
  91. ^ "Law of the Land – Exegesis – Biblical Polygamy . com". biblicalpolygamy.com . Архивировано из оригинала 31 августа 2005 г. Получено 8 июля 2005 г.
  92. ^ Угву, Кельвин (28 апреля 2022 г.). «Понимание библейского учения о полигамии». Pen Shuttle. Архивировано из оригинала 28 апреля 2022 г. Получено 28 апреля 2022 г.
  93. ^ О браке и похоти, I,10
  94. ↑ Маркус, Джоэл (апрель 2006 г.). «Идолопоклонство в Новом Завете». Интерпретация . 60 (2): 152–164. doi :10.1177/002096430606000203. S2CID  170288252.
  95. ↑ Августин, О пользе брака, гл. 20; ср. О браке и похоти, I,10
  96. ↑ Св. Августин О пользе брака, гл. 17; ср. О браке и похоти, I, 9.8
  97. ^ О пользе брака, гл.1
  98. ^ О пользе брака, гл.3
  99. ^ О пользе брака, 17
  100. ↑ Августин, О пользе брака, гл. 7.
  101. ^ "PapalEncyclicals: Cathedral of Trenty, 24th Sessions". 11 ноября 1563 г. Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 г. Получено 14 апреля 2019 г.
  102. ^ " Отчет Ратцингера: эксклюзивное интервью о состоянии Церкви Папы Бенедикта XVI, Витторио Мессори" , стр. 195, Ignatius Press, 1985, ISBN 0-89870-080-9 
  103. ^ « Нравственность: дело в пользу полигамии», журнал Time, 10 мая 1968 г., time.com и « Христианство и африканское воображение: эссе в честь Адриана Гастингса », под редакцией Дэвида Максвелла с Ингрид Лоури, стр. 345–346, Brill, 2002 г., ISBN 90-04-11668-0 
  104. ↑ Католический катехизис, параграф 2387 Архивировано 10 сентября 2002 г. на Wayback Machine 5 апреля 2009 г., сайт Ватикана
  105. ^ Дересса, Йонас (1973). Служение целостной личности . Фонд Гудиной Тумсы. п. 350.
  106. ^ Килбрайд, Филип Лерой; Пейдж, Дуглас Р. (2012). Многоженство для нашего времени: переосмысленный вариант? . ABC-CLIO. стр. 188. ISBN 9780313384783.
  107. ^ Мленга, Моисей (13 января 2016 г.). Полигамия в Северном Малави: христианская переоценка . Mzuni Press. стр. 41–42. ISBN 9789996045097.
  108. ^ ab Draper, Jonathan A. (1 апреля 2003 г.). Глаз бури: епископ Джон Уильям Коленсо и кризис библейского вдохновения . A&C Black. стр. 304. ISBN 9780826470904.
  109. ^ "Многоженство (многоженство) | Взгляд Церкви СПД на многоженство". ChurchofJesusChrist.org . Архивировано из оригинала 28 июля 2020 г. . Получено 18 апреля 2017 г. .
  110. ↑ Трехдневная публичная дискуссия между преподобными К. У. Кливом, Джеймсом Робертсоном и Филиппом Кейтером и старейшиной Джоном Тейлором из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Булонь-сюр-Мер, Франция. Председатель преподобный К. Гроувс, MA, при содействии Чарльза Таунли, LL.D., и г-на Ладди. стр. 8–9
  111. ↑ Грейнер и Шерман, Пересмотренные законы Иллинойса, 1833, стр. 198–199.
  112. ^ Комптон, Тодд (1996). «Траектория множественности: обзор тридцати трех множественных жен Джозефа Смита». Диалог . 29 (2): 1–38. doi : 10.2307/45226184 . ISSN  0012-2157. JSTOR  45226184. OCLC  929467668. S2CID  254388739.
  113. ^ Смит, Джордж Д. (1994). «Корни мормонской полигамии в Наву, 1841–46: предварительный демографический отчет» (PDF) . Диалог . 27 (1): 1–72. doi :10.2307/45228320. ISSN  0012-2157. JSTOR  45228320. OCLC  367616792. S2CID  254329894. Архивировано (PDF) из оригинала 13 октября 2018 г. . Получено 22 июня 2018 г. .
  114. ↑ Times and Seasons, т. 5, стр. 423 Архивировано 7 августа 2007 г. в Wayback Machine , 1 февраля 1844 г.
  115. ^ Поднятие завесы многоженства. Церковь на главной улице. 2007. Архивировано из оригинала 23 декабря 2009 года . Получено 11 октября 2009 года ,видеопрезентация об истории мормонской полигамии и ее современных проявлениях.
  116. ^ Young, Brigham (18 июня 1865 г.). «Личность Бога – Его атрибуты – Вечная жизнь и т. д.». Journal of Discourses . 11 : 119–128. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 г. Получено 24 октября 2013 г. С момента основания Римской империи моногамия распространилась шире, чем в предыдущие времена. Основатели этой древней империи были грабителями и похитителями женщин и издали законы, благоприятствующие моногамии, ввиду нехватки женщин среди них, и отсюда эта моногамная система, которая сейчас преобладает во всем христианском мире и которая была столь плодотворным источником проституции и блуда во всех христианских моногамных городах Старого и Нового Света, пока гниение и разложение не стали корнем их институтов, как национальных, так и религиозных.
  117. ↑ Съезд Республиканской партии 1856 года в Филадельфии. Архивировано 10 октября 2007 г. на Wayback Machine с веб-сайта Independence Hall Association.
  118. ^ "Free Exercise Clause – First Amendment". Caselaw.lp.findlaw.com. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 г. Получено 13 сентября 2011 г.
  119. ^ "FindLaw's United States Supreme Court case and opinions". Findlaw . Архивировано из оригинала 29 апреля 2006 года . Получено 4 мая 2006 года .
  120. ^ ab Embry, Jessie L. (1994). "Многоженство". В Powell, Allan Kent (ред.). Utah History Encyclopedia . Salt Lake City, Utah: University of Utah Press . ISBN 978-0874804256. OCLC  30473917. Архивировано из оригинала 17 апреля 2017 г. Получено 30 октября 2013 г.
  121. ^ "The Primer" Архивировано 19 июля 2007 г. в Wayback Machine – Помощь жертвам домашнего насилия и жестокого обращения с детьми в полигамных общинах. Совместный отчет из офисов генеральных прокуроров Аризоны и Юты. (2006)
  122. ^ "Откровение 1886 года Джону Тейлору". Mormonfundamentalism.com. Архивировано из оригинала 21 сентября 2011 года . Получено 13 сентября 2011 года .
  123. ↑ Адамс, Брук (9 августа 2005 г.). «Раскол в группах СПД растет». The Salt Lake Tribune . ISSN  0746-3502. Архивировано из оригинала 13 января 2014 г.
  124. ^ "Решение о полигамии в Юте | Мормонизм и полигамия | Полигамия". Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года . Получено 8 сентября 2017 года .
  125. ^ Шварц, Джон (14 сентября 2013 г.). «Закон, запрещающий многоженство, ослаблен» . The New York Times . Архивировано из оригинала 12 января 2014 г. Получено 13 января 2014 г.
  126. ↑ Мирс, Билл (14 декабря 2013 г.). «Дело «Сестры-жены»: судья отменяет часть закона штата Юта о полигамии». CNN. Архивировано из оригинала 12 января 2014 г. Получено 13 января 2014 г.
  127. ↑ Стэк, Пегги Флетчер (14 декабря 2013 г.). «Законы о мормонских полигамистах ведут к победе многоженства». The Salt Lake Tribune . ISSN  0746-3502. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. Получено 13 января 2014 г.
  128. ↑ Религиозные секты и культы, произошедшие от мормонизма (Солт-Лейк-Сити: Дочери Центральной компании пионеров Юты, 1942).
  129. ^ Массер, Джозеф В. (сентябрь 1943 г.). «Фракции». Truth . 9 (24): 94–96.
  130. ^ Launius, Roger D. (1987). «Методы и мотивы: оппозиция Джозефа Смита III полигамии, 1860–90». Dialogue . 20 (4): 112. doi : 10.2307/45228113 . ISSN  0012-2157. JSTOR  45228113. OCLC  365871238. S2CID  254387866. Когда его подвергали такому сомнению, он обычно отвечал... «Я не уверен и не уверен, что он был невиновен».
  131. ^ Promeet, Dutta; Chauhan, Yamini (6 октября 2013 г.) [1-я публикация 14 июня 2007 г.]. «Сообщество Христа» . Encyclopaedia Britannica . London. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 г. Получено 1 февраля 2016 г. «Сообщество Христа». . . . утверждает, что многоженство было введено Бригамом Янгом и его соратниками и что откровение о многоженстве, которое было обнародовано в 1852 г. Янгом в Юте. . . . не соответствовало изначальным догматам церкви или учениям и практикам Смита.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  132. ^ "Джозеф Смит боролся с полигамией". restorebookstore.org . Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года . Получено 2 июня 2015 года .
  133. ^ ab MacDonell, Arthur Anthony; Keith, Arthur Berriedale (1995). Ведический указатель имен и предметов, том 1; том 5. Motilal Banarsidass Publishers. стр. 478. ISBN 9788120813328.
  134. ↑ Джеймс Г. Лохтефельд, доктор философии (15 декабря 2001 г.). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N–Z . Rosen Publishing Group, Inc. стр. 514. ISBN 9780823931804.
  135. ^ "XXIV". sacred-texts.com . Архивировано из оригинала 4 января 2015 . Получено 20 января 2015 .
  136. ^ ab Singh, Madan Mohan (1967). Жизнь в северо-восточной Индии в домаврианские времена. С. 39–40.
  137. ^ Сиддики, Мойд (2009). Мир просыпается к исламу!. Adam Publishers & Distributors. стр. 301. ISBN 9788174355904.
  138. ^ Барнетт, Лайонел Д. (30 апреля 1999 г.). Древности Индии. Atlantic Publishers & Dist. стр. 114. ISBN 9788171564422.
  139. ^ Ларсон, Джеральд Джеймс (2001). Религия и личный закон в светской Индии: призыв к суждению. Indiana University Press. стр. 153. ISBN 978-0253214805.
  140. ↑ Браки-разводы. Архивировано 1 сентября 2005 г. в разделе Wayback Machine на веб-сайте общей информации об индийских законах, созданном Sudhir Shah and Associates.
  141. ^ Чигдем, Реджеп (март 2015 г.). «Межконфессиональный брак в сравнительной перспективе» (PDF) . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 68 (1): 59–86. doi :10.1556/AOrient.68.2015.1.4. ISSN  0001-6446. Архивировано (PDF) из оригинала 12 ноября 2020 г. . Получено 26 августа 2020 г. .
  142. ↑ Томас Хьюз (1855), Словарь ислама , стр. 59.
  143. ↑ Дэвид Сэмюэл Марголиут (1905), Мухаммед и расцвет ислама , стр.407, стр.461.
  144. ^ "IslamWeb". IslamWeb. 7 февраля 2002 г. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 г. Получено 13 сентября 2011 г.
  145. ^ "ahlalhdeeth". ahlalhdeeth. 12 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 14 декабря 2013 г. Получено 13 сентября 2011 г.
  146. ^ Нурмила, Нина (10 июня 2009 г.). Женщины, ислам и повседневная жизнь: пересмотр полигамии в Индонезии. Routledge. ISBN 9781134033706– через Google Книги.
  147. ^ Майке Вурхуве (31 января 2013 г.). «Тунис: защита феминистского наследия Бен Али». Think Africa Press . Архивировано из оригинала 23 января 2015 г. Получено 23 января 2015 г.
  148. ^ Кудат, Айе; Пибоди, Стэн; Кейдер, Чаглар (29 декабря 2017 г.). Социальная оценка и сельскохозяйственная реформа в Центральной Азии и Турции. Публикации Всемирного банка. ISBN 9780821346785– через Google Книги.
  149. Ссылки ​ Объединенные Нации . 16 мая 2007 г. Архивировано из оригинала 24 июня 2017 г. . Проверено 3 февраля 2016 г.
  150. ^ Ссылка, Маршалл Кавендиш (2010). Современные мусульманские общества. Маршалл Кавендиш. стр. 35. ISBN 978-0-7614-7927-7.
  151. ^ "Омар Хассан аль-Башир призвал суданских мужчин брать больше одной жены, утверждая, что это приведет к сокращению населения". BBC News. 15 августа 2001 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2008 г. Получено 13 сентября 2011 г.
  152. ^ Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс: что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: Двенадцать. Hachette Book Group. стр. 79. ISBN 978-0-446-54525-9. OCLC  505927356.
  153. ↑ Иерусалимская Библия: Священные Писания . Ред. Гарольд Фиш . Перевод Фиша. Иерусалим: Koren Publishers Иерусалим, 1980.
  154. ↑ Второзаконие 21:15–17 Архивировано 3 октября 2006 г. на Wayback Machine с сайта mechon-mamre.org
  155. ^ "Второзаконие 17:17". sefaria.org . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 г. . Получено 6 сентября 2021 г. .
  156. ^ Джин Макафи «Секс» Архивировано 28 июля 2020 года в Wayback Machine Оксфордский компаньон Библии. Брюс М. Метцгер и Майкл Д. Куган, ред. Oxford University Press 1993. Oxford Reference Online. Oxford University Press. 19 марта 2010 года.
  157. ^ Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс: что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: Двенадцать. Hachette Book Group. стр. 78. ISBN 978-0-446-54525-9.
  158. ^ Мецгер, Брюс М.; Куган, Майкл Д., ред. (2001). Оксфордский путеводитель по идеям и проблемам Библии. Oxford University Press. стр. 339. ISBN 978-0-19-514917-3. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 г. . Получено 23 марта 2023 г. . многоженство было принято и практиковалось на протяжении всей истории Израиля, хотя мы не можем быть уверены в том, в какой степени, поскольку источники по большей части получены от правящей элиты и высших классов и описывают их.
  159. ^ ab Karras, Ruth Mazo (2012). Небраки: женщины, мужчины и сексуальные союзы в средние века. University of Pennsylvania Press. стр. 14. ISBN 978-0-8122-0641-8. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 г. . Получено 23 марта 2023 г. . В период Второго Храма в Палестине многоженство, по-видимому, стало менее распространенным, чем раньше, хотя оно не было официально запрещено и было более распространено в Вавилонии. Оно все еще появлялось в Талмуде и время от времени практиковалось в Европе раннего средневековья. Гершом Меор ха-Голах (Свет Изгнания), немецкий раввин одиннадцатого века, возможно, под влиянием христианства, в конечном итоге запретил его.
  160. ^ Вермес, Геза (1975). Постбиблейские иудейские исследования. Brill. стр. 76. ISBN 90-04-04160-5.
  161. ^ ab Brooke, George J. (2005). Свитки Мертвого моря и Новый Завет. Fortress Press. стр. 4, 100–101. ISBN 978-1-4514-0844-7.
  162. ^ Мерфи, Кэтрин М. (2002). Богатство в свитках Мертвого моря и в Кумранской общине. Brill. стр. 380. ISBN 90-04-11934-5.
  163. ^ Лоадер, Уильям (2009). Свитки Мертвого моря о сексуальности: Отношение к сексуальности в сектантской и смежной литературе в Кумране. Wm. B. Eerdmans. стр. 45. ISBN 978-0-8028-6391-1.
  164. ^ Вавилонский Талмуд , Кидушин 7а
  165. ^ ab Вавилонский Талмуд, Йевамот 65а; сравните с Исход 21:10
  166. ^ Авраам Гроссман , Хасидот умордот: Нашим иегудийот бе-европа биймей хабейнаим , с. 119
  167. ^ Белл, Дин Филлип (2019). The Routledge Companion to Jewish History and Historiography . Milton Park, Abingdon, Oxon. ISBN 978-0-429-45892-7. OCLC  1055160815.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  168. ^ Лапидот, Рут (июль 1975 г.). «Израильский ежегодник по правам человека. Под редакцией Йорама Динштейна и Ницы Шапиро-Либаи. [Опубликовано под эгидой юридического факультета Тель-Авивского университета, т. I (1971), 464 стр. и т. II (1972), 391 стр.]». Israel Law Review . 10 (3): 408–412. doi :10.1017/s0021223700005355. ISSN  0021-2237. S2CID  150208678.
  169. ^ Ламдан, Рут. «Левант: женщины в еврейских общинах после османского завоевания 1517 года». Архив еврейских женщин . Архивировано из оригинала 15 мая 2021 года . Получено 6 сентября 2021 года .
  170. ^ Ламдан, Рут (2000). Отдельный народ: еврейские женщины в Палестине, Сирии и Египте в шестнадцатом веке. BRILL. стр. 139–157. ISBN 978-90-04-11747-1. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 г. . Получено 23 марта 2023 г. .
  171. ^ «Многоженство встречается редко во всем мире и в основном ограничивается несколькими регионами». Pew Research Center . 7 декабря 2020 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 г. Получено 6 сентября 2021 г.
  172. ^ * Седли, Дэвид (2016). «Вопреки израильскому закону полигамия санкционирована высшими раввинами». timesofisrael.com . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 г. . Получено 6 сентября 2021 г. .
    • Розенберг, Дэвид (2016). «Раскрыт полигамный культ». Национальные новости Израиля . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 г. Получено 6 сентября 2021 г.
    • Мандель, Иона (2011). «Новая еврейская группа хочет восстановить полигамию». The Jerusalem Post . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 г. Получено 6 сентября 2021 г.
  173. ^ Иудаизм и многоженство: Архивировано 12 мая 2008 г. на Wayback Machine «Изначально запрет Гершома был ограничен по времени 1260 годом», и мужчина «мог жениться более чем на одной жене, если получал специальное разрешение 100 раввинов в 3 странах». Из faqs.org
  174. ^ Закон о внесении изменений в уголовное законодательство (двоеженство) , 5719-1959. [ необходима проверка ]
  175. ^ Шифман, П. (29 декабря 1978 г.). «Английское право двоеженства в многоконфессиональном обществе: опыт Израиля». Американский журнал сравнительного права . 26 (1): 79–89. doi :10.2307/839776. JSTOR  839776.
  176. ↑ Эглаш, Рут (30 октября 2008 г.). «Израиль 2008: государство полигамии». The Jerusalem Post . Архивировано из оригинала 27 июля 2021 г. Получено 13 сентября 2011 г.
  177. ^ Абурабия, Сараб. «Жертвы полигамии». Haaretz . Архивировано из оригинала 5 июля 2021 г. Получено 13 сентября 2011 г.
  178. ^ "Жертвы полигамии" Архивировано 5 июля 2021 г. в архиве Wayback Machine , Haaretz
  179. ^ "Практика многоженства вызывает дебаты в Израиле". Архивировано из оригинала 14 апреля 2008 года . Получено 11 июня 2009 года .
  180. ^ Навон, Эммануэль (16 марта 2006 г.). «Кошерный секс без брака», статья в Jerusalem Post, в которой обсуждаются взгляды Якоба Эмдена и Цви Зохара. The Jerusalem Post . Архивировано из оригинала 4 августа 2011 г. Получено 13 сентября 2011 г.
  181. ^ "Всестороннее академическое исследование Цви Зохара по этому вопросу, Akdamot Journal for Jewish Thought 17, 2003, Beit Morasha Press (на иврите)" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 24 августа 2011 г. . Получено 13 сентября 2011 г. .
  182. ^ Санджана, Дараб Дацур Пешотан (1982). Положение зороастрийских женщин в далекой древности . Бомбей. С. 40–43.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  183. ^ Уэст, М. Л. (2010). Гимны Зороастра: новый перевод древнейших священных текстов Ирана. С введением и комментариями М. Л. Уэста. IB Tauris. ISBN 978-1-84885-505-2. OCLC  816830360. Архивировано из оригинала 15 апреля 2022 г. . Получено 27 января 2021 г. .
  184. ^ Бойс, Мэри. (1996). История зороастризма (3-е издание, с исправлениями ред.). Лейден: EJ Brill. ISBN 90-04-10474-7. OCLC  33664728. Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 г. . Получено 27 января 2021 г. .
  185. ^ "Семейное право". iranicaonline.org . 24 января 2012 г. Архивировано из оригинала 30 января 2022 г. Получено 27 января 2021 г.
  186. ^ Бойс, Мэри. Письмо Тансара.
  187. ^ "Аммиан Марцеллин". penelope.uchicago.edu . Получено 27 января 2021 г. .
  188. ^ «Равенство прав между мужчинами и женщинами». Библиотека по правам человека Миннесотского университета. Архивировано из оригинала 2 апреля 2022 г. Получено 22 мая 2013 г.
  189. ^ "Доклад УВКПЧ" (PDF) . Управление Верховного комиссара по правам человека. Архивировано (PDF) из оригинала 7 марта 2022 года . Получено 22 мая 2013 года .
  190. ^ "Доклад Комитета по правам человека" (PDF) . Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций. Архивировано (PDF) из оригинала 2 ноября 2021 г. Получено 22 мая 2013 г.
  191. ^ "ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ, ПРИНЯТЫЕ КОМИТЕТОМ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА В СООТВЕТСТВИИ СО СТАТЬЕЙ 40, ПУНКТОМ 4, МЕЖДУНАРОДНОГО ПАКТА О ГРАЖДАНСКИХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРАВАХ". Веб-сайт Организации Объединенных Наций по правам человека. Архивировано из оригинала 30 июня 2013 года.
  192. ^ "Сборник договоров Организации Объединенных Наций". Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 года . Получено 15 февраля 2016 года .
  193. ^ "ПОЛИГОНИЯ КАК НАРУШЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА В ОБЛАСТИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА". Министерство юстиции, Правительство Канады. 11 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2013 г. Получено 22 мая 2013 г.
  194. ^ ab "Канадские многоженцы признаны виновными". BBC News. 25 июля 2017 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. Получено 20 июля 2018 г.
  195. ^ "Семейный кодекс Российской Федерации, статьи 12 и 14" (на русском языке) . Получено 6 августа 2012 г.
  196. ^ "Семейный кодекс Российской Федерации, статья 158" (на русском языке) . Получено 6 августа 2012 г.
  197. ^ Ни двоеженство, ни многоженство, ни сожительство не указаны в качестве преступления или правонарушения в Уголовном кодексе России или Кодексе о проступках России .
  198. ↑ Мира Катбамна (26 октября 2009 г.). «Половина хорошего человека лучше, чем вообще ничего». The Guardian . Получено 6 августа 2012 г.
  199. ^ репортер, Daily Express (31 июля 2012 г.). "Полигамные браки незаконны в Великобритании". Архивировано из оригинала 24 февраля 2016 г. Получено 15 февраля 2016 г.
  200. ^ "Get a divorce – GOV.UK". gov.uk . Архивировано из оригинала 5 сентября 2017 года . Получено 4 сентября 2017 года .
  201. ↑ Джеймс Пласкитт (20 февраля 2008 г.). Парламентские дебаты (Хансард) . Соединенное Королевство: Палата общин. кол. 755W.
  202. ^ "Документ библиотеки Палаты общин, номер 05051: полигамия" (PDF) . Библиотека Палаты общин . 6 января 2016 г. Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2018 г.
  203. ^ «Многоженство по сути декриминализовано в Юте в соответствии с законопроектом, подписанным в качестве закона». 29 марта 2020 г. Архивировано из оригинала 27 января 2022 г. Получено 27 января 2022 г.
  204. ^ "Официальная декларация 1". churchofjesuschrist.org . Архивировано из оригинала 15 ноября 2020 г. Получено 27 августа 2021 г.
  205. ↑ Американский союз защиты гражданских свобод штата Юта присоединится к полигамистам в борьбе с двоеженством. Архивировано 18 октября 2009 г. в Wayback Machine , пресс-релиз от 16 июля 1999 г.
  206. ^ «Федеральный судья объявил закон о полигамии в Юте неконституционным». The Salt Lake Tribune . 13 декабря 2013 г. ISSN  0746-3502. Архивировано из оригинала 4 марта 2017 г. Получено 14 декабря 2013 г.
  207. ^ «Апелляционный суд восстанавливает закон о полигамии в штате Юта в деле «Сестры-жены». Reuters . 11 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 27 января 2022 г. Получено 27 января 2022 г.
  208. ^ «Юта снижает наказание за многоженство, больше не являющееся тяжким преступлением». The New York Times . 13 мая 2020 г. Архивировано из оригинала 21 января 2022 г. Получено 14 февраля 2022 г.
  209. ^ "Brown v. Buhman, No. 14-4117 (10th Cir. 2016)". Justia Law . Архивировано из оригинала 27 августа 2021 г. Получено 27 августа 2021 г.
  210. ^ "Семья 'Sister Wives' бросит вызов закону Юты о двоеженстве". Deseret News . 12 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 27 января 2022 г. Получено 14 февраля 2022 г.
  211. ^ "По новому законопроекту штата Юта многоженцы могут не попасть в тюрьму". ABC News . Архивировано из оригинала 27 января 2022 года . Получено 27 января 2022 года .
  212. ^ Король, Брюс (2009). «Многоженство — это (право)». Искусство и мнение . 8 (3).Перепечатано Архивировано 6 августа 2020 г. в Wayback Machine Венди МакЭлрой на wendymcelroy.com
  213. ^ Кинан, Джиллиан (15 апреля 2013 г.). «Легализуйте многоженство! Нет. Я не шучу». Slate . Архивировано из оригинала 10 мая 2019 г. . Получено 15 ноября 2014 г. .
  214. ^ РОУЭР, АЛИССА (29 декабря 2017 г.). «Законность полигамии: использование пункта о надлежащей правовой процедуре Четырнадцатой поправки». Family Law Quarterly . 38 (3): 711–731. JSTOR  25740483.
  215. ^ Slark, Samantha (2004). «Являются ли законы против многоженства неконституционным нарушением интересов свободы совершеннолетних лиц, вступающих в брак по обоюдному согласию?». Journal of Law and Family Studies . 6 : 451–460. Архивировано из оригинала 11 мая 2021 г. Получено 5 января 2021 г.
  216. ^ «Законы о многоженстве разоблачают наше собственное лицемерие» Архивировано 23 июня 2021 г. на Wayback Machine . Джонатан Терли, USA Today (3 марта 2004 г.)
  217. ^ "Многоженство против демократии" Архивировано 17 сентября 2015 г. в Wayback Machine . The Weekly Standard . Опубликовано: 5 июня 2006 г.
  218. ^ "Carrick v. Snyder et al". Justia Dockets & Filings . Архивировано из оригинала 10 мая 2019 года . Получено 17 февраля 2015 года .
  219. ^ Ораландар Брэнд-Уильямс, The Detroit News (13 января 2015 г.). «Министр подал в суд на Мичиган за право вступать в брак с однополыми парами». The Detroit News . Архивировано из оригинала 10 мая 2019 г. Получено 17 февраля 2015 г.
  220. ↑ Судья, JUDITH E. LEVY, District. "CARRICK v. SNYDER | Дело № 15-cv-10108. | Автор... | 20160211c62| Leagle.com". Leagle . Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 г. . Получено 8 сентября 2021 г. .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  221. ^ "Ангка Полигами дари Маса ке Маса" . 25 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.
  222. ^ "Кементериан Пембердаян Перемпуан Дэн Перлиндунган Анак" . Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.
  223. ^ "Полигами Далам Систем Хукум Республика Индонезия" . 15 ноября 2021 года. Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.
  224. ^ "Hukum Poligami dan Prosedurnya yang Sah di Indonesia - Klinik Hukumonline" . 7 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 г. Проверено 24 ноября 2022 г.
  225. ^ Фест, Иоахим К. (1973). Гитлер . Верлаг Ульштейн. п. 686. ИСБН 0-15-602754-2.

Библиография

Внешние ссылки

Найдите информацию о многоженстве в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с полигамией .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Портал:Многоженство
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Многоженство» .
В Wikibooks есть книга на тему: Отношения/Моногамия и полигамия.
В Викиверситете есть обучающие ресурсы на тему « Должно ли быть легализовано многоженство?»