Молитва грешника ( также называемая молитвой освящения и молитвой спасения ) — христианский евангельский термин, относящийся к любой молитве покаяния , которую произносят люди, чувствующие грех в своей жизни и желающие сформировать или возобновить личные отношения. Эта молитва не является обязательной, но для некоторых она служит способом общения и понимания своих отношений с Богом через Иисуса Христа . Это популярная молитва в евангельских кругах. [1] В то время как некоторые христиане считают чтение молитвы грешника моментом, определяющим спасение , другие видят в ней начальный шаг на жизненном пути веры . [2] [3]
Ее также можно молиться как акт «повторного посвящения» для тех, кто уже верит в веру. Часто в конце богослужения, в том, что известно как призыв к алтарю , служитель или другой лидер поклонения приглашает тех, кто желает принять Христа (таким образом, родиться заново ), повторить с ними слова какой-либо формы молитвы грешника. Ее также часто можно встретить в печатных евангельских трактатах, призывая людей «повторять эти слова от всего сердца». [4]
Молитва грешника принимает различные формы, все из которых имеют одинаковую общую направленность. [5] Поскольку она считается делом личной воли человека, ее можно молиться про себя, вслух, читать по предложенной модели или повторять после того, как кто-то моделирует молитвенную роль. Не существует формулы конкретных слов, которые считаются необходимыми, хотя обычно она содержит признание греха и прошение о том, чтобы Иисус вошел в сердце человека (то есть в центр его жизни). Использование молитвы грешника распространено в некоторых протестантских конфессиях, таких как баптистские церкви и методистские церкви , а также в движениях, которые охватывают несколько конфессий, включая евангелическое , фундаменталистское и харизматическое христианство. [6] Она также использовалась, хотя и не так широко, некоторыми англиканами , [7] [8] лютеранами , [9] [10] и католиками . [11] [12] Иногда его произносят христиане, ищущие искупления или подтверждающие свою веру во Христа во время кризиса или катастрофы, когда смерть может быть неминуема.
Поскольку в Библии не встречается ни одной подобной молитвы или обращения, некоторые критиковали молитву грешника, называя ее «катарактой бессмыслицы» и «отступничеством». [13] Дэвид Платт поднял вопрос о подлинности обращений людей, использующих молитву грешника, основываясь на исследовании Джорджа Барны . [14]
Молитва грешника, как она сегодня широко известна, имеет корни в протестантском христианстве . Некоторые утверждают, что она развилась в той или иной форме в ранние дни протестантской Реформации , как реакция на идею оправдания посредством достойных дел. [16] Другие полагают, что она возникла только в 18 веке в движении возрождения. [4] Пол Харрисон Читвуд в своей докторской диссертации по истории молитвы грешника утверждает, что она возникла в начале 20 века. [17]
Евангелисты, такие как Билли Грэм , и евангелизационные организации, такие как Campus Crusade for Christ, вывели эту концепцию на первый план в 20 веке. Телеевангелисты часто просят зрителей молиться молитвой грешника вместе с ними, по одной фразе за раз, чтобы стать христианином. Довольно часто такая молитва появляется в конце трактата и читается на религиозной службе или другой общественной службе как приглашение прихожанам подтвердить свою веру, иногда как часть призыва к алтарю . Говорят, что это происходит много раз каждый день по всему миру — в личных беседах между друзьями, родственниками и даже незнакомцами; в кабинетах пасторов; по электронной почте; в онлайн-чатах; в дополнение к малым и большим богослужениям. [18]
Одним из первых сторонников молитвы грешника был известный американский евангелист Д. Л. Муди . [19]
Ранняя версия того, что некоторые считают молитвой грешника, содержится в «Путешествии пилигрима» Джона Баньяна , опубликованном в 1678 году, Девятый этап, Глава 18:
Надежда: Он велел мне пойти к нему и посмотреть. Тогда я сказал, что это самонадеянность. Он сказал: нет, потому что меня пригласили прийти. Мф 11:28 Затем он дал мне книгу, написанную Иисусом, чтобы побудить меня свободнее прийти; и он сказал об этой книге, что каждая йота и черта ее стояли тверже неба и земли. Мф 24:35 Тогда я спросил его, что мне делать, когда я приду; и он сказал мне, что я должен молить на коленях, Пс 94:6 Дан 6:10 всем моим сердцем и душой, Иер 29:12,13 Отца открыть его мне. Тогда я спросил его далее, как я должен возносить свои мольбы к нему; и он сказал: пойди, и ты найдешь его на крышке, где он сидит круглый год, чтобы давать прощение и отпущение грехов тем, кто приходит. [20] Я сказал ему, что не знаю, что сказать, когда приду; и он велел сказать следующее: Боже, будь милостив ко мне, грешнику, и сделай так, чтобы я познал и уверовал в Иисуса Христа; ибо я вижу, что если бы не было Его праведности, или если бы я не имел веры в эту праведность, я был бы совершенно отвержен. Господи, я слышал, что Ты милостивый Бог и предопределил, чтобы Твой Сын Иисус Христос был Спасителем мира; и более того, что Ты готов даровать Его такому бедному грешнику, как я, — а я действительно грешник. Господи, поэтому воспользуйся этой возможностью и возвеличь Твою благодать в спасении моей души через Твоего Сына Иисуса Христа. Аминь.
Существуют и другие варианты молитвы:
Дорогой Господь Иисус, я знаю, что я грешник, и я прошу у Тебя прощения. Я верю, что Ты умер за мои грехи и воскрес из мертвых. Я отворачиваюсь от своих грехов и приглашаю Тебя войти в мое сердце и жизнь. Я хочу доверять Тебе и следовать за Тобой как за моим Господом и Спасителем. Во Имя Твое. Аминь.
Господь Иисус, я нуждаюсь в Тебе. Спасибо Тебе за то, что Ты умер на кресте за мои грехи. Я открываю дверь своей жизни и принимаю Тебя как своего Спасителя и Господа. Спасибо Тебе за то, что Ты простил мои грехи и дал мне вечную жизнь. Возьми под контроль престол моей жизни. Сделай меня таким человеком, каким Ты хочешь, чтобы я был.
— Cru (ранее Campus Crusade for Christ) [21]
Дорогой Господь Иисус, я знаю, что я грешник. Я верю, что Ты умер за мои грехи. Прямо сейчас я отворачиваюсь от своих грехов и открываю дверь своего сердца и жизни. Я исповедую Тебя своим личным Господом и Спасителем. Спасибо, что спас меня. Аминь.
— Грег Лори Молитва о спасении [22]
Боже, наш Отец, я верю, что из Твоей бесконечной любви Ты создал меня. Тысячами способов я избегал Твоей любви. Я раскаиваюсь в каждом из своих грехов. Пожалуйста, прости меня. Спасибо Тебе за то, что Ты послал Своего Сына умереть за меня, чтобы спасти меня от вечной смерти. Я выбираю этот день, чтобы вступить в (обновить) мой завет с Тобой и поместить Иисуса в центр моего сердца. Я отдаюсь Ему как Господу всей моей жизни. Я прошу Тебя сейчас наполнить мою душу даром Святого Духа, чтобы моя жизнь могла преобразиться. Дай мне благодать и мужество жить как ученик в Твоей Церкви до конца моих дней. Во имя Иисуса я молюсь Аминь.
— Евангелизация на улице Святого Павла [11]
Организация «Мир с Богом» и другие евангелизационные организации и проповедники, посланники (делегаты) ежегодного собрания Южной баптистской конвенции (ЮБК) 2012 года после некоторых дебатов подтвердили молитву грешника:
Мы утверждаем, что покаяние и вера включают в себя мольбу о милосердии и призывание Господа ( Рим. 10:13), часто определяемую как «Молитва грешника», как библейское выражение покаяния и веры. «Молитва грешника» — это не заклинание, которое приводит к спасению просто благодаря его произнесению, и никогда не должна использоваться или использоваться в манипулятивных целях без четкого изложения Евангелия ( Мф. 6:7, Мф. 15:7–9). [1]
Дэвид Платт , известный пастор южных баптистов в Бирмингеме, штат Алабама, сказал, что «Многие полагают, что они спасены просто благодаря молитве, которую они вознесли. Дело не в том, что молитва сама по себе плоха, но вопрос в Иоанна 2–3 заключается в том, к какой вере мы призываем людей?» [1] Выступая на конференции лидеров церкви The Verge, он сказал, что акцент на молитве грешника «небиблейский и осуждающий». Он продолжил:
Я убежден, что многие люди в наших церквях просто упускают жизнь Христа, и во многом это связано с тем, что мы продали им как Евангелие, то есть молитесь этой молитвой, примите Иисуса в свое сердце, пригласите Христа в свою жизнь. Разве не должно нас беспокоить, что в Новом Завете нет такой суеверной молитвы? Разве не должно нас беспокоить, что в Библии никогда не используется фраза «примите Иисуса в свое сердце» или «пригласите Христа в свою жизнь»? Мы видим, как проповедуется не Евангелие, а современный евангелизм, построенный на зыбучем песке. И он рискует разочаровать миллионы душ. [23]
Платт говорит, что он обеспокоен тем, что некоторые люди «говорят, что верят в Иисуса [...] говорят, что приняли Иисуса [...] говорят, что приняли Иисуса, но они не спасены и не войдут в Царство Небесное». Хотя он подтвердил, что обращение людей к Богу с покаянной верой имеет основополагающее значение для достижения вечной жизни (спасения), он сказал, что его комментарии о «молитве грешника» были глубоко мотивированы «озабоченностью подлинными обращениями».
Впоследствии он написал:
Мои комментарии о молитве грешника были глубоко мотивированы заботой об истинном обращении и возрождении членства в церкви... Считаю ли я, что «неправильно» молиться «молитвой спасения»? Конечно, нет. Взывание к Богу в молитве с покаянной верой имеет основополагающее значение для спасения [...] [Я] призываю нас, когда мы идем ко всем людям среди всех народов с благой вестью о Божьей любви, быть одновременно и евангельски ревностными, и библейски ясными (Матфея 28:18–20). [24]
Фрэнсис Чан , известный евангельский христианин, сделал заявления, которые противоречат молитве грешника и подчеркивают важность крещения и Святого Духа. [25]
Было отмечено, что сотни миллионов придерживаются системы верований и практики спасения, о которых до недавнего времени никто и не слышал. Концепция, что можно молиться, чтобы пригласить Иисуса в свое сердце, и идея, что крещение — это всего лишь внешний знак, являются современными разработками. Практика «молитвы грешника», в частности, часто прослеживается в евангелизационных кампаниях Билли Сандея в начале 20-го века, хотя фраза «принять Христа в свое сердце» была формализована как молитва обращения для нехристиан во время миссионерских движений девятнадцатого века. [26] [27] [28]
Вторая и связанная с этим критика заключается в том, что многие верующие не достигают зрелости как христиане после своего предполагаемого обращения с помощью молитвы грешника. Статья в Christianity Today утверждает, что «посредственность и лицемерие характеризуют жизнь многих признанных христиан».
Любой может, и большинство американцев действительно «верят» в Иисуса, а не в какого-то альтернативного спасителя. Любой может, и многие американцы иногда так и делают, вознести молитву, прося Иисуса спасти их. Но не многие вступают в жизнь, полностью посвященную любви к Богу, любви к ближнему, моральному воплощению воли Бога и радикальному, дорогостоящему ученичеству.
— Дэвид П. Гуши [29]
Автор призывает верующих выйти за рамки молитвы грешника и «вступить на путь жизни, полностью посвященной любви к Богу, любви к ближнему, моральному воплощению воли Божьей и радикальному, дорогостоящему ученичеству». «Любовь к Богу» и «Любовь к ближнему» — Великие Заповеди (см. также Ученик (Христианство) ). [29]
Другая критика молитвы грешника заключается в том, что отрывки, используемые для ее поддержки, на самом деле не о том, чтобы потерянные повторяли молитву, чтобы стать христианами. Молитва грешника часто используется в сочетании с Откровением 3:20 [30] и Римлянам 10:9–10, 13. [31] Откровение 3:20 используется, чтобы научить, что Христос стучится в дверь сердца человека, и когда потерянный человек просит его войти, Иисус входит в сердце грешника. Римлянам 10:9–10, 13 используются, чтобы подтвердить, что человек должен исповедовать своими устами — скажем, молитвой грешника — чтобы стать христианином. Однако баптистский профессор греческого языка Томас Росс утверждает, что Откровение 3:20 — это о членах церкви, которые обращаются к Господу, а не о том, чтобы Христос вошел в сердце потерянного. Он приводит 14 причин, по которым Откровение 3:20 не о том, чтобы потерянные просили Иисуса войти в их сердца, чтобы спастись. [32] Он также утверждает, что Римлянам 10:9–14 относится к христианам, публично исповедующим Христа перед людьми и проявляющим жизнь молитвы, а не к спасению потерянных людей посредством однократного повторения молитвы грешника. [33]
Другая форма этой критики молитвы грешника утверждает, что простое произнесение молитвы грешника на самом деле не дарует спасения молящемуся. В одном из эссе на эту тему из « Христианского апологетического и исследовательского министерства » утверждается, что «„Молитва грешника“ сегодня является эффективным инструментом сатаны, чтобы обманывать людей, заставляя их верить, что они спасены, когда это не так»:
Многие христиане совершают катастрофическую и небиблейскую ошибку, давая другому человеку ложное чувство уверенности в спасении, утверждая, что человек спасен, потому что он помолился молитвой. Поэтому многие люди уходят от такого разговора, все еще мертвые в своих грехах, но верящие в то, что им сказали. «Я поверил тому, что сказал мне мой друг, и я помолился молитвой. Так что теперь я христианин!»
— Тони Миано [18]
Другие противники молитвы грешника указывают на то, что ни одно классическое христианское исповедание веры из любой евангельской конфессии в христианском мире не утверждает, что нужно произносить молитву грешника, чтобы спастись; напротив, баптисты, пресвитериане и другие реформаторские и другие евангельские группы единогласно учат оправданию только верой. Они утверждают, что молитва грешника является современным отклонением от ортодоксального евангелизма и отклонением от классических евангельских методов евангелизации. Молитва грешника не практиковалась до 1700-х годов. Поэтому сказать, что это путь к спасению, значит сказать, что до 1700-х годов никто не был спасен. [34]
Крещение регенеративистов — те христиане, которые верят, что когда человек крещен в воде , это фактический момент, когда человек получает спасение — включают римских католиков , лютеран , некоторых англикан , Церкви Христа , Международные Церкви Христа и Христианские церкви и Церкви Христа . Это основано на отрывках в Новом Завете, которые некоторые интерпретируют как требующие водного крещения для спасения. [a]
В том, что называется Великим поручением Иисуса непосредственно перед его Вознесением в Евангелии от Матфея 28:18–20, [35] он поручил своим последователям идти, делать учеников, учить их и крестить их, как Иисус был крещен в воде Иоанном Крестителем . Его ученики крестили обращенных, хотя в Иоанна 4:1 говорится, что «Сам Иисус не крестил, а крестили ученики Его». Противники возрождения через крещение понимают крещение как средство идентификации со Христом, и что когда оно совершается путем погружения, оно символизирует его смерть, погребение и воскресение. Некоторые диспенсационалисты считают, что крещение, которое спасает человека, — это крещение Святым Духом , которое дает Иисус, а не водное крещение (1 Петра 3:21). [36] Многие другие евангелисты и фундаменталисты признают, что тексты, такие как Марка 16:16, Иоанна 3:5 и Деяния 2:38, относятся к крещению в воде, но утверждают, что такие стихи, интерпретируемые в их контексте, не предоставляют никакой поддержки для возрождения через крещение. Исторические или знаковые баптисты утверждают, что крещение Святым Духом было завершенным событием, которое произошло в первом веке и не актуально для сегодняшнего дня, утверждая, что тексты, используемые для поддержки возрождения через крещение, на самом деле полностью соответствуют оправданию только верой (Иакова 2:18–26). [37] [ нужен лучший источник ]
Римско-католическая, лютеранская [38] и православная церкви также учат, что прощение принимается в крещении (хотя они практикуют это в «крещении» водой младенцев или взрослых новообращенных). Ведущий авторитет Римско-католической церкви определяет «крещение» следующим образом:
Таинство Нового Закона, установленное Иисусом Христом, в котором в результате омовения водой со словами «Я крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа» человек духовно возрождается и становится способным принимать другие таинства[.]
— Дональд Аттуотер [39]
Доказательства, представленные в защиту крещения, необходимого для спасения, включают обращение Савла из Тарса ( апостола Павла ). После того, как Христос сказал Савлу войти в Дамаск, где Савлу будет сказано, что он «должен» сделать, [40] Савл был слепым в течение трех дней и молился в это время. [41] Прибыл Анания , исцелил Павла от слепоты и крестил Савла. [42] [43]
Другие видят в этом пример, по-видимому, мгновенного спасения, приходящего через покаяние без водного крещения или какой-либо работы, ссылаясь на заверение, которое Иисус дал кающемуся разбойнику на кресте рядом с ним во время распятия. [44] [45]
Противоположная позиция здесь заключается в том, что раскаявшийся разбойник умирал по древнему закону Моисея , который не требовал крещения (ср. Микве ), и что до смерти Христа он имел власть и простил многих без каких-либо требований спасения, обнаруженных после его смерти, погребения и воскресения, обнаруженных в остальной части Нового Завета. [46] Кроме того, неизвестно, был ли вор крещен на каком-то этапе жизни до распятия. Иоанн Креститель и ученики Иисуса уже крестили многих людей. [47]
Крещение возрождения относится к водному крещению как к «омовению возрождения» (1 Коринфянам 6:11/Иоанна 3:5), полагая, что оно является частью опыта обращения « рождения заново » в Библии. В отрывке говорится: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа». [42] Противники крещения возрождения утверждают, что огромное количество текстов в Евангелии от Иоанна, единственной специально евангельской книге Нового Завета (Иоанна 20:31), обещают вечную жизнь каждому верующему (Иоанна 1:12; 3:16, 18, 36; 5:24; 6:47 и т. д.) и таким образом демонстрируют, что вечная жизнь приобретается только верой до крещения. Аналогично, хотя тексты утверждают, что те, кто не раскаиваются и не верят, прокляты (Луки 13:3; Иоанна 3:18, 36), Библия также показывает, что некрещеные прокляты, согласно возрожденцам через крещение. (Марка 16:16/Откровение 22:14). Сторонники молитвы грешника также верят, что стихи, такие как Римлянам 10:13, показывают, что люди спасаются до крещения, когда они молятся и просят о спасении, в то время как евангельские и фундаменталистские противники молитвы грешника считают, что защита молитвы грешника дает противникам оправдания только верой безопасность, закрепляя человеческую традицию над библейским повелением покаяться и уверовать, чтобы получить вечную жизнь (Марка 1:15). Более того, противники молитвы грешника ссылаются на Римлянам 6:3–5, чтобы утверждать, что аудитория книги Римлянам уже была крещена, и, следовательно, была наставлена призывать имя Господа после того, как они услышали и поверили проповедуемому посланию (Деяния 10:14–17). Другие стихи, такие как Деяния 22:16, предполагают, что крещение и «призывание имени Его» являются дополнительными действиями, необходимыми для прощения грехов. [48] [ требуется лучший источник ]
провозглашаем эту благую весть, ожидая, что она приведёт людей к опыту обращения, «полного предания» своей жизни Богу, став учениками Иисуса Христа в силе Святого Духа. И мы ожидаем, что все ученики Иисуса Христа преобразуют культуру, в которой они находятся, индивидуально и коллективно, поскольку они свидетельствуют и становятся агентами работы Царства Божьего в мире. Мы евангелисты! Где мы можем отличаться от некоторых других евангелистов (включая некоторых, но не всех баптистов), так это в том, что мы понимаем обращение как пожизненный процесс, постоянное предание нашей жизни и воли Богу для использования и целей Бога. И чтобы начать этот жизненный процесс, мы должны, как учат Священные Писания и напоминает нам Джон Уэсли, «родиться заново».
Вы должны лично принять решение следовать за Иисусом самостоятельно. Как только вы решили следовать за Иисусом, вы должны признать, что вы грешник, и покаяться (отвернуться от) своих грехов и пригласить Иисуса войти в вашу жизнь как вашего личного Спасителя. ...Знайте, что это захватывающее новое путешествие совершенно новой жизни через Иисуса Христа. Вооружитесь Словом Божьим, войдите в верующую церковь, основанную на Библии, и окружите себя другими верующими христианами.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Если вы хотите иметь отношения с Богом и готовы сказать эти три вещи, то вот очень простая молитва, которой вы можете помолиться и которая станет началом этих отношений:Господь Иисус Христос, я прошу прощения за то ,
что я сделал неправильно в своей жизни (уделите несколько минут, чтобы попросить у Него прощения за что-то конкретное, что лежит на вашей совести). Пожалуйста, прости меня. Теперь я отворачиваюсь от всего, что, как я знаю, неправильно. Спасибо, что Ты умер на кресте за меня, чтобы я мог быть прощен и освобожден. Спасибо, что Ты предлагаешь мне прощение и дар Своего Духа. Теперь я принимаю этот дар. Пожалуйста, войди в мою жизнь Своим Святым Духом, чтобы быть со мной вечно. Спасибо, Господь Иисус. Аминь.
Молитва спасения" — самая важная молитва, которой мы когда-либо будем молиться. Когда мы готовы стать христианами, мы готовы к нашему первому настоящему разговору с Богом, и вот его компоненты: Мы признаем, что Иисус Христос — Бог; что Он пришел на землю как человек, чтобы прожить безгрешную жизнь, которую мы не можем прожить; что Он умер вместо нас, чтобы нам не пришлось платить заслуженное наказание. Мы исповедуем нашу прошлую греховную жизнь — жизнь для себя и непослушание Богу. Мы признаем, что готовы довериться Иисусу Христу как нашему Спасителю и Господу. Мы просим Иисуса войти в наше сердце, поселиться там и начать жить через нас. ...Добро пожаловать в семью Бога! Мы призываем вас сейчас найти местную церковь, где вы сможете креститься и возрастать в познании Бога через Его Слово, Библию.
Вы верите в Иисуса и в то, что он умер за ваши грехи? Если вы хотите принять Господа Иисуса как своего Спасителя, помолитесь ему и скажите ему об этом сейчас. Молитва — это просто разговор с Богом. Бог знает ваше сердце и не столько обеспокоен вашими словами, сколько отношением вашего сердца. Поэтому молитва не должна содержать причудливых религиозно звучащих слов. Она может быть написана вашими собственными словами и быть такой простой, как:
Господь, я верю в Тебя. Я верю, что Ты умер за мои грехи. Я грешник. Я признаю все свои грехи. Пожалуйста, прости меня. Войди в мое сердце сейчас и будь Господом моей жизни. Во имя Твое я молюсь. Аминь.
если встречаем кого-то неверующего, мы можем пригласить его прямо сейчас помолиться с нами и пригласить Иисуса Христа в свою жизнь.
[...] Католики сказали бы, что тот, кто искренне молится о прощении своих грехов и решает войти в Церковь и принять Таинства, вполне может быть спасен даже до крещения (если его убили) «крещением
желания
» или по определенным причинам «
крещением кровью
». Крещение необходимо для спасения (когда Бог смывает наши грехи, и мы умираем и воскресаем со Христом), однако молитва — это отличное место для начала. Никогда не рано просить Бога простить нам наши грехи и стремиться стать членами Царства Божьего через Католическую Церковь.
Кроме того, Лютеранская церковь также основательно учит, что мы очищаемся от своих грехов и рождаемся заново и обновляемся в Святом Крещении Святым Духом.