stringtranslate.com

Аббатство Селси

Аббатство Селси было основано святым Вилфридом в 681 году нашей эры на земле, подаренной в Селси местным англосаксонским правителем, королем Эдельвелем Сассекским . Согласно Беде Достопочтенному, королевство Сассекс было последней территорией материковой Англии, которая была евангелизирована .

Аббатство стало резиденцией епископства Сассекса , пока не было перемещено в Чичестер после 1075 года, когда Лондонский совет постановил, что кафедры должны быть сосредоточены в городах, а не в деревнях. Расположение аббатства, вероятно, было на месте, которое стало старой приходской церковью в Черч-Нортоне, к северу от современного Селси.

Исторический контекст

Традиционно основателем аббатства Селси считается святой Вилфрид Нортумбрийский . [5] Вилфрид провел большую часть своей карьеры в изгнании, ссорясь с различными королями и епископами. [2] Изгнанный Вилфрид прибыл в королевство южных саксов в 681 году и оставался там в течение пяти лет, евангелизируя и крестя народ. [5] Рассказ, данный биографом Вилфрида Стивеном Рипонским в его Vita Sancti Wilfrithi («Жизнь святого Вилфрида»), подразумевает, что все южные саксы были язычниками. Историк Дэвид Питер Кирби предполагает, что «Жизнь Вилфрида» Стефана была чрезвычайно партийной, поскольку ее целью было возвеличить Вилфрида, а также оправдать его. [6] «Церковная история» Беды принимает более тонкий взгляд, чем «Житие». Современные ученые предполагают, что эта двусмысленность объясняется тем, что Беда не одобрял Уилфрида и не просто скопировал «Жизнь» Стефана. [7] Генри Майр-Хартинг пишет, что Беде было бы легко просто скопировать «Жизнь» Стефана в свою «Церковную историю», но опыт помог ему справиться с «трудностями источников». [8]

В «Церковной истории» говорится, что местный король Эдельвель и его жена Эафе, а также главные таны и солдаты уже были крещены в Мерсии; затем он продолжает, что крестилась только королева Эафе. [c] [5] Также, когда Уилфрид прибыл в Сассекс, там была небольшая община из пяти или шести ирландских монахов [d] во главе с Дикулом в Бошаме ; однако, по словам Беды, они не достигли большого прогресса в евангелизации местного населения. [2] [5]

Кирби пишет, что невеста Эдельвеалха Ифе была дочерью Вульфера , христианского короля Мерсии, и что Эдельвеалх и его дворяне были крещены при мерсийском дворе. По возвращении в Сассекс Вульфер отправил с собой несколько священников, чтобы крестить простых людей. [13] Кирби далее предполагает, что христианство могло закрепиться в раннем Сассексе через одного из своих сыновей, южносаксонца Дамиана , епископа Рочестера около  660 года . [13] [14] Более поздняя гипотеза, выдвинутая историком Майклом Шепландом, предполагает, что «в этом районе, вероятно, было несколько британских [e] церквей, которые предшествовали, возможно, предвзятым историческим отчетам об успешной христианизации Сассекса Уилфредом». [17]

Шепланд также говорит, что выбор Селси вместо римского города Чичестер кажется нелогичным и что Уилфред выбрал существующую церковь в Селси и объявил ее своим собором в рамках политического маневра. [17] Ко времени Книги Страшного суда престол Сассекса был, вероятно, самым бедным епископством в стране. [18]

Основание и удаление

Картина Ламберта Барнарда XVI века , на которой Кедвалла дарует земли Уилфриду.

Король Эдельвеальх дал Вилфриду королевскую виллу и 87 гайд для строительства монастыря в Селси. [5] Беда говорит, что одним из первых деяний Вилфрида было освобождение 250 рабов, которые пришли с поместьем, и их крещение. [5] Затем Вилфрид отправился совершать «деяния епископа» [f] в этом районе. [5]

Поддельная [g] учредительная грамота X века приписывает Кедвалле подтверждение дарения земли Уилфриду. [2] [25]

Кедвалла был западносаксонским принцем, который, по-видимому, был изгнан Сентвином , королем Уэссекса . [26] [27] Кедвалла провел свое изгнание в лесах Чилтерна и Вилда и в какой-то момент подружился с Уилфридом. [26] [27] Кедвалла поклялся, что если Уилфрид станет его духовным отцом, то и он будет его послушным сыном. [27] Заключив этот договор, они добросовестно его выполнили, причем Уилфрид оказывал изгнаннику всевозможную помощь. [27]

В конце концов, Кедвалла вторгся в королевство южных саксов и убил короля Эдельвеаля. [12] Преемники Эдельвеаля, Бертун и Андхун, изгнали Кедваллу, но после смерти Кентвина Кедвалла смог стать королем западных саксов. Затем он завоевал южных саксов, убив Бертуна в процессе. [24] Кедвалла немедленно вызвал Вилфрида и сделал его верховным советником всего своего королевства. [27]

Около 686 года архиепископ Теодор решил выступить арбитром между различными сторонами, чтобы положить конец изгнанию Уилфрида. Его усилия увенчались успехом, и Уилфрид вернулся на север. [28] После отъезда Уилфрида Селси был поглощен епархией Западных саксов [f] в Винчестере. [24] В мирских вопросах Сассекс подчинялся западносаксонским королям, а в церковных вопросах он подчинялся епископам Винчестера. [2] К 705 году нашей эры западносаксонская епархия выросла до таких размеров, что ею стало трудно управлять, поэтому король Ине , преемник Кедваллы, решил со своим витаном разделить большую епархию. [29] Соответственно, была создана новая епархия в Шерборне , а четыре года спустя была создана епархия Селси. [20] [29] Уилфрид отвечал за религиозную общину в Селси. Когда он ушел, он, вероятно, назначил бы президента, и любая последующая вакансия была бы заполнена путем выборов. [21] Аббат Эдберт из Селси был бы президентом братства в 709 году и, по словам Беды, был рукоположен в первого епископа Южносаксонской епархии синодальным указом. [f] [30]

Со времен Уилфрида и до Нормандского завоевания , когда престол был перенесен в Чичестер, на протяжении 370 лет было около двадцати двух епископов. [21] Престол был перенесен после Лондонского собора 1075 года, который постановил, что престолы должны быть сосредоточены в городах. [2] Некоторые источники утверждают, что Стиганд , который был епископом во время переноса, продолжал использовать титул епископа Селси до 1082 года, прежде чем принял новый титул епископа Чичестера, что указывает на то, что переезд занял несколько лет. [31]

Наблюдается нехватка документов по ранней церкви в Сассексе, с пробелами в списках. [32] Большинство сохранившихся документов являются более поздними копиями или подделками, что сделало невозможным реконструкцию подробной истории до нормандского завоевания. [32]

Расположение

Бронзовая англосаксонская вкладка [33]

Местоположение старого аббатства Селси и соборной церкви точно неизвестно, хотя некоторые местные легенды предполагают, что они находятся под морем, и что звон колокола можно услышать во время штормовой погоды. [34] Это считается неправдой и, вероятно, связано со ссылкой Кэмдена на:

....некоторые неясные останки того древнего маленького города, в котором жили эти епископы, скрытые водой во время прилива, но ясно видимые во время отлива.

—  Кэмден 2009, Глава 18.2

Церковь Уилфрида, на самом деле, скорее всего, находилась на месте, которое стало старой приходской церковью XIII века в Черч-Нортоне. [35] [36]

Верхняя левая часть картины Барнарда, изображающая старую церковь с отдельной башней.
Возможное место собора Уилфрида. Все, что осталось от старой церкви, алтарь, известный как часовня Святого Уилфрида, церковь Нортон .

Существуют некоторые подтверждающие это доказательства. Раскопки в 1911 году «кургана» , примыкающего к нынешней часовне Святого Уилфрида, дали бронзовую накладку пояса X века, тип которой встречается в церковном контексте. [37] [35] [38] Также в этом районе были найдены различные каменные артефакты, включая остатки пальмового креста Уилфрида, который, должно быть, стоял снаружи его собора. [39] Дизайн на остатках креста похож на тот, что на кресте в Бьюкасле , и считается, что крест в Селси был идентичен тому, что в Бьюкасле. [40] Епископ Уильям Рид в своем завещании от 1382 года просил, чтобы его похоронили перед главным алтарем церкви в «Селси... когда-то соборной церкви моей епархии». [35] [41]

В другом завещании, датированном 1545 годом, Джеффри Томсон, ректор Селси, просил похоронить его рядом с пальмовым крестом на церковном дворе. [39]

В верхнем левом углу картины, висящей в южном трансепте собора Чичестера , созданной ранним художником эпохи Тюдоров Ламбертом Барнардом , изображена старая церковь и колокольня в церкви Нортон, как они выглядели в XVI веке. [2] Раскопки кургана в 1911 году выявили прочные каменные фундаменты для квадратной башни и остатки кольцевой ограды . Вероятно, фундаменты предназначались для колокольни, показанной отдельно от церкви на картине Барнарда. Башня была построена в XI веке или ранее как укрепление, а не как часть церкви. В представлении церковного старосты от 1662 года говорилось, что:

...никогда не было шпиля, принадлежащего церкви [в Селси], но была башня, ранее принадлежавшая разрушенному замку, расположенному вдали от церкви, где висели колокола...

—  Олдсворт 1979, стр. 103–107

Кажется, старая башня простояла до 1602 года, пока ее не снесло ветром. Заменяющая башня была построена, на этот раз пристроенная к церкви, в 1662 году. Кольцевая ограда, возможно, была установлена ​​вскоре после 1066 года, и поскольку епископство не было перемещено в Чичестер до 1075 года, вероятно, она была построена для защиты церкви Уилфрида VII века. [42]

Чума и мор

В 681 году, когда Эаппа был настоятелем монастыря, страну опустошила чума. [43] Поскольку монастырь также был сильно поражен этой болезнью, монахи выделили три дня поста и молитв, чтобы попытаться умилостивить Божественный гнев. [43]

Один мальчик в своих молитвах обратился к святому Освальду. [43] Тогда, как говорят, святые Петр и Павел явились мальчику по просьбе Освальда. [43] Они сказали ему, что все в монастыре будут излечены от чумы, кроме мальчика. [43]

По словам Беды:

В монастыре в это время жил саксонский мальчик, который недавно обратился в веру; этот ребенок подхватил болезнь и долгое время был прикован к постели. Около второго часа второго дня молитвы и поста он был один в том месте, где лежал больной, когда по божественному провидению блаженнейшие Князья Апостолов соизволили явиться ему; ибо он был мальчиком невинного и кроткого нрава, искренне верившим в истины принятой Веры. Апостолы приветствовали его очень ласково и сказали: «Сын, отбрось страх смерти, который тревожит тебя; ибо сегодня мы собираемся взять тебя с собой в Царствие Небесное. Но прежде всего ты должен подождать, пока не будут отслужены мессы, и ты примешь Напутствие Тела и Крови нашего Господа. Тогда ты будешь освобожден от болезни и смерти и вознесен к бесконечным радостям небес». Поэтому позовите священника Эаппу и скажите ему, что наш Господь услышал молитвы братьев и благоволил к их посту и благочестию. Никто больше в этом монастыре и его владениях не умрет от этой болезни, и все, кто сейчас страдает от нее, выздоровеют и восстановят свое прежнее здоровье. Вы один будете освобождены смертью сегодня и будете взяты на небеса, чтобы увидеть Господа Христа, которому вы так верно служили. Бог в своей милости даровал вам эту милость по заступничеству благочестивого короля Освальда, столь любимого Богом, который некогда правил народом Нортумбрии.

—  Беда 1910, IV.14

Вымышленная ссылка

Редьярд Киплинг писал о Святом Уилфриде и Селси, а в этом стихотворении он упоминает службу в Мэнхуд-Энд (Селси), которую проводил капеллан и биограф Уилфрида Стивен Рипон, упоминаемый в стихотворении как Эдди:

Служба Эдди (687 г. н.э.)
Эдди, священник церкви Св. Вилфрида
В своей часовне в Мэнхуд-Энде ,
Заказал полуночную службу
Для тех, кто пожелал присутствовать.

Но саксы праздновали Рождество,
Ночью тоже была бурная.
Никто не пришел на службу,
Хотя Эдди позвонил в колокольчик.

«Плохая погода для прогулок».
Сказал Эдди о Manhood End.
«Но я должен продолжать службу.
Для тех, кто заботится о том, чтобы присутствовать."

Зажглись лампады на алтаре, –
Пришел старый болотный осел,
Смелый, как приглашенный гость,
И уставился на угасающее пламя.

Буря била в окна,
Вода плеснула на пол,
И мокрый, изнуренный ярмом вол
Втолкнули в открытую дверь.

«Откуда мне знать, что самое великое,
Как узнать, что меньше всего?
«Это дело Моего Отца».
Сказал Эдди, священник Уилфрида.

«Но — трое собрались вместе —
Слушайте меня и принимайте участие.
Я приношу вам благую весть, братья мои!»
Сказал Эдди о Manhood End.

И сказал он волу в яслях:
И киоск в Вифлееме,
И он сказал Ослу Всадника,
Который ехал в Иерусалим.

Они дымились и капали в алтаре,
Они слушали и не шевелились,
В то время как, как будто они были епископами,
Эдди проповедовал им Мир,

Пока буря не пронеслась над болотами
И в окнах светил день,
И Бык и Осел вместе
Покатился и загрохотал прочь.

И когда саксы насмехались над ним,
Сказал Эдди из Manhood End,
«Я не смею закрыть Его часовню
На таких, как забота присутствовать."
Редьярд Киплинг Награды и феи . стр. 179.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Печать использовалась властями Чичестерского собора вплоть до епископа Сеффрида II (1180 – 1204).. от саксонских епископов Селси [1]
  2. ↑ В ранних хартиях также говорится, что он мог быть посвящен Деве Марии и апостолу Павлу . [4]
  3. ^ Родители каждой из них были христианами, поэтому маловероятно, что ей требовалось обращение, поскольку она была крещена с рождения. [9]
  4. ^ Было бы необычно встретить ирландских монахов в Сассексе, поскольку в этот период было принято следовать доктрине Peregrinatio , добровольному изгнанию для служения Богу. Ранняя христианская и средневековая идея отчуждения, peregrinatio , которая имеет библейское происхождение, найденная, например, во «Втором послании к Коринфянам», в «Первом послании Святого Петра» и в «Послании к Евреям», а также в Ветхом Завете , была концепцией, которая рассматривала истинных христиан как группу странников, пилигримов, прокладывающих свой путь через земной мир; это была идея бездомности или изгнания в этом мире из-за несовершенного, предварительного состояния последнего и из-за желания служить только Богу, разорвав все меньшие связи. Кроме того, юг Англии обычно был частью сухопутного маршрута ирландцев, путешествующих на континент. [10] [2] [11] [12]
  5. ^ Известно, что Уилфрид не любил британскую церковь (также называемую островной или гэльской церковью). Вульфхер придерживался островной традиции, и вполне возможно, что жители Сассекса уже были островными христианами. Стефан скрыл это знание в «Жизни Уилфрида». [15] [13] [16]
  6. ^ abc Хотя Уилфрид основал монашескую общину в Селси, нет ранних источников, которые описывали бы его как епископа Южных саксов. Уилфриду приписывают звание первого епископа Южных саксов, Уильямом Малмсберийским и Флоренс Вустерской , а также в некоторых более поздних церковных списках , но поскольку он все еще был епископом Нортумбрии, когда отвечал за аббатство Селси по церковному праву, он не мог быть епископом двух епархий. [19] Поскольку Сассекс был присоединен к Уэссексу, то Селси, вероятно, подчинялся епархии Западных саксов, когда Уилфрид был там. [2] [20] [21]
  7. ^ В середине X века Брихтельм был епископом Селси. Брихтельм был вовлечён в спор о праве собственности на некоторые церковные земли. Он утверждал, что они были обманным путём захвачены у престола Селси неким Эльфсиге, вопреки канонам Никейского собора (325 г.) , когда он был возведён на епископскую кафедру «Gewisse» ( западных саксов ). [22] [23] Некоторые историки предположили, что ссылка на Никейский собор о том, что епископы не должны захватывать земли другого епископа, подразумевает, что Эльфсиге, захвативший земли в Селси, был епископом. [22] Наиболее вероятным кандидатом был епископ Винчестера (чьё имя также было Эльфсиге ), и, по словам Беды Достопочтенного, южносаксонская церковь в то время подчинялась епископам Винчестера. [24] Историки предположили, что устав был подделан, чтобы поддержать претензии Брихтельма против Эльфсиге. [22]

Цитаты

  1. ^ Херон-Аллен 1911, стр. 114 и рис.2.
  2. ^ abcdefghij Келли. Епископство Селси в Хоббсе. Чичестерский собор: исторический обзор. стр. 1–10.
  3. ↑ Херон-Аллен 1911, стр. 117.
  4. ↑ Херон-Аллен 1911, стр. 119–120.
  5. ^ abcdefg Беде.HE.IV.13
  6. ↑ Кирби 1978, стр. 169–170.
  7. ^ Гоффарт 2012, стр. 254 и стр. 254 Примечание 98.
  8. ^ Майр-Хартинг 1991, стр. 46.
  9. ^ Гоффарт 2012, стр. 318.
  10. ^ Ладнер. Образы и идеи в Средние века. С. 883–884.
  11. ^ Харбисон. Паломничество в Ирландию: Памятники и люди. Гл. 4. Peregrinatio: Странствующие ирландские перегрины на континенте
  12. ^ ab Kirby. Южные саксы: Церковь в Саксонском Сассексе. стр. 170.
  13. ^ abc Кирби 1978, стр. 169.
  14. ↑ Беда. HE.III.20
  15. ^ Гоффарт 2012, стр. 318–319.
  16. ^ Шапланд 2023, стр. 117–135.
  17. ^ ab Миллиган 2024.
  18. ↑ Барлоу. Английская церковь 1000–1066. стр. 222.
  19. ↑ Церковь Англии 2000, Канон 15.
  20. ^ ab Foot. Епископы Селси и создание епархии в Сассексе. С. 93–95
  21. ^ abc Stephens. Епархиальные истории. стр. 15
  22. ^ abc Wormald. Странное дело епископства Селси. стр. 131
  23. ↑ Леклерк 1913.
  24. ^ abc Беда. HE.IV.15
  25. ^ Келли. Уставы Селси. стр. 3–13
  26. ^ ab Stephens. Мемориалы Престола. стр. 18
  27. ^ abcde Эддиус. Жизнь Вильфрида. Гл. 42 в Farmer. Эпоха Беды. С. 149–150
  28. ↑ Эддиус. Жизнь Вильфрида. Гл. 43 в Farmer. Эпоха Беды. С. 150–151
  29. ^ ab Stephens. Южносаксонская епархия: Селси-Чичестер. стр. 14
  30. ^ Беде. HEV18
  31. ↑ Джеймс Даллауэй (1815). История Западного отдела графства Сассекс: включая изнасилования в Чичестере, Арунделе и Брамбере, с городом и епархией Чичестера. Том 1. Т. Бенсли. стр. 25. Архивировано из оригинала 23 марта 2021 г. Получено 7 ноября 2016 г.
  32. ^ ab Kirby. Южные саксы: Церковь в Саксонском Сассексе. стр. 171.
  33. ↑ Херон-Аллен 1911, стр. 196.
  34. ↑ Херон-Аллен 1943, стр. 6.
  35. ^ abc Munby. Англосаксонские города в Южной Англии: саксонский Чичестер и его предшественники. стр. 317–320
  36. ^ Таттон-Браун. Средневековая ткань в Хоббсе. Чичестерский собор: Исторический обзор. стр. 25
  37. ↑ Heron-Allen 1911, стр. 196, табл. xxxvi.
  38. ↑ Олдсворт. Раскопки на кургане. С. 217–221.
  39. ^ ab Mee. История Селси. стр. 11–12
  40. ↑ Херон-Аллен 1911, стр. 6.
  41. ↑ Powicke. Завещание Уильяма Рида, епископа Чичестера в The Medieval Books of Merton College. стр. 87
  42. ^ Ф. Г. Олдсворт. «Курган» в церкви Нортон, Селси в Сассексской археологической коллекции. Т. 117, стр. 103–107.
  43. ^ abcde Беде.HE.IV.14

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Аббатство Селси» .