Моаи или моаи ( / ˈ m oʊ . aɪ / ⓘ МОН -глаз;Испанский:moái;Рапа-Нуи:моаи,букв. «статуя») —монолитныечеловеческие фигуры, вырезанные народомРапа-НуинаРапа-Нуи (острове Пасхи)в восточнойПолинезиимежду 1250 и 1500 годами.[1][2]Почти половина до сих пор находится вРано Рараку, главном карьере моаи, но сотни людей были перевезены оттуда и установлены на каменных платформах, называемыхаху,по периметру острова. Почти все моаи имеют чрезмерно большие головы, составляющие три восьмых размера всей статуи. У них также нет ног. Моаи — это главным образом живые лица (аринга ора) обожествленных предков (аринга ора ата тепуна).[3]
Статуи все еще смотрели вглубь страны, на земли своих кланов, когда европейцы впервые посетили остров в 1722 году , но все они пали во второй половине XIX века. [4] Моаи были свергнуты в конце 18-го и начале 19-го веков, возможно, в результате контактов с европейцами или междоусобных племенных войн . [5]
Изготовление и транспортировка более 900 статуй [6] [7] считается выдающимся творческим и физическим подвигом. [8] Самый высокий возведенный моаи, названный Паро , был почти 10 метров (33 фута) в высоту и весил 82 тонны (81 длинная тонна; 90 коротких тонн). [9] [10] Самым тяжелым возведенным моаи был более короткий, но приземистый моаи в Аху Тонгарики , весом 86 тонн (85 длинных тонн; 95 коротких тонн). Одна незаконченная скульптура, если она будет завершена, будет иметь высоту примерно 21 м (69 футов) и вес около 145–165 тонн (143–162 длинных тонны; 160–182 коротких тонны). [11] По состоянию на 2023 год статуи все еще обнаруживаются [обновлять]. [12]
Моаи представляют собой монолитные статуи, а их минималистский стиль отражает формы, встречающиеся по всей Полинезии . Моаи вырезаны из вулканического туфа (застывшего пепла ). Человеческие фигуры сначала обрисовывались в каменной стене, а затем вырезались, пока не оставалось только изображение. [13] Чрезмерно большие головы (соотношение головы и туловища три к пяти, скульптурная черта, согласующаяся с полинезийской верой в святость головы вождя) имеют густые брови и удлиненные носы с характерным рыбьим хвостом. крючкообразный завиток ноздрей. Губы вытянуты в тонкий пух. Как и нос, уши удлиненные и продолговатые по форме. Линии челюсти выделяются на фоне укороченной шеи. Туловища тяжелые, иногда ключицы тоже тонко очерчены камнем. Руки вырезаны барельефом и опираются на тело в различных положениях, кисти и длинные тонкие пальцы лежат вдоль гребней бедер, встречаются у хами (набедренной повязки), при этом большие пальцы иногда направлены к пупку. Как правило, анатомические особенности спины не детализированы, но иногда на ягодицах и пояснице присутствуют кольца и пояса. За исключением одного коленопреклоненного моаи, у статуй нет четко видимых ног.
Хотя моаи представляют собой статуи целиком, [14] в некоторой популярной литературе их часто называют «головами острова Пасхи». Частично это связано с непропорциональным размером голов большинства моаи, а частично с тем, что многие изображения острова, показывающие вертикальные моаи, представляют собой статуи на склонах Рано Рараку , многие из которых закопаны по плечи. Некоторые из «голов» в Рано Рараку были раскопаны, на их телах были замечены отметины, которые были защищены от эрозии в результате их захоронения. [ нужна цитата ]
Средняя высота моаи составляет около 4 м (13 футов), а средняя ширина у основания около 1,6 м (5,2 фута). Эти массивные творения обычно весят около 12,5 тонн (13,8 тонны) каждое.
Все моаи из более чем 900, известных на сегодняшний день, кроме 53, были вырезаны из туфа (спрессованного вулканического пепла) из Рано Рараку , где 394 моаи в различной степени завершенности все еще видны сегодня. Есть также 13 моаи, вырезанных из базальта , 22 из трахита и 17 из хрупкого красного шлака . [15] По окончании резьбы строители натирали статую пемзой .
Статуи острова Пасхи известны своими большими, широкими носами и большими подбородками, а также прямоугольными ушами и глубокими разрезами глаз. Их тела обычно сидят на корточках , руки лежат в разных положениях, ноги у них отсутствуют. Большинство аху расположены вдоль побережья и обращены вглубь страны, в сторону общины. Есть некоторые внутренние аху, такие как Аху Акиви . Эти моаи обращены к поселению, но, учитывая небольшой размер острова, они также обращены к побережью. [11]
В 1979 году Серхио Рапу Хаоа и группа археологов обнаружили, что полусферические или глубокие эллиптические глазницы предназначены для хранения коралловых глаз с зрачками из черного обсидиана или красного шлака. [16] Открытие было сделано путем сбора и повторной сборки сломанных фрагментов белого коралла, которые были найдены в различных местах. Впоследствии ранее не классифицированные находки в музее острова Пасхи были повторно исследованы и отнесены к категории фрагментов глаз. Считается, что моаи с вырезанными глазницами, вероятно, были отнесены к аху и церемониальным местам, что позволяет предположить, что выборочная иерархия Рапа Нуи приписывалась дизайну моаи до его упадка с появлением религии, вращающейся вокруг тангата ману .
Многие археологи предполагают, что «[эти] статуи, таким образом, были символами власти и могущества, как религиозного, так и политического. Но они были не просто символами. Для людей, которые их воздвигали и использовали, они были настоящими хранилищами священного духа. Резные каменные и деревянные Считалось, что предметы в древних полинезийских религиях, если они были правильно изготовлены и ритуально подготовлены, были заряжены магической духовной сущностью, называемой маной». [17]
Археологи полагают, что статуи были изображением предков древних полинезийцев. Статуи моаи обращены от океана к деревням, как будто наблюдая за людьми. Исключением являются семь Аху Акиви, обращенные к морю, чтобы помочь путешественникам найти остров. Существует легенда, согласно которой семь человек ждали прибытия своего короля. [18] Исследование, проведенное в 2019 году, пришло к выводу, что древние люди считали, что добыча моаи может быть связана с улучшением плодородия почвы и, следовательно, с критически важными запасами продовольствия. [19]
У более поздних моаи на головах были пукао , которые символизировали пучок вождей. По местной традиции, мана сохранялась в волосах. Пукао были вырезаны из красного шлака, очень легкого камня, добытого в карьере Пуна-Пау . Сам красный цвет считается священным цветом в Полинезии. Добавленное пукао предполагает дополнительный статус моаи. [20]
При первой резьбе поверхность моаи была гладко отполирована путем натирания пемзой. Однако легко обрабатываемый туф, из которого было вырезано большинство моаи, легко разрушается, так что лучшее место, чтобы увидеть детали поверхности, - это несколько моаи, вырезанных из базальта, или на фотографиях и других археологических записях поверхностей моаи, защищенных захоронениями. [ нужна цитата ]
У тех моаи, которые менее разрушены, обычно на спине и позах вырезаны рисунки. Экспедиция Рутледжа 1914 года установила культурную связь [21] между этими рисунками и традиционной островной татуировкой, которая подавлялась миссионерами полвека назад. До современного анализа ДНК островитян и их предков это было ключевым научным доказательством того, что моаи были вырезаны рапа-нуи, а не отдельной группой из Южной Америки . [ нужна цитата ]
По крайней мере, некоторые моаи были нарисованы. Один моаи из коллекции Метрополитен-музея был украшен красноватым пигментом. [22] Хоа Хакананайа был украшен темно-бордовой и белой краской до 1868 года, когда его убрали с острова. [23] [24] Сейчас он находится в Британском музее в Лондоне, но были высказаны требования о его возвращении на Рапа-Нуи. [25]
Статуи были вырезаны полинезийскими колонизаторами острова, в основном между 1250 и 1500 годами . бывшие вожди и важные символы статуса рода. Каждый моаи представлял собой статус: «Чем больше статуя, установленная на аху, тем больше маны было у вождя, заказавшего ее». [20] Конкуренция за самую грандиозную статую когда-либо была распространена в культуре жителей острова Пасхи. Доказательством служат моаи разных размеров. [20]
Готовые статуи переносили в аху, в основном на побережье, а затем устанавливали, иногда с пукао, цилиндрами из красного камня, на головах. Изготовление и транспортировка Моаи, должно быть, была чрезвычайно дорогой; Мало того, что фактическое вырезание каждой статуи требовало усилий и ресурсов, но готовое изделие затем доставлялось в окончательное место и устанавливалось.
Карьеры в Рано Рараку, судя по всему, были внезапно заброшены: за пределами каменоломни осталось множество каменных орудий и множество готовых моаи, ожидающих транспортировки, а также почти столько же незавершенных статуй, которые все еще находятся на месте , сколько было установлено на аху. В девятнадцатом веке это привело к предположению, что остров был остатком затонувшего континента и что большинство завершенных моаи находились под водой. Эта идея давно развенчана, и теперь понятно, что:
Точно неизвестно, какая группа общин отвечала за вырезание статуй. Устные традиции предполагают, что моаи были вырезаны либо выдающимся классом профессиональных резчиков, сравнимых по статусу с высокопоставленными членами других полинезийских ремесленных гильдий, либо, альтернативно, членами каждого клана. Устные предания показывают, что карьер Рано Рараку был разделен на разные территории для каждого клана.
Поскольку ко времени первого посещения острова европейцами на острове практически не было деревьев, перемещение статуй долгое время оставалось загадкой; Анализ пыльцы установил, что до 1200 года н.э. остров был почти полностью покрыт лесами . Хорошо известно, что примерно в 800 и 1200 годах вырубка деревьев проводилась в массовом порядке, и это было обнаружено благодаря изучению окаменелостей пыльцы и углеродных следов. [28]
Точно неизвестно, как моаи были перемещены по острову, однако существует множество исследований и теорий, обсуждающих эту тему. Ранее исследователи предполагали, что для этого процесса требовалась человеческая энергия, веревки и, возможно, деревянные сани (сани) или ролики, а также выровненные дорожки по всему острову («дороги острова Пасхи»). Другая теория предполагает, что моаи ставили на бревна и катили к месту назначения. [29] Если эта теория верна, для перемещения моаи потребуется 50–150 человек. [ нужна цитация ] Самое последнее исследование показывает на основе археологических данных, что статуи были обвязаны веревками с двух сторон и заставлены «ходить», наклоняя их из стороны в сторону, одновременно вытягивая вперед в вертикальном направлении. [4] [7] [30] [31]
Устные истории рассказывают, как различные туземцы использовали божественную силу, чтобы приказывать статуям идти. В самых ранних источниках говорится, что король по имени Туу Ку Иху перемещал их с помощью бога Макемаке , а более поздние истории рассказывают о женщине, которая жила одна на горе и приказывала им по своей воле. Ученые в настоящее время поддерживают теорию о том, что основной метод заключался в том, что моаи «ходили» вертикально (некоторые полагают, что путем раскачивания), поскольку их укладывание ничком на сани (метод, который использовали жители острова Пасхи для перемещения камней в 1860-х годах) По оценкам, для перемещения самого большого моаи, который был успешно возведен, потребовалось около 1500 человек. В 1998 году Джо Энн Ван Тилбург предположила, что менее половины из них смогут сделать это, поставив сани на смазанные ролики. В 1999 году она руководила экспериментом по перемещению девятитонного моаи. Реплику погрузили на сани, построенные в форме А- образной рамы, которые были помещены на ролики, и 60 человек потянули за несколько веревок в двух попытках отбуксировать моаи. Первая попытка не удалась: ролики заклинило. Вторая попытка увенчалась успехом: гусеницы застряли в земле. Это было на ровной местности, и использовалась эвкалиптовая древесина, а не местные пальмы. [32]
В 1986 году Павел Павел , Тур Хейердал и музей Кон-Тики экспериментировали с пятитонным и девятитонным моаи. Обернув веревку вокруг головы статуи и еще одну вокруг основания, используя восемь рабочих для меньшей статуи и 16 для большей, они «провели» моаи вперед, поворачивая и раскачивая его из стороны в сторону; однако эксперимент был завершен досрочно из-за повреждения оснований статуи сколами. Несмотря на раннее завершение эксперимента, Тур Хейердал подсчитал, что этот метод для 20-тонной статуи над местностью острова Пасхи позволит проехать 320 футов (100 м) в день. Другие ученые пришли к выводу, что моаи, вероятно, перемещались не так, поскольку сообщалось о повреждении основания, вызванном «шаркающим» движением. [32] [33]
Примерно в то же время археолог Чарльз Лав экспериментировал с 10-тонной копией. Его первый эксперимент показал, что раскачивание статуи, чтобы она могла идти, было слишком неустойчивым на расстоянии более нескольких сотен ярдов. Затем он обнаружил, что, поставив статую вертикально на две полозья на бревенчатых катках, 25 человек смогли переместить статую на 150 футов (46 м) за две минуты. В 2003 году дальнейшие исследования показали, что этот метод может объяснить предположительно регулярно расположенные ямы для столбов (его исследование по этому утверждению еще не опубликовано), в которых статуи перемещались по неровной земле. Он предположил, что в отверстиях по обе стороны от тропы были вертикальные столбы, так что, когда статуя проходила между ними, они использовались в качестве консолей для шестов, чтобы помочь поднять статую вверх по склону без необходимости, чтобы дополнительные люди тянули за веревки, и аналогично замедлите его на спуске. При необходимости шесты также могут действовать как тормоз. [34]
Основываясь на детальных исследованиях статуй, найденных вдоль доисторических дорог, археологи Терри Хант и Карл Липо показали, что характер разрушения, форма и положение статуй соответствуют гипотезе вертикального транспорта. [4] Хант и Липо утверждают, что, когда статуи были вырезаны в карьере, скульпторы оставили их основания широкими и изогнутыми по переднему краю. Они показали, что статуи вдоль дороги имеют центр масс, который заставляет статую наклоняться вперед. Когда статуя наклоняется вперед, она раскачивается в сторону по изогнутому переднему краю и делает шаг. Видны крупные чешуйки, отколовшиеся по бокам оснований. Они утверждают, что после того, как статую пронесли по дороге и установили в ландшафте, широкое изогнутое основание было вырезано. [35]
Недавние экспериментальные исследования доказали, что вполне возможно, что моаи буквально переправлялись от карьеров к месту назначения с помощью хитроумного использования веревок. Команды рабочих раскачивали моаи взад и вперед, создавая движение при ходьбе и удерживая моаи в вертикальном положении. [30] [36] Если это правда, можно сделать вывод, что упавшие моаи на дороге были результатом того, что команды балансировщиков не смогли удержать статую в вертикальном положении, и, по-видимому, было невозможно снова поднять статуи после опрокидывания. [37] Однако дискуссия продолжается. [38]
Первоначально у жителей острова Пасхи был верховный вождь или единственный лидер. [ нужна цитата ] С годами уровень власти менялся от единоличных вождей до класса воинов, известного как мататоа. Териантропическая фигура полуптицы-получеловека была символом мататоа ; Особый характер связывал священное место Оронго . Новый культ спровоцировал битвы племен из-за поклонения предкам. Создание моаи было одним из способов почтить островитянами своих предков; Есть свидетельства того, что в период расцвета культа человека-птицы строительство моаи прекратилось.
«Одной из самых захватывающих достопримечательностей Оронго являются сотни петроглифов, на которых вырезаны изображения человека-птицы и Макемаке. Вырезанные из твердого базальта, они выдержали века суровой погоды. Было высказано предположение, что изображения изображают победителей конкурса людей-птиц. Более 480 петроглифов-птиц. были найдены на острове, в основном вокруг Оронго». [39] Оронго, место культовых торжеств, представлял собой опасный ландшафт, который состоял из «узкого хребта между уступом в океан высотой 1000 футов (300 м) с одной стороны и глубоким кратером с другой». Мата Нгарау, считающийся священным местом Оронго, был местом, где жрецы-птицы молились и пели за успешную охоту за яйцами. «Целью конкурса людей-птиц было добыть первое в сезоне яйцо с прибрежного островка Моту Нуи. Участники спустились с отвесных скал Оронго и поплыли к Моту Нуи, где ждали прилета птиц. Добыв яйцо, участник поплыл обратно и подарил его своему спонсору, который затем был объявлен в этом году орнитологом, что является важной статусной должностью». [40]
Эти фигурки намного меньше, чем более известные каменные моаи. Они сделаны из дерева и имеют небольшой, тонкий вид, что придает им печальный вид. Считается, что эти фигурки были сделаны после того, как цивилизация на Рапа-Нуи начала разрушаться, поэтому они кажутся более истощенными. [41]
В какой-то момент после прибытия Якоба Роггевена в 1722 году все моаи, воздвигнутые на аху, были снесены, причем о последних стоящих статуях сообщил в 1838 году Абель Обер дю Пти-Туар , а к 1868 году не было никаких вертикальных статуй, [42] кроме из частично погребенных на внешних склонах Рано Рараку.
Устные истории включают одно сообщение о том, как клан столкнул ночью одинокий моаи, но в других говорится о «сотрясении земли», и есть признаки того, что по крайней мере некоторые из них упали из-за землетрясений. [43] Некоторые из моаи падали вперед так, что их лица были скрыты, и часто падали так, что у них ломались шеи; другие упали со своих платформ. [43] Сегодня около 50 моаи были восстановлены на своих аху или в музеях в других местах. [44]
Затем народ Рапа-Нуи был опустошен работорговлей, которая началась на острове в 1862 году. В течение года люди, оставшиеся на острове, были больны, ранены и им не хватало руководства. У выживших после набегов рабов появилась новая компания из высадившихся миссионеров. Со временем оставшееся население обратилось в христианство. Медленно коренные жители острова Пасхи начали ассимилироваться , поскольку их татуировки и раскраска тела были запрещены новыми христианскими запретами, после чего их затем выселили из части их родных земель и заставили проживать на гораздо меньшей части острова Пасхи. остров , а остальная часть использовалась перуанцами для земледелия.
Десять или более моаи были вывезены с острова Пасхи и перевезены в разные места по всему миру, включая те, которые сегодня выставлены в Лувре в Париже и Британском музее в Лондоне .
В нескольких других местах выставлены копии (слепки) моаи, в том числе в Музее естественной истории округа Лос-Анджелес ; Оклендский музей ; [45] Американский музей естественной истории ; [46] и кампус Американского университета . [47]
С 1955 по 1978 год американский археолог Уильям Маллой провел обширное исследование производства, транспортировки и возведения монументальных скульптур острова Пасхи . Проекты Маллоя в Рапа-Нуи включают исследование комплекса Акиви-Вайтека и физическую реставрацию Аху Акиви (1960); исследование и реставрация Аху Ко Те Рику и Аху Вай Ури и церемониального комплекса Тахай (1970 г.); исследование и восстановление двух аху в Ханга Киоэ (1972 г.); исследование и восстановление церемониальной деревни Оронго (1974 г.) и многочисленные другие археологические исследования по всему острову.
Национальный парк Рапа-Нуи и моаи были включены в конвенцию ООН 1972 года об охране мирового культурного и природного наследия и , следовательно , в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО 1995 года . [48]
Статуи на протяжении многих лет были нанесены на карту несколькими группами, в том числе усилиями отца Себастьяна Энглерта и чилийских исследователей. [49] [50] EISP (Проект статуи острова Пасхи) провел исследование и документацию по многим моаи на Рапа-Нуи и артефактам, хранящимся в зарубежных музеях. Цель проекта — понять первоначальное использование, контекст и значение фигурок, а результаты будут предоставлены семьям Рапа-Нуи и государственным учреждениям острова, которые несут ответственность за сохранение и сохранение моаи. Другие исследования включают работу Бриттона Шепардсона [51] , Терри Л. Ханта и Карла П. Липо. [52]
В 2008 году финский турист отколол кусок уха моаи. Туриста оштрафовали на 17 тысяч долларов в качестве компенсации за ущерб и запретили въезд на остров на три года. [53] [54]
В 2020 году незанятый грузовик врезался в моаи, разрушив статую и причинив «неисчислимый ущерб». [55]
В 2022 году неизвестное количество моаи в Рано Рараку было повреждено лесным пожаром, охватившим территорию от 150 до 250 акров. Мэр Рапа-Нуи Педро Эдмундс Паоа заявил, что пожар начался намеренно. Другие власти считают, что ущерб, нанесенный некоторым из пострадавших статуй, «непоправимый». [56] [57]
В 2010 году моаи был включен как смайлик «мояи» (🗿) в Unicode версии 6.0 под кодовым обозначением U+1F5FF«Японская каменная статуя, подобная Моаи, на острове Пасхи». [58]
Официальное название смайлика в Юникоде пишется «мояй», поскольку на самом деле смайлик изображает статую Мояи возле станции Сибуя в Токио . [59] Статуя Мояи была подарком жителей Ниидзимы (острова в 163 километрах (101 милях) от Токио, но административно являющимся частью города), вдохновленным моаи острова Пасхи. Название статуи было получено путем объединения слова «моаи» и слова из японского диалекта Ниидзима « мояй » (催合い), означающего «помощь друг другу» .
Поскольку Unicode принял собственные смайлы, первоначально использовавшиеся японскими операторами мобильной связи в 1990-х годах, [60] различные компании использовали для этих смайлов противоречивые рисунки с собственными изображениями смайлов, изображающими либо моаи, либо статую Мояи. [61] Эмодзи Google и Microsoft изначально напоминали статую Мояи в Токио; однако позже смайлики были изменены, чтобы напоминать моаи. [61]
Несмотря на свое предназначение, смайлики обычно используются в интернет-культуре для обозначения невозмутимого выражения лица или для передачи того, что что-то говорится в особенно сухой, ироничной или саркастической манере. [62]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )