Еврейский музей Берлина ( Jüdisches Museum Berlin ) был открыт в 2001 году и является крупнейшим еврейским музеем в Европе. На площади в 3500 квадратных метров (38 000 квадратных футов) музей представляет историю евреев в Германии от Средних веков до наших дней, с новыми фокусами и новой сценографией . Он состоит из трех зданий, два из которых являются новыми пристройками, специально построенными для музея архитектором Даниэлем Либескиндом . Немецко-еврейская история задокументирована в коллекциях, библиотеке и архиве и отражена в программе мероприятий музея.
С момента открытия в 2001 году по декабрь 2017 года музей посетили более одиннадцати миллионов человек, и он является одним из самых посещаемых музеев в Германии.
Напротив ансамбля зданий, в 2011/2012 году в бывшем зале цветочного рынка была построена Академия В. Михаэля Блюменталя Еврейского музея Берлина — также по проекту Либескинда. Архив, библиотека, отдел музейного образования, лекционный зал и Сад диаспоры — все это можно найти в академии. [1]
Первый еврейский музей в Берлине был основан 24 января 1933 года под руководством Карла Шварца, за шесть дней до официального прихода нацистов к власти . Музей был построен рядом с Новой синагогой на Ораниенбургерштрассе и, в дополнение к хранению еврейской истории, также представлял коллекции современного еврейского искусства . Шварц задумал музей как средство возрождения еврейского творчества и демонстрации того, что еврейская история — это живая история . [2] Художественная коллекция музея также рассматривалась как вклад в историю немецкого искусства , и одной из последних проведённых выставок была ретроспектива немецкого импрессиониста Эрнста Опплера в 1937 году. [3] Чтобы отразить этот акцент на живой истории, в вестибюле музея находились как бюсты выдающихся немецких евреев, таких как Моисей Мендельсон и Авраам Гейгер , так и ряд работ современных еврейских художников, таких как Арнольд Цадиков и Лессер Ури . [2]
10 ноября 1938 года во время «ноябрьских погромов», известных как Хрустальная ночь , музей был закрыт гестапо , а музейный инвентарь конфискован. [2] В 1976 году было создано «Общество еврейского музея», а три года спустя Берлинский музей, который вел хронику истории города, создал еврейский отдел, [4] но уже тогда велись дискуссии о строительстве нового музея, посвященного еврейской истории в Берлине. [5]
В 1988 году правительство Берлина объявило анонимный конкурс на проект нового музея, с жюри под председательством Йозефа Пауля Кляйхуэса . [6] Год спустя проект Даниэля Либескинда был выбран из 189 заявок [7] комитетом для того, что тогда планировалось как «еврейский отдел» Берлинского музея. В то время как другие участники предлагали прохладные, нейтральные пространства, Либескинд предложил радикальный, зигзагообразный дизайн, который получил прозвище «Блиц» («Молния»). [8]
В 1991 году правительство Берлина временно отменило проект, чтобы профинансировать свою заявку на проведение летних Олимпийских игр 2000 года . Шесть месяцев спустя решение было отменено, и строительство расширения Берлинского музея стоимостью 65 миллионов долларов [7] началось в ноябре 1992 года. [4] Пустой музей был достроен в 1999 году и привлек более 350 000 человек, прежде чем он был заполнен и открыт 9 сентября 2001 года. [9] [10]
Еврейский музей Берлина расположен в том месте, которое было Западным Берлином до падения Стены . [ 11] По сути, он состоит из двух зданий — старого здания в стиле барокко, «Коллегиенхаус» (в котором раньше размещался Берлинский музей), и нового здания в стиле деконструктивизма, построенного Либескиндом. У двух зданий нет видимых надземных соединений. Здание Либескинда, занимающее около 15 000 м 2 (160 000 кв. футов), представляет собой скрученный зигзаг и доступно только через подземный переход из старого здания. [10] [12]
Для Либескинда,
Новый дизайн, созданный за год до падения Берлинской стены, основывался на трех концепциях, которые легли в основу музея: во-первых, невозможность понять историю Берлина без понимания огромного интеллектуального, экономического и культурного вклада, внесенного еврейскими гражданами Берлина, во-вторых, необходимость физически и духовно интегрировать значение Холокоста в сознание и память города Берлина. В-третьих, только через признание и включение этого стирания и пустоты еврейской жизни в Берлине история Берлина и Европы может иметь человеческое будущее. [13]
Линия «Пустот», пустых пространств высотой около 66 футов (20 м), линейно пересекает все здание. Такие пустоты представляют «То, что никогда не может быть выставлено, когда речь идет об истории еврейского Берлина: Человечество, превращенное в пепел». [10] [12] [14]
В подвале посетители впервые сталкиваются с тремя пересекающимися, наклонными коридорами, называемыми «Осями». Здесь очевидно сходство с первым зданием Либескинда — Домом Феликса Нуссбаума — которое также разделено на три зоны с разными значениями. В Берлине три оси символизируют три пути еврейской жизни в Германии — преемственность в немецкой истории, эмиграцию из Германии и Холокост . [12] [14]
Вторая ось соединяет Музей с Садом изгнания, фундамент которого наклонен. Олеастр Сада растет вне досягаемости, на вершине 49 высоких столбов (48 заполнены землей Берлина, один - землей из Иерусалима). [7] Третья ось ведет от Музея к Башне Холокоста, пустому силосу высотой 24 м (79 футов). Голая бетонная Башня не отапливается и не охлаждается, и ее единственный свет исходит из небольшой щели в крыше. Еврейский музей в Берлине был первым крупным международным успехом Либескинда. [12] [14]
В последние годы Либескинд спроектировал два структурных расширения: покрытие из стекла и стали для двора «Kollegienhaus» (2007) [15] и Академию В. Михаэля Блюменталя Еврейского музея в прямоугольном, площадью 250 м 2 (2700 кв. футов) зале цветочного рынка 1960-х годов на противоположной стороне улицы (2012). [14] [16] [17]
В 2016 году жюри, назначенное Еврейским музеем Берлина, присудило первую премию в архитектурном конкурсе на новый детский музей для детей от 3 до 12 лет стоимостью 3,44 млн евро архитектурному бюро Olson Kundig Architects ; вторую премию получила берлинская фирма Staab Architekten, а третью премию получил Михаэль Вальрафф из Вены. Детский музей открылся 27 июня 2021 года и находится в Академии В. Михаэля Блюменталя. [18]
Новая основная экспозиция под названием «Еврейская жизнь в Германии: прошлое и настоящее» открылась 23 августа 2020 года. Занимая площадь более 3500 квадратных метров, она рассказывает историю евреев в Германии с момента их зарождения до наших дней с еврейской точки зрения.
Выставка разделена на пять исторических глав, охватывающих период от зарождения еврейской жизни в Ашкеназе, через движение за эмансипацию, Просвещение и его крах, до наших дней. Самое большое пространство посвящено национал-социализму и главе «После 1945 года», где такие темы, как реституция и репарации, отношения с Израилем и русскоязычная иммиграция с 1990 года и далее, являются центральными. В качестве «финального хора» видеоинсталляция «Месубин» (Собравшиеся) объединяет полифонию современных евреев. Восемь тематических залов посвящены религиозным аспектам иудаизма и его жизненной практике, семейным коллекциям музея, а также искусству и музыке. Что священно в иудаизме? Как празднуется Шаббат? Как звучит иудаизм? Помимо оригинальных объектов, на выставке представлен широкий спектр аудиовизуальных медиа, виртуальной реальности, искусства и интерактивных игр.
Предыдущая постоянная экспозиция «Два тысячелетия немецкой еврейской истории» демонстрировалась с сентября 2001 года по декабрь 2017 года. Она представляла Германию глазами еврейского меньшинства. Выставка началась с показа средневековых поселений вдоль Рейна, в частности в Шпейере , Вормсе и Майнце . Период барокко рассматривался через призму Гликель бас Иуды Лейб (1646–1724, также известной как Глюкель фон Хамельн), которая оставила дневник, в котором подробно описывала свою жизнь как еврейской деловой женщины в Гамбурге. Далее следовали интеллектуальное и личное наследие философа Моисея Мендельсона (1729–1786); обе фигуры были окружены изображениями евреев при дворе и в стране. Эпоха эмансипации в девятнадцатом веке была представлена как время оптимизма, достижений и процветания, хотя также были показаны неудачи и разочарования. Немецко-еврейские солдаты, сражавшиеся за свою страну в Первой мировой войне, стояли в начале двадцатого века. Одним из фокусов выставки был Берлин и его развитие в европейский мегаполис. Евреи, жившие здесь как торговцы и предприниматели, ученые и художники, были пионерами современной эпохи . [19] [20]
В разделе о национал-социализме акцент был сделан на том, как евреи реагировали на растущую дискриминацию против них, например, на основании еврейских школ и социальных служб. После Шоа 250 000 выживших ждали в лагерях для «перемещенных лиц» возможности эмигрировать. В то же время формировались небольшие еврейские общины на Западе и Востоке. К концу выставки были рассмотрены два крупных нацистских процесса послевоенного периода — процесс Освенцима во Франкфурте (1963–1965) и процесс Майданека в Дюссельдорфе (1975–1981). Экскурсия по выставке завершилась аудиоинсталляцией людей, выросших в Германии, которые рассказывали о своем детстве и юности после 1945 года. С них началась новая глава еврейской жизни в Германии. [19] [20] [21]
Сменные выставки представляют широкий спектр тем, эпох и жанров. Известные выставки: Welcome to Jerusalem (2017–2019); Cherchez la femme (2017); Golem (2016–2017); Snip it! Stances on Ritual Circumcision (2014–2015); A Time for Everything. Rituals Against Forgetting (2013–2014); The Whole Truth… everything you always wanted know about Jews (2013); Obsessions (2012–2013); How German is it? 30 Artists' Idea of Home (2011–2012); Kosher & Co: On Food and Religion (2009–2010); Looting and Restitution: Jewish-Owned Cultural Artifacts from 1933 to the Present (2008–2009); Типично!: Клише о евреях и других (2008); Дом и изгнание: еврейская эмиграция из Германии с 1933 года (2006–2007); Рождество Христово: истории о Рождестве и Хануке (2005–2006); 10+5=Бог (2004); и Контрапункт: Архитектура Даниэля Либескинда (2003). [10] [14] [19] [20] [21]
Израильский художник Менаше Кадишман создал инсталляцию Шалехет – Опавшие листья , 10 000 лиц, выбитых из стали и разбросанных по полу Пустоты памяти , единственного пустого или «опустошенного» пространства здания Либескинда, куда можно войти. Кадишман посвятил свое произведение искусства не только евреям, убитым во время Шоа , но и всем жертвам насилия и войны. Посетителям предлагается пройти по лицам и послушать звуки, издаваемые металлическими листами, когда они лязгают и гремят друг о друга.
«Галерея пропавших без вести» — проект художника Виа Левандовски. Он включает в себя три звуковые инсталляции под названием «Орден пропавших без вести» в черных зеркальных стеклянных витринах (стеклянных телах), которые нельзя увидеть в постоянной экспозиции. Они изображают разрушенные объекты еврейской культуры: Encyclopaedia Judaica, еврейскую больницу во Франкфурте и скульптуру «Großer Kopf» Отто Фрейндлиха. Форма черных стеклянных тел отсылает к «пустотам», пустым пространствам из бетона в музейной архитектуре Даниэля Либескинда. Используя инфракрасные наушники, посетители могут прослушать до 40 звуковых записей с описаниями, пояснениями и справочной информацией, звуками и музыкой для каждого представленного объекта по мере их перемещения вдоль черных стеклянных стен.
Коллекции Еврейского музея датируются 1970-ми годами, когда было создано Общество еврейского музея . Первыми приобретениями стали еврейские церемониальные произведения искусства, принадлежавшие кантору Мюнстера Цви Соферу. Вскоре были приобретены изобразительное искусство, фотография и семейные памятные вещи. В настоящее время коллекция разделена на четыре области: церемониальные предметы и прикладное искусство, изобразительное искусство, фотография и, наконец, повседневная культура. Архив музея хранит более 1500 семейных завещаний, в частности, из эпох Империи, Первой мировой войны и нацизма. Библиотека содержит 100 000 носителей информации о еврейской жизни в Германии и за рубежом. [19] [20]
С сентября 2001 года в Еврейском музее действует филиал архива Нью-Йоркского института Лео Бека [22] . Главный офис LBI находится в Нью-Йорке, и в нем хранится самая полная коллекция материалов по истории евреев в Германии, Австрии и других немецкоязычных регионах Центральной Европы за последние 300 лет, включая около миллиона документов, таких как записи местных органов власти, личные документы, переписка, фотоархив, а также многочисленные свидетельства из религиозной, социальной, культурной, интеллектуальной, политической и экономической жизни. Коллекция из более чем 1200 мемуаров немецкоязычных евреев (в том числе и особенно из постнацистской эпохи) является уникальной. [14] [19] [20] [21]
До марта 2017 года Учебный центр имени Рафаэля Рота располагался в подвале Еврейского музея в Берлине. Здесь еврейская история была представлена в мультимедийном и интерактивном формате на 17 компьютерных станциях для индивидуальных посетителей и групп. Под заголовками «Вещи», «Истории» и «Лица» посетители узнавали об отдельных ярких моментах коллекции и могли погрузиться в более масштабные виртуальные выставки — например, о жизни Альберта Эйнштейна или об иммиграции в Восточную Европу в период с 1880 по 1924 год. Видеоинтервью давали представление о современной еврейской жизни в Германии. Компьютерная игра Sansanvis Park была разработана специально для детей. Объект был назван в честь берлинского предпринимателя и мецената в сфере недвижимости Рафаэля Рота (1933–2013).
В ходе планирования новой постоянной экспозиции Еврейский музей принял решение не продолжать эксплуатацию Учебного центра с его техническим оборудованием после более чем 15 лет успешной работы.
С открытием академии в 2012 году ее программы были добавлены к предыдущему спектру деятельности. Директор-основатель В. Майкл Блюменталь, в честь которого названа академия, стремился создать еврейский музей, который не только представлял бы исторические, религиозные и социальные темы на выставках, но и внимательно следил бы и обсуждал политические и социальные события с еврейской точки зрения. Программы академии сосредоточены не только на отношениях между большинством населения и отдельными меньшинствами, но и на взаимодействии и связях между этими меньшинствами. [ необходима цитата ]
Фонд Еврейского музея Берлина получает ежегодный грант из фондов Федерального правительственного уполномоченного по делам культуры и СМИ; это покрывает около трех четвертей его общего бюджета. Остальные средства собираются в основном за счет пожертвований и продажи билетов. [23]
С 2002 года Еврейский музей Берлина и Друзья и покровители Еврейского музея Берлина вручают ежегодную премию за взаимопонимание и терпимость. [26] Среди прошлых лауреатов были:
К 2019 году музей окрестили «Антиеврейским музеем» из-за проведения ряда ораторов, поддерживающих движение «Бойкот, изъятие инвестиций и санкции» . [28] [29] [30] В феврале 2019 года правительство Германии заявило, что предпримет шаги, чтобы не допустить превращения музея в платформу для BDS. [31] В мае 2019 года немецкий Бундестаг принял резолюцию, в которой назвал BDS антисемитским . В июне 2019 года тогдашний директор Шефер использовал официальный аккаунт музея в Twitter, чтобы ретвитнуть призыв 240 еврейских и израильских ученых к правительству Германии не приравнивать BDS к антисемитизму, защищать свободу слова и собраний и бороться с антисемитизмом. Йозеф Шустер , президент Центрального совета евреев в Германии , сказал: «В этих обстоятельствах нужно подумать, является ли термин «еврейский» все еще уместным». Шефер подал в отставку через неделю, «чтобы избежать дальнейшего ущерба». [32] [33] После своей отставки он написал книгу об истории антисемитизма.
