Этический потребительизм (альтернативно называемый этическим потреблением , этичными покупками , моральными покупками , этическим снабжением или этичным шопингом , а также связанный с устойчивым и зеленым потребительством ) — это тип потребительского активизма , основанный на концепции долларового голосования . [1] Люди практикуют его, покупая этически произведенные продукты, которые поддерживают мелких производителей или местных ремесленников и защищают животных и окружающую среду, в то же время бойкотируя продукты, которые эксплуатируют детей в качестве рабочих , тестируются на животных или наносят вред окружающей среде.
Термин «этичный потребитель», который теперь используется в общем смысле, впервые был популяризирован британским журналом Ethical Consumer , впервые опубликованным в 1989 году. [2] Ключевым нововведением журнала Ethical Consumer стало создание «рейтинговых таблиц», вдохновленных подходом на основе критериев зарождающегося в то время этического инвестиционного движения. Рейтинговые таблицы Ethical Consumer присуждали компаниям отрицательные оценки (и общие баллы, начиная с 2005 года) по целому ряду этических и экологических категорий, таких как «права животных», «права человека» и «загрязнение и токсичные вещества», предоставляя потребителям возможность делать этически обоснованный выбор потребления и предоставляя агитаторам надежную информацию о корпоративном поведении. Такие основанные на критериях этические и экологические рейтинги впоследствии стали обычным явлением как в предоставлении информации для потребителей, так и в рейтингах корпоративной социальной ответственности и устойчивости «бизнес для бизнеса», таких как те, которые предоставляются Innovest, Calvert Foundation , Domini, IRRC, TIAA–CREF и KLD Analytics. Сегодня Bloomberg и Reuters предоставляют рейтинги «экологии, общества и управления» непосредственно на экраны финансовых данных сотен тысяч трейдеров фондового рынка. [3] Некоммерческая Ассоциация этических исследований потребителей продолжает публиковать Ethical Consumer и связанный с ним веб-сайт, который предоставляет бесплатный доступ к таблицам этических рейтингов.
Хотя руководства по этичному потребительству из одного источника, такие как Ethical Consumer , Shop Ethical [4] и Good Shopping Guide [5], популярны, они страдают от неполного охвата. Созданные пользователями этические обзоры с большей вероятностью в долгосрочной перспективе обеспечат демократическое, глубокое освещение более широкого спектра продуктов и предприятий. [6] Проект Green Stars [7] продвигает идею включения этических рейтингов (по шкале от одной до пяти зеленых звезд) наряду с обычными рейтингами на розничных сайтах, таких как Amazon , или сайтах обзоров, таких как Yelp .
Термин «политическое потребление» , впервые использованный в исследовании под названием «Обратный гендерный разрыв: политическое потребление как дружественная женщинам форма гражданского и политического участия» авторов Дитлинд Столле и Мишель Мичелетти (2003), идентичен идее этического потребления. Однако в этом исследовании авторы обнаружили, что политическое потребление как форма социального участия часто упускалось из виду во время написания и должно было быть учтено в будущих исследованиях социального участия. [8] Однако в «От этического потребления к политическому потреблению» автор Ник Кларк утверждает, что политическое потребление позволяет маргинализированным группам, таким как женщины, участвовать в политической пропаганде небюрократическими способами, которые привлекают внимание к слабостям правительства. [9] Политическое потребление также подвергалось критике на том основании, что «оно не может работать» или что оно демонстрирует классовую предвзятость. [10] Широкое развитие политического потребительства затрудняется существенным обыденным потреблением, которое не позволяет делать осознанный выбор, а также сложностями повседневной жизни, требующими компромиссов между противоречивыми моральными и этическими соображениями. [11]
В конце 19-го и начале 20-го веков люди в индустриальных странах начали формальные потребительские движения, чтобы гарантировать, что они получат ценность за свои деньги с точки зрения вещей, которые они покупают. Эти движения были сосредоточены на несправедливой трудовой практике компаний и на требованиях к маркировке продуктов питания, косметики, лекарств и т. д. Примерами потребительских движений были Лига потребителей, которая была основана в Нью-Йорке, США, в 1891 году, Национальная лига потребителей , созданная в США в 1898 году, и Совет потребителей, который был создан во время Первой мировой войны в Великобритании. В это время [ необходимо разъяснение ] рабочие не получали хорошей зарплаты и не имели надежной занятости с преимуществами социальной [ необходимо разъяснение ] защиты; аналогично, условия труда были достойными [ необходимо разъяснение ] , и ирландское профсоюзное движение сосредоточило политику МОТ [ необходимо разъяснение ] на агитации за достойный труд везде, где была возможность для улучшения или создания рабочих мест. [12]
В книге «Неравные свободы: глобальный рынок как этическая система» (1998) Джон Макмертри утверждает, что все решения о покупке подразумевают некий моральный выбор, и что нет покупки, которая в конечном итоге не была бы моральной по своей природе. Это отражает более старые аргументы, особенно анабаптистов ( например, меннонитов , амишей ), о том, что человек должен принять всю личную моральную и духовную ответственность за весь вред, причиненный на любом расстоянии в пространстве или времени кому-либо по его собственному выбору. Некоторые толкования книги Бытия из иудео-христианских писаний, по-видимому, направляют последователей к практике хорошего управления Землей в соответствии с обязательством перед Богом, который, как считается, создал планету для того, чтобы люди делились ею с другими существами. Похожий аргумент, представленный [ кем? ] с точки зрения светского гуманизма , заключается в том, что для людей просто лучше признать, что планета поддерживает жизнь только благодаря тонкому балансу многих различных факторов.
Некоторые критерии доверия, например, кредитоспособность или подразумеваемая гарантия , считаются частью любого решения о покупке или поиске поставщиков. Однако эти термины относятся к более широким системам руководства, которые в идеале привели бы к тому, что любое решение о покупке дисквалифицировало бы предлагаемые продукты или услуги на основе неценовых критериев, которые влияют на моральные, а не функциональные обязательства всего производственного процесса. [ необходимо разъяснение ] Пол Хокен , сторонник естественного капитализма , ссылается на «всеобъемлющие результаты» производственных услуг в отличие от «конечных результатов» использования продукта таких услуг. [ необходимо цитирование ] Часто моральные критерии являются частью перехода от товарных рынков к экономике услуг , где все виды деятельности, от выращивания до сбора урожая, от переработки до доставки, считаются частью цепочки создания стоимости , за которую «несут ответственность» потребители.
Эндрю Уилсон, директор британского Центра бизнеса и общества Эшриджа, утверждает, что «покупки важнее голосования», и что распоряжение деньгами — это самая основная роль, которую мы играем в любой экономической системе . [13] Некоторые теоретики [ кто? ] считают, что это самый ясный способ выражения нами нашего фактического морального выбора: если мы говорим, что заботимся о чем-то, но продолжаем покупать таким образом, что существует высокая вероятность риска повреждения или уничтожения этой вещи, то на самом деле нас это не волнует; мы практикуем форму простого лицемерия . Этическое потребление широко объясняется психологами с помощью теории запланированного поведения , которая приписывает выбор потребителя их воспринимаемому чувству контроля, социальным нормам и оценке последствий. [14] Однако недавние исследования показывают, что этические обязательства потребителя, его самоидентификация и добродетели также могут влиять на его решения о покупке. [15]
В стремлении церквей отстаивать моральное и этическое потребительство многие стали участниками движения за справедливую торговлю :
Для этичных потребителей был введен ряд стандартов, этикеток и знаков, таких как:
Наряду с раскрытием ингредиентов, обязательная маркировка происхождения одежды или продуктов питания требуется во всех развитых странах . Эта практика была распространена в некоторых развивающихся странах , так что, например, каждый предмет имеет название, номер телефона и номер факса фабрики, где он был изготовлен, чтобы покупатель мог проверить его состояние. Это также может быть использовано, чтобы показать, что предмет не был изготовлен с использованием детского труда или « труда заключенных », использование которых для производства экспортных товаров запрещено в большинстве развитых стран. Такие этикетки также использовались для бойкотов, как, например, когда в 1887 году был введен товарный знак Made in Germany .
Эти этикетки служат символами некоторого надежного процесса проверки, некоторого учебного капитала, [22] так же, как это делает название бренда или флаг страны. Они также сигнализируют о некотором социальном капитале или доверии к некоторому сообществу аудиторов, которые должны следовать этим инструкциям, чтобы проверить эти этикетки.
Некоторые компании в Соединенных Штатах, хотя в настоящее время от них не требуется сокращать свой углеродный след , делают это добровольно, изменяя свою практику использования энергии, а также напрямую финансируя (через компенсации выбросов углерода ) предприятия, которые уже являются устойчивыми или которые разрабатывают или совершенствуют зеленые технологии для будущего.
В 2009 году район Вирджиния-Хайленд в Атланте стал первой зоной с нейтральным уровнем выбросов углерода в Соединенных Штатах. Семнадцать торговцев в Вирджиния-Хайленд позволили провести аудит своего углеродного следа. Теперь они сотрудничают с проектом Valley Wood Carbon Sequestration Project — тысячами акров леса в сельской местности Джорджии — через Чикагскую климатическую биржу (CCX). [23] [24] Предприятия, участвующие в партнерстве, демонстрируют печать Verus Carbon Neutral на каждом фасаде магазина и вывешивают на видном месте знак, объявляющий о статусе района как углеродно-нейтрального. (CCX прекратил торговлю углеродными кредитами в конце 2010 года из-за бездействия на углеродных рынках США, [25] хотя углеродные биржи были предназначены [ кем? ] для дальнейшего содействия [ кем? ] .) [26] [27]
Некоторые теоретики [ кто? ] предполагают, что объем социального капитала или доверия, инвестированного в национальные государства (или «флаги»), будет продолжать уменьшаться, а объем, вложенный в корпорации (или «бренды»), будет увеличиваться. Это может быть компенсировано только сокращением национального суверенитета для укрепления общих национальных стандартов в налоговом, торговом и тарифном законодательстве, а также путем доверия к гражданскому обществу в таких «моральных ярлыках». [ необходимо разъяснение ] Эти аргументы были основным направлением движения антиглобалистов , которое включает в себя множество более широких аргументов против аморальной природы рынков. Однако экономическая школа теории общественного выбора, пионером которой был Джеймс М. Бьюкенен, предложила контраргументы, основанные на экономической демонстрации этой теории «аморальных рынков», которым не хватает этики или морали, против «моральных правительств», которые привязаны к идеям справедливости. [28]
GfK NOP , группа по исследованию рынка, провела исследование потребительских убеждений относительно этики крупных компаний в пяти странах. Опрашивались Германия, США, Великобритания , Франция и Испания. Более половины респондентов в Германии и США считали, что стандарты корпоративной практики серьезно ухудшились. Почти половина опрошенных в Великобритании, Франции и Испании придерживались схожих убеждений. [29]
Около трети респондентов сообщили исследователям, что они заплатили бы более высокую цену за этичные бренды, хотя восприятие этичного или неэтичного статуса различных компаний значительно различается в разных странах.
Наиболее этичными брендами, по мнению экспертов, стали The Co-op (в Великобритании), Coca-Cola (в США), Danone (во Франции), Adidas (в Германии) и Nestlé (в Испании). Coca-Cola, Danone, Adidas и Nestlé не фигурировали в списке 15 самых этичных компаний Великобритании. Nike фигурировал в списках остальных четырех стран, но не в списке Великобритании.
В Великобритании Co-operative Bank с 2001 года выпускает Отчет об этическом потреблении [30] (ранее Индекс этических покупок). Отчет измеряет размер рынка и рост корзины «этичных» продуктов и услуг и оценивает этическое потребление в Великобритании в 36,0 млрд фунтов стерлингов (~ 54,4 млрд долларов США ) в 2008 году и в 47,2 млрд фунтов стерлингов (72,5 млрд долларов США) в 2012 году.
Ряд организаций предоставляют основанные на исследованиях оценки поведения компаний по всему миру, оценивая их по этическим измерениям, таким как права человека , окружающая среда , благополучие животных и политика . Green America — некоммерческая организация с членством, основанная в 1982 году, которая предоставляет знак одобрения Green American и выпускает руководство «Ответственный покупатель», чтобы «предупреждать потребителей и инвесторов о проблемах с компаниями, с которыми они могут совершать покупки или в которые могут инвестировать». [31] Ethical Consumer Research Association — некоммерческий рабочий кооператив, основанный в Великобритании в 1988 году для «предоставления информации о компаниях, стоящих за торговыми марками, и содействия этическому использованию потребительской власти». [32] Они предоставляют онлайн-базу данных с возможностью поиска под названием Corporate Critic [33] или Ethiscore. [34] Ethiscore — это взвешенный числовой рейтинг, разработанный как быстрое руководство по этическому статусу компаний или брендов в определенной области и связанный с более подробной этической оценкой. «Alonovo» — это интернет-портал для шопинга, который предоставляет схожие весомые этические рейтинги, называемые «Индексом корпоративного социального поведения». [35]
Сознательное потребление — это когда люди привыкают покупать товары у этичных компаний и избегать импульсивных покупок у неэтичных, чтобы внести позитивный вклад в политике, обществе и окружающей среде. Такой потребитель оправдывает ненужное и даже нежелательное потребление, говоря, что «это ради благого дела». [36] В результате потребитель покупает розовые ленточки во время Национального месяца осведомленности о раке груди , зеленые продукты для поддержки окружающей среды, конфеты и попкорн у школьников, поздравительные открытки и подарочную упаковку у благотворительных организаций и другие часто нежелательные предметы. Потребитель избегает размышлений о том, справедлива ли предлагаемая цена, будет ли небольшое пожертвование наличными более эффективным с гораздо меньшими усилиями или даже о том, соответствует ли продажа товара мнимой миссии, например, когда спортивные команды продают конфеты.
Некоторые из этих усилий основаны на концептуальных брендах : потребитель покупает ассоциацию с проблемами женского здоровья или окружающей среды в той же степени, в какой он покупает осязаемый продукт. [36]
Сознательное потребление подразумевает людей, которые «больше сосредоточены на реальных потребностях, чем на искусственно созданных желаниях», например, не следуют постоянно за циклами тенденций в потребительских отраслях. [37]
Сознательное потребление стало более популярным в последние годы, поскольку потребители стали больше осознавать влияние своих покупок на общество и окружающую среду. Эта тенденция привела к росту компаний, которые отдают приоритет корпоративной социальной ответственности и этической практике в своей деятельности для укрепления лояльности клиентов. [38] Однако некоторые компании приняли во внимание этот сдвиг в сторону сознательного потребления и начали обманный маркетинг, чтобы создать ложное впечатление, что их продукт является экологически чистым. Эта тактика зеленого маркетинга называется гринвошинг, которая распространена в косметической промышленности. Гринвошинг оказывает негативное влияние на доверие потребителей к брендам и косметическим продуктам, которые продаются как зеленые. [ необходима цитата ]
В ответ на растущий спрос на этичное потребление, окружающее случаи дарения подарков, благотворительные организации продвигают альтернативный рынок подарков, на котором благотворительные взносы делаются от имени «получателя» подарка. «Получатель» получает карточку с описанием выбранного подарка, в то время как сам подарок (часто сельскохозяйственные принадлежности или домашние животные) отправляется семье в бедной общине. [39]
Критики утверждают [ кто? ] , что этичное потребление имеет ограниченную способность влиять на структурные изменения. Берки (2021) [40] утверждал, что этичное потребление фокусируется на индивидуальном поведении потребителей, а не на системных изменениях, что может создать ложное чувство эффективности и отвлечь от более эффективных методов создания изменений, таких как коллективные действия и реформа политики. Некоторые [ кто? ] говорят, что фактический эффект этичного потребления заключается в преобладании нишевых рынков , [41] в то время как другие [ кто? ] утверждают, что, поскольку потребителям трудно получить достаточно информации о результатах данной покупки, это мешает им делать осознанный этический выбор. [42] Критики [ кто? ] также утверждали, что неравномерное распределение богатства мешает потреблению, этическому или иному, реализовать свой демократический потенциал. [43]
Одно исследование предполагает, что «Buying Green» служит лицензией на неэтичное поведение. В своей статье 2009 года «Do Green Products Make Us Better People?» [44] Нина Мазар и Чэнь-Бо Чжун пишут:
В соответствии с ореолом, связанным с зеленым потребительством, люди действуют более альтруистично после простого воздействия зеленых, чем обычных продуктов. Однако люди действуют менее альтруистично и более склонны обманывать и воровать после покупки зеленых продуктов, чем обычных продуктов. В совокупности исследования показывают, что потребление более тесно связано с нашим социальным и этическим поведением в направлениях и областях, отличных от тех, которые считались ранее.
В статье The Guardian 2010 года британский писатель и активист-эколог Джордж Монбиот утверждал, что потребители зеленых товаров , которые не формулируют свои ценности, совершают «катастрофическую ошибку», поскольку такое потребительство «укрепляет внешние ценности» (те, которые «касаются статуса и саморазвития»), тем самым «уменьшая вероятность успеха будущих кампаний». [45]
Джеймс Г. Кэрриер, научный сотрудник Института социальной антропологии Макса Планка , опирается на концепцию товарного фетишизма Карла Маркса , утверждая, что этическое потребление не помогает потребителям вести более нравственную жизнь и не влияет на бизнес так, как предполагалось. [46] Цель этичного потребления на личном уровне — вести более нравственную жизнь, и что капитализм заставляет товары представляться таким образом, что они воспринимаются без учета труда, который представлен продуктом, труда, который был вовлечен в обеспечение существования этого товара. [ необходимо разъяснение ] Цель на общественном уровне — чтобы потребители использовали свою покупательную способность для оказания давления на компании с целью изменения способа ведения ими бизнеса. Маркс утверждал, что при капитализме представление товаров скрывает людей и процессы, стоящие за их производством.
Кэрриер начинает с того, что приводит примеры продуктов, которые были представлены таким образом, что искажают их контекст. Сначала он указывает на изображения производителей, которые обычно можно увидеть на упаковке кофе, произведенного по принципу справедливой торговли . Изображение предполагает самодостаточность и игнорирует зависимость от наемных рабочих-иммигрантов, которые собирают кофе. Кофе, произведенный по принципу справедливой торговли, рассматривается [ кем? ] как прямая связь с производителем без посредника. Однако в этом процессе задействовано много сторон, таких как обжарщики, грузоотправители, оптовики и розничные торговцы продуктом. Кэрриер также обсуждает фиктивные товары, которые представляют собой вещи, которые не производятся в общепринятом смысле, материальные или нет, и могут быть присвоены для коммерческой выгоды. [ необходимо разъяснение ] Концептуальные категории этики должны быть понятны потребителям, чтобы потребитель мог участвовать в этическом потреблении. [ необходимо разъяснение ] Продавцы используют образы для удовлетворения этой потребности, и используемые ими образы становятся символическими и репрезентативными для ценностей этичных потребителей, и в некотором смысле представление этих образов фетишизирует продукт, и всепроникаемость таких образов начинает формировать этику, поскольку отсутствие этих образов также означает отсутствие тех же самых ценностей. Короче говоря: сложно покупать этичные продукты, потому что есть много аспектов товаров, которые потребители не могут полностью осознать; полностью обоснованные решения практически невозможно принять. Потребители видят образы, которые используют продавцы, как средство сигнализации о добродетели и покупают эти продукты с намерением этичного потребления, потому что они верят, что эти образы были созданы добросовестно, чтобы представлять концептуальные категории «этичного». [46]
Кэрриер распространяет товарный фетишизм на природные заповедники , потому что они рекламируются и потому что людей призывают посещать ландшафты и животных за плату. Например, парки на Ямайке демонстрируют красочных рыб и рост кораллов на брошюрах, чтобы привлечь туристов. Эти фотографии фетишизируют прибрежные воды, игнорируя другие важные экологические аспекты воды. В Монтего-Бей, Ямайка , экологи [ кто? ] утверждают, что туризм нанес ущерб парку. Сточные воды попадают в водные пути, а водорослевые заросли, являющиеся неотъемлемой частью местных питательных циклов, удаляются. [46]
Стратегическое направление внимания потребителя еще больше мистифицирует и фетишизирует объект потребления. [ необходимо разъяснение ] Кэрриер указывает на то, что акцент делается на моменте выбора потребителя, а не на контексте, который побуждает людей искать этику. [46] Он считает, что следует уделять больше внимания тому, как потребитель приобрел свои моральные наклонности.