Мусульманское меньшинство Греции является единственным явно признанным меньшинством в Греции . Оно насчитывало 97 605 человек (0,91% населения) по переписи 1991 года [1] , а неофициальные оценки варьировались до 140 000 человек или 1,24% от общей численности населения, по данным Государственного департамента США [2] .
Как и другие части южных Балкан , которые пережили столетия османского правления, мусульманское меньшинство, в основном Западной Фракии в Северной Греции, состоит из нескольких этнических групп, некоторые из которых являются тюркоязычными , а некоторые — болгароязычными помаками , при этом большинство из них происходят от греков, принявших ислам в османскую эпоху, и мусульманских цыган . В то время как правовой статус мусульманского меньшинства в Греции закреплен в международном праве, а именно в Лозаннском договоре 1923 года , который также регулирует статус « греческих жителей Константинополя » (единственной группы коренного греческого населения в Турции , которая была освобождена от принудительного изгнания в соответствии с Конвенцией об обмене греческим и турецким населением , наряду с островами Имброс и Тенедос в соответствии со статьей 14 Договора ) , точные определения, относящиеся к ним, и сфера их применения остаются спорными между двумя странами.
В период Османской империи некоторые мусульмане поселились в Западной Фракии , что ознаменовало рождение мусульманского меньшинства Греции. Во время Балканских войн и Первой мировой войны Западная Фракия вместе с остальной частью Северной Греции стала частью Греции , а мусульманское меньшинство осталось в Западной Фракии, насчитывая около 86 000 человек [3] и состоящее из трех этнических групп: турки (здесь обычно называемые турками Западной Фракии ), помаки (славяне-мусульмане, говорящие на болгарском языке ) и мусульмане-цыгане , в меньшем количестве, которые произошли от греков, обращенных в ислам в Османскую эпоху, как валлахады , каждая из этих групп имела свой собственный язык и культуру. После греко-турецкой войны (1919–1922) в 1923 году Турцией, с одной стороны, и Королевством Греции и другими сторонами, с другой стороны, был подписан Лозаннский договор , который предусматривает статус, защиту и права меньшинства.
В соответствии с положениями Лозаннского договора, «мусульманские жители Западной Фракии», также именуемые « греческими гражданами мусульманской религии, обосновавшимися на греческой территории», и « греческие жители Константинополя », также именуемые «турецкими гражданами греческой православной религии, обосновавшейся на турецкой территории», были освобождены от обмена населением 1923 года между Грецией и Турцией , [4] когда 1,3 миллиона анатолийских греков или понтийских греков и кавказских греков должны были покинуть Турцию, а 400 000 мусульман за пределами Фракии, все турки в Греции , критские турки , чамские албанцы и румыноязычные мусульмане -мегленорумыны (известные как караджовалиды (турецкий: Karacaovalılar) и мусульманские цыганские группы, такие как сепечидес-романи , должны были покинуть Грецию, включая мусульман-грекоязычных валлахадов западной греческой Македонии . Все греческие православные христиане Турции, также включая турецкоязычных Караманлиды будут переселены в Грецию отдельно от греков Стамбула ( Константинополя ), Имброса (Гёкчеада) и Тенедоса (Бозджаада), а все турки Греции будут переселены в Турцию отдельно от мусульман греческой Фракии. [5]
Официальный греческий текст Лозаннского договора упоминает «мусульманские меньшинства» в статье 45 [6]. Однако неофициальные тексты греческого государства упоминают одно мусульманское меньшинство. [3] По данным греческого правительства, туркоговорящие составляют приблизительно 50% меньшинства, помаки — 35%, а мусульмане-цыгане — 15%. [3]
Обмениваемое население не было однородным; христиане, переселившиеся в Грецию, включали не только говорящих по-гречески, но и говорящих по-лазски, говорящих по-арабски и даже говорящих по-турецки. Аналогично, мусульмане, переселившиеся в Турцию, включали не только говорящих по-турецки, но и албанцев, болгар, мегленорумын , а также греков, таких как валлахады из западной греческой Македонии (см. также Греческие мусульмане ). Это соответствовало системе миллета Османской империи, где совпадали религиозная и национальная верность, и, таким образом, Греция и Турция считались материнским государством каждой группы соответственно.
Сегодня большая часть мусульманского меньшинства в Греции проживает в Западной Фракии, где они составляют 28,88% населения. Мусульмане образуют самую большую группу в региональной единице Родопи (54,77%) и значительный процент в региональных единицах Ксанти (42,19%) и Эврос (6,65%). [3] Кроме того, около 3500 турок остаются на острове Родос и 2000 на острове Кос , поскольку острова были частью итальянского Додеканеса , когда произошел обмен населением между Турцией и Грецией (и поэтому не были включены в него). В отличие от стабильной численности мусульманского меньшинства Греции с 1923 года, греческое меньшинство Турции значительно сократилось из-за притеснений и насилия, организованных турецким государством, в частности, погрома в Стамбуле в 1955 году .
Меньшинство пользуется полным равенством с греческим большинством, а запрет дискриминации и свобода вероисповедания предусмотрены в статьях 5 и 13 греческой конституции. [7] Сегодня во Фракии есть 3 муфтия , около 270 имамов и около 300 мечетей . [8]
Законы шариата были обязательными для мусульманских граждан Греции, ситуация, которая берет свое начало со времен Османской империи и была закреплена Лозаннским договором 1923 года [9] [10], что делает Грецию единственной страной в Европе, которая применила законы шариата к части своих граждан против их воли.
Однако Европейский суд по правам человека в своем постановлении 2018 года единогласно постановил, что обязательное применение законов шариата к мусульманскому меньшинству является нарушением Грецией Европейской конвенции о правах человека , в частности статьи 14 (запрет дискриминации). [11] [12] По словам юристов, это был большой шаг, поскольку проблемы меньшинства отныне будут решаться в соответствии с греческим законодательством, которое предоставляет мужчинам и женщинам одинаковые права, в отличие от шариата. [13] Позже в том же году греческое правительство разработало законопроект, отменяющий обязательное применение законов шариата и ограничивающий его полномочия, делая его необязательным, что, по словам тогдашнего премьер-министра Алексиса Ципраса , «расширяет равенство и справедливость, которыми пользуются все греки без исключений». Законопроект был принят греческим парламентом и был воспринят мусульманским меньшинством как исторический шаг. [14] [15] [16]
Меньшинство всегда представлено в греческом парламенте, [8] и в настоящее время представлено членами ПАСОК Цетином Мантаци и Ахметом Хациосманом . Во время местных выборов 2002 года было избрано около 250 мусульманских муниципальных и префектурных советников и мэров, а вице-префект Родопы также является мусульманином. [8] Основной организацией по защите прав меньшинств в турецкой общине внутри меньшинства является «Движение турецкого меньшинства за права человека и меньшинства» ( греч . κά Δικαιώματα, Toúrkiki Meionotikí Kínisi yia ta Anthrópina kai Meionotiká Dikaiómata , турецкий : İnsan ve Azınlık Hakları için Türk Azınlık Hareketi ), в то время как помакское сообщество в пределах меньшинства представлено Всегреческой ассоциацией помаков и Культурной ассоциацией помаков Ксанти. [17] [18]
Сегодня во Фракии есть 235 начальных школ для меньшинств, где обучение ведется на греческом и турецком языках, [3] а также есть две средние школы для меньшинств, одна в Ксанти и одна в Комотини, где сосредоточена большая часть меньшинства. [3] В отдаленных горных районах Ксанти, где преобладает помакский элемент, греческое правительство создало школы среднего образования на греческом языке, в которых религиозные дисциплины преподаются на турецком языке, а Коран - на арабском. [3] Однако помакский язык (который является диалектом болгарского языка ) не преподается ни на одном уровне системы образования. [19] Правительство финансирует транспортировку в школы и обратно для учащихся, которые живут в отдаленных районах, и в учебном году 1997-98 на транспорт было потрачено около 195 000 долларов США. [3]
Существуют две исламские теологические семинарии, одна в Комотини и одна в Эхиносе (небольшом городке в региональной единице Ксанти, населенном почти исключительно помаками), и в соответствии с Законом 2621/1998 квалификация, присваиваемая этими учреждениями, была признана равной квалификации греческих православных семинарий в стране. [3]
Наконец, 0,5% мест в греческих высших учебных заведениях зарезервированы для представителей меньшинства. [8]
Все вышеперечисленные учреждения финансируются государством. [20]
Основная жалоба меньшинства касается назначения муфтиев . Греческое правительство начало назначать муфтиев вместо проведения выборов после смерти муфтия Комотини в 1985 году, хотя греческое правительство утверждало, что, поскольку практика назначения муфтиев государством широко распространена (в том числе в Турции), эта практика должна соблюдаться в Греции, и поскольку муфтии выполняют определенные судебные функции в вопросах семейного и наследственного права, государство должно назначать их. [3] Human Rights Watch утверждает, что это противоречит Лозаннскому договору, который предоставляет мусульманскому меньшинству право организовывать и вести религиозные дела без вмешательства правительства [21] (хотя неясно, являются ли такие вопросы, как наследственное право, религиозными вопросами). Таким образом, на каждую должность приходится два муфтия, один из которых избирается верующими, а другой назначается указом президента. В 2018 году избранным муфтием Ксанти был г-н Ага, и правительство признало, что одним из них был г-н Синикоглу; избранным муфтием Комотини был г-н Шериф, и правительство признало одним из них г-на Джемали. По данным греческого правительства, выборы, на которых были назначены г-н Ага и г-н Шериф, были сфальсифицированы и включали очень незначительное участие меньшинства. [3] Поскольку претензия на (религиозную) власть является уголовным преступлением против законных муфтиев в соответствии с Уголовным кодексом Греции, оба избранных муфтия были привлечены к ответственности и по приговору оба были заключены в тюрьму и оштрафованы. Однако, когда дело было передано в Европейский суд по правам человека , греческое правительство было признано нарушившим право на религиозную свободу г-на Аги и г-на Шерифа. [22]
Другим спорным вопросом была статья 19 Кодекса о гражданстве Греции, которая позволяла правительству лишать гражданства неэтнических греков, покинувших страну. Согласно официальной статистике, 46 638 мусульман (большинство из них турецкого происхождения) из Фракии и островов Додеканес потеряли свое гражданство с 1955 по 1998 год, пока закон не был отменен без обратной силы в 1998 году. [23]
Последним спорным вопросом является использование этнических терминов «турок» и «турецкий» при описании религиозного меньшинства в Западной Фракии в целом. Хотя Лозаннский договор упоминает его в религиозном контексте как мусульманское меньшинство Греции, его точная идентичность является предметом спора между отдельными группами меньшинства, Грецией и Турцией. Турецкое правительство настаивает на том, что все мусульмане являются этническими турками, а турецкие чиновники характеризуют их коллективно как «турецкое меньшинство». Греческое правительство, однако, воздерживается от обозначения мусульманского меньшинства по определенному этническому происхождению, например, как турки, поскольку это многоэтническое меньшинство, которое включает в себя также этнических греков-мусульман , помаков и цыган-мусульман . [24] «Всегреческая ассоциация помаков» и «Культурная ассоциация помаков Ксанти» заявили, что помаки и цыгане Греции не принимают характеристику турецкого правительства как «турецкие» для них, поскольку они идентифицируют себя как этнические группы, отличные от турок; последние также утверждали, что у них есть греческое национальное сознание. [25] [26] [18] Эти споры между Турцией, Грецией и частями меньшинства Греции имеют территориальный подтекст, поскольку самоидентификация мусульман в Западной Фракии могла бы предположительно поддержать территориальные претензии к греческому региону со стороны Турции. [27] Ряд организаций, которые делают это, включая « Турецкий союз Ксанти », были запрещены за использование этих терминов в своем названии. [7] Решение Европейского суда по правам человека в 2008 году признало Грецию виновной в нарушении свободы объединений и постановило повторно легализовать объединение. Однако греческие власти отказались повторно легализовать его. [28]