stringtranslate.com

Мусульмане-цыгане

Костюм цыганки (скорее всего, цыганки-мусульманки)
Мусульмане-цыгане в Боснии (около 1900 г.)

Мусульмане цыгане — это люди, которые являются этническими цыганами и исповедуют ислам . Существует много различных групп и подгрупп цыган, которые преимущественно исповедуют ислам, а также отдельные цыгане из других субэтнических групп, которые приняли ислам. Цыгане-ксорахане на языке балканских цыган — это не влахские цыгане , которые приняли суннитский ислам ханафитского мазхаба во времена Османской империи . [1] Некоторые из них являются дервишами суфийского вероисповедания , а самый большой тарикат Джеррахи находится в крупнейшем в Европе поселении мусульманских цыган Арлидже и Гурбети в Шуто Оризари , которое местные жители называют Шутка в Северной Македонии , у них есть свой цыганский имам [2] , а мусульмане-цыгане в Шуто Оризари используют Коран на балканском языке цыган. [3] Многие романлары в Турции являются членами организации «Хиндилер Теккеси а Кадирийя - Тарика» , основанной в 1738 году индийским мусульманским шейхом Сейфуллой Эфенди Эль Хинди в Селамсызе . [4] Цыгане-мусульмане в Турции и на Балканах в основном являются культурными мусульманами или номинальными мусульманами. [5] [6]

Мусульмане-цыгане проводят религиозные церемонии мужского обрезания (Bijav Suneti) с большой помпой и празднествами. [7] Мальчиков в основном обрезают в возрасте пяти лет, потому что число 5 (panč) является священным символом среди цыган. Среди мусульман-цыган существует обычай , что крайнюю плоть необходимо захоронить. [8] Они верят, что крайняя плоть вернется к мужчинам в День Воскресения , основываясь на хадисе из Сахих аль-Бухари 6524: Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Вы будете воскрешены в День Суда босыми, голыми и необрезанными (с крайней плотью)», захоронение крайней плоти также является традицией мусульман Южной Азии. [9] Во время церемонии руки и ноги ребенка держит его кирво (крестный отец). Кирво оплачивает стоимость церемонии обрезания. [10] Традиция кирве , которая похожа на сандек , также практикуется в алевизме и езидизме в Турции. [11] Ислам среди цыган исторически связан с жизнью цыган в Османской империи , потому что цыгане-мусульмане были предпочтительны в Османской империи и были поселены на Балканах и в Румелии , взятые из Анатолийского эялета и Египетского эялета . Хотя цыгане-мусульмане платили джизью в первые века Османской империи, исключением были цыгане-мусульмане в Османской Боснии и Герцеговине , которые были освобождены от налогов по приказу Селима II . После Эдикта Гюльхане все цыгане-мусульмане были освобождены от уплаты налогов в Османской империи и стали полностью принятыми мусульманами. [12] В 1874 году Османская империя предоставила равные права другим мусульманам. [13] Турецкий историк Решат Экрем Кочу объяснил, что группа людей народа лом , проживавших в Стамбуле, обратилась в ислам в 19 веке. [14] Соответственно, значительные культурные меньшинства мусульманских цыган находятся в Турции , Боснии и Герцеговине , Албании , Черногории , Косово , Республике Северная Македония , Болгарии (по оценкам середины 1990-х годов мусульманские цыгане составляли около 40% цыган в Болгарии . [15] ), (очень небольшая группа мусульманских цыган существует в Добруджеи регион Валахия в Румынии , включающий 1% мусульманского цыганского населения страны [16] ), [17] Хорватия (45% цыганского населения страны , которые прибыли из Боснии [18] ), Южная Россия, Греция (небольшая часть мусульманских цыган, сосредоточенная в Западной Фракии ), Северный Кипр , Южная Сербия (географический регион) и Крым ( крымские цыгане ). Большинство мусульманских цыган в бывшей Югославии говорят на балканском цыганском и южнославянских языках , в то время как многие говорят только на языке принимающей страны, как албанизированные мусульманские цыганские группы из Албании , Косово , Черногории и Северной Македонии , говорят только на албанском языке и называются хораханскими шиптари , они полностью приняли албанскую культуру , [19] другие создали собственную идентичность, как ашкали и балканские египтяне , а некоторые отрицают свое цыганское происхождение, особенно в Косово, и утверждают, что они албанцы или турки . [20] [21] Турецкие цыгане используют турецкий язык , только некоторые говорят на курбетча , румелийских цыганах или сепечидес цыганах . Некоторые мусульманские цыгане также использовали слово цыгане по отношению к себе, потому что они не воспринимали его как уничижительный термин. Культура мусульманских цыган основана на исламской культуре . Во времена Османского правления христианские и мусульманские цыгане были разделены по приказу Сулеймана Великолепного . Мусульманским цыганам было запрещено вступать в брак с христианскими цыганами и жить вместе или вести бизнес. Мужчины-мусульмане цыгане служили в армии Османской империи , особенно в османском военном оркестре . [22] Значительные различия между мусульманскими и христианскими цыганами возникли на протяжении веков. Православные христиане- влахские цыгане считают себя цыганами -чаче (истинными цыганами) и не считают мусульманских цыган частью цыганского общества и называют их туркамии объясняют, что они «отрезают крайнюю плоть от своих членов». Мусульманские цыгане, однако, считают христианских цыган чужаками и называют их Dasikane (слуги, рабы). Также фразы Amare Roma (наши цыгане) и Cudza Roma (иностранные цыгане) используются наоборот. Существует огромный культурный разрыв между двумя религиозными группами. [23]

История миграции

После распада Османской империи цыгане-мусульмане оказались под двойной дискриминацией в регионах, где ислам был религией меньшинства, испытывая как антицыганские , так и антимусульманские настроения . [24]

Во время греческой войны за независимость , русско-турецкой войны (1877–1878) и Балканских войн (1912–1913) мусульманские цыгане бежали вместе с другими различными мусульманскими группами в Стамбул и Восточную Фракию, как Мухаджиры . [25]

В рамках обмена населением между Грецией и Турцией мусульманские турецкие цыгане из Греции также были переселены в Турцию. На турецком языке их называют Mübadil Romanlar. [26] [27] [28] [29] [30]

В 1950–1951 годах мусульмане-турки-цыгане из Болгарии приехали в Турцию и поселились в Чанаккале и его окрестностях. [31]

С 1953 по 1968 год мусульманские турецкие цыгане и турки из Югославии эмигрировали в Турцию, [32] [33]

Из-за относительной легкости миграции в наше время, мусульманские цыгане могут быть найдены и в других частях мира. Турецкие цыгане из Турции , а также другие мусульманские цыгане из бывшей Югославии, прибыли в Западную Европу как гастарбайтеры , но принимающее население считало их турками или югославами. [34] Мусульманские цыгане из Боснии и Косово отправились во время югославских войн в Италию и живут, в основном, во Флоренции. [35] Хораксаны (мусульманские цыгане) из бывшей Югославии отправились в США, поселились в основном в Нью-Йорке , [36] [37] и Южной Америке. [37] С 2007 года турецкие цыгане из Болгарии отправились в Западную Европу в качестве рабочих [38]

Вера и статус

Большинство мусульманских цыган являются суннитами, но они не являются исключительно суннитами. Например, в Сербии есть несколько общин цыган-шиитов. [39] Турецкие цыгане в основном сунниты. [40] Во времена правления Османской империи цыгане-мусульмане имели более низкий социальный статус, чем мусульмане-нецыгане, но выше, чем немусульмане. [41] Однако другие мусульманские цыгане хорошо интегрированы и приняты своими мусульманскими братьями-нецыганами.

Подгруппы цыган-мусульман

Перевод Корана на цыганский язык

Ксораксан

Xoraxane (также пишется как Khorakhane , Xoraxane , Kharokane , Xoraxai и т. д. - означает Любители Корана ) - устаревший религиозный термин, конфессионим и обобщающий термин для мусульманских цыган на Балканах [42] или, в качестве альтернативы, всех мусульманских цыган в Южной Европе и Западной Азии, подобно тому, как термин «турки» использовался для нетурецких мусульман. Это многочисленные группы цыган Xoraxane, названные в честь их старой традиционной профессиональной деятельности, также делящиеся на оседлые и кочевые группы. [43] Не все цыгане, исповедующие ислам, считаются Xoraxane.

Арлие

Оседлые арлие являются основной группой цыганского народа в Северной Македонии . Они являются одной из многих подгрупп, считающихся хораксане.

Крымские цыгане

Крымские цыгане (также называемые Çingene ) — это сообщество татаризированных цыган, которые традиционно исповедуют ислам. Их часто считают одновременно подгруппой цыган и подгруппой крымских татар из-за ассимиляции, хотя термин oraxane редко, если вообще когда-либо, используется для них.

Заргари

Заргари — это подгруппа рома, проживающая в Заргаре , Иран и соседних деревнях, которая исповедует шиитский ислам и говорит на балканском диалекте цыган. Их точное происхождение обсуждается среди ученых.

Новые мусульмане

Британский цыганский бизнесмен Альфи Бест-младший принял ислам в 2023 году. [44] Поскольку ислам не является этнорелигией, он принимает новообращенных независимо от их этнического происхождения, в том числе цыган немусульманского происхождения.

Одеваться

Мусульманские женщины рома носят красивые шелковые Димидже, также известные как турецкие сальвары , на свадьбах, церемониях обрезания и других праздниках. Даже в будние дни довольно много пожилых женщин, но также и некоторые молодые женщины носят сальвары. [45]

Танцы и музыка

Исполняются танец живота и Romano Hora (танец) , Roman Havaları 8/9 тактов, Zurna , Davul , Clarinet . В Османской империи особенно молодые красивые цыганские парни брались в качестве Köçek -танцоров, в то время как молодые цыганские танцовщицы назывались Çengi. [46]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Ксораксане Рома".
  2. ^ "Общество: цыганский имам Македонии". Transitions Online (6/08). 2010.
  3. ^ «Коллекция Корана: Священный Коран на цыганском языке – (Джузз Амма) -... | Цыганский язык, Священный Коран, Цыганский».
  4. ^ YÖK Açık Bilim [ мертвая ссылка ]
  5. ^ Бекки, Тейлор (2014). Другая тьма, другой рассвет: история цыган, рома и путешественников . Reaktion Books. стр. 31. ISBN 9781780232973.
  6. ^ Барутку, Атилла (январь 2015 г.). «"Ucundan Azıcık"la Atılan Sağlam Temel: Türkiye'de Sünnet Ritüeli ve Erkeklik İlişkisi". Мужественность: журнал идентичности и культуры .
  7. ^ "ROMANINET - МУЛЬТИМЕДИЙНЫЙ КУРС ЯЗЫКА РОМАНИ ДЛЯ СОДЕЙСТВИЯ ЯЗЫКОВОМУ РАЗНООБРАЗИЮ И УЛУЧШЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДИАЛОГА: ОТЧЕТ О РОМА НАРОДЕ" (PDF) . Romaninet.com . Получено 11 января 2022 г. .
  8. ^ Александр Новик (декабрь 2020 г.). «Обряд мужского обрезания среди мусульманского населения Западных Балкан». Фольклор . 80 : 151–168. doi : 10.7592/FEJF2020.80.novik .
  9. ^ "Школьные каникулы в Малайзии, время обрезания". Reuters . 23 ноября 2009 г.
  10. ^ «Историческая традиция обрезания». Daily Sabah . 28 июля 2017 г.
  11. ^ «КИРВЕЛИКСКАЯ ТРАДИЦИЯ В РАЗНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ГРУППАХ: ИССЛЕДОВАНИЕ ТРАНСФОРМАЦИИ РИТУАЛЬНОГО РОДСТВА».
  12. ^ Марушякова, Елена. «Цыгане-мусульмане на Балканах».
  13. ^ Кенрик, Дональд (2007). Исторический словарь цыган (Romanies). Scarecrow Press. стр. 281. ISBN 978-0-8108-5468-0.
  14. ^ «ЦЫГАНЕ СТАМБУЛА | История Стамбула».
  15. ^ Герд Ноннеман, Тим Ниблок, Богдан Шайковски (редакторы) (1996) «Мусульманские общины в Новой Европе», ISBN 0-86372-192-3 
  16. ^ Ана Опришан, Джордж Григоре , «Цыгане-мусульмане в Румынии» Архивировано 5 марта 2009 г. на Wayback Machine , в Информационном бюллетене Международного института по изучению ислама в современном мире (ISIM) № 8, сентябрь 2001 г., стр. 32; получено 2 июня 2007 г.
  17. ↑ Ротару, Джульета (1 января 2021 г.). «Соображения о« турецких цыганах », как криптомусульманах в Валахии». История и культура ромов. Фестиваль в честь профессора доктора Веселина Попова. ISBN/GTIN 978-3-96939-071-9 . Проверено 23 января 2022 г.
  18. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2007 . Получено 6 февраля 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  19. ^ «Идентичность цыганской общины».
  20. ^ Трубета, Севасти (2005). «Балканские египтяне и цыганский/ромский дискурс». Nationalities Papers . 33 : 71–95. doi : 10.1080/00905990500053788. S2CID  155028453 – через ResearchGate .
  21. ^ Говерс, К.; Вермюлен, Х. (30 апреля 2016 г.). Политика этнического сознания. Palgrave Macmillan UK. ISBN 9781349646739.
  22. ^ "Османская империя: исторические источники о "цыганах" в империи". Rm.coe.int . Получено 11 января 2022 г.
  23. ^ "РОМА ГРУППЫ | Центр междуетнического диалога и толерантности АМАЛИПЕ" . Амалипе.бг . Проверено 11 января 2022 г.
  24. ^ Питер Г. Данчин, Элизабет А. Коул (редакторы) (2002) «Защита прав человека религиозных меньшинств в Восточной Европе», ISBN 0-231-12475-9 
  25. ^ «Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан». Ieg-ego.eu .
  26. ↑ Зейнеп БИЛГЕХАН (11 марта 2019 г.). «Mübadil Romanların az bilinen hikâyesi». Hurriyet.com.tr .
  27. ^ "Унутулан Мюбадил Романлар: 'Toprağın kovduğu insanlar'" . Kronos34.news . 7 февраля 2021 г.
  28. ^ "GEÇMİŞIN AYNASINDA LOZAN ÇINGENELERİ: GÖÇ, HATIRA VE DENEYIMLER" (PDF) . Sdergi.hacettepe.edu.tr . Проверено 11 января 2022 г.
  29. ^ "Sepečides Romani-Project: History" (PDF) . Rombase.uni-graz.at . Получено 11 января 2022 г.
  30. ^ Yilgür, Egemen (декабрь 2015 г.). «Этническая принадлежность, класс и политизация: иммигранты-цыгане, работающие на табачных плантациях в Турции». Romani Studies . 25 (2): 167–196. doi :10.3828/rs.2015.7. S2CID  146293564.
  31. ^ Митхат АТАБАЙ. «Чингене Соруну ве 1950–1951 Йылларинда Булгаристандан Чанаккале Гёчлер» (PDF) . Acarindex.com . Проверено 26 июля 2022 г.
  32. ^ Николина Райкович. «Иммиграция югославских мусульман в Турцию после Второй мировой войны (1953–1968)» (PDF) . Etd.ceu.edu . Получено 26 июля 2022 г. .
  33. ^ Пезо, Эдвин (2018). «Эмиграция и политика в Югославии: динамика и ограничения в процессе мусульманской эмиграции в Турцию в 1950-е годы». European History Quarterly . 48 (2): 283–313. doi : 10.1177/0265691418757391 . S2CID  149846476.
  34. ^ "Арлие [Rombase]".
  35. ^ Speziale, Fabrizio (декабрь 2005 г.). «Адаптация мистической идентичности к итальянскому основному исламу: случай мусульманской общины ромов во Флоренции». Balkanologie. Revue d'Études Pluridisciplinaires . 9 (1–2). doi : 10.4000/balkanologie.589 .
  36. ^ Weyrauch, Walter O. (12 сентября 2001 г.). Цыганское право: цыганские правовые традиции и культура. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520924277.
  37. ^ ab "Xoraxane Roma". www.romarchive.eu .
  38. ^ Кючуков, Христо (27 декабря 2019 г.). «Смешивание турецкого, болгарского и немецкого языков среди болгарских мусульман-цыган в Германии». East European Journal of Psycholinguistics . 6 (2): 50–57. doi : 10.29038/eejpl.2019.6.2.kyu . S2CID  241338430 – через ResearchGate .
  39. ^ Ваксмут, Мелоди (17 октября 2022 г.). Рома-пятидесятники рассказывают об идентичности, травме и обновлении в Хорватии и Сербии. BRILL. ISBN 978-90-04-51897-1.
  40. ^ Аббас, Тахир (5 декабря 2016 г.). Современная Турция в конфликте: этническая принадлежность, ислам и политика. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-1801-0.
  41. ^ Евстатиев, Симеон; Эйкельман, Дейл Ф. (25 апреля 2022 г.). Ислам, христианство и секуляризм в Болгарии и Восточной Европе: последние полвека. BRILL. ISBN 978-90-04-51156-9.
  42. ^ "Xoraxane Roma". www.romarchive.eu . Получено 30 августа 2023 г. .
  43. ^ "Рома – субэтнические группы". Rombase.uni-graz.at .
  44. ^ "Британский миллиардер Элфи Бест-младший принимает ислам". 20 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2023 г.
  45. ^ Адаму, Э. (2021). Адаптивный двуязычный разум: идеи из исчезающих языков. Cambridge University Press. стр. 119.
  46. ^ Бесироглу, Сехвар. «Музыка, идентичность, пол: Çengi̇s, Köçeks, Çöçeks».

Дальнейшее чтение