Молала — индейский народ штата Орегон , первоначально проживавший в Западных Каскадах . Потомки Молалы проживают в Конфедеративных племенах сообщества Гранд Ронд в Орегоне , Конфедеративных племенах индейцев силец и племенах Кламат . [1] В 1950-х годах 141 из 882 членов резервации Гранд Ронд заявляли о своем происхождении от Молалы.
По состоянию на 2008 год изготовленные Молалой мокасины из бисера и плетеные корзины были выставлены в Британском музее , музеях Берка и Ваткома в Вашингтоне , а также в Музее территории Орегона в Орегон-Сити, штат Орегон . [2]
Считается, что название Молала произошло от Clackamas muláliš . [3] [4] Варианты в письменной литературе включают Молалла , [5] [6] Молалле, [7] Молале , [8] Молале , [8] Молеле , [9] Молалле . [10] Родственные термины, используемые соседними коренными народами , включали mólališ у Васко и Тенино , [11] и mulé•lis у калапуйцев . [12] Тенино также называли Молала как łytilpam и táytilpam , [11] вероятно, заимствованные Кайюсе как tl-tŭn-pŭm . [13] Кламаты называли молалов куикни . [14]
Сохранилось лишь несколько мифов о Молале, записанных этнографами конца 19 - начала 20 веков. [15]
Боас вспоминает историю, рассказанную Молалой мира, когда-то полностью покрытого водой. По мере отступления мирового океана сначала обнажилась гора Худ , а затем долина Уилламетт. [3]
Яркой историей является создание народа Молала, рассказанная Стивеном Пауэрсом Гатчету в 1877 году. [16] Однажды возле горы Худ Койот встретил Медведя Гризли, который вызвал их на дуэль. Вместо боя Койоты предлагают посмотреть, кто сможет съесть больше горячих камней. Однако вместо того, чтобы глотать камни, Койот ел землянику. Съев пять раскаленных камней, Медведь Гризли умер, и Койот изучал труп:
Он снял с Гризли шкуру, а затем начал его резать; он разбросал свое тело на мелкие кусочки повсюду. Затем в страну Молала он бросил сердце. Он сказал: «Теперь Молала будут хорошими охотниками: все они будут хорошими людьми, думающими и изучающими охоту на оленей. Они будут думать все время, пока находятся на охоте». [17] [6] [16]
Язык молала вымер. В настоящее время он включен в языковую семью плато-пенутского языка , при этом Кламат и Сахаптин считаются наиболее близкими родственниками. [18] [19]
Первый письменный словарь языка молала был опубликован Горацио Хейлом в 1846 году. В качестве члена исследовательской экспедиции США он посетил северо-запад Тихого океана в 1841 году. Миссионеру Маркусу Уитмену приписывают предоставление «много ценной информации» о Кайюсе . люди и другие местные жители неподалеку от Вайлатпу . [20] Хейл также записал словарь языка Кайюс с помощью Уитмена. В своей языковой семье вайлатпуан Хейл назвал Кайюсе и Молалу единственными членами. [21]
Брюс Ригсби повторно исследовал лексические пары Кайюс-Молала, предоставленные Хейлом, и обнаружил, что только десятая часть является родственными терминами. Уитмену приписывают происхождение языковой семьи Вайлатпуан. После обзора существующих лингвистических данных молала и кайюс Ригсби пришел к выводу: «Я не понимаю, как эти два языка могли быть взаимопонятными». [22]
Молала обычно разделяются на две группы, хотя ученые представили свидетельства существования третьей. Однако о языковом и культурном разнообразии народов молала мало что известно. [23] Тремя зарегистрированными группировками являются Южная Молала, Верхняя Сантиам Молала и Северная Молала. [24]
Южные молала населяли истоки рек Роуг и Ампква , вдоль подножия Кратерного озера и горы Маклафлин . Северные Молала называли их tul?yaŋsi , «далекие люди», [25] в то время как Кламаты называли их čakġe•nkni• , « Люди из Сервисберри -Области » [26] [24] или « Люди из Тракта Сервисберри». ." [6]
Молалу реки Сантьям этнологи называют «Верхней Сантьам Молала», чтобы отличить их от соседних сантиамских калапуян. Франц Боас записал чимбуихе как коренное поселение за пределами Олбани , [3] которое позже было сообщено Альбертом С. Гатчетом как деревня Молала, расположенная в верховьях Сантьяма. [27] [24]
Северные молала в основном были сосредоточены вдоль реки Молалла , но также сохраняли зимние поселения в водоразделе реки Пудинг . Единственный зарегистрированный автоним Северной Молалы - lá•ti•wi , который раньше означал как « человек Молала» , так и « народ Молала» . [24]
В течение всего лета и осени молала выкапывали клубни камас и вапато и собирали местные ягоды. [28]
Расположенная недалеко от Кратерного озера гора Гекльберри была «самым важным районом сбора ягод» для Южной Молалы и Кламата. [29] Съедобные ягоды в окрестностях включают тихоокеанскую ягоду , ягоду мансанита , дикую клубнику , черную твинберри , вечнозеленую ежевику , черную малину , наперстянку , голубую бузину , красную бузину , восковую смородину и плоды шиповника из местной дикой розы . [30] [31]
Группы вооруженных не-персе и кайюс время от времени нападали на поселения Молала в поисках рабов. [32] Гатчет сообщил, что последний известный рейд Кайюс произошел в конце 1820-х годов. [16] В результате нападения был убит известный в обществе человек Молала. Мужчина из Клакамаса служил посредником между рейдерами Молала и Кайюсе, чтобы организовать битву. В последовавшей двухдневной стычке молала считали себя победителями. [33] [34]
В конце марта 1848 года поселенцы сожгли дом старосты Молалы, который был на охоте. Уильям Т'Волт предостерег от насилия, создающего напряженность в отношениях с жителями долины Уилламетт. Насилие было совершено в отместку за то, что посетивший Кламат украл «какую-то вещь, имеющую пустяковую ценность...» [35]
Весной 1848 года восемьдесят жителей Кламата прибыли в современный графство Клакамас . Это произошло во время продолжающейся войны на острове Кайюс , которая спровоцировала у поселенцев паранойю по поводу насилия со стороны коренных народов. Кламатов попросили уйти, но они отказались. Местный староста Молалы Кривой Палец защитил право Кламата проживать среди своих родственников Молала. После серии краж вооруженная группа поселенцев убила нескольких Кламатов и заставила их бежать на восток, в Каскадные горы. [36]
В июне 1848 года группу Молалы или Кламата заподозрили в краже одежды и лошади. Была сформирована милиция, которая преследовала группу туземцев, бросивших лошадь поселенца и двух своих лошадей. [37]
В 1850 году Энсон Дарт был назначен суперинтендантом по делам индейцев штата Орегон . Федеральный приказ предусматривал насильственное переселение различных коренных народов, проживающих к западу от Каскадов, в резервации, созданные к востоку от гор. Дарт начал переговоры с различными уроженцами долины Уилламетт весной 1851 года в Чампоэге . Ему не удалось добиться от кого-либо согласия на переезд в Восточный Орегон. Большую часть протестов вызвало общее незнание имеющихся продовольственных ресурсов в незнакомом регионе. [38]
Вопреки своему первоначальному приказу, Дарт в конце концов согласился создать резервации в долине Уилламетт. [39] Среди договоров, составленных Дартом, было два для Молалы. В обмен на уступку большей части своей территории 6 мая Северные Молала согласились выплатить товары, деньги и резервацию с центром на реке Молалла на востоке до Каскадов. На следующий день Верхний Сантьям Молала согласился на аналогичные условия с оговоркой, идущей от горы Джефферсон на запад до реки Сантьям. [40] [10] Всего между двумя группами было 121 [15] или 123 [41] Молала.
Поскольку эти соглашения позволили калапуянам и молале сохранить за собой части долины Уилламетт, поселенцы протестовали против Договоров о дартс. Их жалобы дошли до Конгресса США, который впоследствии отказался одобрить договоры. [42] [39] В результате Дарт подал в отставку, оставив вопрос о суверенитете Молалы нерешенным. [40]
Джоэл Палмер был следующим суперинтендантом, который заключил ряд договоров с коренными народами Орегона, которые были в основном одобрены федеральным правительством. В Дейтоне в январе 1855 года он курировал серию переговоров, в результате которых был заключен Договор в долине Уилламетт. Среди прочего, Северный и Верхний Сантьям Молала согласились отказаться от долины Уилламетт в пользу места, выбранного Палмером. [43] Соглашение было ратифицировано Конгрессом в марте 1855 года.
Зимой 1855–1856 годов Северная Молала и Верхний Сантьям Молала были вынуждены переехать в недавно созданную резервацию Гранд-Ронд. [44] В 1889 году, как сообщается, в резервации Гранд Ронд проживал 31 молала. [7]
В 1857 году поселенцы, проживающие вокруг Молаллы , жаловались на близлежащую резервацию Гранд Ронд:
«[Туземцы] постоянно раздражают поселенцев, проходя взад и вперед по нашим помещениям, оставляя заборы нетронутыми и время от времени совершая мелкие кражи... Дело в том, что эти индейцы доставляют неудобства...» [45]
Сообщается, что в ноябре 1870 года вспышка оспы распространилась среди молал, проживающих в округе Клакамас . [46]
Чтобы избежать насилия со стороны поселенцев, некоторые южные молала в середине 19 века перебрались в резервацию Кламат. [47] [48] В апреле 1870 года житель Молалы из резервации Кламат по имени Спайк попытался убить трех человек, сумев убить одного Кламата. Он был схвачен и представлен представителям ЦРУ. После непродолжительного суда Спайк был казнен через повешение. [49] В 1881 году среди кламатов проживало 55 молалов. [15]
В 1928 году Джеймс Тейт высказал идею о том, что Молала когда-то проживала в долине Тай . Он утверждал, что давление со стороны Северных Пайуте вынудило Молалу перебраться в Западные Каскады. [50] Джоэл В. Берреман принял гипотезу Тейта и в 1937 году расширил ее. [51]
Три информатора, использованные Тейтом, были оценены другими учеными как недействительные. Никто из них не был потомком или родственником молалы, северных пайуте или тенино. По словам Джорджа Мердока , это «не представляло собой адекватной основы для окончательной реконструкции истории» этих местных обществ. [52]
В 1930-х годах информаторы Тенино из резервации Уорм-Спрингс рассказали Мердоку, что у Молаласа когда-то была зимняя деревня в долине Тайг. Каждую весну вдоль реки Дешут у водопада Шерарс собиралось большое количество нерки и краснополосой форели из реки Колумбия . По словам Мердока, где-то в начале 19 века, жаждя этого обильного ресурса, воины Тенино вынудили Молалу бежать в западные Каскады. [28]
В 1960-е годы Ригсби взял интервью у нескольких информаторов в резервации Уорм-Спрингс, чтобы соответствовать повествованию Мердока. Никто не помнил историй о конфликте с молалами или об их предполагаемом изгнании из долины Тайг. Один информант сообщил, что после того, как промысел рыбы в долине Уилламетт закончился , некий Молала поехал к водопаду Шерарс, чтобы продолжить ловлю рыбы. [53]
После десяти лет работы среди васко и сахаптинов Уорм-Спрингс Дэвид Х. Френч определил, что заселение сахаптинами долины Тай и использование водораздела Дешут возникли еще до 19 века. И Френч, и Ригсби пришли к выводу, что региональные ресурсы совместно использовались носителями языка сахаптин, народами васко-вишрам и северными пайютами . Молала, возможно, посещали этот район, но не проживали там постоянно в 19 веке. [54]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite news}}: CS1 maint: статус URL ( ссылка ){{cite news}}: CS1 maint: статус URL ( ссылка ){{cite news}}: CS1 maint: статус URL ( ссылка ){{cite news}}: CS1 maint: статус URL ( ссылка )