stringtranslate.com

Корча

Корча ( произносится [ˈkɔɾtʃə] ; определенная албанская форма : Корча ) — восьмой по численности населения город Республики Албания и резиденция округа Корча и муниципалитета Корча. Общая численность населения составляет 75 994 человека (перепись 2011 г.), [2] на общей площади 806 км 2 (311 квадратных миль). [3] Он стоит на плато на высоте около 850 м (2789 футов) над уровнем моря , в окружении Моравских гор.

Район Старого базара , включая мечеть Мирахори , считается центром города. Основанный местным османским албанским дворянином Илиасом Беем Мирахори , городской район Корче восходит к концу 15-го века и началу 16-го века, однако его настоящий облик был реализован в 19-м веке, в период, который соответствует быстрому экономическому развитию. рост и развитие города. Старый базар сыграл доминирующую роль в истории рынка Албании. [4] Корча — крупнейший город восточной Албании и важный культурный и промышленный центр. [5]

Имя

Корча на других языках называется по-разному: арумынский : Curceaua, Curceao или Curciau ; сербский , болгарский и македонский : Горица, Горица ; Греческий : Κορυτσά , Корица ; Итальянский : Coriza ; Турецкий : Görice . Нынешнее имя имеет славянское происхождение. [6] Слово «горица» означает «холм» [7] на южнославянских языках и является очень распространенным топонимом в Албании и славянских странах (например, Подгорица в Черногории, Гориция , Долна Горица в муниципалитете Пуштец и так далее). . Это уменьшительное от славянского топонима «гора», что означает «гора», который также встречается в топонимах во всех славянских странах, а также в неславянских странах, таких как Албания, Греция и Италия.

История

15 век

Мечеть Мирахори , Корча. Построенная между 1484 и 1495 годами Ильязом-беем Мирахором , это вторая старейшая мечеть Албании и один из важнейших примеров исламской архитектуры страны. [8] [5]

Основание Корчи тесно связано с действиями Илиаса Бея Мирахори , новообращенного албанца -мусульманина , родившегося в деревне Панарит в районе Корчи, который приобрел большую собственность на месте современной Корчи. [9] Илиас-бей был «Хозяином конюшен» султана Баязида II , а также первым конюшим и завоевателем Псаматии во время захвата османами Константинополя . [5] [10] В 1484 году Илиас-бей получил в награду от султана семь деревень, расположенных в районе Корчи: Лешня, Виткук, Пешкепи, Бобоштика, Панарити, Треска и Требичка. Это соглашение было заключено постепенно через четыре фирмы . В первом фирмане Леша и Виткук были переданы Илиасу-бею в качестве мюлька (землевладения). Однако он столкнулся с трудностями при сборе доходов, и через двенадцать лет эти деревни превратились в свой прежний статус тимаров , замененных через второй фирман в 1497 году местностью Пископие , включавшей в себя два участка. В третьем фирмане (1497 г.) были определены границы Пископие, установив его демаркацию между Мборье , Барчем и Булгарцем , территорией, соответствующей территории сегодняшнего города Корча. [10] [5] [11] В результате этого процесса город Корча датируется концом 15 века.

Название Горица соответствовало более древнему укрепленному поселению, а позже было присоединено к Пископие, которое представляло собой отдельную общину и, как следует из названия, резиденцию епископа. Илиас-бей основал в Пископие свою благотворительную деятельность, построив мечеть , имарет , муаллим-хане и хаммам . [5] [12] Построенная между 1484 и 1495 годами, мечеть, названная в его честь , представляет собой один из наиболее важных примеров исламской архитектуры Албании и ее вторую старейшую мечеть после султанской мечети Берат . [8] [5] Название Епископи по -гречески означает священное место для православной веры, однако неясно, было ли это совпадением или намеренной стратегией построить мечеть на месте более старой православной церкви или монастыря. [12] С созданием религиозных, образовательных и благотворительных учреждений в этом районе Илиас-бей, должно быть, планировал сделать деревню местным исламским центром и поднять ее до ранга касабы («города») путем регистрации его жители как граждане, а не фермеры. [5] Будучи подчиненными Казе Корчи, деревни Епископи, Бобоштика, Лешня и Виткук использовались в 1505 году в качестве источников дохода от имени пяти учреждений вакфы Илиас- бея . [13] Основанная им вакфа также служила цели организации поселения мусульманских жителей на территории, которая недавно была оставлена ​​коренными христианскими жителями. [12]

Первоначально в новом городе, должно быть, доминировал старый замок Мборье . На протяжении 15-го и начала 16-го веков замок находился под управлением османов. В Тапу Дефтер 1519 года записан джамаат христианских мюзеллемов в замке. Согласно этому документу, деревня Мборье ( Эмборё ), зависевшая от Корчи ( Гориче ), насчитывала 88 дворов христиан и 18 дворов мусульман. [5]

Корча была разделена на два больших района: Варош и Касаба. В 16 веке мусульмане составляли 21% населения города и населяли Касабу, которая была разделена на более мелкие кварталы Чарши, Ратак, Кошк и Дере, включая учреждения, основанные Илиас-беем. Христианское население населяло Варош, который подразделялся на Варош и Сиперм (Верхний Варош) и Варош и Поштем (Нижний Варош). Варош и Сиперм был далее разделен на более мелкие районы Мано, Барч, Джени-Махалле, Киро, Пенсо, Мансо, Манто и Кала, в то время как Варош и Поштем состоял только из Катавароша, который был также известен как «Лагджа э Шен Мерисэ», назван в честь находившейся там церкви. [14]

Гериче был включен как санджак в вилайет Манастир Османской империи . [15]

18-ый век

Когда соседний город Искополь (Москополе или Мосхополис или Воскопойе) был разрушен людьми Али -паши в 1789 году, часть его торговли переместилась в Горице (Корча) и Арнавуд Белград (Берат). [16] Корча выросла, поскольку часть ее населения прибыла из соседнего Москополе. [17] Греческие источники (Лиакос и Аравандинос ) отмечают происхождение арумынского населения Корчи, что, помимо многих выходцев из Москополе, другие поселились во время затишья и были из деревни Шалес, Колонье, и основали рыночный район Корча, известный как Варош. [18] Арумыны из подгруппы Арванитовлах, прибывшие в начале 19 века в район Корчи, сыграли значительную роль в создании христианского городского класса Корча. [18] В работе Псалида «География» 1830 года отмечается, что в округе Варош в Корче проживало 100 арумынских семей. [18]

По словам французского дипломата Франсуа Пуквиля, в 1805 году в городе проживало 1300 семей, две трети из которых были христианами. [19] Население Корче выросло с 8200 (1875 г.) до 18 000 (1905 г.), и из этих 14 000 человек придерживались православия. [17] Из тех, кого в Корче считали греками , это произошло потому, что они придерживались православного христианства, но Майкл Палайрет утверждает, что большинство из них были арумынами (валахами). [17] [ сомнительно – обсудить ] Другие источники, однако, характеризуют население в начале 20 века как преимущественно этнических албанцев, [20] а другие как греков. [19] Греческий язык был языком элиты, и большинство арумынского населения занималось торговлей, ремеслами и международной торговлей, становясь одним из самых богатых сообществ в Эпире и Македонии. [17] Албанцы Корчи занимались в основном скотоводством, сельским хозяйством и были бедны. [17] Жители города говорили как на албанском, так и на греческом языках. [19]

Культурная изоляция Корче была уменьшена благодаря греческим школам, первая из которых была основана в городе в 1724 году . Османское государство. [22] В связи с ростом эллинизации к 1870-м годам эти настроения были заменены концепцией албанской нации, основанной на языковых и культурных факторах в результате борьбы с распадающейся Османской империей. [22] В эпоху поздней Османской империи православные албанцы, участвовавшие в Албанском национальном пробуждении, были в основном выходцами из Корчи и прилегающих к ней территорий. [23] С другой стороны, городской совет Корчи, известный как демогеронтия ( греч . Δημογεροντία ), и митрополит города, назвавшийся греками, направили секретный меморандум в министерство иностранных дел Греции, предлагая различные способы решения этой проблемы. деятельность албанских националистов. [24] В 1885 году Йован Чико Костури стал основателем комитета под названием Албанское культурное общество вместе с соучредителями Тими Марко и Орханом Пояни, но создание организации было подавлено властями как Османской, так и Православной церкви, поэтому он ушёл в подполье и продолжал свою деятельность как Секретный комитет Корчи ( албанский : Komiteti i Fshehtë i Korçës ), [25] а два года спустя, в марте 1887 года, с помощью братьев Фрашери, Секретный комитет создал первая албанская школа. [26]

В поздний период Османской империи жители Корчи и прилегающих районов эмигрировали за границу в поисках экономических возможностей, часто за счет православной общины, которая в основном в качестве квалифицированных мастеров отправлялась в Румынию, Грецию и Болгарию, в то время как мусульмане отправлялись в Стамбул, выполняя в основном черную работу. [27] В конце девятнадцатого века миграция албанцев в Соединенные Штаты состояла в основном из православных албанцев из Корчи и прилегающих районов, которые ездили туда работать, экономя деньги и намереваясь в конечном итоге вернуться домой. [28]

Рилинджа

Учащиеся перед первой официально признанной албанской школой в современной Албании, 1899 год.
Здание бывшей албанской школы, сейчас являющееся музеем.

В начале 18 века жители Корчи посещали школы близлежащего Москополе . [21] Первая школа, школа греческого языка , в городе была основана в 1724 году при поддержке жителей соседнего Виткука . [21] [29] Эта школа была разрушена во время греческой войны за независимость , но вновь открылась в 1830 году. В 1857 году в городе действовала греческая школа для девочек. [30] В 19 веке различные местные благотворители, такие как Иоаннис Пангас и Анастас Аврамиди-Лакче, пожертвовали деньги на развитие греческого образования и культуры в Корче, например, гимназии Бангаса . [31] [32] Греческое образование также финансировалось членами диаспоры в Египте. [21] В этот период в городе также работали детские сады, интернаты и городские школы. [21] В рамках этих событий в 1850 году местным православным епископом Неофитом был создан специальный общественный фонд, названный « Фонд Лассо» , [33] для поддержки греческой культурной деятельности в Корче. [34] Накануне Балканских войн (1912 г.) общее количество студентов, посещающих греческое образование в городе, насчитывало 2115 человек. [35]

Примерно в 1850 году Наум Векилхарджи создал албанский алфавит, на котором было опубликовано несколько небольших книг, и письменность на короткое время процветала в Корче. [17] В конце 19 века местные албанцы выразили растущую потребность в получении образования на своем родном языке. [36] Албанская интеллектуальная диаспора из Стамбула и Бухареста первоначально пыталась избежать антагонизма по отношению к знатным людям Корчи, которые были сторонниками греческой культуры. Таким образом, они предложили ввести албанский язык в существующих греческих православных школах, предложение, которое обсуждалось с местным епископом и городским советом, демогеронтеей , и, наконец, было отклонено Вселенским Константинопольским Патриархатом . [37] В конце 1870-х годов Албанский комитет патриотов разработал албанскую письменность на основе латыни, которая также была принята протестантскими миссионерами Великобритании и США [17]

Учащиеся и преподаватели греческой городской школы, 1897 год. (слева) и гимназии Бангас, начало 20 века, из нескольких учреждений, спонсируемых общественным фондом Лассо . (верно)

Центральный комитет защиты прав албанцев, основанный в конце 1870-х годов для содействия культурному развитию Албании, открыл албанскую среднюю школу для мальчиков. [17] Основанная в 1884 году средняя школа для мальчиков считается первой албанской школой в Корче [17] и была основана в 1887 году организацией « Дрита» (англ. «Свет» ) и финансировалась известными местными деятелями. Его первым директором был Пандели Сотири . [37] [38] Большую роль в открытии школы сыграл Наим Фрашери , национальный поэт Албании. [39] Будучи высокопоставленным государственным деятелем в министерстве образования Османской империи, ему удалось получить официальное разрешение на открытие школы. [39] Османские власти разрешили получать образование на албанском языке только детям-христианам, но албанцы не соблюдали это ограничение и разрешили посещать обучение также детям-мусульманам. [39] Она просуществовала до 1902 года под руководством учителей Леонидиса и Наума Наса, которые были арестованы и объявлены предателями османскими властями по требованию греческого духовенства, а школа была закрыта, подверглась вандализму и разрушению. [17] Усилия албанцев по созданию албанской школы представлены в греческих источниках как неудачные из-за слабого спроса и ограниченного финансирования, но Палайрет отмечает, что вмешательство Греции подорвало школу. [17] [39] В конце 1880-х годов Гьерасим Кириази начал свою протестантскую миссию в городе. Он и другие члены семьи Кириази основали албаноязычные учреждения в Корче, а его сестра Севасти Кириази основала первую албанскую школу для девочек в 1891 году . вместе с Поликсени Луараси (Деспоти). Позже соавторами были преподобный и г-жа Григор Силка и преподобный и г-жа Финеас Кеннеди из Совета конгрегационалистской миссии Бостона. Обе школы были закрыты османскими властями в 1902–1904 годах. [40]

Когда в 1916 году город находился под управлением Франции (Республика Корча), греческие школы были закрыты и открыты 200 албанских школ. [41] В самом городе Корче открылись четыре начальные школы и одна средняя школа, которая функционировала вполне успешно. [41] Был проведен плебисцит, и избиратели заявили, что они хотят, чтобы албанские школы оставались открытыми. [41] Однако несколько месяцев спустя греческие школы были вновь открыты в качестве награды и в результате присоединения Греции к союзу Антанты вместе с Францией. [42] Особое значение имело открытие в 1917 году Албанского национального лицея .

1878-1914 гг.

Старый базар Корчи был практически перестроен в 1879 году.

Правление Османской империи над Корчей продолжалось до 1912 года, когда Албания провозгласила свою независимость . Город и его окрестности должны были стать частью Княжества Болгария согласно Сан-Стефанскому договору 1878 года, а Берлинский договор того же года вернул эту территорию под власть Османской империи. [43] В 1910 году Церковный союз местных православных албанцев привел к провозглашению Михалом Грамено албанской церкви , но это усилие было слишком изолированным, чтобы повлиять на население. [44] [45] Вооруженные албанские банды, или группы чета , Сали Бутки , Спиро Беллкамени и Каджо Бабжени ненадолго освободили Корчу от османов в августе 1912 года. [46]

Близость Корчи к Греции, которая утверждала, что все православное население является греком, привела к ожесточенной борьбе за нее в Балканских войнах 1912–1913 годов. Греческие войска захватили Корчу у османов 6 декабря 1912 года, а затем заключили в тюрьму албанских националистов города. [47]

Его присоединение к Албании в 1913 году было оспорено Грецией, которая утверждала, что это часть региона под названием Северный Эпир , и привело к восстанию греческого населения, проживающего в районе Корча, которое попросило вмешательства греческой армии. [48] ​​Первоначально это восстание было подавлено голландскими командирами албанской жандармерии, состоявшей из 100 албанцев во главе с православным албанским националистом Фемистокли Герменджи , в результате чего местный греко-православный епископ Германос и другие члены городского совета были арестован и выслан голландцами. [49] [50]

Флаг Автономной Албанской Республики Корча с 1916 по 1920 год. ( слева ) Флаг Автономной Республики Северный Эпир на почтовой марке, выпущенной в Корче в 1914 году. ( справа )

Однако по условиям Корфуского протокола (май 1914 г.) город стал частью Автономной Республики Северный Эпир в границах княжества Албания , [51] а 10 июля 1914 г. греческие силы Северного Эпира захватили власть. город. [52] В условиях греческой оккупации, с целью убедить Лондонский конгресс в греческих экспансионистских притязаниях, греческие власти провели перепись, в результате которой в городе проживало 15 453 жителя, из которых 11 453 были греками , а остальные 4 000 албанцами ; однако, по словам Лампроса Псомаса, при переписи не задавался вопрос об этнической принадлежности, а вместо этого все христиане были явно переименованы в «греков», а все мусульмане - в «албанцев» только по религиозным критериям. [53]

В то время даже этнографы, сочувствовавшие притязаниям греков, считали город албанским. Поскольку перевалы через горный хребет Пинд были очень трудными, греки хотели сохранить этот город после оккупации в 1914 году частей южной Албании, поскольку только Корча обеспечил успешное поддержание сухопутных коммуникаций между территориями Эпира и Македонии , которые были приобретены Греция в 1913 году. [54] [55]

20 век

Тонкинские (вьетнамские) тиралеры в Корче, январь 1917 года, во время Первой мировой войны.

В октябре 1914 года город снова перешел под управление Греции. В период национального раскола (1916 г.) в Греции вспыхнуло местное восстание, и при военной и местной поддержке Корче попал под контроль « Движения национальной обороны » Элефтериоса Венизелоса , свергнув силы роялистов. [56] Однако из-за событий на Македонском фронте Первой мировой войны город вскоре перешел под контроль Франции (1916–1920).

Первоначально французы передали контроль над Корчей и прилегающей территорией греческим союзникам, но албанские партизанские отряды чета во главе с Темистокли Герменджи и Сали Буткой боролись против сил венизелистов за албанское самоуправление. [57] В ответ на то, что французская администрация поддержала греческие требования Элефтериоса Венизелоса о разделе южной Албании, Сали Бутка - в сопровождении небольшого вооруженного отряда Темистокли Герменджи - повел 1500 человек в сторону Корчи и окружил город. Албанская банда Сали Бутки сожгла Москополе в ответ на прогреческое поведение французской администрации и пригрозила, что Корчу постигнет та же участь. Тем временем Движение национальной обороны Венизелоса не смогло отправить подкрепления в регион, а французский генерал Саррайль потребовал вывода местного греческого гарнизона. [58] [59]

Пока Герменджи вел переговоры с французами в городе, Бутка продолжал окружение; в конце концов Бутка и албанцы направили свои требования французам, что в конечном итоге привело к созданию автономной провинции Корча . [59] Придя к выводу, что местные албанцы полностью не любят греческую администрацию этого района, [41] 8 декабря 1916 года Сарраиль телеграфировал, что французская военная политика должна измениться, чтобы поддержать албанское националистическое восстание; Превратив албанское восстание на сторону союзников, Саррайль надеялся защитить свой левый фланг и позволить ему соединиться с итальянцами во Влёре и отговорить австрийцев от попыток продвинуться через Албанию. [60] Более того, мирный и стабильный союзный Корча под французским влиянием уменьшит количество войск, которые французская армия должна была выделить для удержания этого района. [60]

Французское военное кладбище

10 декабря 1916 года четырнадцать албанских делегатов, в том числе семь мусульман и семь христиан, провозгласили Автономную Албанскую Республику Корча. [60] Французы согласились с этими требованиями, и четырнадцать представителей Корчи и полковник Декуэнс подписали протокол, который провозгласил Автономную Албанскую Республику Корча под военной защитой французской армии и с Темистокли Герменджи в качестве президента. [49] [57] [61] Французы проводили политику, которая усилила проявления албанского национализма. [62] Греческие школы были закрыты, греческое духовенство и прогреческие деятели изгнаны, при этом разрешено албанское образование и развито албанское самоуправление через автономную республику Корча, [62] хотя греческие школы были вновь открыты через год и два месяца в феврале 1918 года. [60] Еще одним фактором, усилившим албанские настроения среди населения, стало возвращение 20–30 000 православных албанских эмигрантов, главным образом в Корчу и окружающий регион, которые прониклись албанскими националистическими настроениями за рубежом . [63] Изменение французской политики по поддержке албанцев действительно создало некоторую напряженность между Францией и Италией; французы заверили итальянцев, что у них нет никаких территориальных претензий ни к Корче; В отчетах генерала Саррайля утверждалось, что местные албанцы провозгласили республику, а затем попросили передать ее под защиту Франции, и что Декуэн просто подчинился пожеланиям местного населения. [60]

16 февраля 1918 года преемник Сарраила официально отменил провозглашение и после повторного вступления Греции в войну пошел на уступки греческим интересам, включая повторное открытие греческих школ, но албанцев заверили, что это не угрожает их независимости. [60] Автономная Албанская Республика Корча оставалась реальностью на местах, продолжая управлять своей территорией и нести свой флаг, в то время как межрелигиозное сотрудничество также поддерживалось, причем как мусульмане, так и христиане были благодарны французам за то, что они позволили им продолжать свою деятельность. самоуправление без особого вмешательства. [60]

Автономная Республика Корча имела большое значение для албанского националистического движения, поскольку она продемонстрировала миру возрождение силы албанского национализма в одной из областей, где он был самым сильным до войны, а также продемонстрировала успешное сотрудничество албанских националистов. Албанские христиане и мусульмане в управлении. [60] Правительство считается успешным экспериментом в албанском самоуправлении, поскольку французы позволили этому образованию «действовать так, как если бы оно было независимым государством», чеканив собственные монеты, вводя собственный флаг и печатая свой собственный флаг. собственные штампы. По словам Стикни, республика дала албанцам возможность самоуправления под легкой опекой французов, и они смогли построить государство в отсутствие соперничества великих держав, которое преследовало предыдущее правительство короля Вильгельма. [60] Однако эта французская инициатива албанского самоуправления закончилась безуспешно, и глава этой республики был застрелен как австрийский шпион. [64] Позже стало ясно, что военный трибунал допустил серьезную судебную ошибку: его члены были введены в заблуждение греческими информаторами, желавшими отстранить Герменджи, поскольку он был влиятельным албанским лидером. [65] Серьезность этого решения, по-видимому, указывает на то, что французские военные власти поддерживали движение Элефтериоса Венизелоса и их греческих союзников, которые вступили в войну вместе с Антантой 12 июня 1917 года, и были против албанского национального движения во главе с Герменджи. [66]

В ответ на то, что французы напали на албанцев и последующую казнь Темистокли Герменджи, Сали Бутка собрал отряд в 20 000 албанцев и снова окружил Корчу. Он направил французским войскам ультиматум, и Корча снова был передан албанцам, а не грекам, поскольку французы хотели передать Корчу под управление Греции. [59] Конференция послов, рассматривая претензии Албании на эту территорию, в декабре 1921 года поручила Лиге Наций подготовить доклад в составе трёх местных комиссаров. [67] Один из комиссаров, финский профессор Й. Седерхольм, отметил в 1922 году, что население Корче «полностью албанцы; численность греков незначительна» [67] и продолжал, что «однако среди населения есть две партии — одна националистическая и другая грекофилская» [68] Седерхольм также заявил, что православные жители Корчи воздержались от выборов и раскритиковал албанское правительство за то, что оно сформировало избирательные округа таким образом, что практически лишило христианских жителей избирательных прав. [69] В конечном итоге она осталась частью Албании, как это было определено Международной пограничной комиссией , которая подтвердила границы страны 1913 года. Хотя на Парижской мирной конференции албанские официальные лица дали заверения о признании греческого меньшинства, греческая речь была запрещена в местном образовании, религиозной жизни и в частной жизни в Корче в 1920-х годах. [70] [71] В ноябре 1921 года албанские власти изгнали греческого православного митрополита Якоба. Это событие спровоцировало демонстрации православной общины города. [72] Иммиграционные квоты в 1922-1924 годах ограничивали возвращение бывших мигрантов в Соединенные Штаты, а жители Корче вместо этого мигрировали в Австралию в Муру , Западную Австралию, и Шеппертон , Виктория , работая в сельском хозяйстве и занимаясь работой, связанной с сельским хозяйством. [28]

Коммунистическая Албания

Итальянские войска оккупировали Корчу в 1939 году вместе с остальной частью страны. Во время греко-итальянской войны он стал главной передовой базой итальянских ВВС. Тем не менее, 22 ноября 1940 года, во время первого этапа греческого контрнаступления, город перешел под контроль наступающих греческих войск. [73] Корча оставался под контролем Греции до вторжения Германии в Грецию в апреле 1941 года. После выхода Италии из войны в 1943 году немцы оккупировали город до 24 октября 1944 года.

Во время оккупации город стал крупным центром коммунистического сопротивления оккупации Албании странами Оси . Создание Албанской партии труда ( Коммунистической партии) было официально провозглашено в Корче в 1941 году. Албанское правление было восстановлено в 1944 году после вывода немецких войск. [ нужна цитата ]

Сразу после Второй мировой войны многие люди бежали в Бостон , США, присоединившись к сообществу американцев албанского происхождения , ранее эмигрировавших туда. [74]

После 1990 года Корча был одним из шести городов, где Новая демократическая партия завоевала все избирательные округа. Народные восстания в феврале 1991 года закончились сносом статуи Ходжи.

Посткоммунистическая Албания

После падения коммунизма город во многих аспектах пришел в запустение. Однако после 2000-х годов город преобразился: начали реконструировать главные улицы и переулки, местные жители начали ремонтировать свои исторические виллы, был введен календарь событий, покрашены фасады зданий и оживлены городские парки. Европейский Союз финансирует реконструкцию Старого базара Корчи, одновременно был реконструирован центр города и построена сторожевая башня.

География

Корча лежит в основном между 40° и 36° северной широты и 20° и 46° восточной долготы [ нужны разъяснения ] . Муниципалитет Корча входит в состав округа Корча в Южном регионе Албании и состоит из прилегающих административных единиц Дренове , Лекас , Моллай , Кендер Булгарец , Виткук , Воскоп , Воскопой и Корча в качестве своего центра. [75] [76]

Климат

Согласно классификации климата Кеппена , Корча попадает в периферию зоны средиземноморского климата с теплым летом (Csb) со средней годовой температурой 10,4 ° C (50,7 ° F). [77] Самый теплый месяц в Корче — август со средней температурой 21,3 °C (70,3 °F). [77] Напротив, самым холодным месяцем является январь со средней температурой -0,8 ° C (30,6 ° F). [77] В Корче выпадает около 766,7 мм (30,19 дюйма) осадков в год с летним минимумом и зимним максимумом. [77] Температуры обычно остаются ниже, чем в западной Албании, из-за средней высоты равнины, на которой она расположена, но она получает около 2800 часов солнечной радиации в год. [77]

Политика

Корча - это муниципалитет , управляемый системой правления мэр-совет , в которой мэр Корча и члены муниципального совета Корчи уполномочены управлять муниципалитетом Корча. [79] В Корче расположены два иностранных консульства; Греческий и румынский. [80]

Международные отношения

Корча является побратимом : [81]

Корча также сотрудничает с: [81]

Экономика

Во время сталинского правления Энвера Ходжи Корча приобрел значительный промышленный потенциал в дополнение к своей исторической роли торгового и сельскохозяйственного центра. Местная промышленность включает производство трикотажных изделий, ковров, текстиля, мукомольную, пивоваренную и сахарную промышленность. В городе проживает всемирно известная Бирра Корча .

По официальным данным, в городе один из самых низких уровней безработицы в стране. Большая часть иностранных инвестиций поступает из Греции, а также из совместных албанско-греческих предприятий. [21] [82]

Инфраструктура

Образование

В городе находится Университет Фан Ноли , основанный в 1971 году, который предлагает несколько степеней в области гуманитарных, естественных наук и бизнеса. В состав университета входят школы сельского хозяйства, преподавания, бизнеса, медсестер и туризма.

С запретом греческого образования в городе, в ок. В 1922 году постоянно требовалось открытие греческой школы. [83] После распада Социалистической Республики часть местных сообществ выразила растущую потребность возродить свое культурное прошлое, в частности, с открытием учреждений греческого языка. [21] В апреле 2005 года после 60 лет запрета греческого образования в Корче открылась первая двуязычная греко-албанская школа. [84] Кроме того, в городе функционируют 17 центров обучения греческому языку. [21] Учащиеся местного греческого меньшинства посещают либо частные греческие учебные заведения, либо албанские государственные школы. [85]

В 2009 году в Корче было построено медресе (исламская средняя школа), которое находится в ведении Мусульманской общины Албании . [86]

Демография

Корча — седьмой по численности населения город Албании и крупнейший город округа Корча . В 2007 году население города составляло около 86 176 жителей. По данным Института статистики (ИНСТАТ), по данным переписи 2011 года в городе Корча проживает 51 683 человека (25 478 мужчин; 26 205 женщин). [87] Город Корча был одним из основных центров греческого меньшинства на юге Албании, другим был Гирокастра, [88] Греческое меньшинство все еще проживает в Корче. [89]

Арумыны Корчи живут в основном в одном районе [ каком? ] города, где они говорят на арумынском языке, имеют арумынские культурные ассоциации, которые разделены на прорумынские и прогреческие фракции, церковную литургию на арумынском языке и поддерживают культурные и экономические связи с Румынией и Грецией. [90]

Цыгане также населяют город, в частности район Кулла-э-Хирит , и их присутствие в городе в основном датируется началом 20-го века, когда они мигрировали из Турции во Флорину и, в конечном итоге, в Корчу. [91]

Воскресенский собор Корчи — главная церковь города (слева) Мечеть Мирахори построена в 1494 году (справа)

На протяжении веков Корча был важным религиозным центром как для православных христиан , так и для мусульман , [92] в котором проживала значительная православная община, а также значительные общины суннитов и бекташи в городе и вокруг него. Главный центр бекташи области — Туран Текке . В наши дни в городе также меньше католиков [93] и протестантов, а также нерелигиозных людей . Вторая албанская протестантская церковь была открыта в Корче. [94] В 1940 году евангелическая церковь Корчи была закрыта итальянскими фашистскими войсками. [95]

Еще до основания современного города район Корча первоначально входил в состав Касторийской митрополии (15 век), но в начале 17 века стал резиденцией православного епископа, а в 1670 году был возведен в сан митрополичьего епископства . [96] [97] Город оставался полностью христианским до первой половины 16 века. [98] Православный собор Святого Георгия, значимая достопримечательность города, был снесен властями Народной Республики Албания в ходе атеистической кампании. [99] Финансирование строительства православной церкви поступило от румынских и арумынских бизнесменов. [90]

Ислам проник в город в 15 веке через Ильяза Ходжа , албанского янычара , активно участвовавшего в падении Константинополя . [100] Одна из старейших мечетей в Албании была построена Ильязом Ходжой в 1484 году, Мечеть Илиаза Мирахори . [101] Цыганское население Корчи состоит из мусульман, которые в 1920-х годах содержали в городе свои собственные мечети, а в городском районе Варош есть также православные цыгане. [91]

Культура

Мохнатый ковер с крючками от Корчи.
Мохнатый ковер с крючками из Корчи, 1970 г. [102]

Корча известен как интеллектуальная столица южной Албании [103] , а также считается албанским культурным мегаполисом. [104] Город и его окрестности культурно отличаются от всех регионов албанских этнографических регионов и сохраняют богатое разнообразие традиционной и городской музыки. [105]

Корча, являющийся одним из важных культурных и экономических центров страны, известен своими невысокими домами и виллами, вымощенными булыжником. [106] Это дом крупнейшего карнавала в Албании, который проводится перед православной Пасхой, традиция, насчитывающая 40 лет. [107] В музыкальном плане город известен местными песнями, называемыми серенатами. Ежегодный летний фестиваль Лакрор ( албанский : Festa e Lakrorit ) , организуемый муниципалитетом Корчи, посвященный Лакрору , региональному албанскому пирогу, проводится в Корче, а иногда и в деревне на более обширной территории, которую посещают местные жители и туристы. [108] [109]

Город является родиной первых женщин Албании, работавших профессиональными художниками, Андроники Зенго Антониу и Софии Зенго Пападхимитри , чей отец Вангель Зенго был известным иконописцем. [110] [111]

Исторически Корча известна как родина ковров ручной работы с уникальными мотивами и символами.

Музеи

Бифора с рельефом воздушного полета Александра Македонского , Национальный музей средневекового искусства.

Корчу называют городом музеев. В городе расположены два крупных музея, таких как Национальный музей средневекового искусства и Национальный музей археологии . Национальный музей средневекового искусства имеет богатые архивы, насчитывающие около 7000 икон и 500 других предметов из текстиля, камня и металла. Первая албанская школа, а также резиденция и галерея художника Вангюша Мио функционируют как музеи. В городе также расположены музей Братко и Музей Востока .

В Корче есть городской театр Андона Зако Чаюпи , который начал свои представления в 1950 году и с тех пор работает бесперебойно. [112]

Спорт

Один из самых популярных видов спорта Корчи - футбол. Самый популярный футбольный клуб — «Скендербеу Корча» , основанный 15 апреля 1909 года под названием «Влазерия» политиком и поэтом Хилэ Моси . [113] Они были чемпионами Албании в 1933 году , а недавно, в 2011 , 2012 , 2013 , 2014 , 2015 и 2016 годах . В 2015 году клуб стал первой албанской командой, вышедшей в раунд плей-офф Лиги чемпионов УЕФА , но проиграл загребскому «Динамо» и вылетел в Лигу Европы УЕФА , а также стал первым албанским клубом, прошедшим квалификацию в групповой этап европейских соревнований. .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Криетари и Башкисэ» (на албанском языке). Башкия Корча. Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 11 ноября 2020 г.
  2. ^ Нурджа, Инес. «Censusi i popullsisë dhe Banesave / Перепись населения и жилищного фонда – Корча (2011 г.)» (PDF) . Тирана: Институт статистики (ИНСТАТ). п. 85. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2020 года . Проверено 11 ноября 2020 г.
  3. ^ "Башкия Корча". Албанская ассоциация муниципалитетов (ААМ). Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 11 ноября 2020 г.
  4. ^ Prifti & Jaupi 2020, с. 64.
  5. ^ abcdefgh Киль 1990, стр. 162.
  6. ^ Название Корча происходит от славянского слова Горица . Линда Уайт, Питер Доусон, Андреа Доусон, Албания: Путеводитель и иллюстрированный журнал, гиды Брэдта. Публикации Брэдта, 1995, с. 62, ISBN 1898323100 . 
  7. ^ Закон, Гвилим (2010). Административное деление стран . Страница 22
  8. ^ аб Эспозито 2004, с. 37.
  9. ^ Эгро 2010, с. 19; «Корча». Британская энциклопедия . Проверено 15 января 2016 г.; Киль 1990, с. 162; Рембечи и Кунга, 2019, стр. 105–106; Де Рэпер 2012, с. 49.
  10. ^ ab Rembeci & Cunga 2019, стр. 105–106.
  11. ^ Кака 2017, с. 84.
  12. ^ abc Egro 2010, с. 19.
  13. ^ Рембечи и Кунга 2019, с. 106.
  14. ^ Кака 2017, с. 87.
  15. ^ Масуд, Мухаммад (2006). Отправление правосудия в исламе: Кади и их решения. БРИЛЛ. п. 283. ИСБН 978-90-04-14067-7.
  16. ^ Анском Э. Фредерик. Албанцы и «горные бандиты». Принстонские документы: междисциплинарный журнал ближневосточных исследований Markus Wiener Publishers, 2002. ISSN 1084-5666, стр. «Воскопое, юго-восток Албании, широко известный как Мосхополис» с. 100: «Город был разграблен трижды во время османских войн с Россией и Австрией, в 1769, 1772 и 1789 годах, но не иностранными налетчиками. Последнее нападение людей Али-паши практически разрушило город. Часть его торговли переместились в Горице (Корче, Албания) и Арнавуд Белград, но эти города не смогли компенсировать потери, понесенные Искополем».
  17. ^ abcdefghijk Палайрет, Майкл (2016). Македония: Путешествие по истории (Том 2, От пятнадцатого века до наших дней). Кембридж: Издательство Cambridge Scholars Publishing. стр. 114–115. ISBN 9781443888493. Из них 14 000 были «греками», остальные албанцами. «Греки» означают, что они придерживались Православной церкви, но, вероятно, они были преимущественно влахами и имели прочные связи с Румынией... Прогресс «стимулировался атмосферой этнического соперничества со смертоносными характеристиками». В результате новаторской работы некоего Векилчарье примерно в 1850 году был создан албанский алфавит, на котором было напечатано несколько небольших книг. Некоторое время он процветал в Корче, но считается, что его создатель был отравлен греческим патриархом. Последующий толчок к образованию албанского языка исходил от американских и британских протестантских миссий. В конце 1870-х годов албанский алфавит на основе латиницы был разработан Комитетом албанских патриотов в Константинополе и принят британскими и зарубежными организациями по изучению Библии. В начале 1880-х годов богатый валахский эмигрант по имени Анастасиос Аврамидис-Лиактис объявил о своем намерении превратить свое состояние на благо жителей Корчи, и албанцы (предположительно Комитет) обратились к нему за средствами для открытия там албанской школы. Проект вызвал межобщинную напряженность, в результате чего донор предложил вместо этого открыть греческую школу с преподаванием на албанском языке два раза в неделю. Даже от этой разбавленной схемы отказались, поскольку Аврамидис-Лиактис научился действовать «по чисто греческому сознанию». Несмотря на это, в 1884 году Албанский комитет открыл школу для мальчиков. Греческие источники представляют попытки албанцев конкурировать в создании школ как неудачные из-за более слабого спроса на образование и меньшего финансирования, но вмешательство Греции снова подорвало школу: она «боролась перед лицом греческой анафемы». Однако это первая основанная албанская школа, а здание в Корче (или его копия) сохранилось как музей. Она просуществовала до 1902 года под руководством учителей Наума и Леонидаса Натча, но они были заключены в тюрьму как предатели (османского государства) по приказу греческого духовенства, а их школа была разрушена и подверглась вандализму. Протестантская школа, вдохновленная американцами, была основана также в Корче в 1889 году, но ей пришлось столкнуться с аналогичным давлением.
  18. ^ abc Кукудис, Астериос (2003). Влахи: метрополия и диаспора. Салоники: Публикации Зитрос. ISBN 9789607760869.стр. 297-298. «Относительно происхождения городских влахов Корчи Лиакос отмечает, что, согласно письменному источнику, датированному 1867 годом, помимо мошополитов, существовали также валахи из деревни Шалес в Колонье, которую он описывает как бывшее поселение Арванитовлах. Аравандинос сообщает, что жители Шалеса и многие жители Мосхополиса, вероятно, организованно поселились в Корче, когда после 1834 года в этом районе было довольно спокойно. прибывшие в район Корчи в начале девятнадцатого века, сыграли значительную роль в становлении христианского городского класса в Корче, тогда мы можем, возможно, довольно осторожно предположить, что одним из мест, откуда они пришли, был Шалес»; п. 361. «Действительно, согласно «Географии» Псалидаса, примерно в 1830 году, после греческой войны за независимость и периода возобновления нестабильности... И в тот же период 100 влахских семей жили в районе Варросси в Корче».
  19. ^ abc Исмирлиаду, Адела (1996). «Образовательная и экономическая деятельность греческой общины Корица во второй половине девятнадцатого века». Балканские исследования . 1 (37): 235. По словам французского путешественника Пуквиля, посетившего город в 1805 году... 14 000 из которых были греками и 4 000 албанцев... говорили также по-гречески и по-албански.
  20. ^ Муин Чами. Шкиптарет дхе францесет нэ Корча (1916–1920) . Dituria: Tirana 1999. Страница 132: «....ushtarakët francezë që qëndruan në Korçë dhe që mundën kështu të njiheshin me karakterin etnik shqiptar të populsisë dhe me aspiratat e vërteta kombëtare të shumicës dë rrmuese të kësaj popullsie. Lajmi и largimit të trupave franceze dhe i zëvendësimit të утомляет меня греке и vuri qeverinë shqiptare dhe veçanërisht rrethet patritike në trevën e Korçës, përpara një sprove të rëndë".
  21. ^ abcdefgh Qaja, Эвис (2006). Το Ζήτημα της Εκπαίδευσης στην Ελληνική Μειονότητα και οι Δίγλωσσοι Μετανάστες Μαθητές στ α Ελληνικά Ιδιωτκά Σχολεία στην Αλβανία [Проблемы образования греческих меньшинств и двуязычных студентов-иммигрантов в частных греческих школах в Албании] (на греческом языке). Университет Салоник . стр. 118–121 . Проверено 6 февраля 2013 г.
  22. ^ abc Тернок, Дэвид (2004). Экономика Центрально-Восточной Европы, 1815-1989: Этапы трансформации в периферийном регионе. Лондон: Рутледж. п. 52. ИСБН 9781134678761.
  23. ^ Пипа, Арши (1989). Языковая политика в социалистической Албании. Боулдер: Восточноевропейские монографии. п. 196. ИСБН 9780880331685.«Большинство православных патриотов Тоска прибыли из Корчи и ее регионов».
  24. ^ Скулидас, Илиас (2001). «Отношения между греками и албанцами в XIX веке: политические устремления и видения (1875–1897)». Didaktorika.gr (на греческом языке). Университет Янины: 252–253. дои : 10.12681/eadd/12856. hdl : 10442/хеди/12856 . Проверено 24 июня 2017 г. κέντρου για την προώθηση των σχεδίων των αλβανών εθνικιστών, προκάλεσε την αντίδραση του μητροπολίτη τ ης ????????? ...πάρουν οι σχετικές ενέργειε
  25. ^ Фрашери, Кристо. Рилинджа Комбетаре Шкиптаре . Страница 41: «В 1885 году в Корче был сформирован секретный комитет во главе с Йованом Чико Костури вместе с его членами Тими Марко и Орханом Пояни, который взял на себя миссию по организации во внутренних районах Албании Албанского культурного общества. Но из-за Османской империи реакции и фанариотских гонений на церковь, указанное общество не могло быть основано. Тем не менее, Тайный комитет Корчи продолжал свою деятельность в течение длительного времени подпольным и незаконным путем».
  26. ^ Фрашери, Кристо. Рилинджа Комбетаре Шкиптаре . Страница 43: «Тайный комитет Корчи с помощью Наима Фрашери и Сами Фрашери создал в городе Корча 7 марта 1887 года первую Албанскую национальную школу. Первыми учителями этой школы были Пандели Сотири ( в течение первого года), а затем Петро Н. Луараси и Нучи Начи».
  27. ^ аб Пистрик, Эккехард (2015). Исполнение ностальгии: миграционная культура и творчество на юге Албании. Фарнхэм: Издательство Ashgate. п. 54. ИСБН 9781472449535.
  28. ^ аб Барджаба, Коста; Кинг, Рассел (2005). «Представление и теоретизирование албанской миграции». В Кинге, Расселе; Май, Никола; Шванднер-Зиверс, Стефани (ред.). Новая албанская миграция . Брайтон-Портленд: Sussex Academic. п. 8. ISBN 9781903900789.«Как отмечалось выше, албанская эмиграция в США началась в конце девятнадцатого века. Большинство мигрантов прибыли из Корчи и других сельских районов южной Албании (рис. 1.1). Это были преимущественно православные молодые люди, которые намеревались вернуться домой после того, как заработали несколько деньги (Lucas 2002: 14; Nagi 1988: 32–33).... миграция в Австралию в 1925 году — шесть албанцев, которые вернулись из Соединенных Штатов, но не могли вернуться в США из-за законов этой страны о квотах. установленный в 1922—4.... Цепная миграция была основной движущей силой этой миграции; район Корча снова стал доминирующим районом происхождения. Мигранты из Корче поселились прежде всего в Шеппертоне (Виктория) и Муре (Западная Австралия). , специализирующийся на различных работах, связанных с сельским хозяйством и сельским хозяйством».
  29. ^ Бэзил Кондис. Греки Северного Эпира и греко-албанские отношения. Гестия, 1995, с. 9: ""Первая школа эллинского типа в Корице открылась в 1724 году"
  30. ^ Сакеллариу М.В., Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации. Экдотика Афин, 1997, ISBN 978-960-213-371-2 , с. 308 
  31. ^ Бэзил Кондис. Греки Северного Эпира и греко-албанские отношения. Гестия, 1995, с. 9 «На деньги, завещанные Ан. Аврамидисом, были основаны две школы эллинского типа, женская школа и три начальные школы»
  32. ^ Исмирлиаду, Адела; Каратанасис, Афанасиос (1999). «Корица: Образование-Благотворители-Экономика 1850–1908». Балканские исследования . 1 (40): 224–228. Среди них определенное место занимают благотворители Иоаннис Бангас (1814–1895) и Анастасиос Аврамидис Лиакцис...», «Были составлены Общие правила для общественных учреждений в городе Корица и изменены в лучшую сторону функционирование учебных заведений.
  33. ^ Исмирлиаду, Адела (1996). «Образовательная и экономическая деятельность греческой общины Корица во второй половине девятнадцатого века». Балканские исследования . 1 (37): 235–255.
  34. ^ Сакеллариу, MV (1997). Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации. Экдотике Афинон. п. 255. ИСБН 978-960-213-371-2.
  35. ^ Исмирлиаду, Адела (1996). «Образовательная и экономическая деятельность греческой общины Корица во второй половине девятнадцатого века». Балканские исследования . 1 (37): 235–255. ...незадолго до распада Османской империи в Корице открылась вторая школа для девочек, и число учениц выросло до 2115 человек.
  36. ^ Желязкова, Антонина (1999). «Албанская идентичность». Международный центр изучения меньшинств и межкультурных отношений: София, Болгария, 1999. Стр. 23-24: «Вопрос обучения албанцев на их родном языке часто поднимался в отчетах американских религиозных миссионеров на Балканах. В июне 1896 года преподобный Льюис Бонд сообщил что уроки в школе Корча (Корче) велись на новогреческом языке, а местные жители любили свой родной язык, на котором говорили только дома. «Вопрос об обучении албанцев на родном языке был проблемой, неоднократно ставившейся в доклады американских религиозных миссионеров на Балканах. В июне 1896 года преподобный Льюис Бонд сообщил, что уроки в школе Корча (Корче) велись на современном греческом языке, а местные жители любили свой родной язык, на котором говорили только дома. «Можем ли мы что-нибудь для них сделать?» — спросил преподобный Бонд. Его вопрос, очевидно, остался риторическим, поскольку через три года он направил еще одно, гораздо более обширное, заявление по вопросам языка и образования албанцев в Корче. Он написал, что только в школе для девочек, созданной протестантской общиной, обучение ведется на албанском языке, и еще раз заявил, что нет ни одного американца, который не сочувствовал бы албанцам и их желанию использовать свой собственный язык».
  37. ^ аб Скенди, Ставро (1967). Албанское национальное пробуждение, 1878–1912 гг. Издательство Принстонского университета. п. 134. ИСБН 9780691650029.
  38. ^ Клейер, Натали (2007). Aux origines du nationalisme albanis: la naissance d'une majoritairement musulmane en Europe (на французском языке). КАРТАЛА Издания. стр. 301–10. ISBN 978-2-84586-816-8.
  39. ^ abcd Оздалга, Элизабет (2005). SOAS/Routledge Curzon изучает Ближний Восток. Том. 3. Рутледж. стр. 264–265. ISBN 978-0-415-34164-6.
  40. ^ Скэнди, Ставро (1967). Албанское национальное пробуждение, 1878-1912 гг . Издательство Принстонского университета. стр. 136–137.
  41. ^ abcd Завалани, Таджар (2015). Элси, Роберт; Дестани, Бейтулла (ред.). История Албании . Центр албанских исследований. стр. 160–161. ISBN 978-1507595671.
  42. ^ Стикни, Эдит Пирпонт (1924). Южная Албания, 1912–1923 гг. Издательство Стэнфордского университета. стр. 69–70. ISBN 978-0-8047-6171-0. несколько месяцев спустя греческие школы были вновь открыты в результате греческого влияния.
  43. ^ «История Албании 1878–1912». Всемирная история в KMLA. Архивировано из оригинала 30 января 2020 года . Проверено 12 ноября 2020 г.
  44. ^ Шванднер-Зиверс, Стефани; Фишер, Бернд Юрген (2002). Албанская идентичность: миф и история. Издательство C. Hurst & Co. п. 55. ИСБН 9781850655725. Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 года . Проверено 12 ноября 2020 г. Однако эти усилия были слишком изолированными, чтобы оказать влияние на то, как местные сообщества социализировались и выражали свою идентичность.
  45. ^ Блюми, Иса (2001). «Обучение лояльности на позднеосманских Балканах: образовательная реформа в вилайетах Манастир и Янья, 1878–1912» . Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 21 (1–2): 19. дои :10.1215/1089201x-21-1-2-15. S2CID  144645763.
  46. ^ Зотай, Бернар (ноябрь 2021 г.). «ÇETAT KRYENGRITËSE SHQIPTARE GJATË LUFTËS SË PARË BOTËRORE» (PDF) . Ревиста Уштараке (2): 193.
  47. ^ Пирсон, Оуэн. Албания и король Зог: независимость, республика и монархия 1908–1939 гг . Албания в ХХ веке. Том. 1. ИБ Таврида . п. 35. ISBN 9781845110130.
  48. ^ Рудометоф, Виктор (2002). Коллективная память, национальная идентичность и этнический конфликт: Греция, Болгария и македонский вопрос. Издательская группа Гринвуд. п. 155. ИСБН 978-0-275-97648-4. Впоследствии греки в регионах Гирокастер (Аргирокастро) и Корче (Корица) восстали и попросили греческие войска вмешаться.
  49. ^ Аб Пирсон, Оуэн (2004). Албания и король Зог: независимость, республика и монархия 1908–1939 гг. ИБТаурис. п. 103. ИСБН 978-1-84511-013-0. Проверено 4 ноября 2010 г.
  50. ^ Кондис Бэзил. Греция и Албания, 1908–1914 гг. Институт балканских исследований, 1976, с. 130: «Голландцы, имея доказательства того, что митрополит Германос был главным зачинщиком восстания, арестовали его и других членов городского совета и отправили их в Эльбасан».
  51. ^ Валерия Хойбергер; Арнольд Суппан; Элизабет Выслонзил (1996). Brennpunkt Osteuropa: Minderheiten im Kreuzfeuer des Nationalismus (на немецком языке). Ольденбургский Wissenschaftsverlag. п. 69. ИСБН 978-3-486-56182-1.
  52. ^ Османская империя и ее преемники, 1801–1927. Уильям Миллер, 1966. ISBN 0-7146-1974-4. 
  53. ^ Псомас, Ламброс (2008). Религиозно-этнический синтез Южной Албании (Северный Эпир). Страница 253: «Греки поддержали свои претензии на Южную Албанию или Северный Эпир, как они его называют, основываясь на некоторых статистических данных, которые они предоставили. Они следовали той же политике на Конференции послов в Лондоне 1913 года (Таблица 2.2) и Мирной конференции Париж 1919 года, а также... Греки утверждали, что Южная Албания должна быть передана им по определенным историческим и географическим причинам. Они также утверждали, что жители юга были греками по чувствам. Этот аргумент чувств был основан на общей религии между греками. В результате греки считали 11 православных албанцев, влахов и славяноязычных жителей Юга этническими греками... Термины «православный христианин» и «мусульманин» были изменены на греческий и албанский соответственно. "
  54. ^ Гай 2005, с. 37.
  55. ^ Уилкинсон 1951, с. 238.
  56. ^ Кондис Бэзил. Греки Северного Эпира и греко-албанские отношения. Гестия, 1995, с. 32: «В Корице вспыхнуло восстание... их лояльность движению Национальной обороны».
  57. ^ аб Безье, Герхард; Стоклоса, Катажина (2014). Европейские диктатуры: сравнительная история двадцатого века. Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Cambridge Scholars Publishing. п. 237. ИСБН 9781443855211.
  58. ^ Кондис, Б. (1 января 1989 г.). «Вопрос Северного Эпира во время Первой мировой войны». Балканские исследования . 30 (2): 348. ISSN  2241-1674 . Проверено 31 марта 2020 г.
  59. ^ abc Zotaj, Бернард (ноябрь 2021 г.). «ÇETAT KRYENGRITËSE SHQIPTARE GJATË LUFTËS SË PARË BOTËRORE» (PDF) . Ревиста Уштараке (2): 193–194.
  60. ^ abcdefghi Гай, Никола К. (2008) Этнический национализм, великие державы и вопрос независимости Албании, 1912-1921. Докторская диссертация, Даремский университет. Страницы 196-199: Удивительно, но первые значительные события произошли во французской оккупированной зоне. 10 декабря 1916 года четырнадцать представителей Албании (семь христиан и семь мусульман) создали административный совет и провозгласили Корицу автономной республикой. Этот режим имел большое значение для албанского националистического движения и свидетельствовал о возрождении албанского национализма в одной из областей, где он был самым сильным до войны. По словам Яна Карла Таненбаума, этот режим «действовал так, как если бы он был независимым государством, поскольку он чеканил собственные монеты, печатал свои собственные марки и ввел свой собственный флаг». 438 Стикни считала, что республика дала албанцам возможность самоуправления под властью французов, что она описывала как «опеку тех, кто хорошо расположен к ним и более опытен, чем они сами». В целом это был успешный эксперимент, в котором мусульмане и христиане работали вместе в администрации, и, в частности, без всех осложнений соперничества и интриг великих держав, которые так преследовали режим Вильгельма.Великие державы оказались далеко не безразличными. Было высказано предположение, что французы стали новой силой в Албании и проявили новый интерес к тому, чтобы она стала независимым государством. В действительности, как, в частности, показал Х. Джеймс Бургвин, французская деятельность осуществлялась только на местном уровне и по стратегическим, а не моральным или национальным причинам. Полковник Анри Декуан, французский командующий в Корице, подписал прокламацию, в которой говорилось, что режим должен находиться под военной защитой Франции. Было подозрение, что Дескоинс был даже автором документа. В течение недели, предшествовавшей провозглашению, генерал Морис Саррай, командующий Восточной армией, и Дескоэн неоднократно обсуждали этот проект. 8 декабря 1916 года Саррайль телеграфировал, что албанских националистов следует поддержать. Таненбаум утверждает, что Саррайл спровоцировал эту акцию, чтобы защитить Корицу от сил венизелистов, что спровоцировало партизанскую войну со стороны некоторых албанцев. Изгнав греков и обратив албанских националистов на сторону союзников, Саррайль надеялся защитить левый фланг. Мирная и стабильная Корица под французским контролем сократит количество необходимых французских войск, отговорит австрийцев от продвижения в южную Албанию и позволит левому флангу Восточной армии соединиться с итальянскими войсками в Валоне... (стр. 198) ... Независимо от этого По своей причине этот шаг вызвал большую напряженность в отношениях с итальянцами. Бриан неоднократно заверял Соннино, что французы не имеют никаких планов ни в отношении Албании, ни в отношении Корицы. Похоже, что даже к марту 1917 года (когда он ушел с поста премьер-министра) Бриан еще не получил полной информации. В отчетах Саррайля по-прежнему утверждалось, что албанцы провозгласили республику, а затем попросили передать ее под защиту Франции, и что Декуэн просто подчинился пожеланиям местного населения. Саррайль писал, что он «всегда позволял населению делать то, что оно хотело; ... мне не подобает вмешиваться во внутриполитический вопрос Греции и Балкан. Корица хотел быть независимым: теперь это так. «Однако последствия декларации Корицы продолжали сказываться вплоть до 1917 года и далее. 16 февраля 1918 года преемник Сарраила в конечном итоге отменил прокламацию. Набережная Орсе была далека от того, чтобы албанское националистическое движение развивалось слишком далеко под французским влиянием, поскольку это могло поставить под угрозу их более важные цели в отношении Греции. Изменения были лишь номинальными: вновь открылись греческие школы, и Эсаду не разрешили передать свое правительство в город в качестве подачки итальянцам и грекам после возможного вступления последних в войну. Но Корица сохранил по существу то же правительство, и флаг республики продолжал развеваться над городом. Межрелигиозное сотрудничество поддерживалось, и обе религии были благодарны французам за возможность самоуправления без особого вмешательства.
  61. ^ Шмидт-Неке, Майкл (1987). Enstehung und Ausbau der Königsdiktatur в Альбанье, 1912–1939. Ольденбургский Wissenschaftsverlag. п. 43. ИСБН 978-3-486-54321-6. Проверено 8 ноября 2010 г.
  62. ^ ab Psomas 2008, стр. 263–264, 272, 280.
  63. ^ Псомас, Ламброс (2008). «Религиозно-этнографический синтез населения Южной Албании (Северного Эпира) в начале ХХ века» (PDF) . Теология . 79 (1): 263–264, 268, 280–281.
  64. ^ Виннифрит, Том (2002). Бесплодные земли, пограничье: история Северного Эпира/Южной Албании. Дакворт. п. 132. ИСБН 9780715632017. Кратковременный французский эксперимент с албанским самоуправлением не увенчался успехом, и президент Республики Корче Темистокли Герменджи в конечном итоге был застрелен по обвинению в том, что он был австрийским шпионом.
  65. ^ Пирсон, Оуэн (2004). Албания и король Зог: независимость, республика и монархия 1908-1939 гг. ИБТаурис. стр. 62, 103, 109. ISBN. 978-1-84511-013-0. Проверено 4 ноября 2010 г.
  66. ^ Огрис, Этьен (1 декабря 2000 г.). «Корча в великой войне». Балканология. Revue d'études pluridisciplinaires (на французском языке). 4 (2): 24. doi : 10.4000/balkanologie.315 . ISSN  1279-7952 . Проверено 24 июня 2023 г. Серьезность этого решения свидетельствует о том, что Франция выбрала союзников-венилизистов, вступивших в войну на коте союзников 12 июня 1917 года, и который оценил человека в Форте Корица. Néanmoins, tout laisse senser que, sur Place, les Français jouent leur propre jeu.
  67. ^ аб Остин, Роберт Клегг (2012). Основание балканского государства: эксперимент Албании с демократией, 1920-1925 гг. Торонто: Университет Торонто Press. п. 93. ИСБН 9781442644359.«Один комиссар из делегации Седерхольм отметил, что население Корчи «полностью албанское», а «число греков там» «совершенно незначительное». весной 1919 года уже пришел к аналогичному выводу. В своем подробном отчете о политической ситуации в стране Хейвен предположил, что в спорной провинции Корча проживает около 60 000 жителей, примерно 18 процентов из которых поддерживают суверенитет Греции. Из этих 18 процентов, утверждал он, половина стремилась к этой цели из-за страха или им обещали материальную выгоду в виде мусульманской земли и собственности... Хейвен обнаружил, что «самая сильная ненависть и отвращение существует в Южной Албании к Греция, причем эту ненависть проявляют как православные христиане, так и мусульмане. Крик звучит так: «Мы в первую очередь албанцы, а во вторую — религиозные деятели». За исключением сравнительно небольшого числа жителей провинции Корица [Корча] и нескольких городов в районе Чимара [Химара], страна по настроению абсолютно албанская».
  68. ^ Münchner Zeitschrift für Balkankunde (на немецком языке). Р. Трофеник. 1996. с. 279.
  69. ^ Псомас, Лампрос (3 июля 2015 г.). «Шпион в Албании: нефть Южной Албании и Мортон Фредерик Иден». Международный журнал разведки и контрразведки . 28 (3): 16, 19, 590–609. дои : 10.1080/08850607.2015.992762. ISSN  0885-0607. S2CID  155690783. На основе информации, которую он собрал на месте, возможно, из избирательных каталогов, он смог указать, что православные жители Корче почти полностью воздержались от голосования (около 97 процентов). Седерхольм также раскритиковал албанское правительство за то, как оно сформировало избирательные округа, пытаясь ликвидировать христианское представительство в недавно сформированном парламенте, заключив, что христиане оказались во власти мусульманского большинства.
  70. ^ Виннифрит, Том (2002). Бесплодные земли, пограничные земли: история Северного Эпира/Южной Албании. Дакворт. п. 135. ИСБН 9780715632017. Албанцы в целом и Фан Ноли в частности во время Парижской мирной конференции пообещали признать особый статус греческого меньшинства. Это обещание не было выполнено. Греческие школы были разрешены, но только в определенных районах. Корче и Пермет были исключены.
  71. ^ Манта, Элефтерия (2005). «Аспекты итальянского влияния на греко-албанские отношения в межвоенный период». Didaktorika.gr (на греческом языке). Университет Салоник: 56–57. дои : 10.12681/eadd/23718. hdl : 10442/хеди/23718 . Проверено 27 июня 2017 г.
  72. ^ Псомас, Лампрос (3 июля 2015 г.). «Шпион в Албании: нефть Южной Албании и Мортон Фредерик Иден». Международный журнал разведки и контрразведки . 28 (3): 10, 19, 590–609. дои : 10.1080/08850607.2015.992762. ISSN  0885-0607. S2CID  155690783. ...албанские власти действовали быстро и без всякого предупреждения... Хотя сообщения местных жителей, дошедшие до Лиги Наций, опровергали их утверждения.
  73. ^ Митчем, Сэмюэл В. младший (2007). Орлы Люфтваффе Третьего рейха во Второй мировой войне. Механиксбург, Пенсильвания: Stackpole Books. п. 114. ИСБН 9780811744515. 22 числа они разгромили 9-ю итальянскую армию у Корицы (Корче) и захватили их главную передовую авиабазу.
  74. ^ Корча - Челеси туристик (ред. Фатоса Бакшаку). Тирана: Ботим и Челеси. 2008. ISBN 978-99956-677-3-3.
  75. ^ «Новая городско-сельская классификация албанского населения» (PDF) . Институты и статистики (ИНСТАТ). Май 2014. с. 15. Архивировано из оригинала (PDF) 14 ноября 2019 года . Проверено 11 ноября 2020 г.
  76. ^ «Закон № 115/2014» (PDF) (на албанском языке). стр. 6372–6373 . Проверено 25 февраля 2022 г.
  77. ^ abcdef "Климатические нормы Корчи 1961-1990" . Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Проверено 22 января 2023 г.
  78. ^ "Глобальный обзор поверхности за день - GSOD" . Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Проверено 22 января 2023 г.
  79. ^ "Регулярные действия по организации функций и Këshillit Bashkiak Korçë" (PDF) (на албанском языке). Башкия Корча. п. 3038. Архивировано (PDF) из оригинала 7 октября 2021 года . Проверено 7 октября 2021 г.
  80. ↑ Телеграф, Газета (15 июля 2019). «Корча / Челет Кендра Румуне и информировать о месимин и gjuhës». Газета Телеграф (на албанском языке) . Проверено 3 ноября 2023 г.
  81. ^ ab "Китете Бинджаке". bashkiakorce.gov.al (на албанском языке). Корча . Проверено 10 сентября 2020 г.
  82. ^ Эрмине Де Сото (2002). Бедность в Албании: качественная оценка. Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк. п. 32. ISBN 9780821351093.
  83. ^ Καγιά, Έβις (2006). Το Ζήτημα της Εκπαίδευσης στην Ελληνική Μειονότητα και οι Δίγλωσσοι Μετανάστες Μαθητές στ α Ελληνικά Ιδιωτκά Σχολεία στην Αλβανία (по-гречески). Университет Салоник . п. 123.
  84. ^ "Albanische Hefte. Parlamentswahlen 2005 в Альбанье" (PDF) (на немецком языке). Deutsch-Albanischen Freundschaftsgesellschaft eV 2005. с. 32. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июля 2011 г.
  85. ^ "Albanische Hefte. Parlamentswahlen 2005 в Альбанье" (PDF) (на немецком языке). Deutsch-Albanischen Freundschaftsgesellschaft eV 2005. с. 7. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июля 2011 г. Οι μαθητές που προέρχονται από την ελληνική μειονότητα φοιτούν σε αλβανικά σχολεία ή ελληνόφων α δημόσια μειονοτικά σχολεία ( εντός των μειονοτικών ζωνών) ή σε ιδιωτικά σχολεία ( Αρσάκειο Τιρά νων, «Όμηρος» Κορυτσάς)
  86. ^ Джазехи, Олси (2012). "Албания". В Нильсене, Йорген; Акгонюль, Самим; Алибашич, Ахмет; Рациус, Эгдунас (ред.). Ежегодник мусульман Европы: Том 4 . Лейден: Брилл. п. 6. ISBN 9789004225213.
  87. ^ «Перепись 2011 года-AL» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2012 года . Проверено 21 июня 2012 г.
  88. ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (2008). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии. Книги Бергана. п. 32. ISBN 9781845455446. Греческие войска вошли в южную Албанию, захватив Корче и Гирокастру, центры грекоязычного меньшинства в Албании.
  89. ^ Курдис, Евангелос (2009). «Знаки, культура и идеология в Юго-Восточной Европе. Семиотические коды в языке, культуре и переводческих отношениях с точки зрения греков». Синтезисы (2): 113–134. дои : 10.26262/st.v0i2.5145. ISSN  2585-2647 . Проверено 15 сентября 2022 г. Хотя там все еще проживает греческое меньшинство, большое количество греков признают, что это часть территории Албании. Таким образом, албанское наименование также могло использоваться параллельно с греческим наименованием «Kορυτσά» [Корица], тем более сейчас, когда политические13, экономические и торговые отношения между Грецией и Албанией значительно улучшились.
  90. ^ аб Шванднер-Зиверс, Стефани (2002). «Рассвет для« нации спящей красавицы »- арумынская политика идентичности и конфликты в посткоммунистической Албании» (PDF) . В Крессинге, Фрэнк; Казер, Карл (ред.). Албания – страна переходного периода. Аспекты изменения идентичности в одной из стран Юго-Восточной Европы . Баден-Баден: Номос-Верлаг. стр. 152–153, 158–159. ISBN 9783789076701. Архивировано из оригинала (PDF) 30 июля 2017 г. Проверено 24 июня 2017 г.
  91. ^ аб Де Сото, Гермина; Постельные принадлежности, Сабина; Гедеши, Илир (2005). Рома и египтяне в Албании: от социальной изоляции к социальной интеграции. Вашингтон, округ Колумбия: Публикации Всемирного банка. стр. 9, 231. ISBN. 9780821361719.
  92. ^ Джон Пакстон (1 января 2000 г.). Энциклопедия мест Penguin. Пингвин. п. 489. ИСБН 978-0-14-051275-5. Кепка. Корче области и района на ЮВ. Поп. (1991) 67 100. Рыночный городок в районе выращивания зерновых. Индастриз Инк. трикотажная, мукомольная, пивоваренная и сахарная. Это был важный православный и мусульманский религиозный центр. Пятый .
  93. ^ Религия по данным переписи населения Албании 2011 года - католики составляют 1,45% населения в пределах муниципальных границ Корчи.
  94. ^ "Shfaqja e kishës протестантский тек шкиптарет" . 12 апреля 2014 года . Проверено 23 сентября 2017 г.
  95. ^ "Histori e shkurtër e Kishës Ungjillore (протестантизм) и Шкипери" . Архивировано из оригинала 24 сентября 2017 года . Проверено 23 сентября 2017 г.
  96. ^ Христопулос, Джордж А. (2000). Великолепие православия. Афины: Экдотике Афинон. п. 492. ИСБН 9789602133989. Еще до постройки самого города, в 1490 году, район Корица принадлежал метрополии Кастории, которая подчинялась архиепископству Охриду. Метрополия Корица была основана в начале семнадцатого века и объединила епархии Колония, Деболис и Селасфоро (Севдас). Первым известным епископом Корицы (1624 и 1628 гг.) был Неофит. В 1670 году Парфениос, архиепископ Охридский, уроженец Корицы, возвел свой родной город в митрополию, а его обитатель носил титул епископа Корицы, Селапсфора и Мошополиса.
  97. ^ Гиакумис 2010, с. 79.
  98. ^ Эгро 2010, с. 37: «В первой половине XVI века города... и Корча были еще полностью христианскими»
  99. ^ Леустин, Люциан; Леустин, старший преподаватель политики и международных отношений Люсьен (21 января 2010 г.). Восточное христианство и холодная война, 1945-91. Рутледж. п. 151. ИСБН 9781135233822. Некоторые знаковые церкви, такие как православный собор Святого Георгия в Корче, были снесены.
  100. ^ "Ильяз Беж Мирахори". Архивировано из оригинала 17 января 2010 г. Проверено 25 марта 2010 г.
  101. ^ Петерсен, Эндрю (1994). Словарь исламской архитектуры. Рутледж. п. 10. ISBN 978-0-415-06084-4. Проверено 13 июня 2010 г.
  102. ^ Бихику, Икбале; Зойзи, Ррок (1970). "Албанские ковры (+Косове)" (JPG) . Artiesa.com . Проверено 14 октября 2022 г.
  103. ^ Драгичевич, Петр; Владисавлевич, Брана (2019). Западные Балканы (3-е изд.). Одинокая планета . п. 80. ИСБН 978-1-78868-277-0.

    Корча — интеллектуальный центр южной Албании и город с гордым культурным наследием.

  104. ^ "Ein Später YB-Sieg zum versöhnlichen EL-Abschluss" [Поздняя победа YB для примирительного финала EL]. 20 минут (на немецком языке). Швейцария. 8 декабря 2017. с. 40.

    Nach einer unansehnlichen ersten Halbzeit ging die Mannschaft aus der albanischen Kulturmetropole Korça nach 51 Minuten mit ihrem ersten Torschuss in Führung.

  105. ↑ Кочо, Ино (5 февраля 2018 г.). Традиционные песни и музыка региона Корча в Албании. Кембриджские ученые . ISBN 978-1-5275-0532-2. Архивировано из оригинала 17 декабря 2021 года . Проверено 22 февраля 2022 г.
  106. ^ «Албанское национальное агентство туризма».
  107. ^ "Независимое балканское информационное агентство".
  108. ^ "Феста и лакрорит не Корча" . Ора Новости. 4 сентября 2019 года . Проверено 16 января 2021 г.
  109. ↑ Геголлари, Нертила Астрит (27 августа 2010 г.). План развития туризма в округе Корча, Албания (PDF) (магистратура). Ютический колледж . п. 95 . Проверено 16 января 2021 г.
  110. ^ Шкиптаре, Кендра Мбарекомбетаре и Koleksionisteve (25 мая 2017 г.). «26 мая 1913 года, Линди Пикторья и Парэ Шкиптаре Андроники Зенго-Антониу». Кендра Мбарекомбетаре и Koleksionisteve Shqiptare (на албанском языке) . Проверено 13 мая 2022 г.
  111. ^ "Djemtë e Sofia Zengos: Një muze për pikturën e nënës" (на албанском языке) . Проверено 13 мая 2022 г.
  112. ^ История театра АЗ Чаюпи (сайт муниципалитета Корча)
  113. ↑ Historiku i Klubit (Официальный сайт). Архивировано 16 августа 2015 г. в Wayback Machine.

Источники

Кочо, Ино (5 февраля 2018 г.). Традиционные песни и музыка региона Корча в Албании. Кембриджские ученые . ISBN 978-1-5275-0532-2. Архивировано из оригинала 17 декабря 2021 года . Проверено 17 декабря 2021 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки