Мужская сексуальность человека включает в себя широкий спектр чувств и поведения. Чувство влечения у мужчин может быть вызвано различными физическими и социальными особенностями их потенциального партнера. На сексуальное поведение мужчин могут влиять многие факторы, в том числе развитая предрасположенность , индивидуальная личность , воспитание и культура . Хотя большинство мужчин гетеросексуальны , существует меньшинство гомосексуалистов или бисексуальных мужчин в различной степени. [1]
Исследования показывают, что мужчин, как правило, привлекают молодые [2] женщины с симметрией тела. [3] Симметрия лица, женственность и усреднённость также связаны с привлекательностью. [4] Мужчины обычно находят женскую грудь привлекательной [4] , и это справедливо для самых разных культур. [5] [6] [7] Предпочтение светлокожих женщин зафиксировано во многих культурах. [8] [9] [10]
Женщины с относительно низким соотношением талии к бедрам (WHR) считаются более привлекательными. Точное соотношение варьируется в зависимости от культуры и от WHR женщин в местной культуре. В западных культурах предпочтительным является WHR 0,70. Другие возможные физические факторы привлекательности включают низкий индекс массы тела , низкую окружность талии, более длинные ноги и большую кривизну поясницы. [4] Предпочтение стройному или полнотелому телосложению зависит от культуры, но предсказуемо. В культурах, где еды мало, полнота ассоциируется с более высоким статусом и более привлекательна, но в богатых культурах верно обратное. [4]
Мужчины обычно предпочитают, чтобы их жены были моложе их самих, но насколько именно это зависит от культуры. Мужчины старшего возраста предпочитают большую разницу в возрасте, а мужчины-подростки предпочитают женщин немного старше их. [4]
Точная степень, в которой внешний вид считается важным при выборе постоянного партнера, варьируется в зависимости от культуры. [4]
Выбирая долгосрочных партнеров, как мужчины, так и женщины предпочитают умных, добрых, понимающих и здоровых людей. Они также отдают предпочтение партнерам, имеющим схожие ценности, взгляды, характер и религиозные убеждения. [4]
Важность добрачного целомудрия во многом зависит от культуры, а также от религиозных убеждений и сексуальной ориентации человека. В западной культуре важность и ценность целомудрия среди гетеросексуальных людей в целом снизились. Среди 18 различных качеств целомудрие занимало 10-е место по ценности в 1939 году, но только 17-е место по ценности в 1990 году. [4]
На сексуальное поведение мужчин влияет множество факторов. К ним относятся развитые тенденции, такие как повышенный интерес к случайному сексу, а также индивидуальные и социальные факторы, связанные с воспитанием, личностью и статусом отношений.
По сравнению с женщинами мужчины больше интересуются случайным сексом . В среднем мужчины выражают большее желание иметь разнообразных сексуальных партнеров, тратят меньше времени на поиски секса, резко снижают свои стандарты при кратковременном спаривании , имеют больше сексуальных фантазий и больше фантазий с участием различных сексуальных партнеров, сообщают о более высокое сексуальное влечение, находят признаки сексуальной эксплуатации, чтобы быть привлекательными для краткосрочного спаривания, испытывают большее сексуальное сожаление об упущенных сексуальных возможностях, имеют большее количество внебрачных связей и с большей вероятностью будут искать связи и друзей с выгодой, а также посещать проституток чаще. [11]
В одном исследовании выявлено несколько факторов, влияющих на возраст первого полового акта среди молодежи в возрасте 13–18 лет. Те из семей, где присутствовали оба родителя, из высокого социально-экономического положения, которые лучше учились в школе, были более религиозными, имели более высокие родительские ожидания и чувствовали, что их родители заботятся, показали гораздо более низкие уровни сексуальной активности во всех возрастных группах в исследовании. . Напротив, те, у кого был более высокий уровень гордости за свое тело, демонстрировали более высокий уровень сексуальной активности. [12]
Мужчины, состоящие в серьезных отношениях , имеют ограниченную социосексуальную ориентацию и будут вести себя иначе, чем мужчины, имеющие неограниченную социосексуальную ориентацию. Мужчины с ограниченной социосексуальной ориентацией будут менее склонны заниматься сексом вне своих серьезных отношений и будут вести себя в соответствии со своим стремлением к обязательствам и эмоциональной близости со своим партнером. [13]
Мужчины с социосексуальными ограничениями реже обращаются к женщинам с более низким соотношением талии к бедрам (0,68–0,72), которые обычно оцениваются как более физически привлекательные. [14]
Элизабет Кэшдан [15] предположила, что стратегии спаривания у обоих полов различаются в зависимости от того, сколько родительских усилий ожидается от мужчины, и предоставила исследовательскую поддержку своей гипотезе. Когда мужчины рассчитывают обеспечить высокий уровень родительских инвестиций, они будут пытаться привлечь женщин, подчеркивая их способность инвестировать. Кроме того, мужчины, которые планируют инвестировать, с большей вероятностью будут подчеркивать свое целомудрие и верность, чем мужчины, которые планируют не инвестировать. Мужчины, ожидающие низких родительских вложений, будут выставлять напоказ свою сексуальность перед женщинами. Кашдан утверждает, что тот факт, что исследование поддерживает идею о том, что мужчины, ожидающие вложений, подчеркивают свое целомудрие и верность, что является дорогостоящей стратегией (поскольку снижает репродуктивные возможности), предполагает, что такой тип поведения должен быть полезным, иначе такое поведение не будет были выбраны . [15]
Определенность отцовства — это степень, в которой мужчина знает или верит, что ребенок женщины принадлежит ему. [16]
В полигамных обществах мужчины испытывают большую сексуальную ревность, когда нет уверенности в отцовстве. [17] Это потому, что они не хотят рисковать тратить время, энергию и ресурсы на ребенка, который им не принадлежит. [18]
Социально-экономические различия между культурами также влияют на уверенность в отцовстве. [19] В стране «естественного рождаемости», такой как Намибия, 96% мужчин проявляют сексуальную ревность. [20]
Кроме того, существует большая вероятность потери отцовства и неопределенности отцовства при отсутствии противозачаточных средств. [20]
Гораздо больше мужчин, чем женщин, совершают изнасилования . [21] Возможно, изнасилование является неадаптивным побочным продуктом других развитых механизмов, таких как стремление к сексуальному разнообразию и сексу без вложений, чувствительность к сексуальным возможностям и общая способность к физической агрессии. [22] Мужские гендерные роли и чувство общих и сексуальных прав, которые обычно поддерживаются в патриархальных и гетеронормативных обществах, [23] предсказывают отношение и поведение мужчин, связанные с изнасилованием. [24] Однако вполне возможно, что эволюционный отбор в среде предков в некоторых случаях отдавал предпочтение мужчинам, которые насиловали, в результате чего изнасилование само по себе было адаптацией . [25] Ученые из нескольких областей раскритиковали эту идею. [26] Дэвид Басс утверждает, что четких доказательств в любом случае недостаточно. [22]
Сексуальная ориентация означает относительное влечение к мужчинам, женщинам или к тем и другим. Большинство исследователей, изучающих сексуальную ориентацию, сосредотачивают внимание на моделях влечения, а не на поведении или идентичности, поскольку культура влияет на выражение поведения или идентичности, и именно влечение мотивирует поведение и идентичность, а не наоборот. [1]
Помимо того, что они гетеросексуальны или гомосексуальны , люди могут быть в той или иной степени бисексуальными . [1] [27] Бэйли и др. заявили, что они ожидают, что во всех культурах подавляющее большинство людей сексуально предрасположены исключительно к другому полу, а меньшинство сексуально предрасположено к тому же полу, исключительно или нет. [1] Согласно западным опросам, около 93% мужчин идентифицируют себя как полностью гетеросексуальные, 4% как преимущественно гетеросексуальные, 0,5% как более равномерно бисексуальные, 0,5% как преимущественно гомосексуальные и 2% как полностью гомосексуальные. [1] [27] Анализ 67 исследований показал, что распространенность секса между мужчинами (независимо от ориентации) в течение жизни составляла 3–5% для Восточной Азии, 6–12% для Южной и Юго-Восточной Азии, 6–15% для Восточная Европа и 6–20% для Латинской Америки. [28] По оценкам Всемирной организации здравоохранения, распространенность мужчин, имеющих половые контакты с мужчинами, во всем мире составляет от 3 до 16%. [29]
Сексуальную ориентацию можно измерить посредством самоотчета или физиологически. Существует множество физиологических методов, включая измерение эрекции полового члена, времени просмотра, FMRI и расширения зрачков. У мужчин все эти показатели демонстрируют высокую степень корреляции с показателями самооценки [1] , включая мужчин, которые сами сообщают, что «в основном гетеросексуалы» или «в основном геи». [27]
Влияние однополой сексуальности на социальную идентичность человека варьируется в зависимости от культуры. Вопрос о том, как именно культуры на протяжении всей истории концептуализировали гомосексуальные желания и поведение, является предметом некоторых дискуссий. [30] [31]
В большей части современного мира сексуальная идентичность определяется в зависимости от пола партнера. Однако в некоторых частях мира сексуальность часто определяется в обществе на основе сексуальных ролей, независимо от того, является ли человек проникающим или проникнутым, « верхним » или « нижним ». [29] [32]
Хотя ни одна причинно-следственная теория еще не получила широкой поддержки, существует значительно больше доказательств, подтверждающих несоциальные причины сексуальной ориентации, чем социальные, особенно для мужчин. Эти доказательства включают в себя межкультурную корреляцию гомосексуализма и гендерного неконформизма в детстве , умеренные генетические влияния, обнаруженные в исследованиях близнецов , доказательства пренатального гормонального воздействия на организацию мозга, эффект братского порядка рождения и открытие, что в редких случаях, когда младенцы мужского пола воспитывались Будучи девочками, из-за физических уродств их, тем не менее, привлекали женщины. Гипотетические социальные причины подтверждаются лишь слабыми доказательствами, искаженными многочисленными мешающими факторами. [1] Межкультурные данные также больше склоняются к несоциальным причинам. В культурах, которые очень терпимы к гомосексуализму, его уровень не намного выше. Гомосексуальное поведение относительно распространено среди мальчиков в британских однополых школах-интернатах, но взрослые британцы, посещавшие такие школы, не более склонны к гомосексуальному поведению, чем те, кто этого не делал. В крайнем случае самбия ритуально требует от своих мальчиков гомосексуального поведения в подростковом возрасте, прежде чем они получат какой-либо доступ к женщинам, однако большинство этих мальчиков становятся гетеросексуальными. [33] [34]
До конца не понятно, почему гены, отвечающие за гомосексуальность или позволяющие ему развиваться, какими бы они ни были, сохраняются в генофонде. Одна из гипотез предполагает родственный отбор , предполагающий, что гомосексуалисты вкладывают достаточно большие средства в своих родственников, чтобы компенсировать затраты, связанные с непосредственным воспроизводством. Это не было подтверждено исследованиями в западных культурах, но несколько исследований в Самоа нашли некоторую поддержку этой гипотезы. Другая гипотеза связана с половыми антагонистическими генами, которые вызывают гомосексуализм, когда экспрессируются у мужчин, но увеличивают репродуктивную функцию, когда экспрессируются у женщин. Исследования как западных, так и незападных культур нашли поддержку этой гипотезы. [1] [4]
Была выдвинута гипотеза, что гомосексуальное поведение само по себе может быть адаптацией к однополой принадлежности или формированию союза, [35] [36] , хотя эта предрасположенность генетически варьируется среди людей [35] и возникает чаще, когда конкуренция за партнеров-женщин особенно жесткая. . [36] Эволюционный психолог Дэвид Басс раскритиковал эту гипотезу, заявив, что нет никаких доказательств того, что большинство молодых людей в большинстве культур используют гомоэротическое поведение для создания союзов; вместо этого нормой является то, что однополые союзы не сопровождаются какой-либо сексуальной активностью. [4] Кроме того, он заявляет, что нет никаких доказательств того, что мужчины, ведущие гомоэротическое поведение, лучше других мужчин формируют союзы или повышаются в статусе. [4] Другие исследователи также раскритиковали это, отметив, что межкультурные данные о сексуальных практиках отрывочны и неравномерны; что нет необходимости предполагать, что гомосексуальное поведение, в большей степени, чем любое другое сексуальное поведение, является результатом прямого отбора, а не является нейтральным побочным продуктом; что эта гипотеза игнорирует существование сексуальной ориентации ; что это противоречит выводам о том, что поведенческие гомосексуальные или бисексуальные мужчины имеют гораздо более низкий уровень отцовства; что гомосексуальное поведение приматов не является единым явлением и варьируется внутри и между видами; и что, поскольку однополые сексуальные партнеры выбираются на основе сексуальных эмоций (в отличие, например, от бонобо ), союзы такого рода будут возникать только так часто, как взаимное сексуальное влечение, и такая изменчивость, по-видимому, указывает на отсутствие дизайн путем естественного отбора. [37]
оказывается, что симметрия строения тела является показателем пригодности, а симметрию легче обнаружить у большой груди, чем у маленькой.
Ван ден Берге и Фрост (1986) исследовали предпочтения более светлого и темного цвета кожи, используя 51 культуру из файлов области человеческих отношений. Из этих культур 92% предпочитали более светлый, а не более темный цвет кожи, в первую очередь для женщины.
подавляющее межкультурное предпочтение светлой кожи
Мужчины в Новой Зеландии и Калифорнии отдавали предпочтение светлокожим женским фигурам.
Патриархальные верования утверждают «естественное» превосходство мужчины с правом на лидерство в семье и общественной жизни. Такие верования происходят, в частности, из авраамических религий . Патриархальные взгляды на сексуальное поведение неоднозначны и непоследовательны. Они включают, с одной стороны, идею о том, что женщины в силу своей естественной неполноценности хуже контролируют свои половые влечения и поэтому по сути похотливы с постоянной тягой к сексу. Это убеждение приводит к мифу об изнасиловании : даже когда женщины сопротивляются сексуальным домогательствам, они используют их просто как средство соблазнения. С другой стороны, патриархальные убеждения также диктуют, что женщины, в отличие от мужчин, от природы покорны и мало интересуются сексом, поэтому мужчины имеют «естественное» право на половые сношения, хотят этого женщины или нет.