Докё (道鏡, 700 — 13 мая 772) — японский монах, пришедший к власти благодаря благосклонности императрицы Кокэн (императрицы Сётоку) и ставший дайдзё-дайдзин Дзэндзи — рангом, учреждённым для него, а позднее ставший хо — высшим рангом в религиозном мире.
Он служил Рёбену в Тодай-дзи . Он был благосклонен к отставной императрице Кокен за то, что ухаживал за ней и лечил ее болезни. После восстания Фудзивара-но Накамаро Кокен снова взошла на трон как императрица Сётоку, а Докё стала Дайдзё-дайдзин , а затем Хоо и обладала большой властью. Он также пыталась воспользоваться оракулом Уса Хатиман , чтобы занять положение императора, но была остановлена Вакэ-но Киёмаро . Он потерял свое положение после смерти императрицы Сётоку и была отправлена в Симоцукэ Якуси-дзи .
Докё родился в провинции Кавати . [1] Его семья, Югэ-но Мурадзи, была частью провинциального дворянства. Его обучали как конфуцианский учитель, так и настоятель Гиэн из Эйхэй -дзи . Под руководством Гиэна он выучил санскрит. Впоследствии Докё несколько лет жил как аскет в горах Конго на острове Хонсю , где практиковал медитацию и сутры ; обе эти практики были связаны с приобретением магических сил. В 748 году он упоминается как находящийся в Тодай-дзи под руководством Робена, а в 749 году он участвовал в церемонии копирования сутр в Наре и был вызван ко двору Кокена три года спустя. [ 2]
Когда Докё вылечил болезнь Кокэн в 761 году, после того как она отреклась от престола в 758 году, он занял прочное и влиятельное положение при ее дворе; изначально она считала его своим целителем и духовным наставником, прежде чем обратиться к нему и за политическим советом. По некоторым данным, он также стал ее любовником. Когда император Дзюннин попытался увещевать ее по этому последнему вопросу, она отвергла его и предоставила Докё большие полномочия и авторитет. Она назначила его сёсодзу (вице-ректором) [3] в 763 году. Фудзивара-но Накамаро , любимец Дзюннин и канцлер, был разгневан этим решением, но потерпел неудачу в своей попытке противостоять Докё — он был сослан. Когда Кокэн вернулась на трон в качестве императрицы Сётоку после неудачного восстания Фудзивары-но Накамаро , Докё в течение года был назначен дайдзё-дайдзином , что дало ему полномочия как в гражданских, так и в религиозных делах. [4]
В 766 году ему была предоставлена новая должность, hō-ō ; в 767 году эта должность была изменена, чтобы включить военную власть. В следующем году, в 768 году, Докё убедил оракула из святилища Уса в провинции Бузен предсказать мир в Японии, если Докё будет назван императором. Это разозлило правящий класс, включая могущественный клан Фудзивара . Поэтому второй оракул был привезен в Киото Вакэ-но Киёмаро . [5] В нем говорилось:
С момента основания нашего государства различие между господином и подданным было установлено. Никогда не было случая, чтобы подданный стал господином. Трон Небесного Солнца Наследование должно быть отдано одному из императорского рода; нечестивые люди должны быть немедленно сметены. [5]
В ответ на второе предсказание Докё отправил Вакэ-но Киёмаро в изгнание в провинцию Осуми . [6]
В этот период, на пике своей политической власти и влияния, Докё построил храм в Яо, Осака . Он был спонсирован Shōtoku. Его фундамент был обнаружен археологами в 2017 году. [7] Кроме того, существующие храмы получили экстравагантные пожертвования, а текущие строительные проекты были ускорены и расширены. Святилище Уса также получило гранты на землю.
Докё также активно распространял буддийские принципы и саму религию. Были изданы законы, запрещающие разведение собак и ястребов для охоты, а мясо и рыбу не разрешалось подавать на стол императора.
Более того, в этот период власть крупных кланов, таких как Фудзивара, была ослаблена и ограничена.
Когда в 770 году императрица умерла, Докё был лишен своих титулов и изгнан из Нары, отправлен в провинцию Симоцукэ ; клан Фудзивара восстановил свою власть как над монастырскими учреждениями, так и над более широким политическим ландшафтом. [4]