stringtranslate.com

Список ассирийских царей

Царь Ассирии ( аккадский : Iššiʾak Aššur , позже šar māt Aššur ) был правителем древнего месопотамского царства Ассирия , которое было основано в конце 21 века до нашей эры и пало в конце 7 века до нашей эры. На протяжении большей части своей ранней истории Ассирия была не более чем городом-государством с центром в городе Ассур , но, начиная с 14 века до нашей эры, Ассирия поднялась под властью ряда царей-воинов и стала одной из главных политических держав Древнего мира . Ближнего Востока , и в последние несколько столетий своего существования она доминировала в регионе как крупнейшая империя, которую мир когда-либо видел. Древнюю ассирийскую историю обычно делят на старый , средний и неоассирийский периоды, отмеченные эпохами расцвета и упадка.

Древние ассирийцы не верили, что их царь сам был божественным, но видели в своем правителе наместника своего главного божества Ашура и его главного представителя на Земле. В их мировоззрении Ассирия представляла собой место порядка, в то время как земли, не управляемые ассирийским царем (и, соответственно, богом Ашуром), рассматривались как места хаоса и беспорядка. Таким образом, обязанностью царя считалось расширить границы Ассирии и принести порядок и цивилизацию на земли, которые считались нецивилизованными. По мере расширения Ассирии ее правители постепенно присваивали себе более величественные и хвастливые титулы. Ранние короли использовали Ишшиака Ашшура (представителя / наместника Ашура), считая бога Ашура истинным королем. Со времен Ашур-убаллита I (14 век до н.э.) правители вместо этого использовали царя ( шар ). Со временем к ним добавились и другие титулы, такие как « царь Шумера и Аккада », « царь Вселенной » и « царь четырех углов света », часто для того, чтобы утвердить свой контроль над всей Месопотамией.

Все современные списки ассирийских царей обычно следуют « Списку ассирийских царей» , списку, который вели и развивали сами древние ассирийцы на протяжении нескольких столетий. Хотя некоторые части списка, вероятно, являются вымышленными, список хорошо согласуется со списками хеттских , вавилонских и древнеегипетских царей, а также с археологическими данными и обычно считается надежным для той эпохи. Линия ассирийских царей закончилась поражением последнего царя Ассирии Ашур-убаллита II от Нововавилонской и Мидийской империй в 609 г. до н.э., после чего Ассирия исчезла как независимая политическая единица и никогда больше не поднялась. Ассирийский народ пережил падение своей империи и сохранил свои культурные и религиозные традиции (хотя и был обращен в христианство в I–III веках нашей эры). Иногда после VII века до нашей эры иностранные правители предоставляли Ассуру и другим ассирийским городам большую автономию, особенно при Ахеменидской и Парфянской империях.

Введение

Источники

Список ассирийских царей VII века до нашей эры на терракотовой табличке из Ассура .

Неполные списки царей были обнаружены в трех крупнейших древних ассирийских столицах ( Ассуре , Дур-Шаррукине и Ниневии ). Эти три списка в значительной степени согласуются друг с другом, все они первоначально являются копиями единого оригинального списка и основаны на ежегодных назначениях официальных лиц ( одноименных чиновников на каждый год, назначаемых королем для председательства в праздновании Нового года). Годовой фестиваль). Из-за соответствия списка и метода, с помощью которого он был создан, современные ученые обычно принимают упомянутые годы правления более или менее правильными. Между копиями списка есть некоторые различия, в частности, в том, что они указывают на несколько разные годы правления до правления царя Ашур-дана I Среднеассирийской империи (правление началось примерно в 1178 г. до н.э.). После его времени списки идентичны по своему содержанию. [3]

Списки царей в основном хорошо согласуются со списками хеттских , вавилонских и древнеегипетских царей, а также с археологическими данными и обычно считаются надежными для той эпохи. [4] Однако очевидно, что некоторые части списка являются вымышленными, поскольку некоторые известные короли в списке отсутствуют, а другие перечисленные короли не проверены независимо. [5] Первоначально предполагалось, что список был впервые написан во времена Шамши-Адада I в. 1800 г. до н.э., но сейчас считается, что он датируется гораздо позже, вероятно, со времен Ашурнасирпала I ( годы правления  1049–1031 до н.э.). [6] Самый старый из сохранившихся списков царей, Список А (8 век до н.э.), останавливается в Тиглатпаласаре II ( годы  правления 967–935 до н.э.), а самый молодой, Список C, останавливается в Салманасаре V ( годы  правления 727–722 ). ДО Н.Э). [7]

Одна из проблем, которая возникает со списком ассирийских царей, заключается в том, что его создание могло быть больше мотивировано политическими интересами, чем фактической хронологической и исторической точностью. Во времена междоусобиц и неразберихи список по-прежнему придерживается одной королевской линии происхождения, вероятно, игнорируя конкурирующих претендентов на трон. [8] Кроме того, известны некоторые несоответствия между списком и реальными надписями ассирийских царей, часто касающиеся династических отношений. Например, Ашур-нирари II указан в списке как сын своего предшественника Энлиль-Насира II , но из надписей известно, что на самом деле он был сыном Ашур-раби I и братом Энлиль-Насира. [9]

Титулы

Текст и печать Шамаш-шум-укина , неоассирийского царя Вавилона , с изображением царя, сражающегося с антилопой сернобык.

Ассирийские царские титулы обычно следовали тенденциям, которые начались во времена Аккадской империи ( ок. 2334–2154 до н.э.), месопотамской цивилизации, которая предшествовала более поздним царствам Ассирии и Вавилона . Когда центральное правительство Месопотамии при Третьей династии Ура ( ок. 2112–2004 до н.э.) рухнуло и государства, которые когда-то были вассалами Ура, стали независимыми, многие из новых суверенных правителей воздержались от принятия титула царя ( шар ), вместо этого применяя этот титул к своим главным божествам (в случае Ассирии — Ашуру ). По этой причине большинство ассирийских царей древнеассирийского периода ( ок. 2025–1364 до н. э.) использовали титул Ишшиак Ашшур , что переводится как «правитель Ассирии». [10] [11]

В отличие от титулов, используемых вавилонскими царями на юге, которые обычно фокусировались на защитной роли и благочестии царя, ассирийские царские надписи, как правило, прославляют силу и власть царя. [12] Ассирийские титуляры обычно также часто подчеркивают царскую генеологию царя, чего не делают вавилонские титуляры, а также подчеркивают моральные и физические качества царя, одновременно преуменьшая его роль в судебной системе. [13] Ассирийские эпитеты о царском происхождении различаются в зависимости от того, как далеко они простираются, чаще всего просто обсуждая происхождение с точки зрения «сын ...» или «брат ...». В некоторых случаях родословная простирается гораздо дальше. Шамаш-шум-укин ( годы правления  667–648 до н. э.) описывает себя как «потомка Саргона II», своего прадеда. Еще более радикально то, что Асархаддон ( годы правления  681–669 до н. э.) называет себя «потомком вечного семени Бел-бани », царя, жившего более чем за тысячу лет до него. [14]

Ассирийские царские титулы часто менялись в зависимости от того, где должны были быть отображены титулы; титулы одного и того же ассирийского царя были разными в их родной стране, Ассирии, и в завоеванных регионах. Те неоассирийские цари, которые контролировали город Вавилон, использовали своего рода «гибридный» титул на юге, сочетая в себе аспекты ассирийской и вавилонской традиции, подобно тому, как традиционные вавилонские божества продвигались на юге наряду с главным ассирийским божеством Ашур . [13] Принятие ассирийскими царями многих традиционных южных титулов, в том числе древнего « царя Шумера и Аккада », а также хвастливого « царя Вселенной » и « царя четырех углов света », послужило легитимацией их править и утверждать свой контроль над Вавилоном и нижней Месопотамией . [15] Такие эпитеты, как «избранный богом Мардуком и богиней Сарпанит » и «любимец бога Ашура и богини Муллису », оба принятые Асархаддоном, иллюстрируют, что он был одновременно ассирийцем (Ашур и Муллису, основная пара ассирийских слов). божеств) и законный правитель Вавилона (Мардук и Сарпанит, главная пара вавилонских божеств). [16]

В качестве примера ассирийского царского титула того времени, когда Ассирия управляла всей Месопотамией, титулатура, сохранившаяся в одной из надписей Асархаддона, гласит следующее: [17]

Великий царь, могучий царь, царь Вселенной, царь Ассирии, наместник Вавилона, царь Шумера и Аккада, сын Сеннахирима, великий царь, могучий царь, царь Ассирии, внук Саргона, великий царь , могучий царь, царь Ассирии; который под защитой Ассура, Сина, Шамаша, Набу, Мардука, Иштар Ниневийской, Иштар Арбелы, великих богов, своих владык, прошел путь от восходящего до заходящего солнца, не имея соперника.

Роль ассирийского царя

Рельеф Тиглатпаласара III ( годы правления  745–727), изображающий царя в колеснице.

Древняя Ассирия была абсолютной монархией, и считалось, что царь назначался непосредственно по божественному праву главным божеством Ашуром . [1] Ассирийцы верили, что царь был связующим звеном между богами и земным царством. Таким образом, основной обязанностью короля было узнать волю богов и осуществить ее, часто посредством строительства храмов или ведения войны. Чтобы помочь королю в выполнении этой обязанности, при королевском дворе было несколько жрецов, обученных чтению и интерпретации знаков богов. [18]

Считалось, что сердце Ассирийского царства, сама Ассирия, представляет собой безмятежное и совершенное место порядка, в то время как земли, управляемые иностранными державами, считались наполненными беспорядком и хаосом. [1] Народы этих «внешних» земель считались нецивилизованными, чужими и говорящими на чужих языках. [19] Поскольку король был земной связью с богами, его обязанностью было навести порядок во всем мире посредством военного завоевания этих странных и хаотичных стран. [1] Таким образом, имперская экспансия была не просто экспансией ради экспансии, но также рассматривалась как процесс установления божественного порядка и разрушения хаоса для создания цивилизации. [19]

Существует несколько древних надписей, в которых бог Ашур прямо приказывает царям расширить границы Ассирии. В тексте времен правления Тукульти-Нинурты I ( 1243–1207 до н .  э . ) говорится, что царь получил царский скипетр и ему было приказано «расширить землю Ашура». Похожая надпись времен правления Ашшурбанипала ( годы правления  668–631 до н.э.) повелевает царю «расширить землю у его ног». [19]

Королю также было поручено защищать свой народ, и его часто называли «пастухом». Эта защита включала защиту от внешних врагов и защиту граждан от опасных диких животных. Для ассирийцев самым опасным животным был лев , которого (как и иностранные державы) использовали как образец хаоса и беспорядка из-за их агрессивного характера. Чтобы доказать, что они достойны правления и продемонстрировать, что они компетентные защитники, ассирийские цари устраивали ритуальную охоту на львов . Охота на львов была прерогативой ассирийской королевской семьи и представляла собой публичное мероприятие, проводившееся в парках ассирийских городов или вблизи них. [1] В некоторых случаях охота даже проходила с плененными львами на арене. [20]

Легитимность

В отличие от некоторых других древних монархий, таких как Древний Египет , ассирийский царь не считался божественным, но считался божественно избранным и обладающим уникальными качествами для выполнения царских обязанностей. Большинство королей подчеркивали свою легитимность благодаря семейным связям с предыдущими королями; король был законным благодаря своему родству с предыдущей линией великих царей, избранных Ашуром. Узурпаторы, не имевшие отношения к предыдущим королям, обычно либо просто лгали о том, что они являются сынами какого-то предыдущего монарха, либо утверждали, что они были назначены Богом непосредственно Ашуром. [19]

Двумя яркими примерами таких узурпаторов являются цари Тиглатпаласар III ( годы  правления 745–727 до н.э.) и Саргон II ( годы правления  722–705 до н.э.). В надписях этих царей полностью отсутствуют какие-либо семейные ссылки на предыдущих царей, вместо этого подчеркивается, что сам Ашур назначил их напрямую с такими фразами, как «Ашур назвал мое имя», «Ашур посадил меня на трон» и «Ашур поместил свое беспощадное оружие в моя рука". [19]

Ассирийские цари

Ранние ассирийские правители

Ранние имена в списках королей

Список ассирийских царей включает в себя длинную последовательность правителей до первых уверенно засвидетельствованных царей Ассирии (из династии Пузур-Ашур), хотя современные ученые подозревают, что по крайней мере часть этой линии правителей вымышлена, поскольку ни одно из имен не засвидетельствовано. в современных записях, и многие имена первых правителей рифмуются (что предполагает вымышленный образец). [3] Это дополнительно подтверждается отсутствием в списке определенных фигур, которые, как известно, правили Ассуром до династии Пузур-Ашур (правителей при иностранных правителях Ассура). [21] Синхронный список царей отличается от Списка ассирийских царей и считает Эришума I ( ок  . 1974–1935 до н.э.), четвертого царя династии Пузур-Ашур, первым царем Ассирии. [22] Хотя список ассирийских царей включает в себя более ранние имена, в нем не указана продолжительность правления какого-либо царя до Эришума I. [3]

Учитывая, что самые ранние правители описываются как «цари, жившие в палатках», они, если они были реальными, возможно, вообще не правили Ассуром, а скорее были вождями кочевых племен где-то в его окрестностях. Как и в «Списке шумерских царей» , некоторые имена могли принадлежать правителям, которые были современниками/соперниками, а не преемниками и предшественниками друг друга. [23] Некоторые исследователи отвергли эти названия как смесь аморейских племенно-географических названий, не имеющих вообще никакого отношения к Ассирии. [24] Возможно, что «цари-предки», присутствие которых в Ассуре не подтверждено ни в каких других источниках, относятся к предкам Шамши-Адада I ( ок  . 1808–1776 до н. э.), учитывая, что другие источники утверждают, что его отца звали Илу-кабкабу, и, таким образом, они могли быть не царями Ассирии, а скорее правителями Терки , предполагаемого родового дома Шамши-Адада. Включение этих фигур могло служить оправданием восхождения Шамши-Адада на престол либо путем сокрытия его неассирийского происхождения, либо путем включения его предков в ряд ассирийских царей. [25]

Ранняя часть Списка ассирийских царей содержит следующие исторически непроверенные имена: [3]

Короли, жившие в шатрах

  1. Тудия
  2. Адаму
  3. Янги
  4. Сухламу
  5. Хархару
  6. Мандару
  7. Имсу
  8. Харсу
  9. Дидану
  10. Хана
  1. Зуабу
  2. Нуабу
  3. Абазу
  4. Белу
  5. Азара
  6. Ушпия
  7. Апиашал , сын Ушпии

Короли, которые были предками

В АКЛ цари перечислены в обратном порядке, начиная с Амину и кончая Апиашалом (который также включен в список царей, живших в шатрах).

  1. Хейл , сын Апиашала
  2. Самани , сын Хейла
  3. Хаяни , сын Самани
  1. Илу-Мер , сын Хаяни
  2. Якмеси , сын Илу-Мера
  3. Якмени , сын Якмеси
  4. Язкур-эль , сын Якмени
  5. Ила-кабкабу , сын Язкур-эля
  6. Амину , сын Ила-кабкабу

Короли, имена которых написаны на кирпичах

Их шесть, включая трёх царей, входивших в состав Древнеассирийской империи от Пузур-Ашура I до Илу-шумы .

  1. Сулили , сын Амину
  2. Киккиа
  3. Акия

Засвидетельствованные ранние правители

Из современных источников известно несколько первых местных правителей Ассура, находящихся под иностранным сюзеренитетом, еще до времен Пузур-Ашура I. Точные даты весьма неполной последовательности фигур, перечисленных ниже, неизвестны, и ни один из них не фигурирует среди правителей до Пузур-Ашура I в списке царей. [21] [26] Возможно, их отсутствие можно объяснить тем, что эти фигуры не считаются настоящими королями. [21] Однако некоторые из них засвидетельствованы титулом «верховный судья» ( ваклум ), титулом, вероятно, эквивалентным Ишшиак Ашшур [27] и иногда используемым более поздними королями. [28]

Династия Пузур-Ашур (2025–1809 до н. э.)

Династия, основанная Пузур-Ашуром, традиционно известна современными историками как «династия Пузур-Ашура» по имени ее основателя. [32] [33] Пузур-Ашур I обычно считается основателем Ассирии как независимого города-государства ок. 2025 год до нашей эры. [34] Некоторые историки, с другой стороны, предполагают, что Пузур-Ашур не был новым основателем династии, но что его династия на самом деле началась раньше, возможно, от Сулили. Таким образом, династию также назвали «династией Сулили-Пузур-Ашур». [35] Эту династию также называют просто «старой ассирийской династией». [34] [36] Эти цари, начиная с Пузур-Ашура I, пришли к власти после распада неошумерской империи, которая правила Ассирией. [36]

Династия Шамши-Адад (1808–1736 до н. э.)

Династию, основанную Шамши-Ададом I, свергнувшим династию Пузур-Ашур, [35] условно называют «династией Шамши-Адада» по имени ее основателя. [41] [42] Во время правления Шамши-Адада I и его преемников, аморейского происхождения и родом с юга, в Ассирии была введена более абсолютная форма царства, вдохновленная формой Вавилона. [43] Во время предыдущей династии Пузур-Ашур королевская власть в Ассуре была более ограниченной, чем в других городах, с надписями, описывающими, как король работал в тандеме с городским собранием для установления закона и порядка. [36] Самое раннее использование термина шаррум (царь) в ассирийских надписях относится ко времени правления Шамши-Адада I. [25] Шамши-Адад I был также первым ассирийским царем, принявшим титул « царя Вселенной », [44] хотя после его смерти эти стили снова на долгий период вышли из употребления. [45] Недолговечное царство, основанное Шамши-Ададом I, иногда называют Королевством Верхней Месопотамии. [46]

Нединастические узурпаторы (1735–1701 до н. э.)

Династия Адасиде (1700–722 до н.э.)

Династию, основанную Бел-бани, правившую Ассирией на протяжении большей части ее истории, условно называют династией Адасидов [60] или Адаси [61] [62] по имени отца Бел-бани. В Вавилонии эту династию царей называли «династией Балтил», причем Балтиль был старейшей частью города Ассура. [63]

Династия Саргонидов (722–609 до н.э.)

Позднее ассирийское царствование

Геополитическая история и контекст

Деталь стелы в стиле неоассирийских царских стел, воздвигнутой в Ассуре во II веке нашей эры (при парфянском владычестве) местным правителем Рут-Ассором [112]

Поражение Ашур-убаллита II при Харране в 609 г. до н. э. ознаменовало конец древней ассирийской монархии, которая так и не была восстановлена. [113] Территория Ассирийской империи была разделена между Нововавилонской и Мидийской империями. [114] Ассирийский народ пережил падение империи, хотя Ассирия продолжала оставаться малонаселенным и маргинальным регионом под властью Нововавилонской, а затем и Ахеменидской империй. [115] Под империями Селевкидов и Парфян Ассирия пережила замечательное восстановление. Археологические исследования показали, что за последние два столетия парфянского правления археологические исследования показали, что плотность поселений в этом регионе сравнима только с той, какой был этот регион во времена Неоассирийской империи. [116]

Полуавтономный город-государство под парфянским сюзеренитетом, по-видимому, сформировался вокруг города Ассур, старейшей столицы Ассирии, [119] ближе к концу II века до нашей эры или вскоре после него. [120] В этот период древний город процветал: некоторые старые здания были восстановлены, а некоторые новые, такие как новый дворец, были построены. [121] Древний храм, посвященный богу Ашуру, также был восстановлен во второй раз во втором веке нашей эры, и использовался культовый календарь, фактически идентичный тому, который использовался во времена Неоассирийской империи. Стелы, воздвигнутые местными правителями Ассура в это время, напоминают стелы, воздвигнутые неоассирийскими царями, [119] хотя правители изображены в брючных костюмах парфянского стиля, а не в древних одеждах. Правители использовали титул марио Ассурского («хозяин Ассура») и, похоже, считали себя продолжателями старой ассирийской царской традиции. [122] Эти стелы сохраняют форму, обрамление и размещение (часто в городских воротах) стел, возведенных при древних королях, а также изображают центральную фигуру в почитании луны и солнца, вездесущий мотив в древних королевских стелах. [123] Этот второй период выдающегося ассирийского культурного развития в Ассуре пришелся на завоевания Сасанидской империи в этом регионе, ок. 240, [117] после чего храм Ашура был вновь разрушен, а жители города рассеяны. [124]

Городские лорды Ассура

Последовательность местных правителей Ассура на протяжении трех или четырех столетий парфянского сюзеренитета малоизвестна. Засвидетельствовано только пять имен, их даты, их точный порядок и то, как они связаны друг с другом, неясны. Используемый здесь порядок соответствует Aggoula (1985). [125] В этой последовательности есть большие пробелы. [125]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ранние ассирийские правители, которые правили немногим больше, чем городом-государством, обычно называли себя Ишшиак Ашшур (регент или представитель Ашура ). Некоторые историки считают Ашур-убаллита I первым ассирийским царем, поскольку он первым принял стиль шар мат Ашшур (царь Ассирии), который затем постоянно использовался с его времени. [2]
  2. ^ abc В списке ассирийских царей не указаны даты правления первых трех царей династии Пузур-Ашур, и эпонимы не известны. [3]
  3. ^ ab Продолжительность правления Нарам-Сина и Эришума II приблизительна; сохранившиеся эпонимы позволяют предположить, что они вместе правили 64 года, но распределение лет неизвестно. [40]
  4. ^ Смерть Шамши-Адада I можно точно датировать относительно последовательности вавилонских царей, поскольку известно, что он умер в 17-м году правления вавилонского царя Хаммурапи . [47] В средней хронологии , считающейся наиболее точной хронологией истории Месопотамии большинством исследователей на основе известных свидетельств и синхронизмов, [48] [49] [50] Хаммурапи датируется 1792–1750 гг. до н.э. Таким образом, 17-й год правления Хаммурапи соответствует (в этой хронологии) 1776 году до нашей эры. [51]
  5. ^ Список ассирийских царей предоставляет Ишме-Дагану I правление на 40 или 50 лет (в зависимости от копии). [52] Он правил из Экаллатума , недалеко от Ассура, и возможно, что его правление совпадало с правлением его отца, поскольку письма из Мари показывают, что он правил всего около 11 лет после смерти своего отца. [53]
  6. ^ ab Неизвестно, действительно ли Мут-Ашкур или Римуш правил Ассирией. Их имена не фигурируют в более полных копиях Списка ассирийских царей, которые вместо этого переходят непосредственно от Ишме-Дагана I к Ашур-дугулу, и засвидетельствованы только из фрагментарной копии списка, КАВ 14. Вполне возможно, что они контролировал Экаллатум в одиночку. Рид (2001) считает, что потомки Шамши-Адада продолжали править и в Ассуре, пока Пузур-Син не сверг их. [54]
  7. ^ abc Ни в каких источниках не упоминается продолжительность правления Мут-Ашкура или правления его непосредственных преемников. [55] Рид (2001) предположительно отнес 29 лет к периоду между Ишме-Даганом I и Пузур-Сином (т.е. правления Мут-Ашкура, Римуша и Асинума). [56]
  8. ↑ Надпись короля Пузур-Сина, свергнувшего и унаследовавшего семью Шамши-Адада I, гласит, что он изгнал «внука» (или «потомка») Шамши-Адада а-си-нима из Ассура. А-си-ним обычно интерпретируется как имя собственное (т.е. последнего царя династии Шамши-Адада звали Асинум), но не исключено, что это был титул или прозвище, поскольку термин асинну использовался для людей, подобных священникам, которые не были ни мужчинами, ни женщинами. Если бы это было так, то человеком, которого Пузур-Син изгнал из Ассура, мог быть более ранний Римуш, а не отдельный царь по имени Асинум. [54]
  9. ↑ Современные надписи в Ассуре свидетельствуют, что царь Пузур-Син сверг династию Шамши-Адад, поскольку их род был основан иностранным узурпатором. Пузур-Син и любые потенциальные преемники его линии не были включены в Список ассирийских царей, и никаких упоминаний о нем не сохранилось в надписях какого-либо более позднего ассирийского правителя. Возможно, его считали узурпатором, заслуживающим забвения. [58]
  10. ↑ В списке ассирийских царей Ашур-апла-иди и пять «узурпаторов» после него назначаются на правление Ашур-дугула как его соперники. [3] Их совместное правление не могло длиться более одного года [40] , и некоторые ассириологи считают уместным полностью исключить их из последовательности царей, поскольку в списке не утверждается, что кто-либо из них правил самостоятельно, и не просто как соперники Ашур-дугула. [55] Также вызывает сомнение, что эти деятели претендовали на звание царей и воевали в первую очередь против Ашур-дугула, поскольку последовательность имен подозрительно похожа на эпонимы правления Ашур-дугула. [59]
  11. ^ Альтернативно переводится как Кидин-Нинуа . [69]
  12. ↑ В копии Списка ассирийских царей, составленной адвентистами седьмого дня, Пузур-Ашуру III предоставлено правление в течение 24 лет, тогда как в копии Нассуи указан 14 лет. В более поздней ассирийской историографии использовались разные даты. Книжники, работавшие во времена правления Салманасара I ( годы правления  1273–1244 до н.э.) и Тиглатпаласара I ( годы правления  1114–1076 до н.э.), использовали 14 лет, тогда как писцы, работавшие во время правления Асархаддона, использовали 24 года ( годы  правления 681–669 ). ДО Н.Э). [9] Среди современных учёных цифра в 24 года пользуется большей поддержкой [48] [42] [73], чем цифра в 14 лет. [40]
  13. ^ ab Продолжительность правления Ашур-раби I и Ашур-надин-ахе I, правивших в период нестабильности, оборвана во всех известных копиях Списка ассирийских царей, и не существует надежного способа их точного расчета. . [75] Этот список соответствует датам, предложенным Дюрингом (2020 г.). [48] ​​Другие предложенные даты не включают в себя ни наличие у короля полного года правления, ни совместное правление продолжительностью 14 + 15 лет. [40]
  14. ↑ В Хорсабадской копии Списка ассирийских царей Ашур-Нирари II обозначен как сын его предшественника Энлиль-Насира II, но современные надписи доказывают, что он был сыном Ашур-раби I. [9]
  15. ↑ В хорсабадских и адвентистских копиях Списка ассирийских царей Адад-нирари I обозначен как сын Энлиль-нирари (и, следовательно, брат Арик-ден-или). Копия Насуи называет его сыном Арик-ден-или, что должно быть правильно, учитывая, что собственные надписи Адад-нирари I также утверждают, что он был сыном Арик-ден-или. [40]
  16. ↑ В зависимости от копии в Списке ассирийских царей Ашур-надин-апли отводится либо 3 (копии Хорсабада и адвентистов седьмого дня), либо 4 (копия Нассуи) года. Анализ временных интервалов со времен более позднего царя Асархаддона отдает предпочтение 4, а не 3 годам. [9]
  17. ^ ab В зависимости от копии, Список ассирийских царей отводит Нинурта-апал-Экуру либо 13, либо 3 года, а его преемнику Ашур-дану I - 36 или 46 лет, что означает, что могут быть разные реконструкции последовательности ассирийских царей. противоречат друг другу на целых 10–20 лет. [75] Как в Хорсабадской копии (3+46), так и в копии Нассуи (13+36), общая продолжительность их правления вместе составляет 49 лет. Надписи ассирийских царей, которые правили поколениями позже, таких как Тиглатпаласар I ( годы правления  1114–1076 до н.э.) и столетия спустя Асархаддон ( годы правления  681–669 до н.э.), предполагают, что составленная объединенная 49-летняя цифра стала общепринятой. версия в древней ассирийской историографии (хотя, возможно, она была основана на ошибках в более ранних списках царей). Существует мало свидетельств того, какая цифра верна в отношении Ашур-дана I, но маловероятно, что Нинурта-апал-Экур правил всего 3 года, учитывая, что к его правлению можно было отнести 11 эпонимов, а также потому, что Синхронистический Список царей делает его современником трех вавилонских царей, правивших относительно долго. От правления Нинурта-апала-Экура также известно большее количество надписей, чем от правления Ашур-дана, что не предполагает, что оно было таким кратким. [81] Большинство современных историков используют самые длинные цифры для обоих царей, давая Нинурта-апал-Экуру 13 лет, а Ашур-дану I 46 лет. [82] [83] [84] [78] Некоторые утверждают, что следует придерживаться общего числа в 49 лет, [75] приписывая более короткую цифру либо Нинурта-апал-Экуру [3] , либо Ашур-дану I. [81] [85]
  18. ↑ Согласно Списку ассирийских царей, аб Нинурта-тукулти-Ашур и Мутаккил-Нуску правили «кратковременно», без указания того, как долго это длилось. Хотя обычно предполагается, что ни один из них не правил полный год правления, это невозможно проверить, и поэтому все приведенные выше даты несколько неопределенны. [3] Однако известно, что предшествующие даты достаточно точны [3], поскольку существуют сохранившиеся письма Ашур-убаллита I (датированные здесь 1363–1328 гг. до н.э.) [78] египетскому фараону Эхнатону ( годы правления  1351–1334 до н.э.). ). [3] [87]
  19. ↑ Согласно « Списку ассирийских царей» , Ашур-Нирари V правил 10 лет. Поскольку ассирийцы отсчитывали продолжительность правления от первого полного года правления (в данном случае 754 г. до н.э.), 10 лет достигаются только в том случае, если Ашур-Нирари V действительно правил до 744 г. до н.э. Возможно, это ошибка, альтернативно возможно, что между Ашур-Нирари V и Тиглатпаласаром III существовало совместное регентство. [95]
  20. ↑ Тиглатпаласар III в своих надписях утверждал, что он сын Адад-Нирари III, но в списке ассирийских царей он указан как сын Ашур-Нирари V, его непосредственного предшественника. Его происхождение оспаривается современными историками из-за большого временного разрыва (38 лет) между его восшествием на престол и смертью Адад-Нирари III. [97]
  21. ↑ Хотя Син-шуму-лишир был недолговечным узурпатором и так и не добился контроля над сердцем Ассирии, его обычно причисляют к царям Ассирии. [40] [105] [106]
  22. ^ Син-шар-ишкун стал царем, хотя известно, что у Ашшур-этил-илани были собственные сыновья. [108] Исторически часто предполагалось, что Ашшур-этил-илани был свергнут Син-шар-ишкуном после гражданской войны, но современных доказательств, подтверждающих это, нет. [109]
  23. ^ Согласно агиографии Мара Бехнама XII века нашей эры , в четвертом веке нашей эры в Ниневии жил также независимый ассирийский царь по имени Синхариб (т.е. Сеннахирим). Эта фигура нигде не засвидетельствована и обычно считается вымышленной анахроничной и христианизированной версией древнего царя Сеннахирима, которому была отведена роль, подобающая тогдашним ассирийцам-христианам, чтобы его все еще можно было почитать. [117] [118]

Рекомендации

  1. ^ abcde Британский музей 2018.
  2. ^ Раднер 2015, стр. 7, 114.
  3. ^ abcdefghij Кредитование 2006.
  4. ^ Роутон 1970, стр. 194–195.
  5. ^ Ла Бода 1994, с. 89.
  6. ^ Азизе 1998, с. 1–27.
  7. ^ Мейснер 1990, с. 101–102.
  8. ^ Хагенс 2005, с. 24.
  9. ^ abcd Hagens 2005, с. 27.
  10. ^ Привет 1980, с. 193.
  11. ^ Ливерани 2013.
  12. ^ Стивенс 2014, с. 73.
  13. ^ аб Карлссон 2017, с. 1.
  14. ^ Карлссон 2017, с. 12.
  15. ^ Соарес 2017, с. 21.
  16. ^ Соарес 2017, с. 28.
  17. ^ Лакенбилл 1927, с. 211.
  18. ^ Мелвилл 2016, стр. 219–229.
  19. ^ abcde Parker 2011, стр. 357–386.
  20. ^ Рид 1998b, стр. 72–79.
  21. ^ abc Chavalas 1994, с. 119.
  22. ^ Кредитование 2006b.
  23. ^ Ру 1992, с. 187.
  24. ^ Veenhof & Eidem 2008, с. 19.
  25. ^ аб Чавалас 1994, с. 117.
  26. ^ Грейсон 1972, стр. 2–6.
  27. ^ abc Грейсон 1972, с. 2.
  28. ^ Грейсон 1972, стр. 46, 52, 76.
  29. ^ Фостер 2016, Глава 3: Аккадские центры и поселения.
  30. ^ Грейсон 1972, с. 3.
  31. ^ Грейсон 1972, с. 5.
  32. ^ Эппихимер 2013, с. 36.
  33. ^ Леви 1966, с. 11.
  34. ^ ab Aubet 2013, с. 276.
  35. ^ аб Леви 1966, с. 20.
  36. ^ abc Хайкок 2017.
  37. ^ Чен 2020, с. 197; Обе 2013, с. 276.
  38. ^ Аб Чен 2020, с. 197.
  39. ^ abcdefghijklmno Чен 2020, с. 198.
  40. ^ abcdef Чен 2020, с. 200.
  41. ^ Чавалас 1994, с. 118.
  42. ^ аб Грейсон 1972, с. 27.
  43. ^ Эппихимер 2013, с. 49.
  44. ^ Бертман 2003, с. 103.
  45. ^ Раднер 2015, с. 114.
  46. ^ Ван Де Миеруп 2016, с. 115.
  47. ^ Рид 2001, с. 9.
  48. ^ abc Düring 2020, с. xvi.
  49. ^ Курт 1997, с. 12.
  50. ^ Сагона и Зимански 2009, с. 251.
  51. ^ Чен 2020, стр. 198, 202.
  52. ^ Чен 2020, стр. 198, 200.
  53. ^ ab Рид 2001, с. 5.
  54. ^ abcd Рид 2001, с. 6.
  55. ^ ab Hunger 2009, с. 148.
  56. ^ Рид 2001, с. 8.
  57. ^ Рид 2001, с. 5; Голод 2009, с. 148.
  58. ^ аб Чавалас 1994, с. 120.
  59. ^ Рид 2001, с. 7.
  60. ^ Veenhof & Eidem 2008, с. 24.
  61. ^ Побель 1943, с. 59.
  62. ^ Фрам 2017, с. 191.
  63. ^ Фалес 2014, стр. 204, 227.
  64. ^ Аб Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 81.
  65. ^ Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 92.
  66. ^ abc Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 104.
  67. ^ Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 89.
  68. ^ Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 92; Рид 2001, с. 6.
  69. ^ Аб Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 91.
  70. ^ Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 85.
  71. ^ abc Чен 2020, с. 198; Макинтош 2005, с. 355.
  72. ↑ Гвендолин Лейк (31 января 2002 г.). Кто есть кто на Древнем Ближнем Востоке. Рутледж. стр. 148–. ISBN 978-1-134-78796-8.
  73. ^ Бертман 2003, с. 99.
  74. ^ abcde Чен 2020, с. 198; В течение 2020 года, с. xvi.
  75. ^ abc Hunger 2009, с. 147.
  76. ^ Чен 2020, с. 198; Кредитование 2006; В течение 2020 года, с. xvi.
  77. ^ Чен 2020, с. 198; Кредитование 2006.
  78. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa Chen 2020, с. 199.
  79. ^ Чен 2020, с. 199; Раднер 2015, с. 114.
  80. ^ abc Чен 2020, с. 199; Кредитование 2006.
  81. ^ аб Хагенс 2005, с. 28.
  82. ^ Грейсон 1972, с. 158.
  83. ^ Лейк 2010, с. 203.
  84. ^ Раднер 2015, с. 115.
  85. ^ Ван Де Миеруп 2016, с. 362.
  86. ^ Чен 2020, с. 199; Фалес 2014, с. 227.
  87. ^ фон Бекерат 1997, с. 190.
  88. ^ Чен 2020, с. 199; Такер 2019, с. 161.
  89. ^ Чен 2020, с. 199; Раднер 2015, с. 115.
  90. ^ Чен 2020, с. 199; Раднер 2015, с. 115; Магилл 1998, стр. 146, 149.
  91. ^ Чен 2020, с. 199; Раднер 2015, с. 115; Бертман 2003, с. 103.
  92. ^ Чен 2020, с. 199; Бауэр 2007, с. 349; Болье, 2018, стр. 178, 184–185.
  93. ^ Чен 2020, с. 199; Грейсон 2002, с. 200.
  94. ^ Аб Чен 2020, с. 200; Грейсон 2002, с. 239.
  95. ^ Давенпорт 2016, стр. 37–41.
  96. ^ Чен 2020, с. 200; Грейсон 2002, с. 239; Давенпорт 2016, с. 36.
  97. ^ Ямада и Ямада 2017, с. 390.
  98. ^ Чен 2020, с. 200; Давенпорт, 2016 г., стр. 36–41; Ахмед 2018, с. 28; Раднер 2012б.
  99. ^ Чен 2020, с. 200; Ямада и Ямада 2017, с. 389; Раднер, 2012 г.; Раднер 2012б.
  100. ^ Чен 2020, стр. 200–201; Мелвилл 2016, с. 56; Раднер 2012.
  101. ^ Чен 2020, с. 200; Элайи 2017, с. 29; Фрам 2014, с. 202; Раднер 2003, с. 166.
  102. ^ Чен 2020, с. 200; Раднер 2003, стр. 166, 176–177; Видмер 2019, сноска 53; Фалес 2012, с. 135.
  103. ^ Чен 2020, с. 200; Нааман, 1991, стр. 243, 254; Финкель 2013, с. 123; Ахмед 2018, с. 121.
  104. ^ Чен 2020, с. 200; Нааман 1991, стр. 243, 255.
  105. ^ Пердью и Картер 2015, с. 40.
  106. ^ Далли 1994, с. 48.
  107. ^ Оутс 1992, с. 172; Нааман 1991, с. 256; Липшиц 2005, с. 13.
  108. ^ Ахмед 2018, стр. 122–123.
  109. ^ Нааман 1991, с. 255.
  110. ^ Чен 2020, с. 200; Нааман 1991, с. 243; Раднер 2019, с. 135.
  111. ^ Раднер 2013; Раднер 2019, стр. 135–136; Рид 1998, с. 264; Роутон 1951, с. 128.
  112. ^ Раднер 2015, с. 20.
  113. ^ Раднер 2019, с. 141.
  114. ^ Парпола 2004, с. 18.
  115. ^ Хаузер 2017, с. 236.
  116. ^ Хаузер 2017, стр. 238, 240.
  117. ^ Аб Раднер 2015, с. 7.
  118. ^ Новак и Юнансардаруд 2002, стр. 170.
  119. ^ аб Парпола 2004, с. 20.
  120. ^ Шиппманн 2012, стр. 816–817.
  121. ^ Харпер и др. 1995, с. 18.
  122. ^ Раднер 2015, стр. 19–20.
  123. ^ Андрэ и Ленцен 1933, стр. 105–106.
  124. ^ Раднер 2015, с. 19.
  125. ^ abc Aggoula 1985, с. 8.
  126. ^ Бейер 1998, с. 15.
  127. ^ Бейер 1998, с. 13; Аггула 1985, с. 8.
  128. ^ Бейер 2013, с. 42.
  129. ^ Раднер 2015, с. 20; Бейер 1998, с. 11.
  130. ^ Бейер 1998, с. 11.

Библиография

Веб-источники