Нравственный прогресс

Моральный прогресс относится к улучшению таких концепций, как моральные убеждения и практики, переживаемые в масштабе общества . ^[1] Мишель Муди-Адамс отметила, что «моральный прогресс в вере подразумевает углубление нашего понимания существующих моральных концепций, в то время как моральный прогресс в практике подразумевает реализацию более глубокого морального понимания в поведении или социальных институтах». ^[2]

Определения

Аллен Бьюкенен определил моральный прогресс как «нравственно прогрессивные изменения в социальных практиках и институтах... движение к некоторому морально желательному состоянию или положению дел». ^[1] Мишель Муди-Адамс определила локальный моральный прогресс как «более полное понимание богатства и диапазона приложений определенной моральной концепции» или разработку новой концепции и распространение «практик, воплощающих более глубокое понимание справедливости и связанных с ней моральных понятий»; другими словами, углубление нашего понимания моральных концепций. ^[2]^[3] Другая точка зрения заключается в том, что моральный прогресс — это «больший успех в описании моральной реальности ». ^[3]

Нравственный прогресс в масштабах общества не следует путать с нравственным развитием отдельных людей, которое иногда также называют моральным прогрессом. ^[4]

Аспекты

Нравственный прогресс в обществах приводит к моральному прогрессу в индивидуальных убеждениях во всем этом обществе. ^{[ необходимо разъяснение ]}^[2] Понимание морали также не требуется, как только правительства решают внедрить понятия морального прогресса и делают это с помощью различных стимулов. ^[2] Это может привести к более быстрому прогрессу в моральном прогрессе в практиках, чем в моральном прогрессе в убеждениях; другими словами, при внешнем давлении отдельные лица и организации могут вести себя лучше не из-за своих врожденных убеждений, а из-за соображений социальной целесообразности и просвещенного эгоизма . ^[2] Бьюкенен различает улучшения с моральной точки зрения, которые вызваны внешними факторами, некоторые из которых, возможно, не зависят от человеческой мотивации и деятельности, и подлинный моральный прогресс. Однако он отмечает, что первое, как правило, в любом случае приводит ко второму. ^[5]

Моральный прогресс за последние несколько столетий часто был результатом действий морально прогрессивных общественных движений , которые пытались популяризировать новую мораль. ^[6]

Измерение всеобщего морального прогресса затруднено, поскольку не существует всеобщего консенсуса относительно конечного пункта назначения и объективных стандартов этики . ^[2]^[1]^[3] Большинство сложных моральных концепций имеют более одного устоявшегося определения. Это делает измерение морального прогресса еще более сложным по сравнению с измерением человеческого прогресса в целом. ^[2] Измерение локального, более конкретного морального прогресса проще, поскольку проще достичь консенсуса по локальным, более конкретным этическим вопросам. ^[2] Как отметили Мушенга и Мейнед, «большинство современных голландцев согласятся, что Нидерланды с XVI века добились морального прогресса. Сомнительно, что голландцы XVI века также согласились бы с этим». ^[4] Джереми Эванс, однако, выдвинул аргумент, что должно быть возможным создать определение морального прогресса, которое «опирается на корреляцию между ростом благосостояния населения ... и этическим прогрессом». ^[7]

Типы морального прогресса

Бьюкенен предлагает типологию морального прогресса: ^[8]

лучшее соблюдение действующих моральных норм,
лучшие моральные концепции,
лучшее понимание добродетелей,
лучшая моральная мотивация,
лучшее моральное суждение,
надлежащая деморализация,
надлежащее морализаторство,
лучшее понимание морального положения и моральных статусов,
улучшения в понимании природы морали и
лучшее понимание правосудия.

Расширение морального круга

Расширение морального круга — это процесс увеличения количества и типа сущностей, которым уделяется моральное внимание с течением времени. Например, социолог Джейси Риз Энтис утверждал, что расширение морального круга является важным показателем морального прогресса и подходом к улучшению долгосрочного будущего для всех разумных существ. ^[9] Его организация, Sentience Institute , исследует расширение морального круга посредством изучения исторических и современных примеров морального прогресса, таких как британское аболиционистское движение . ^[10]

Примеры

Бьюкенен назвал современное движение за права человека «самым ярким примером [морального] прогресса» ^[11]. Другие примеры морального прогресса могут включать:

улучшение обращения со всеми людьми в форме отмены рабства , ^[2]^[12]^[13]^[14] сокращение расизма и насильственных преступлений, таких как убийства , ^[12] распространение политических избирательных прав (права голоса) и других прав человека, таких как религиозная терпимость и свобода слова , ^[12] и отмена многих жестоких наказаний , ^[12]
улучшение отношения к женщинам в форме развития и распространения прав женщин и гендерного равенства , ^[2]^[12]^[6]
прогресс в международных отношениях посредством появления международных норм, препятствующих или запрещающих такие виды поведения, как войны и колониализм . ^[12]

Смотрите также

Эволюция морали – Возникновение морального поведения человека в ходе эволюции человека.
« Как долго, не долго » — Речь Мартина Лютера Кинга-младшего.
Моральная дуга – книга Майкла Шермера, 2015 г.
Моральная философия – Философское исследование морали
Моральный релятивизм – Философские позиции относительно различий в моральных суждениях у разных народов и культур.
Прагматическая этика – этическая теория, которая подчеркивает моральный прогресс.
Социокультурная эволюция – Эволюция обществ
История вигов – Подход к историографии

Ссылки

^ abc Бьюкенен, Аллен Э. (2018). Эволюция морального прогресса: биокультурная теория. Oxford University Press. стр. 46. ISBN 978-0-19-086841-3.
^ abcdefghij Муди-Адамс, Мишель М. (1999). «Идея морального прогресса». Метафилософия . 30 (3): 168–185. doi :10.1111/1467-9973.00120. JSTOR 24439208.
^ abc Musschenga, Альберт В.; Мейнен, Гербен (01 февраля 2017 г.). «Моральный прогресс: Введение». Этическая теория и моральная практика . 20 (1): 3–15. дои : 10.1007/s10677-017-9782-5 . hdl : 1871.1/0e8fef4b-a775-4d00-a70f-e1c4b821ba0a . ISSN 1572-8447.
^ ab Minnameier, Gerhard (2009-08-01). «Измерение морального прогресса». Журнал развития взрослых . 16 (3): 131–143. doi :10.1007/s10804-009-9058-y. ISSN 1573-3440. S2CID 142735170.
^ Бьюкенен, Аллен Э. (2018). Эволюция морального прогресса: биокультурная теория. Oxford University Press. стр. 51. ISBN 978-0-19-086841-3.
^ ab Moody-Adams, Michele M. (2017). «Нравственный прогресс и человеческое действие». Этическая теория и моральная практика . 20 (1): 153–168. doi :10.1007/s10677-016-9748-z. ISSN 1572-8447. S2CID 151692461.
^ Эванс, Джереми (2017-02-01). «Рабочее определение морального прогресса». Этическая теория и моральная практика . 20 (1): 75–92. doi :10.1007/s10677-016-9753-2. ISSN 1572-8447. S2CID 151726500.
^ Бьюкенен, Аллен Э. (2018). Эволюция морального прогресса: биокультурная теория. Oxford University Press. стр. 53. ISBN 978-0-19-086841-3.
^ Риз, Джейси (6 ноября 2018 г.). Конец животноводства: как ученые, предприниматели и активисты строят систему питания без животных. Бостон: Beacon Press . ISBN 9780807039878.
^ "Введение в Sentience Institute". Sentience Institute . 2 июня 2017 г. Получено 05.08.2019 .
^ Бьюкенен, Аллен Э. (2018). Эволюция морального прогресса: биокультурная теория. Oxford University Press. стр. 379. ISBN 978-0-19-086841-3.
^ abcdef Бьюкенен, Аллен Э. (2018). Эволюция морального прогресса: биокультурная теория. Oxford University Press. стр. 47. ISBN 978-0-19-086841-3.
^ Джеймисон, Дейл (2017-02-01). «Рабство, углерод и моральный прогресс». Этическая теория и моральная практика . 20 (1): 169–183. doi :10.1007/s10677-016-9746-1. ISSN 1572-8447. S2CID 44381011.
^ Германн, Юлия (2019). «Динамика морального прогресса». Ratio . 32 (4): 300–311. doi : 10.1111/rati.12232 . ISSN 1467-9329.