Сутра ( санскрит : सूत्र , латинизированный : сутра , букв. «нитка, нить») [1] в индийских литературных традициях относится к афоризму или сборнику афоризмов в форме руководства или, в более широком смысле, сжатого руководства или текста. . Сутры — жанр древних и средневековых индийских текстов, встречающихся в индуизме , буддизме и джайнизме . [1] [2]
В индуизме сутры представляют собой особый тип литературного произведения, сборник коротких афористических высказываний. [2] [3] Каждая сутра представляет собой любое короткое правило, подобное теореме, изложенной в несколько слов или слогов, вокруг которого могут быть сплетены учения о ритуалах, философии, грамматике или любой области знаний. [1] [2] Самые старые сутры индуизма находятся в слоях Вед Брахмана и Араньяка . [4] [5] Каждая школа индуистской философии , ведические руководства по обрядам посвящения, различные области искусства, права и социальной этики разработали соответствующие сутры, которые помогают обучать и передавать идеи от одного поколения к другому. [3] [6] [7]
В буддизме сутры, также известные как сутты , являются каноническими писаниями , многие из которых рассматриваются как записи устных учений Гаутамы Будды . Они не афористичны, но достаточно подробны, иногда с повторами. Это может отражать происхождение от ведической или санскритской сукты (хорошо произнесенной), а не от сутры (нити). [8]
В джайнизме сутры, также известные как суи , представляют собой канонические проповеди Махавиры , содержащиеся в джайнских агамах , а также в некоторых более поздних (постканонических) нормативных текстах. [9] [10]
Этимология
Берестяная рукопись древней Панини-сутры, трактата по грамматике, [11] найденная в Кашмире.
Санскритское слово Сутра ( санскрит : सूत्र, пали : сутта , Ардха Магадхи : суя ) означает «нитка, нить». [1] [2] Корень слова — сив , «то, что сшивает и скрепляет вещи». [1] [12] Это слово связано с сучи (санскрит: सूचि), что означает «игла, список», [13] и суной (санскрит: सूना), что означает «тканый». [1]
В контексте литературы сутра означает очищенный набор слогов и слов, любую форму или руководство «афоризмов, правил, направлений», скрепленных вместе, как нити, с помощью которых можно изложить учения о ритуалах, философии, грамматике или любой области знания. тканый. [1] [2]
Сутра — это любое краткое правило индийской литературы, утверждает Мориц Винтерниц; это «теорема, сжатая в нескольких словах». [2] Сборник сутр становится текстом, и его также называют сутрой (в западной литературе часто пишут с заглавной буквы). [1] [2]
Сутра отличается от других компонентов, таких как шлоки , анувьякхая и вьякхья , встречающихся в древнеиндийской литературе. [14] Сутра — это сжатое правило, в котором кратко изложено послание, [15] в то время как Шлока — это стих, который передает полное послание и структурирован в соответствии с определенными правилами музыкального размера, [16] [17] Анувьякхая — это объяснение . рецензируемого текста, а вяхья — комментарий рецензента. [14] [18]
История
Сутры впервые появляются в слоях ведической литературы Брахмана и Араньяка . [5] Их число увеличивается в Ведангах, таких как Шраута-сутры и Кальпа-сутры. [1] Они были разработаны таким образом, чтобы их можно было легко передавать от учителя к ученику, запоминать получателем для обсуждения, самостоятельного изучения или в качестве справочного материала. [2]
Сутра сама по себе представляет собой сжатую стенографию, и нити слогов трудно расшифровать или понять без связанной с ними научной бхасьи или дешифровального комментария, заполняющего « уток ». [21] [22]
Самые старые рукописи, дошедшие до наших дней и содержащие обширные сутры, являются частью Вед и датируются концом 2-го тысячелетия до нашей эры до середины 1-го тысячелетия до нашей эры. [23] Айтарейя Араньяка , например, утверждает Винтерниц, представляет собой прежде всего сборник сутр . [5] Их использование и древние корни подтверждаются сутрами, упоминаемыми в более широком жанре древней неведической индуистской литературы, называемом Гатха , Нарашанси , Итихаса и Акхьяна (песни, легенды, эпосы и истории). [24]
В истории индийской литературы большие сборники сутр в различных областях знаний относятся к периоду с 600 г. до н.э. по 200 г. до н.э. (в основном после Будды и Махавиры), и это было названо «периодом сутр». [24] [25] Этот период последовал за более древним периодом Чхандас , периодом Мантры и периодом Брахмана . [26]
(Древний) индийский ученик изучал эти сутры грамматики, философии или теологии тем же механическим методом, который фиксирует в нашем (современном веке) алфавит и таблицу умножения.
- Макс Мюллер , История древней санскритской литературы [6]
индуизм
Некоторые из самых ранних сохранившихся образцов сутр индуизма можно найти в Анупада-сутрах и Нидана-сутрах . [27] Первый излагает эпистемические дебаты о том, следует ли считать Шрути или Смрити или ни один из них более надежным источником знания, [28] в то время как второй излагает правила музыкальных размеров для песнопений и песен Самаведы . [29]
Большая коллекция древней литературы сутр в индуизме соответствует шести Ведангам, или шести частям Вед . [4] Это шесть предметов, которые, как сказано в Ведах , необходимы для полного овладения Ведами. Шестью предметами со своими собственными сутрами были «произношение ( Шикша ), метр ( Чанды ), грамматика ( Вьякарана ), объяснение слов ( Нирукта ), определение времени с помощью астрономии ( Джйотиша ) и церемониальные ритуалы (Кальпа ) . Первые две, как утверждает Макс Мюллер, считались в ведическую эпоху необходимыми для чтения Вед, вторые две — для ее понимания, а последние два — для применения ведических знаний в ягьях (огненных ритуалах ). [4] Соответствующие сутры Тайттирия Араньяка , например, в Книге 7, вставляет сутры для точного произношения после кратких фраз «О буквах», «Об ударениях», «О количестве», «О доставке» . ", и "О эвфонических законах". [30]
Четвертый и часто последний слой философского, спекулятивного текста в Ведах, Упанишады, также включает в себя сутры, подобные тем, которые можно найти в Тайттирия-упанишаде . [30]
В сборник древней ведической сутровой литературы, сохранившейся полностью или фрагментарно, входят традиции Кальпа-сутры , Шулба-сутры , Шраута-сутры , Дхарма-сутры , Грихья-сутры и традиции Смарта. [31] Другие области, в которых известны древние сутры, включают этимологию, фонетику и грамматику.
Брахма-сутры (или Веданта-сутра) – санскритский текст, составленный Бадараяной, вероятно, где-то между 200 г. до н.э. и 200 г. н.э. [34] Текст содержит 555 сутр в четырех главах, которые суммируют философские и духовные идеи Упанишад . [35] Это один из основополагающих текстов школы веданты индуистской философии. [35]
Йога-сутры - содержат 196 сутр по йоге , включая восемь конечностей и медитацию. Йога -сутры были составлены Патанджали около 400 г. н.э. на основе материалов о йоге из более старых традиций. [36] Этот текст оказал большое влияние на индийскую культуру и духовные традиции и является одним из наиболее переводимых древнеиндийских текстов средневековой эпохи: он был переведен примерно на сорок индийских языков. [37]
Самкхья Сутра – собрание основных санскритских текстов школы индуистской философии Санкхья , включая сутры о дуализме Капилы. [38] Он состоит из шести книг с 526 сутрами.
Сутра, без комментариев: Душа есть, ибо нет доказательств того, что ее нет. (Сутра 1, Книга 6) Оно отличается от тела из-за неоднородности. (Сутра 2, Книга 6) Также потому, что это выражено посредством шестого случая. (Сутра 3, Книга 6) С заполненным
комментарием Виджнанабхиксу бхасьей :
Душа есть, ибо нет доказательств того, что ее нет, поскольку мы осознаем «Я думаю», потому что нет доказательств, чтобы опровергнуть это. Поэтому все, что нужно сделать, — это отличить его от вещей вообще. (Сутра 1, Книга 6) Эта душа отличается от тела из-за неоднородности или полного различия между ними. (Сутра 2, Книга 6) Также потому, что она, Душа, выражается посредством шестого падежа, ибо учёные выражают её посредством притяжательного падежа в таких примерах, как «это моё тело», «это моё понимание»; ибо притяжательный случай был бы необъясним, если бы существовало абсолютное неразличие между телом или ему подобным и Душой, которой оно таким образом приписывается как собственность. (Сутра 3, Книга 6)
- Капила в Санкхья-сутре , перевод Джеймса Роберта Баллантайна [39] [40]
Вайшешика-сутра - основополагающий текст индуистской школы Вайшешика , датируемый периодом между 4-м веком до нашей эры и 1-м веком до нашей эры, автором которого является Канада. [41] В 370 сутрах он афористически учит нетеистическому натурализму , эпистемологии и ее метафизике. Первые две сутры текста расширяются следующим образом: «Теперь объяснение Дхармы . Средством к процветанию и спасению является Дхарма». [41] [42]
Ньяя-сутры - древний текст школы ньяя индуистской философии, составленный Акшападой Гаутамой где-то между VI веком до нашей эры и II веком нашей эры. [43] [44] Он примечателен тем, что сосредоточен на знаниях и логике и не упоминает ведические ритуалы. [43] Текст включает 528 афористических сутр о правилах разума, логики, эпистемологии и метафизики. [45] [46] Эти сутры разделены на пять книг, по две главы в каждой книге. [43] Первая книга построена как общее введение и содержание шестнадцати категорий знаний. [43] Вторая книга посвящена прамане (эпистемологии), третья книга посвящена прамее или объектам познания, а в остальных книгах текст обсуждает природу знания. [43]
Реальность — это истина ( прама , основа правильного знания), и то, что истинно, является таковым, независимо от того, знаем ли мы об этом или осознаем эту истину.
- Акшапада Гаутама в Ньяя Сутре , перевод Джинин Д. Фаулер [47]
Мимамса-сутры — основополагающий текст индуистской школы Мимамса , автором которого является Джаймини. Он подчеркивает раннюю часть Вед, то есть ритуалы и религиозные действия, как средства спасения. [48] Школа подчеркивала точность в выборе слов, построении предложений, разработала правила герменевтики языка и любого текста, переняла и затем усовершенствовала принципы логики школы ньяя и разработала обширные правила эпистемологии. [48] Атеистическая школа, которая поддерживала внешние ведические жертвоприношения и ритуалы, ее Мимамса Сутра содержит двенадцать глав с почти 2700 сутрами . [48]
Дхарма-сутры – Апастамбы, Гаутамы, Баудхаяны и Васиштхи
Артха-сутры - Нити-сутры Чанакьи и Сомадевы - это трактаты по управлению, праву, экономике и политике. Версии Чанакья Нити Сутры были найдены в Шри-Ланке и Мьянме. [49] Более полная работа Чанакьи, « Артхашастра» , сама состоит из многих частей в стиле сутр , причем в первой сутре древней книги признается, что она представляет собой компиляцию артха -знаний предыдущих ученых. [50]
Камасутра – древний индийский санскритский текст о сексуальном и эмоциональном удовлетворении в жизни.
Шива-сутры - четырнадцать стихов, которые систематизируют фонемы санскрита.
Нарада Бхакти Сутра - почитаемая индуистская сутра, которую, как сообщается, произнес знаменитый мудрец Нарада.
буддизм
В буддизме сутта или сутра являются частью канонической литературы. Эти ранние буддийские сутры, в отличие от индуистских текстов, не являются афористическими. Наоборот, они чаще всего довольно продолжительны. Буддийский термин сутта или сутра, вероятно, имеет корни в санскритском сукта ( су + укта ), «хорошо сказано» из-за убеждения, что «все, что было сказано Господом Буддой, было хорошо сказано». [8] Они разделяют характер проповедей «хорошо изложенной» мудрости с джайнскими сутрами.
По-китайски они известны как 經 ( пиньинь : цзин ). Эти учения собраны в часть Трипитаки , которая называется Сутта Питака . Существует много важных и влиятельных текстов Махаяны , таких как Сутра Платформы и Сутра Лотоса , которые называются сутрами, несмотря на то, что их приписывают гораздо более поздним авторам. [ нужна цитата ]
Сутта-Питака, второй сборник, объединяет беседы Будды, сказанные им по разным поводам в течение его сорокапятилетнего активного служения. [51]
Джайнизм
В джайнской традиции сутры представляют собой важный жанр «фиксированного текста», который раньше запоминали. [52]
Кальпа -сутра — это, например, джайнский текст, включающий монашеские правила [53] , а также биографии джайнских тиртханкаров . [54] Многие сутры обсуждают все аспекты аскетической и мирской жизни в джайнизме. Например, различные древние сутры, особенно начала 1-го тысячелетия нашей эры, рекомендуют преданное бхакти как важную джайнскую практику. [9]
Сохранившиеся писания джайнской традиции, такие как Ачаранга Сутра ( Агамы ), существуют в формате сутры, [10] как и Таттвартха Сутра , санскритский текст, принятый всеми четырьмя джайнистскими сектами как наиболее авторитетный философский текст, полностью обобщающий основы джайнизма. [55] [56]
^ abcdefghi Монье Уильямс, Санскритский словарь английского языка , Oxford University Press , Статья для сутры, страница 1241
^ abcdefgh М. Винтерниц (переиздание 2010 г.), История индийской литературы, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0264-3 , страницы 249
^ ab Гэвин Флуд (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0 , страницы 54–55
^ abcd Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 108–113
^ abc M Winternitz (переиздание 2010 г.), История индийской литературы, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0264-3 , страницы 251–253
^ ab Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 74
^ Уайт, Дэвид Гордон (2014). Йога-сутра Патанджали: биография . Издательство Принстонского университета. стр. 194–195. ISBN978-0-691-14377-4.
^ ab КР Норман (1997), Филологический подход к буддизму: лекции Буккё Дендо Кёкай, 1994 . (Буддийский форум, Том v.) Лондон: Школа восточных и африканских исследований, с. 104
^ аб М. Уитни Келтинг (2001). Пение джинам: джайнские мирянки, мандаловое пение и переговоры о джайнской преданности. Издательство Оксфордского университета. стр. 111–112. ISBN978-0-19-803211-3.
^ аб Падманаб С. Джайни (1991). Гендер и спасение: джайнские дебаты о духовном освобождении женщин. Издательство Калифорнийского университета. п. 32. ISBN978-0-520-06820-9.
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 150–152.
^ suci. Архивировано 9 января 2017 г. в санскритском английском словаре Wayback Machine , Кельнский университет, Германия.
^ ab Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 110–111.
^ Ирвинг Л. Финкель (2007). Древние настольные игры в перспективе: материалы коллоквиума Британского музея 1990 года с дополнительными материалами. Издательство Британского музея. п. 203. ИСБН978-0-7141-1153-7.
^ Льюис Роуэлл (2015). Музыка и музыкальная мысль в ранней Индии. Издательство Чикагского университета. п. 135. ИСБН978-0-226-73034-9.
^ व्याख्या. Архивировано 2 февраля 2017 г. в Wayback Machine , Санскритско-английский словарь, Кельнский университет, Германия.
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 199
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 210
^ Пол Деуссен, Система Веданты: Согласно Брахма-сутрам Бадараяны и комментарию Шанкары к ним, Переводчик: Чарльз Джонстон, ISBN 978-1-5191-1778-6 , страница 26
^ Табб, Гэри А.; Эмери Б. Буз. «Схоластический санскрит, пособие для студентов». Индо-иранский журнал . 51 : 45–46. doi : 10.1007/s10783-008-9085-y. S2CID 162343189.
^ Макс Мюллер , История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 314–319.
^ ab Макс Мюллер , История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 40–45, 71–77.
^ Арвинд Шарма (2000), Классическая индуистская мысль: Введение, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-564441-8 , стр. 206
^ Макс Мюллер , История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 70
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 108.
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 101–108.
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 147
^ ab Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 113–115.
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 108–145.
^ Радхакришна, Сарвепалли (1960). Брахма Сутра, Философия духовной жизни. стр. 227–232. Джордж Адамс (1993), Структура и значение Брахма-сутр Бадараяны, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0931-4 , страница 38
^ Н. В. Исаева (1992), Шанкара и индийская философия, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-1281-7 , страница 35 со сноской 30.
^ аб Джеймс Лохтефельд, Брахман, Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Том. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN 978-0-8239-3179-8 , стр. 124.
^ Вуястик, Доминик (2011), Путь к освобождению через йогическую осознанность в ранней Аюрведе. В: Дэвид Гордон Уайт (ред.), «Йога на практике» , Princeton University Press, стр. 33
^ Уайт, Дэвид Гордон (2014). Йога-сутра Патанджали: биография . Издательство Принстонского университета. п. xvi. ISBN978-0-691-14377-4.
^ Самкхья Правачана Сутра Н.Л. Синха, Философия санкхьи, страница i
^ Капила (Джеймс Роберт Баллантайн, переводчик, 1865), Афоризмы санкхьи Капилы в Google Книгах , страницы 156–157
^ Макс Мюллер и др. (Перепечатка 1999 г.), Исследования буддизма, Азиатские образовательные службы, ISBN 81-206-1226-4 , страница 10 со сноской.
^ ab Клаус К. Клостермайер (2010), Обзор индуизма, третье издание, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7082-4 , страницы 334–335
^ Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , страницы 98–107
^ abcde Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , страница 129
^ Б.К. Матилал «Восприятие. Очерк классических индийских теорий познания» (Oxford University Press, 1986), стр. xiv.
^ Ганганатха Джа (переиздание 1999 г.), Ньяя Сутры Гаутамы (4 тома), Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1264-2
^ SC Видьябхушан и Н.Л. Синха (1990), Ньяя Сутры Готамы, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0748-8
^ Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , стр. 130
^ abc Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , страницы 67–86
^ М. Уитни Келтинг (2001). Пение джинам: джайнские мирянки, мандаловое пение и переговоры о джайнской преданности. Издательство Оксфордского университета. стр. 84–85. ISBN978-0-19-803211-3.
^ Джон Корт (2010). Обрамление Джины: рассказы об иконах и идолах в истории джайнов. Издательство Оксфордского университета. стр. 138–139. ISBN978-0-19-973957-8.
^ Якоби, Герман (1884). Макс Мюллер (ред.). Кальпа Сутра, Джайнистские Сутры , Часть I. Издательство Оксфордского университета.
^ КВ Мардия (1990). Научные основы джайнизма. Мотилал Банарсидасс. п. 103. ИСБН978-81-208-0658-0. Цитата: Таким образом, существует обширная литература, но кажется, что Таттвартха-сутра Умасвати может рассматриваться как основной философский текст религии и признается авторитетным всеми джайнами».
^ Джайни, Падманаб С. (1998). Джайнский путь очищения. Мотилал Банарсидасс. п. 82. ИСБН81-208-1578-5.
дальнейшее чтение
Артур Энтони Макдонелл (1900). «Сутры» . История санскритской литературы . Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания.
Табб, Гэри А.; Буз, Эмери Р. (2007). Учебный санскрит: Пособие для студентов . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-9753734-7-7.
