Морализм — это философия, возникшая в 19 веке, целью которой является наполнение общества определенным набором моральных принципов , обычно традиционного поведения, а также «справедливости, свободы и равенства». [1] Это сильно повлияло на североамериканскую и британскую культуру, касаясь частных вопросов, таких как семейная ячейка и сексуальность , а также вопросов, которые переходят на общественную сферу, таких как движение за воздержание . [2]
Этот термин использовался в уничижительном смысле для описания отношения «чрезмерной озабоченности вынесением моральных суждений или нелиберальности в выносимых суждениях». [3]
Во французской литературе моралисты ( фр . моралисты ) были традицией светских писателей, которые описывали «личное, социальное и политическое поведение», как правило, посредством максим . Традиция связана с салонами Ancien Régime с 16 по 18 века. Традиция берет свое начало с «Очерков» Мишеля де Монтеня (1580 г.), но ее расцвет пришелся на конец 17 века. [4]
Хотя моралисты писали эссе и портреты пером, их любимым жанром была максима. Это были короткие абстрактные высказывания, лишенные контекста, часто содержащие парадоксы и всегда призванные шокировать или удивлять. Моралисты стремились к объективному и беспристрастному наблюдению, свободному от предубеждений своего времени. Их подход никогда не был систематическим. [4] Четыре главных моралиста и их основные работы:
Прослеживая истоки морализма, социолог Малкольм Уотерс пишет, что «Морализм возник в результате столкновения между безудержным характером приграничного экспансионизма, протестантским акцентом среднего класса на респектабельности, культивируемым в маленьких городках Америки, и эгалитарным и антиинтеллектуальным евангелизмом среди расколоть протестантские группы». [5]
В 19 веке вопросы отмены смертной казни и воздержания сформировали «двойные столпы» морализма, став популярными в христианских церквях в Соединенных Штатах, как протестантских , так и римско-католических . [6] [7] Морализм, пропагандируемый некоторыми христианскими конфессиями, такими как квакеры , проявляется в широкой поддержке аболиционизма . [8]
Подъем постмилленаризма в XIX веке «поощрил общую культуру протестантского морализма и подтолкнул ее к ряду движений за социальные реформы, от борьбы с рабством и аболиционизма (свобода рабов сейчас) до протестов против переселения индейцев, до антивоенных и мирных усилий. , к правам женщин, к трезвому труду до и после Гражданской войны». [9] Таким образом, кампания за избирательное право женщин , о чем свидетельствует дух таких организаций, как Женский христианский союз трезвости (WCTU), в значительной степени основывалась на морализме той эпохи. [10]
Во второй половине 20-го века, а также в 21-м веке моралисты в Соединенных Штатах обратили свое внимание на поддержку движения за криминализацию ухода за абортами. [2] Моралисты также сосредоточили свои усилия на соблюдении синих законов , таких как те, которые препятствуют воскресным покупкам , в соответствии с убеждениями первых субботних дней и чувствами некоторых рабочих и профсоюзов. [11]
Во многих эссе Тейлор показывает, как этот чрезмерный морализм как в протестантской, так и в католической церквях, начиная с 17 века, привел к «вежливому» христианскому обществу, где вежливость была важнее, чем быть христианином.
Все еще действуя на полях американского религиозного дискурса, квакерский гражданский морализм будет видеть, что его легитимность в общественной сфере будет расти по мере того, как все большее число американских граждан будут симпатизировать юнионистским и аболиционистским идеям.