Паулистас — жители штата Сан-Паулу , Бразилия , [1] и его предшественника, капитанства Сан-Висенте , чья столица рано переместилась из деревни Сан-Висенте в деревню Сан-Паулу-дус-Кампус-де-Пиратининга .
История паулиста начинается с прибытия Жуана Рамальо Мальдонадо , португальского авантюриста и исследователя, родившегося в Воузеле , которого считают «отцом паулиста» и «основателем паулистана». Рамальо покинул континентальную Португалию и отправился в Терра-де-Вера-Крус, когда его жена Катарина Фернандеш даш Вакаш была беременна; причины, по которым он покинул Европу, неизвестны. Живя на землях паулиста, вероятно, с 1508 года, за двадцать четыре года до начала португальской колонизации региона, он вскоре приспособился к земле и коренным жителям, познакомившись с Тибирисой , вождем, который стал его другом.
Рамальо сошёлся с индианкой Бартирой , дочерью Тибирисы. Свадебная церемония прошла по индейской традиции, и между отцом Бартиры и Жуаном Рамальо установилось партнёрство, до такой степени, что Тибириса ничего не делал, не посоветовавшись сначала со своим зятем. Несмотря на то, что он был португальцем, Рамальо был полностью туземцем, его жизнь и жизнь его детей подражали индейской. У Рамальо было много жён, кроме Бартиры, его дети встречались с сестрами и заводили от них детей, они воевали с индейцами, и их партии были индейскими партиями, они жили голыми, как и сами индейцы. Поскольку он не был женат на бумаге, у него были проблемы с иезуитами, его исключили из мессы, а затем отлучили от церкви.
С союзом Рамальо и Бартиры родилась большая семья кабокло , которая распространялась из поколения в поколение, давая начало первым паулиста, которые из-за бедности полей Пиратининга, а также бедности самого Капитании Сан-Висенте в начале дали начало многим будущим бандейрантес , которые исследовали южноамериканские глубинки, расширяли территорию паулистов и распространяли их культуру, которая пострадала от множества европейских влияний, преимущественно итальянских, с иммиграцией, начавшейся в конце XIX века.
По мере того, как бандейранты набирали силу и развивалось вице-королевство Бразилия , в населении преобладал португальский элемент, а индейцы были либо поглощены, либо убиты. [ требуется ссылка ] Но капитанство Сан-Висенте , расширенное бандейрасами за счет включения Мату-Гросу , Гояса , Параны и Санта-Катарины , оставалось неразвитым, не имея ни золота Минас-Жерайс , ни сахарного тростника Пернамбуку , двух самых прибыльных продуктов в XVI, XVII и XVIII веках. Как следствие, оно не получило такого же притока черных рабов в XVI и XVII веках, как более процветающие провинции Бразилии. Тем не менее, число черных рабов существенно возросло в Сан-Паулу во времена Бразильской империи, поскольку торговля рабами достигла своего пика в первой половине XIX века. После отмены международной работорговли в 1850 году из приходящих в упадок регионов Бразилии для работы на кофейных плантациях было перевезено еще больше рабов. [ необходима цитата ]
Экономическое развитие Сан-Паулу по-настоящему началось только с основанием кофейных плантаций в девятнадцатом веке. На этих кофейных плантациях с самого начала работали рабы, и так продолжалось большую часть девятнадцатого века. Даже отмена трансатлантической торговли не изменила ситуацию, поскольку кофейные бароны прибегали к импорту рабов из северо-восточных и южных регионов. Однако и кофейные плантаторы, и бразильское правительство знали, что отмену рабства можно отложить, но не избежать вовсе; в результате в этот период было предпринято несколько экспериментов по иммиграции, и обсуждались некоторые идеи, включая иммиграцию китайских рабочих. Однако только в 1880-х годах иммиграция началась по-настоящему.
С тех пор иммиграция стала решением, принятым для того, что считалось нехваткой рабочей силы, и итальянские и испанские иммигранты составляли основную часть рабочих, привезенных на кофейные плантации; причины, по которым бывшие рабы не были трудоустроены или были трудоустроены лишь в незначительной степени, неясны и являются предметом дискуссий. Многое делается о предполагаемой идеологии «отбеливания» или даже «программе», но холодный факт заключается в том, что, столкнувшись с невозможностью получить европейскую рабочую силу, кофейные бароны не стеснялись прибегать к услугам японских иммигрантов. Любопытным фактом этого периода была иммиграция американских южан, называемых конфедерадо , которые переезжали из страны, где рабство было отменено, в страну, где оно все еще существовало. Конечно, это были не рабочие физического труда и не приезжали работать на кофейные плантации.
Богатство, произведенное кофейной культурой , в конечном итоге вызвало урбанизацию и индустриализацию; растущая городская среда привлекла еще больше иммигрантов, особенно армян, итальянцев, немцев, португальцев, сирийцев и ливанцев. Позже, когда иностранная иммиграция пошла на спад, развилась сильная цепочка внутренней миграции из других регионов Бразилии.
Первоначально паулисты, как и другие группы населения с территорий паулисты , общались на общем языке паулисты , креольском языке, сформированном в XVI веке из древних диалектов тупи, с влиянием португальского и испанского языков . В начале XVII века бандейрас паулисты начали серию набегов на испанские иезуитские миссии в поисках рабов гуарани для работы на землях паулисты. В результате, контакт, установленный в этот период войн между паулистами и испанцами, привнес в язык элементы языка гуарани .
Сегодня он имеет несколько регистров, являясь мертвым языком из-за массовой иммиграции и обязательности португальского языка, навязанной правительством Бразилии, первоначально с 1758 года указом Себастьяна Жозе ди Карвалью . [2]