Toi moko , или mokomokai , — это сохранившиеся головы маори , коренного народа Новой Зеландии , чьи лица были украшены татуировкой tā moko . Они стали ценными предметами торговли во время Мушкетных войн в начале 19 века. Многие toi moko были вывезены из семьи и с родины в качестве трофеев. Te Papa и Te Herekiekie Haerehuka Herewini прилагают усилия по репатриации, чтобы вернуть toi moko их потомкам.
Татуировки моко на лице были традиционными в культуре маори примерно до середины 19 века, когда их использование начало исчезать. С конца 20 века наблюдается своего рода возрождение. В доевропейской культуре маори они обозначали высокий социальный статус. Обычно только мужчины имели полное лицевое моко. Высокопоставленные женщины часто имели моко на губах и подбородке. [1] : 1 Татуировки моко служили для обозначения связи между человеком и его предками. [2]
Моко отмечали обряды посвящения для людей ранга вождей, а также значимые события в их жизни. Каждое моко было уникальным и содержало информацию о ранге человека, племени, родословной, родословной, занятиях и подвигах. Моко были дорогими в получении, и изготовление моко обычно ограничивалось вождями и высокопоставленными воинами. Более того, искусство моко, люди, которые создавали и вырезали узоры, а также сами моко были окружены строгими тапу и протоколом. [1] : 1–3
Когда кто-то с моко умирал, часто голову сохраняли. Мозг и глаза удаляли, а все отверстия заклеивали льняным волокном и камедью . Затем голову кипятили или пропаривали в печи, а затем коптили на открытом огне и сушили на солнце в течение нескольких дней. Затем ее обрабатывали акульим жиром . Такие сохраненные головы, toi moko, хранились их семьями в богато украшенных резных ящиках и выносились только для священных церемоний. [3]
Головы вражеских вождей, убитых в бою, также сохранялись; эти toi moko, считавшиеся военными трофеями , выставлялись на мараэ и высмеивались. Они были важны в дипломатических переговорах между враждующими племенами, причем возврат и обмен mokomokai были разменной монетой, а также необходимым предварительным условием для мира. [1] : 3–4
Торговля этими головами с западными людьми, по-видимому, началась с сэра Джозефа Бэнкса , ботаника на HMS Endeavour , когда он обменял старые льняные ящики (нижнее белье) на голову 14-летнего мальчика. [4] Голова продавалась как «диковинка», и увлечение головами начало расти. Это продолжилось обменом голов мокомокаи на мушкеты и последующими мушкетными войнами. В этот период социальной дестабилизации тои моко стали коммерческими товарами, которые можно было продавать как диковинки, произведения искусства и музейные экспонаты, которые приносили высокие цены в Европе и Америке, и могли быть обменены на огнестрельное оружие и боеприпасы. [1] : 4–5
Спрос на огнестрельное оружие был таков, что племена совершали набеги на своих соседей, чтобы получить больше голов для обмена. В то время как большинство ранних toi moko, проданных европейцам, были убитыми воинами, в конечном итоге спрос со стороны европейских торговцев превысил предложение, поэтому головы рабов и заключенных татуировались (хотя и бессмысленными мотивами, а не настоящими моко), чтобы обеспечить головы по заказу. [5] Пик торговли мокомокаи пришелся на 1820–1831 годы. В 1831 году губернатор Нового Южного Уэльса издал прокламацию, запрещающую дальнейшую торговлю головами из Новой Зеландии, и в 1830-х годах спрос на огнестрельное оружие снизился, поскольку каждая выжившая группа была полностью вооружена. К 1840 году, когда был подписан Договор Вайтанги , и Новая Зеландия стала британской колонией , экспортная торговля мокомокаи фактически прекратилась, наряду с сокращением использования моко в обществе маори, хотя эпизодическая мелкомасштабная торговля продолжалась в течение нескольких лет. [1] : 5–6 [6]
Генерал-майор Горацио Гордон Робли был британским армейским офицером и художником, служившим в Новой Зеландии во время Новозеландских войн в 1860-х годах. Он интересовался этнологией и был очарован искусством татуировки. Он написал книгу «Моко; или Татуировка маори» , которая была опубликована в 1896 году. После возвращения в Англию он собрал коллекцию из 35–40 мокомокаев, которую позже предложил продать правительству Новой Зеландии. Когда предложение было отклонено, большая часть коллекции была продана Американскому музею естественной истории . [7] Коллекция была репатриирована в Те Папа Тонгарева в 2014 году. [8]
Совсем недавно была проведена кампания по репатриации в Новую Зеландию сотен toi moko, хранящихся в музеях и частных коллекциях по всему миру, либо для возвращения их родственникам, либо в Te Papa для безопасного и уважительного хранения, не выставляя напоказ, пока прилагаются усилия по исследованию наследия отдельных лиц и установлению контактов с их потомками. [9] Она имела определенный успех, хотя многие toi moko остаются за границей, и кампания продолжается. [7] [10] [11] [12] Многие международные организации репатриировали toi moko из своих коллекций, включая учреждения в Великобритании, Соединенных Штатах Америки, Нидерландах, Аргентине, Австралии, Канаде, Германии, Швеции, Норвегии, Франции и Австрии. Организации, которые репатриировали свои toi moko, и даты можно найти на веб-сайте Te Papa. [13]
Примером таких репатриаций может служить небольшой английский приморский городок Скарборо , Северный Йоркшир. В 1834 году той моко был продан с острова Капити и привезен в Англию, а затем передан в дар музею в Скарборо Ричардом Бейли Манном, капитаном брига «Элеонора», где он оставался, иногда экспонируясь, до 1998 года, когда он был репатриирован в Те Папа через Высшую комиссию Новой Зеландии . Хотя это важный предмет в коллекции музея, знания о той моко были утеряны после репатриации и не были обнаружены в течение примерно 40 лет, пока Джейкоб Смит, стажер музея из Йоркского университета , не открыл его историю и путь, который он совершил. [14]