Мормонское кино обычно относится к фильмам с темами, имеющими отношение к членам Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Этот термин также использовался для обозначения фильмов, которые не обязательно отражают мормонскую тематику, но были сняты мормонскими кинематографистами. Фильмы в сфере мормонского кино можно отличить от институциональных фильмов, производимых Церковью СПД, таких как Наследие и Заветы , которые снимаются в учебных или прозелитских целях и являются некоммерческими. Мормонское кино производится в основном в целях развлечения и потенциального финансового успеха.
Хотя Святые последних дней были вовлечены в киноиндустрию различными способами с начала 20-го века, независимое мормонское кино является относительно новым явлением. Многие ученые и режиссеры приписывают фильм Ричарда Датчера 2000 года «Армия Бога» зарождению современного движения мормонского кино. После коммерческого успеха фильма Датчера продюсеры и режиссеры-мормоны начали продавать фильмы о мормонах зрителям СПД, особенно тем, кто живет в Мормонском коридоре . Это началось с волны комедийных фильмов о мормонах, таких как «Одинокий приход» (2002) и «РМ» (2003), которые были сосредоточены на более комедийных аспектах культуры, окружающей религию. Фильмы в рамках поджанра мормонского кино обычно в значительной степени опираются на темы СПД и продаются в основном для Святых последних дней, хотя были попытки «перейти» на более общие темы и обратиться к более широкой аудитории. Как правило, Святые последних дней продюсируют и режиссируют фильмы. На протяжении многих лет мормонское кино использовало различные методы производства: широкомасштабный коммерческий прокат, прокат в одном кинотеатре и прямой выпуск на DVD. [1]
Производство фильмов о мормонах замедлилось с начала 2000-х годов, но те, кто работает в узкоспециализированной индустрии, продолжают выпускать фильмы, охватывающие темы, связанные с мормонами, такие как миссионеры-мормоны и история Церкви СПД . Теологические элементы, такие как способность человека быть ближе к Богу, по-прежнему присутствуют в фильмах о мормонах. [1]
Ведутся споры о том, что следует и что не следует классифицировать как «мормонское кино». Например, анимационные фильмы Дона Блута , такие как «Земля до начала времен » (1988) и «Анастасия» (1997), несут некоторые темы и оттенки, которые совпадают с религией режиссера, но лишены явных характеристик СПД. [2] : 23, 30–32 Престон Хантер, один из создателей ldsfilm.com, ограничивает определение мормонского кино фильмами, выпущенными в коммерческих целях. По словам Хантера, они должны быть сделаны членами церкви и содержать «явно Святых последних дней персонажей или темы». [2] Это определение исключает «Бригам Янг» (1940), поскольку его режиссер Генри Хэтэуэй не был членом церкви. Однако этот фильм содержал очевидные мормонские аспекты; церковные лидеры того времени даже приложили руку к его производству. В отсутствие определенных критериев определение мормонского кино часто меняется, чтобы отразить то, что включено в ежегодный кинофестиваль СПД. [2]
До появления кинопроизводства в Церкви СПД произошел значительный сдвиг от изоляционизма к периоду роста. В 1890-х годах практика многоженства закончилась, и Юта стала штатом США. Этот контекст дал мормонам причину начать снимать фильмы, как только появилась эта технология; они хотели представить современный мормонизм широкой аудитории. [3] Церковь начала выпускать институциональные фильмы вскоре после зарождения индустрии. [4] Однако независимо от них Святые последних дней несколько колебались, принимать ли кинопроизводство как метод повествования. [5] Лидеры Церкви СПД начала 20-го века предупреждали членов Церкви о потенциально пагубном влиянии кинематографа на общество. [3] Однако обилие сенсационных картин с антимормонской тематикой в эпоху немого кино привело к желанию мормонов бороться с этими изображениями своими собственными. [6] К 1913 году статья в The Young Woman's Journal , издании Святых последних дней, заявила, что новый вид кино «поможет миру в целом понять нашу [мормонскую] историю». [7] Впоследствии, в 1920-х годах, в Юте произошел бум строительства кинотеатров и возросло количество кинозрителей-мормонов. К 1930-м и 40-м годам фильмы стали ключевым компонентом жизни Святых последних дней. [3] «Кориантон: История нечестивой любви» Лестера Карда (1931) стал первым фильмом в нише мормонов, выпущенным в коммерческий прокат, хотя он разочаровал как зрителей, так и инвесторов. [4] «Бригам Янг» (1940) компании Twentieth Century Fox был гораздо более успешным; в день выхода фильма в Солт-Лейк-Сити состоялось празднование , и «Бригам Янг» стал фильмом с «крупнейшей премьерой в американской истории на тот момент». [3]
В период с 1905 по 1915 год было снято девятнадцать известных фильмов, изображающих мормонизм. Однако они не были сняты Святыми последних дней; многие из них представляли собой зловещие истории о гипнотических миссионерах и истории западных пионеров с сюжетными линиями, вращающимися вокруг резни или похищений. [8] : 21–23 Церковь СПД работала как с режиссерами СПД, так и с режиссерами, не принадлежащими к СПД, над созданием фильмов, которые рисовали бы историю Юты и мормонизма в более позитивном свете, [6] но «жесткие изображения» мормонов — такие как в фильмах «Жертва мормонов» (1911), «Мормонская дева» (1917) и «В ловушке мормонов» (1922) — затмили на рынке фильмы, созданные церковью, такие как «Сто лет мормонизма» (1913) и «Жизнь Нефия » (1915). [5] Однако в 1930 году принятие Кодекса кинопроизводства (MPPC) потребовало более мягкого обращения с религиозными темами; [9] он запретил фильмы, в которых «высмеивались религиозные конфессии, их лидеры или приверженцы». [5] : 194 Таким образом, производство антимормонских немых фильмов замедлилось до полной остановки. [9]
«Сто лет» считался крупномасштабным производством для своего времени; он длился 90 минут и включал «более тысячи актеров, сложную реконструкцию частей [города] Наву и четыре одновременно работающих камеры». [5] : 194 Он подробно рассказывал историю Церкви СПД, начиная с рождения ее основателя Джозефа Смита [3] и состоял из ста сцен. В сфере мормонского кино «Сто лет мормонизма » «остается самым важным коммерческим фильмом немого кино», в основном из-за того, что на него оказали непосредственное влияние люди, которые сами были мормонскими пионерами. Его показывали в кинотеатрах по всему миру; кинотеатры в Буэнос-Айресе, Сиднее, Пекине, Берлине, Санкт-Петербурге, Париже и Лондоне запросили катушки. [8] : 73–80 До наших дней дошло всего несколько минут фильма. [3]
С 1916 по 1929 год братья Ширли и Честер Клоусон сняли первые документальные фильмы для церкви. Они записали фрагменты полугодовой Генеральной конференции церкви , кадры достопримечательностей СПД (таких как Храмовая площадь ) и сцены из повседневной жизни высших должностных лиц церкви. Большая часть их работы была уничтожена пожаром в 1929 году. [3]
В 1950-х годах был создан кинофакультет Университета имени Бригама Янга (BYU), а в 1958 году он перерос в киностудию BYU (BYU MPS). Это был важный шаг к большей автономии для мормонской киноиндустрии; хотя большая часть работ, произведенных в BYU MPS, была некоммерческой и производилась церковью, это проложило путь к созданию независимого мормонского кино. В целом, киноиндустрия СПД стала намного более устоявшейся с 1950-х по 1970-е годы под влиянием Дэвида О. Маккея и Ветцеля Уитакера . [3] В 1978 году Спенсер В. Кимбалл призвал мормонских кинематографистов создавать «шедевры, которые будут жить вечно». [10]
Период с 1973 по 2000 годы в мормонском кинематографе называли «Эрой масс-медиа». [1] Особенно в годы до появления Интернета церковь поощряла своих членов обращаться к своим «сопутствующим» — то есть, произведенным церковью — фильмам и диафильмам для получения информации и развлечения, укрепляющего веру. [11] Фильмы, снятые в это время, в основном попадают в эту категорию; они были продуктами самой церкви, а не ее членов независимо. Однако все большее число Святых последних дней начали работать в индустрии развлечений. [1]
В последние десятилетия фильмы, снятые и тематические для мормонов, не снятые ни церковью, ни крупными голливудскими киностудиями, получили признание среди зрителей СПД. Движение мормонского кино началось в 2000 году, когда режиссер Ричард Датчер осознал потенциал ниши мормонов в киноиндустрии и выпустил в продажу «Армию Бога» , фильм о миссионерах СПД в Лос-Анджелесе . [3] Он хотел улучшить способ изображения персонажей мормонов на экране. [12] Фильм, бюджет которого составлял 300 000 долларов, [13] собрал в прокате более 2,5 миллионов долларов. [14] «Армия Бога» была уникальна для того времени, поскольку сочетала в себе ряд незнакомых факторов: режиссера СПД, тематику СПД, кинотеатральный прокат и маркетинговую кампанию, нацеленную на кинозрителей-мормонов. [15] Он принес Датчеру титул «отца современного кино Святых последних дней». [12] Выход фильма «Армия Бога » ознаменовал собой существенный сдвиг в этом поджанре; это был не первый широко показанный фильм о мормонах, [4] но он продемонстрировал жизнеспособность такого фильма, достигшего относительного коммерческого успеха. [16]
Наблюдая за финансовым успехом «Армии Бога», Курт Хейл и Дэйв Хантер основали Halestorm Entertainment в 2001 году и сосредоточили усилия новой компании на создании и распространении фильмов о мормонах. [17] Halestorm начала выпускать комедии-буффонады с юмором, ориентированным на мормонов, в начале 2000-х годов, включая такие названия, как «РМ» (2003), «Домашние учителя» (2004), «Баптисты на нашем барбекю» (2004), «Сыны Прово» (2004) и «Гангстеры и мормоны» (2005). [13] Компания удерживала низкие производственные затраты, снимая в своем родном штате Юта или в соседних Аризоне или Айдахо. [17] Наряду с Halestorm, Excel Entertainment (основанная бывшим руководителем Disney Джеффом Симпсоном) [18] и Zion Films возглавили производство и распространение фильмов о мормонах. [1]
Фильмы, которые в значительной степени полагаются на понимание зрителями лексики СПД, социальных норм и самоуничижительного культурного юмора, редко находят успех у широкой аудитории. [19] [2] Это было верно для сатирических комедий «Одинокий приход» (2002), «RM» и «Домашние учителя» . [5] «Одинокий приход», названный «первой крупной комедией СПД», [20] фокусируется на подгруппе мормонской культуры: молодых людях в долине Юта, ищущих будущих супругов. Обсуждая эти комедии, сценарист и режиссер Рэнди Эстл пишет, что «многие шутки и отсылки [непонятны] для членов Церкви, живущих так близко, как Айдахо, не говоря уже об Индии». [2] Фильмам также не хватало глубины, «[подшучивая] над верой, не предлагая особого понимания». [21] Режиссер Ричард Датчер и рецензенты Шон П. Минс и Томас Бэггали отреагировали на волну фильмов о мормонах в начале 2000-х годов, выразив обеспокоенность тем, как развивается этот поджанр. Они беспокоились о том, что режиссеры и продюсерские компании слишком сильно полагаются на юмор, ориентированный на мормонов, и на новизну мормонского кино вместо того, чтобы производить качественные фильмы с достойными сюжетными линиями. [19] Однако эти фильмы оказались популярными среди зрителей Святых последних дней. Террил Гивенс, доцент английского языка, приписывает этот успех желанию зрителей мормонов видеть на экране свои собственные «отличительные странности». Он пишет: «Популярность этих комедийных фильмов, похоже, отчасти проистекает из того, что люди жаждут развлечений, которые подтверждают их собственную культурную специфику. Как посвященные над личной шуткой, мормоны могут спокойно смеяться над жанром, который... способствует сплоченности мормонов и овеществляет и подтверждает самоопределение мормонов». [5] : 196 В интервью Уилл Свенсон , режиссер «Сынов Прово», заявил, что «представление имеет значение. Люди хотят видеть себя на экране. И там полно мормонов». [22] Однако к 2006 году Halestorm обнаружил, что энтузиазм по поводу фильмов, посвященных мормонам, угас. [23] Ниша была слишком новой, чтобы поддерживать множество фильмов, которые для нее производились. [24] Поэтому Halestorm изменил свое направление, переименовав часть себя в «Stone Five Studios» и выпустив свою следующую комедию, Church Ball (2006), с меньшим количеством ссылок на религию и культуру мормонов. [23] Ричард Датчер выпустил продолжение « Армии Бога», States of Grace ,в 2005 году, но некоторые любители кино о мормонах не одобрили фильм из-за его «не совсем позитивного изображения мормонов». [12] В 2006 году автор Дин С. Хейл предположил, что большинство мормонов просто не интересуются мормонским кино. Это, по его словам, может быть связано с тем, что Церковь СПД поощряет своих членов отдавать приоритет другим аспектам жизни, таким как семья, перед развлечениями. [25]
Режиссеры фильмов СПД пытались обратиться к национальной аудитории с начала 2000-х годов. Например, кроссоверный фильм 2003 года «Гордость и предубеждение: Комедия последних дней» избегал прямых ссылок на мормонизм. Его режиссер Эндрю Блэк стремился сосредоточиться на других элементах истории, используя культуру мормонов как «просто фон». [26] Профессор Трэвис Т. Андерсон утверждает, что фильмы СПД, вращающиеся вокруг универсальных человеческих тем, таких как «проблемы, борьба, желания и повседневные переживания», с небольшим всплеском религиозных оттенков, достигают успеха на кинорынке, несмотря на культурные аспекты мормонов, которые они несут, что может показаться странным для широкой аудитории. Он приводит « Другую сторону рая» (2001), «Святые и солдаты» (2003), «Наполеон Динамит» (2004) и « Кукла Нью-Йорка» (2005) в качестве примеров таких «историй критического и финансового успеха в мормонском кино». [27] «Святые и солдаты» получили признание на нескольких небольших кинофестивалях; а детектив 2001 года «Бригам-сити» , хотя и не получил похвалы зрителей, получил признание критиков. [28] Документальный фильм « Кукла Нью-Йорка» рассказывает историю участника рок-группы , который также является мормоном, и примирение его двух миров. Он демонстрирует общепринятую цель мормонских кинематографистов — преодолеть разрыв между тем, как воспринимаются мормоны, и концепцией типичного американца. [1] Ларри Миллер, владелец джаз-клуба Utah Jazz, вложил миллионы долларов в производство «Работа и слава» (2004), пытаясь рассказать историю Церкви СПД. [23] Мормонские кинематографисты часто утверждали, что фильмы с отчетливо мормонскими характеристиками имеют потенциал для привлечения широкой аудитории. [23] Кроме того, фильмы СПД были показаны в кинотеатрах по всем Соединенным Штатам. [28] Мормонское кино также было предметом эстетических дискуссий. Doc Films , студенческое киносообщество Чикагского университета , организовало серию фильмов о мормонах в 2007 году. [29]
Некоторые фильмы о мормонах рекламировались по-разному для более широкого рынка, чем для своей узкой аудитории. Например, обложка национального релиза DVD Brigham City содержала «гораздо больше подразумеваемого насилия», чем обложка, выпущенная для Mormon Corridor. [2] Когда выпускались новые фильмы, их запуск часто сопровождался созданием веб-сайта, посвященного продвижению фильма. [30] Большинство семейных фильмов, рекламируемых для мормонской аудитории, так и не попали в кинотеатры, а сразу пошли на распространение DVD через крупные и мелкие сайты электронной коммерции, такие как Amazon и LDSVideoStore.com. [15] Deseret Book Company и Seagull Book были на переднем крае распространения DVD о мормонах. [30] В целом, наиболее успешными мормонскими фильмами были те, которые были сняты с использованием высококачественного оборудования и распространены развлекательной компанией, такой как Halestorm или Excel Entertainment . [15]
По мере того, как мормонская киноиндустрия процветала, росли и комментарии, и критика. В 2000 году Ассоциация мормонских писем создала категорию фильмов для своей премии AML Awards . [5] В том же году Престон Хантер и Томас Баггали создали ldsfilm.com, [2] который стал центральным хабом для обсуждений и объявлений, касающихся мормонского кино. [30] Сайт предоставил место для формирования «мормонского киносообщества», помогая посетителям оставаться в курсе предстоящих фильмов СПД. [2] Затем в 2001 году в Прово, штат Юта , прошел первый кинофестиваль СПД . [5] Посещаемость мероприятия более чем удвоилась на пятом году его проведения. [23] Современное мормонское кинодвижение было достаточно большим, чтобы породить знаменитостей, таких как Кирби Хейборн , в мормонской общине. [31] По состоянию на 2009 год в базе данных литературы и творческого искусства мормонов было 4591 запись о фильмах или телешоу. [2] Термин «Молливуд» — гибрид слов «Мормон» и «Голливуд» — использовался для описания фильмов этой эпохи. [32] [17]
Эрик Самуэльсен, доцент кафедры театрального искусства и медиаискусства, отметил, что «многие фильмы [СПД] с 2005 года и далее имели настолько низкие кассовые сборы, что движение, похоже, утратило по крайней мере часть своего импульса». [15] : 222 В 2014 году актер СПД Джим Беннетт написал в статье Deseret News , что «голод [по фильмам СПД] все еще есть, но новизна сошла на нет». [20] Некоторые ученые утверждают, что качество кинематографа СПД остановилось из-за того, что и режиссеры, и зрители «выясняют, что морально неправильно в фильмах, которые они смотрят, и остаются незаинтересованными в поиске, различении или создании того, что правильно (морально или эстетически) в фильме». [26] : 166 Такие издания, как BYU Studies Quarterly , Irreantum , Sunstone и Dialogue: A Journal of Mormon Thought, содержали критику кинематографа СПД. Мормонская блогосфера (иногда называемая «блоггернакл») также на протяжении многих лет публиковала обзоры фильмов. [30]
Мормонские кинематографисты продолжают снимать фильмы, посвященные миссионерам СПД, но часто с новых точек зрения; «Саратовский подход» (2013) — триллер, действие которого происходит в России, [21] «Поручение ангелов» (2008) — о женщинах-миссионерах, [33] а «Фритаун» (2015) — история африканских миссионеров, спасающихся от Первой гражданской войны в Либерии . [34] По поводу кино автор Хизер Бигли пишет: «Поскольку американские члены [Церкви СПД] начинают думать о себе как о части всемирной организации, попытки самоопределения участились». [35] Также недавно вышли фильмы в духе истории Церкви СПД , такие как «Боевой проповедник» (2019) и «Вне свободы» (2019). [36] [37] Фильмы о мормонах, выпущенные с 2005 года, в основном представляли собой небольшие независимые полнометражные фильмы. Однако они, возможно, более высокого художественного качества, чем их предшественники, [24] и, как правило, имеют «мораль истории». Возможно, в последние годы в мормонском кино было больше разнообразия. [1] В марте 2021 года режиссер СПД Барретт Бергин утверждал, что фильмы, снятые Святыми последних дней и о них, по-прежнему имеют потенциал быть востребованными для более широкой аудитории, но подчеркнул необходимость отдавать приоритет повествованию, а не миссионерскому посланию. Он также выделил некоторые элементы учения, культуры, истории и преданий СПД, такие как полигамия, насилие, зарытые сокровища, народная магия и чудеса, как востребованные элементы фильма. Они, по его словам, варьируются от «радикально странных» до «чистоплотных и консервативных», и интрига, окружающая эту дихотомию, может привлечь интерес зрителей. [38]
Кинофестиваль СПД по-прежнему проводится ежегодно в Ореме, штат Юта , [39] обычно примерно в то же время, что и кинофестиваль «Сандэнс» . [1] Фестиваль 2020 года ознаменовал 20-летие мормонского кино: 20 лет с момента выхода фильма Ричарда Датчера « Армия Бога», который считается началом движения. [39] Этот поджанр стал важной частью культурного самовыражения Святых последних дней. [1] Режиссер и сценарист Рэнди Эстл утверждал, что «наряду с музыкой и храмовой архитектурой, [кино] является самой выдающейся формой мормонского искусства». [2] : 19 фильмов СПД обычно снимаются в Скалистых горах, Новой Англии, Нью-Йорке и Лос-Анджелесе. [35]
Одним из аспектов культуры кинематографа СПД является повышенная обеспокоенность по поводу рейтингов фильмов MPAA . Многие члены Церкви обычно считают фильмы с рейтингом R табу, но Святые последних дней обеспечивают значительный рынок для фильмов с рейтингами G и PG. Например, кинотеатр в Сэнди, штат Юта, был местом самой высокой посещаемости для просмотра Гарри Поттера и Тайной комнаты ; и по состоянию на 2011 год Святые последних дней составляли 69% населения Юты. [40] Рейтинги R редки среди фильмов, созданных мормонами; [31] их описывают как имеющие «чувствительность 1950-х годов». [19]
Также было выпущено несколько комедий, в основном спродюсированных Дэйвом Хантером. Поскольку юмор этих фильмов часто опирается на специфическую культуру Святых последних дней, ориентированную на Юту, у них, как правило, меньшая аудитория, чем у других поджанров СПД, даже среди зрителей-мормонов.
