Гёреме — район провинции Невшехир в Турции . После извержения вулкана Эрджиес около 2,6 миллионов лет назад пепел и лава образовали мягкие породы в регионе Каппадокия , покрывающие область площадью около 20 000 квадратных километров (7700 квадратных миль). Более мягкие породы были размыты ветром и водой, оставив твердую верхнюю породу на вершинах столбов, образуя современные дымоходы фей . Жители Гёреме, в самом сердце региона Каппадокия, поняли, что эти мягкие породы можно легко вырезать, чтобы сформировать дома, церкви и монастыри. Эти христианские святилища содержат множество примеров византийского искусства постиконоборческого периода . Эти фрески являются уникальным художественным достижением этого периода.
В IV веке в регионе начали формироваться небольшие общины отшельников , действовавшие по указанию святого Василия Кесарийского . Они высекали кельи в мягкой скале. В период иконоборчества (725–842) украшение многих святилищ в регионе было сведено к минимуму, обычно это были символы, такие как изображение христианского креста . После этого периода в скалах были вырыты новые церкви, которые были богато украшены красочными фресками.
Tokalı Kilise (или Церковь Пряжки) — самая большая церковь в Гёреме. Реставрация церкви была завершена в 1980-х годах. Единственным сохранившимся примером ее архитектурного происхождения является церковь Мар Якуб в регионе Тур Абдин , расположенном около современного Мардина . [1]
Одной из примечательных особенностей церкви является главный неф, содержащий фрески девятого века в "провинциальном" стиле, более поздние дополнения - три апсиды фресок одиннадцатого века, которые выполнены в "столичном" стиле. Церковь содержит фрески двенадцати апостолов, святых и сцены из жизни Иисуса. В церкви также есть крипта под нефом.
Tokalı kilise состоит из четырех комнат: Старой церкви, большей Новой церкви, боковой часовни ( parekklesion ) и Нижней церкви. Старая церковь датируется 10-м веком. Первоначально это была однонефная церковь с цилиндрическим сводом. Но ее апсида была разрушена, когда в конце 10-го или начале 11-го века была пристроена Новая церковь. Теперь Старая церковь обеспечивает вход в Новую церковь. Старая церковь украшена бледными оттенками красного и зеленого, нарисованными полосами, чтобы представить сцены из Нового Завета и изображения некоторых святых .
Панели из насыщенного индиго, расписанные пигментами из бадахшанского лазурита , доминируют в Новой церкви: сцены из Нового Завета, чудеса Христа, первые диаконы, эпизоды из жизни святого Василия (одного из каппадокийских отцов ), изображения Лида (одного из Сорока мучеников) и святого Минаса. Расходы были бы значительными. Стоимость одного только лазурита оценивается примерно в 31,5 фунта золота. Ученые строили предположения относительно личности дарителей, и многие предполагают, что это была Фокадес , известная каппадокийская семья. Однако убедительных доказательств, подтверждающих это, нет. [2]
Новая церковь была вырезана из восточной стены Старой церкви и украшена арками в восточном стиле и серией аркад. Паракклесион, расположенный с левой стороны Новой церкви, представляет собой часовню с цилиндрическим сводом и одной апсидой. Нижняя церковь имеет три прохода и место для захоронения или крипту.
Самая сложная декоративная программа Старой церкви в Токали Килисе — это христологический цикл, расположенный в цилиндрическом своде однонефной базилики. На каждой стороне свода находятся три регистра повествования, содержащие 32 сцены, изображающие традиционное трехчастное разделение жизни Христа: Детство, Чудеса и Страсти. [3] Корешок свода украшен рядом медальонов, содержащих портреты ветхозаветных пророков и святых. Повествование начинается в юго-восточном углу верхнего регистра с Благовещения , затем оно читается на запад (слева направо), пересекает другую сторону корешка медальонов и заканчивается Убийством Захарии в северо-восточном углу, завершая главу Детства. Вторая глава жизни Христа, Чудеса, занимает средний из трех регистров (или второй регистр сверху) и также читается слева направо, пропуская корешок медальонов. Чудеса начинаются сразу после Младенчества, заканчиваются Бегством Елизаветы и заканчиваются Воскрешением Лазаря . Наконец, самый нижний регистр повествует о Страстях и читается в той же манере и направлении, что и первые два регистра. Он начинается Входом в Иерусалим и заканчивается Сошествием в Лимб (Анастасис). [4] Есть три изображения, связанные с повествованием свода, но расположенные за его пределами: Преображение в западном тимпане , Вознесение в восточном тимпане и Сретение во храме, расположенное на южной стороне восточной стены. [5]
Из-за своего полуизолированного расположения в регионе Каппадокии , фрески в Старой церкви Токали Килисе (а также во многих других высеченных в скале церквях в этом районе) основаны на Евангелии от Иакова, а не на канонических Евангелиях . [6] Это отличие от более крупных центров империи, таких как Константинополь , объясняет необычную последовательность христологического повествования. Например, обычно Бегство из Египта было бы последней сценой главы Младенчества, но в Старой церкви включены еще две сцены: Убийство Захарии и Бегство Елизаветы, с которого начинается глава Чудес. Эта аномалия возникает из-за того, что художник придерживался Евангелия от Иакова, которое включает обе эти сцены. Хотя другие высеченные в скале церкви в Каппадокии также основывали свои повествования на Евангелии от Иакова, ни одна из них не похожа в точности на Старую церковь в Токали Килисе. В других церквях были реализованы только фрагменты этого христологического цикла повествования. [7]
Стиль фресок соответствует другим изображениям того периода и региона. Изображения не обязательно передают реальность; фигуры не демонстрируют убедительного объема, а драпировка ненатуралистична, поскольку больше связана с геометрическим стилем представления. Фигуры размещены на переднем плане картины, что намекает на то, что художник(и) не были озабочены реалистичной глубиной. Эти стилистические черты (пропорции, плоскостность и геометрическая абстракция) можно также сравнить с фресками в других частях империи, например, с собором Святой Софии в Константинополе. Однако полностью региональная черта также очевидна в «тенденции называть иначе анонимных персонажей через ассоциацию с объектом или действием в тексте (Библии)». Примером может служить фигура, наполняющая урну водой в сцене Чуда в Кане , которую зовут Антлиоин, что происходит от греческого слова «вытягивать». [8]
Композиция христологического цикла в целом имеет символическое значение. Учитывая, что медальоны , содержащие портреты ветхозаветных пророков, расположены в самой высокой точке свода, позвоночнике, это представляет начало или первый век откровения , и они являются фигурами, которые предсказывают пришествие Христа и его деяния на земле. Эти пророчества затем изображаются на протяжении всего повествования в регистрах Детства, Чудес и Страстей, которые заполняют оставшуюся часть свода – второй век откровения. Повествование продолжается на восточном тимпане Вознесением, когда воскресшее тело Христа возносится на небеса. Это начало его Святого влияния и инициирует третий век откровения. Композиция повествования в целом отражает прогрессию откровения до, во время и после жизни Христа на земле. [9]
Новая церковь в Токали Килисе намного больше старой церкви и, следовательно, имеет гораздо больше украшений. Есть два основных цикла фресок и большое количество святых , священнослужителей и мучеников, распределенных по всему остальному пространству стены. Как и в старой церкви, христологический цикл является самым сложным и обширным украшением новой церкви. Расположенные в нефе Младенчество, Чудеса и Страсти изображены в высококачественной живописи. Повествование начинается в северном пролете нефа и продолжается в регистре над аркадами.
Несколько важных сцен были зарезервированы для более заметных мест; Вознесение, Благословение апостолов, Пятидесятница и Миссия апостолов расположены в центральном и южном пролетах свода нефа. [10]
Другой важный цикл повествования в Новой церкви в Токали Килисе — это житие Святого Василия . Святой Василий был главной религиозной фигурой Каппадокийского региона, и поэтому предполагается, что Новая церковь была посвящена ему [11] Известно всего два цикла фресок о жизни Святого Василия, другой находится в часовне в Балкам Дереси (также в Каппадокии). Цикл в Новой церкви содержит сцены из более ранней части повествования, в то время как часовня в Балкам Дереси изображает более поздние сцены. [12] Расположенные в трансепте на нижних стенах северного пролета многочисленные сцены из жизни этого местного каппадокийского святого были написаны в Новой церкви. Сцены включают: Спор о церкви Никеи, Василий и император Валент, Молитва ариан, Молитва православных, Встреча святого Ефрема и святого Василия, Отпущение грехов грешной женщины и Похороны Василия. [13] Каждую фреску сопровождает надпись, взятая непосредственно из биографических сочинений Псевдо-Амфилохия, описывающих эту сцену. [14]
В отличие от большинства высеченных в скале церквей, покровительство Новой церкви на удивление известно. Расположенный на карнизе нефа фрагмент предложения был написан так: «Твоя (святейшая церковь) была полностью украшена Константином из любви к монастырю (небесных углов). Он украшает свою новую работу двадцатью почитаемыми изображениями…» (она продолжается описаниями двадцати упомянутых сцен). Вторая надпись, расположенная в северной апсиде, переводится как: «Вима была украшена… Никифором, за счет Леона, сына Константина. Вы, кто читает (это), молитесь за них через Господа. Аминь». Из этих двух надписей следует, что художником был Никифор, а покровителей было двое , Константин и его сын Леон. Ни один из покровителей не идентифицирован титулом, означающим одно из двух. Либо это были люди второстепенной важности, либо они были настолько важны и известны, что не было необходимости включать их титулы. Учитывая, что было бы очень дорого финансировать столь сложную фресковую отделку, более вероятно, что они были богаты и, следовательно, хорошо известны, поэтому никаких титулов не было необходимости. Стилистически фрески Новой церкви похожи на картины того же периода времени, найденные в Константинополе, что предполагает, что покровители могли заплатить за то, чтобы мастерская приехала в Каппадокию специально для украшения Новой церкви. Этот факт также указывает на богатых покровителей. [15] Что касается Никифора, имя художника, упомянутого во второй надписи, не следует предполагать, что он был единственным художником. Более вероятно, что он был мастером мастерской, ответственной за фрески, и поэтому получил признание за работу. В этом сценарии у Никифора было бы несколько учеников, помогающих ему с многочисленными задачами, связанными с созданием фресок. Во второй надписи также неясно, за какую именно часть декора отвечал Никифор. Однако ведущий специалист по Токали Килисе Энн Уортон Эпштейн, основываясь на многочисленных исследованиях и доказательствах, утверждает, что Никифор отвечал за всю отделку Новой церкви. [16]
Elmalı Kilise (или Яблочная церковь) — небольшая пещерная церковь. Была построена около 1050 года и имеет вырезанный на четырех нерегулярных столбах знак греческого креста, которые поддерживают ее центральный купол. Реставрация церкви была завершена в 1991 году, но фрески продолжают откалываться, открывая слой более ранних картин под ними. Росписи церкви изображают сцены святых, епископов и мучеников. и справа от алтаря — Тайная вечеря с символической рыбой (буквы слова «рыба» на греческом языке, ΙΧΘΥΣ , означают «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель»). Считается, что название церкви относится к красноватому шару в левой руке архангела Михаила в куполе главной апсиды или, возможно, к яблоне, которая росла поблизости.
Азизе Барбара Килисеси (или Церковь Святой Варвары ) Варвара была греческой мученицей , которую заключил в тюрьму ее отец, чтобы защитить ее от влияния христианства. Варвара, тем не менее, нашла способ исповедовать свою веру, а ее отец пытал и убил ее.
Построенная в конце XI века, церковь, возможно, была построена как дань памяти святому мученику. Церковь имеет ту же планировку, что и Чариклы Килисе. Церковь имеет крестово-купольный купол с одной центральной апсидой , двумя боковыми апсидами и двумя колоннами. Купол изображает Христа на троне с геометрическими узорами, нарисованными красной охрой , прямо на скале, которые, как полагают, имеют символическую природу. Другая фреска с большой саранчой, возможно, олицетворяет зло, которое отпугивается защитой двух соседних крестов. Северная стена церкви содержит фреску Святого Георгия и Святого Феодора на конях, борющихся с драконом и змеей. Монахи нарисовали линии красной охрой на скалах, чтобы создать впечатление, что при строительстве использовались обработанные камни.
_Church.jpg/1280px-Yilanli_(Snake)_Church.jpg)
Yılanlı Kilise (Церковь Змеи) — простая церковь с цилиндрическим сводом, низким потолком и длинным нефом. Она названа в честь фрески святых Феодора и Георгия, убивающих дракона (или змею, как изображено на фреске). В церкви также есть фреска императора Константина и его матери Елены , изображенных держащими Истинный Крест . Легенда гласит, что она обнаружила крест, на котором был распят Иисус, увидев его во сне, и что часть креста до сих пор захоронена в фундаменте собора Святой Софии в Стамбуле . Другие части креста находятся в церкви Гроба Господня и в соборе Святого Петра в Риме. Еще один интересный портрет — это портрет Святого Онуфрия на верхней стене справа от входа. Святой жил отшельником в египетской пустыне недалеко от Фив, Египет , и обычно изображается с длинной седой бородой и в одном только фиговом листке.
Karanlık Kilise (или Темная церковь) была монастырским комплексом, построенным в 11 веке. Это купольная церковь с одной главной апсидой, двумя малыми апсидами и четырьмя колоннами. Она была украшена сценами из Нового Завета: Христос Вседержитель , Рождество, Поклонение волхвов, Первое купание, Тайная вечеря, Предательство Иуды, Распятие, Анастасис.
После турецкого вторжения она использовалась как голубятня до 1950-х годов. После 14 лет соскабливания голубиного помета со стен эти недавно отреставрированные фрески, изображающие сцены из Нового Завета , являются наиболее сохранившимися во всей Каппадокии и прекрасным примером византийского искусства XI века. Однако часть нартекса или вестибюля обрушилась, открыв часть крыши церкви в небо. Это привело к повреждению фрески с Вознесением Христа и Благословением святых, тогда как другие сцены сохранились лишь частично там, где рухнула стена. Название церкви, возможно, происходит от небольшого окулуса, выглядывающего из нартекса , который пропускает лишь очень мало света. Эта особенность сохранила богатство пигментов и позволила им пережить течение времени.
Çarıklı Kilise (Церковь с сандалиями) название происходит от двух следов в нижней части фрески Вознесения у входа в церковь (эта фреска, как говорят, является точной копией той, что находится в церкви Вознесения в Иерусалиме ). Церковь высечена в той же скале, что и Karanlik Kilise. Сами следы имеют множество неподтвержденных легенд, связанных с ними. Церковь вырезана в виде крестообразного плана с пересекающимися сводами. Фрески церкви, которые датируются 11 веком, содержат четырех евангелистов, Рождество и Распятие, Крещение, Поклонение волхвов и другие темы Нового Завета.
38°40′N 34°50′E / 38.667°N 34.833°E / 38.667; 34.833