Bògòlanfini или bogolan ( бамбара : bɔgɔlanfini ; « грязевая ткань »; иногда называемая mud-dyed fabric [1] [2] или mud-painted fabric [3] на английском языке ) — это малийская хлопчатобумажная ткань ручной работы, традиционно окрашенная ферментированной грязью. Она занимает важное место в традиционной малийской культуре и в последнее время стала символом малийской культурной идентичности . [3] [4] [5] Ткань экспортируется по всему миру для использования в моде, изобразительном искусстве и декоре. [2]
Техника окрашивания связана с несколькими малийскими этническими группами, но версия Бамана стала наиболее известна за пределами Мали. В языке Бамбара слово bògòlanfini является составным словом bɔgɔ , что означает «земля» или «грязь»; lan , что означает «с» или «посредством»; и fini , что означает «ткань». [4] Хотя обычно bògòlan переводится как «грязевая ткань», на самом деле это глиняный шликер с высоким содержанием железа. Железо в глине окрашивает ручные и сотканные вручную хлопковые ткани в черный цвет . [6]
Центром производства боголанфини и источником тканей высочайшего качества является город Сан . [5]
В традиционном производстве боголанфини мужчины ткут ткань, а женщины ее красят. На узких ткацких станках полосы хлопчатобумажной ткани шириной около 15 сантиметров (5,9 дюйма) ткутся и сшиваются в полотна шириной около 1 метра (3 фута) и длиной 1,5 метра (5 футов). [4]
Окрашивание («странная и громоздкая техника», по словам Донна (1973) [3] ) начинается с шага, невидимого в готовом изделии: ткань замачивают в красильной ванне, приготовленной из листьев дерева н'галлама ( Anogeissus leiocarpa ), которые были размяты, а затем прокипячены или замочены. Теперь желтая, но еще не цветостойкая , ткань высушивается на солнце, а затем расписывается узорами с помощью металлического инструмента или деревянной палочки, и тщательно и многократно наносится, чтобы очертить замысловатые мотивы. Краска изготавливается из специально отобранной грязи, собранной со дна рек и ферментированной в течение года в глиняном кувшине. Из-за химической реакции между обработанной грязью и окрашенной тканью коричневый цвет остается после того, как грязь смывается. Наконец, желтый краситель н'галлама удаляется с немаркированных частей ткани с помощью мыла или отбеливателя, делая готовую ткань белой с темными пятнами там, где она была окрашена. [4]
После длительного использования очень темный коричневый цвет превращается в различные насыщенные коричневые тона, в то время как неокрашенная нижняя сторона ткани сохраняет бледно- рыжий цвет . [3]
.JPG/1280px-S%C3%A9gou_(8).JPG)
.JPG/1280px-S%C3%A9gou_(10).JPG)
.JPG/1280px-S%C3%A9gou_(12).JPG)
Вокруг Мопти и Дженне художники, считающиеся менее искусными, используют гораздо более простой метод: [5] Ткань окрашивается в желтый цвет в растворе воло , приготовленном из листьев Terminalia avicennoides , а затем покрывается черными узорами. Желтый цвет либо удаляется, создавая четкий черно-белый узор, либо окрашивается в насыщенный оранжевый цвет раствором из коры M'Peku ( Lannea velutina ). [5]
На основе этих упрощенных методов, около 2000 года большие партии боголанфини производятся массово для туристических и экспортных рынков. Эти ткани используют более простые рисунки, часто наносимые трафаретом, окрашенные черной краской на желтом или оранжевом фоне. С помощью этого метода ткань может быть произведена примерно в шесть-семь раз быстрее. Демократические реформы после свержения Муссы Траоре в 1991 году привели к тому, что многие молодые люди потеряли свои ранее гарантированные государственные должности и стипендии. Это побудило многих заняться производством боголанфини. Следовательно, большую часть ткани теперь производят мужчины, а не женщины, и традиционное годичное ученичество было заменено короткими неформальными сессиями обучения. [5]
В традиционной малийской культуре bògòlanfini носят охотники, и он служит камуфляжем , ритуальной защитой и знаком статуса. Женщины заворачиваются в bògòlanfini после инициации во взрослую жизнь (которая включает в себя женское обрезание ) и сразу после родов, так как считается, что ткань обладает способностью поглощать опасные силы, высвобождаемые при таких обстоятельствах. [4]
Узоры Bògòlanfini имеют богатое культурное значение, ссылаясь на исторические события (например, знаменитая битва между малийским воином и французами), крокодилов (значительных в мифологии бамбара) и другие объекты, мифологические концепции или пословицы. Примерно с 1980 года Bògòlanfini стал символом малийской культурной идентичности и продвигается в этом качестве правительством Мали. [4]
Bògòlanfini стал популярным экспортным товаром Мали, особенно в США. Там он продается как грязевая ткань , либо как символ афроамериканской культуры , либо как в целом «этническая» декоративная ткань. [4]
В Мали ткань носят люди всех национальностей, в том числе в малийском кино и малийские музыканты, либо как выражение национальной или этнической идентичности, либо как модное заявление. Особенно популярная среди молодежи, боголанфини используется для изготовления широкого спектра одежды, включая западные мини-юбки и куртки, а также традиционные струящиеся халаты ( бубу ). [4]
Малийский модельер Крис Сейду считается популяризатором боголанфини в международной моде. [4]
Bògòlanfini также создается как изящное искусство несколькими малийскими художниками, в частности Groupe Bogolan Kasobané , шестью художниками, сотрудничающими с 1978 года. Эти картины создаются с использованием растительных красителей и грязи, но часто имеют дизайн, не связанный с дизайном традиционных тканей; их более новые мотивы также часто встречаются на одежде. [5] Другие известные создатели включают Накунте Диарра . [1]
Традиционные узоры боголанфини также используются на широком спектре коммерческих товаров, таких как кофейные кружки, шторы, полотенца, простыни, обложки книг и оберточная бумага. [5]
Художница из Бамана Накунте Диарра из Колокани, в регионе Беледугу в Мали, занимается изготовлением боголанфинив (ткань, окрашенная грязью) с 1950-х годов. Она использует техники, которым научилась у своей бабушки, и сегодня широко признана величайшей ныне живущей художницей боголан в Мали.
