Империя Туи Тонга , или Тонганская империя , — так иногда называют экспансионизм Тонги и предполагаемую гегемонию в Океании , начавшуюся около 950 г. н. э. и достигшую своего пика в период 1200–1500 гг.
Центром был остров Тонгатапу в Тонга со столицей в Муа . Современные исследователи и эксперты по культуре подтверждают широкое влияние Тонга, свидетельства трансокеанской торговли и обмена материальными и нематериальными культурными артефактами.
Капитан Джеймс Кук наблюдал и записывал рассказы о королях племени туи-тонга во время своих визитов на Дружественные острова Тонга. [3] [4]
Когда морская империя Туи Мануа в Самоа начала приходить в упадок, на юге возникла новая империя. [5] Примерно в 950 году нашей эры первый туи Тонга Ахоеиту начал расширять свое правление за пределами Тонги . По словам ведущего тонганского ученого доктора Окуситино Махины, тонганские и самоанские устные традиции указывают на то, что первый Туи Тонга был сыном их бога Тангалоа . [5] Будучи прародиной династии Туи Тонга и обителью таких божеств, как Тагалоа Эйтуматупуа, Тонга Фусифонуа и Таватаваиманука, острова Мануа в Самоа считались священными ранними тонганскими королями. [6] Ко времени правления 10-го Туи Тонга Момо и его преемника Туитатуи империя Туи Тонга расширилась и включила в себя большую часть бывших владений Туи Фити и Туи Мануа, за исключением группы Мануа, которая осталась под властью Туи Мануа. Чтобы лучше управлять большой территорией, Туи Тонга переместили свой трон в лагуну Лапаха , Тонгатапу . Влияние Туи Тонга было известно по всему Тихому океану, и многие из соседних островов участвовали в широко распространенной торговле ресурсов и новых идей. [7]
При 10-м Туи Тонга, Момо и его сыне Туи-та-туи (11-й Туи Тонга) империя была на пике своего расширения, дань для Туи Тонга, как говорили, взималась со всех подчиненных вождеств империи. Эта дань была известна как инаси и проводилась ежегодно в Муа после сезона сбора урожая, когда все страны, которые были подчинены Туи Тонга, должны были принести дар богам, которые были признаны Туи Тонга. [8] Капитан Джеймс Кук был свидетелем церемонии инаси в 1777 году. [3] [4]
Лучшие циновки Самоа (ʻie tōga) неправильно переводятся как «тонганские циновки»; правильное значение — «драгоценная ткань» («ie» = ткань, «tōga» = женские товары, в противоположность «oloa» = мужские товары). [9] Многие прекрасные циновки попали во владение тонганских королевских семей через браки вождей с самоанскими дворянками, такими как Тохуиа, мать первого Туи Канокуполу, Нгата, которая происходила из Сафаты, Уполу, Самоа. Эти циновки, включая Манеафаингаа и Тасиаифе, считаются жемчужинами нынешней линии Тупоу [10] (которая происходит по материнской линии от Самоа). [11] Успех Империи во многом основывался на Имперском флоте. Наиболее распространенными судами были дальние двойные каноэ, оснащенные треугольными парусами. Самые большие каноэ типа тонганской калии могли перевозить до 100 человек. Наиболее примечательными из них были Tongafuesia , ʻĀkiheuho , Lomipeau и Takaʻipōmana . Следует отметить, что Takaʻipōmana на самом деле была самоанской калией; согласно королеве Салоте и дворцовым записям, это было самоанское двухкорпусное каноэ, на котором Тохуа Лимапо прибыла из Самоа, чтобы жениться на Туи Хаатакалауа. [11] Большой флот позволил Тонга разбогатеть за счет больших объемов торговли и дани, поступавших в королевскую казну. [7]
Плавание во время империи Туи Тонга простиралось до архипелага Тувалу . Устная история Нанумеа описывает предка-основателя как выходца из Тонга. [12] Устная история Ниутао напоминает, что в 15 веке воины Тонга были разбиты в битве на рифе Ниутао. Воины Тонга также вторглись в Ниутао позже в 15 веке и снова были отбиты. Третье и четвертое вторжение на Тонга произошло в конце 16 века, и снова тонганцы были разбиты. [13]
Во время вторжений Тонга на острова Уоллис и Футуна в 15-м и 16-м веках острова защищали себя с разной степенью сопротивления, но также принимали разную степень ассимиляции. Футуна сохранила больше своих дотонганских культурных особенностей , в то время как Уоллис ( Увеа ) претерпел более фундаментальные изменения в своем обществе, языке и культуре. [14]
Упадок Туи Тонга начался из-за многочисленных войн и внутреннего давления. В XIII или XIV веках самоанцы изгнали тонганцев со своих земель после того, как Туи Тонга Талакаифаики потерпел поражение в битве от братьев Туны, Фаты и Савеа, прародителей семьи Малиетоа . В ответ на это были созданы фалефа в качестве политических советников Империи. Чиновникам фалефа изначально удавалось поддерживать некоторую гегемонию над другими подчиненными островами, но возросшее недовольство привело к убийству нескольких правителей подряд. Наиболее заметными из них были Хавеа I (19-й ТТ), Хавеа II (22-й ТТ) и Такалауа (23-й ТТ), которые были известны своим тираническим правлением. В 1535 году нашей эры Такалауа был убит двумя иностранцами во время купания в лагуне Муа . Его преемник, Кауулуфонуа I, преследовал убийц до самого Увеа , где и убил их. [15]
Из-за многочисленных покушений на Туи Тонга, Кауулуфонуа основал новую династию, названную Хаа Такалауа в честь своего отца, и дал своему брату, Моунгамотуа, титул Туи Хаатакалауа . Эта новая династия должна была заниматься повседневными решениями империи, в то время как Туи Тонга должен был стать духовным лидером нации, хотя он по-прежнему контролировал последнее слово в жизни или смерти своего народа. Империя Туи Тонга в этот период становится самоанской по ориентации, поскольку сами короли Туи Тонга стали этническими самоанцами, которые женились на самоанских женщинах и проживали в Самоа. [16] Мать Кауулуфонуа была самоанкой из Мануа, [17] Туи Тонга Кауулуфонуа II и Туи Тонга Пуипуифату имели самоанских матерей, и когда они женились на самоанских женщинах, последующие Туи Тонга - Вакафуху, Тапуоси и Улуакимата - якобы были скорее «самоанскими», чем «тонганскими». [18]
В Самоа верховный вождь Сафаты Ама Леле женился на Солиаи, дочери Туи Мануа. У них родился сын Песета, который должен был стать следующим Ама, и дочь Тохуа Лимапо. Здесь содержится связь с тонганской королевской родословной через Тохуа Лимапо. Лимапо отправилась в Тонга со своим отцом Ама Леле по настоятельной просьбе 6-го Туи Хаатакалауа Тонга, чтобы жениться на дочери Амы Леле Лимапо. Лимапо отправилась с большой свадебной процессией, которая состояла из семьи Ама и воинов Сафата под руководством Амы Леле.
Продуктом этого брака стал Нгата. В 1610 году 6-й Туи Хаа Такалауа, Моунгатонга, создал должность Туи Канокуполу для полусамоанских Нгата, которые разделили региональное правление между ними, хотя со временем власть Туи Канокуполу становилась все более доминирующей над Тонга. Этот титул предоставил Нгате значительную власть и обеспечил прочную основу для его нового титула Туи Канокуполу (что переводится как «Сердце Уполу»), прямой дань уважения наследию его матери. Династия Туи Канокуполу наблюдала за импортом и учреждением многих самоанских политик и титулов, и, по мнению тонганских ученых, эта «самоанизированная» форма правления и обычаев продолжается и сегодня в современном Королевстве Тонга. [19] В дальнейшем все продолжалось таким же образом. Первые европейцы прибыли в 1616 году, когда голландские исследователи Виллем Схоутен и Якоб Ле Мэр заметили тонганцев в каноэ у берегов Ниуатопутапу [20] , а затем Абель Тасман, который проплыл мимо островов 20 января 1643 года [21]. Однако эти визиты были краткими и не привели к значительным изменениям на островах. [20] [21]
Разделительной линией между двумя фратриями была старая прибрежная дорога под названием Hala Fonua moa (сухая дорога). Современные вожди, которые получают свою власть от Tu'i Tonga, по-прежнему называются Kau Hala ʻUta (люди внутренней дороги), в то время как вожди из Tu'i Kanokupolu известны как Kau Hala Lalo (люди нижней дороги). Что касается сторонников Tu'i Haʻatakalaua: когда возникло это разделение, в 15 веке, они, конечно, были Kauhalalalo. Но когда Tu'i Kanokupolu настигли их, они перешли на сторону Kauhalaʻuta. [ необходима цитата ]
Современные археологические, антропологические и лингвистические исследования подтверждают широкое культурное влияние Тонга, широко распространенное [22] [23] в Восточной Увеа, Ротуме, Футуне, Самоа и Ниуэ, частях Микронезии (Кирибати и Понпеи), Вануату, Новой Каледонии и островах Луайоте, [24] и хотя некоторые ученые предпочитают термин «морское вождество», [25] другие утверждают, что, хотя и сильно отличается от примеров в других местах, «империя», вероятно, является наиболее удобным термином. [26]
