Завоевание Синда Омейядами произошло в 711 году нашей эры против правящей династии брахманов Синда и привело к включению Синда в качестве провинции в Омейядский халифат . Завоевание привело к свержению последней индуистской династии Синда, династии брахманов , после смерти Раджи Дахира . [3]
Хотя между Аравией и Синдом не было никакой связи, война началась из-за пиратства, свирепствовавшего в Аравийском море; в то время халиф Омейядского халифата предложил Радже Дахиру защиту и суверенитет, если тот поможет ему в подавлении пиратства.
Раджа Дахир из Синда отказался возвращать арабских мятежников из Синда [4] [5] и Медса и других. [6] Пираты Медса , отправлявшиеся со своих баз в Кутче , Дебале и Катхиаваре [6] во время одного из своих набегов похитили мусульманских женщин, путешествовавших из Шри-Ланки в Аравию , тем самым обеспечив повод для войны [6] [7] против короля Синда Дахира . [8] Раджа Дахир заявил о своей неспособности помочь вернуть заложников и после двух экспедиций был разбит в Синде. [9] [10] Аль-Хаджадж снарядил армию, состоящую из 6000 сирийских кавалеристов и отрядов мавали из Ирака [11] , шести тысяч верблюдов и обоза из 3000 верблюдов под командованием своего племянника Мухаммада ибн Касима в Синд. Его артиллерия из пяти катапульт ( мандж'ник ) была отправлена в Дебал по морю. [11]
Первое зафиксированное вторжение было, когда Усман стал третьим халифом . Он послал человека, чтобы получить разведданные об аль-Хинде. Затем халиф приказал ему описать их. Он сказал:
«Воды мало, фрукты плохие, а грабители дерзкие; если туда послать мало войск, они будут убиты, если много, они будут голодать». 'Усман спросил его, говорит ли он точно или гиперболически [буквально в рифме]. Он сказал, что говорит согласно своим знаниям. Халифа воздержался от отправки туда какой-либо экспедиции.
— История Индии, рассказанная ее собственными историками , Генри Майерс Эллиот
В 659 году н. э., в период правления Али ибн Аби Талиба , еще одна экспедиция под руководством Хараса, сына Марра-л 'Абди, была отправлена для завоевания Синда. Первоначально экспедиция была победоносной; он разграбил и убил 1000 человек за день. Однако в 662 году н. э. его люди были убиты в Кикане . В 664 году н. э. халиф отправил еще одну экспедицию под руководством Мухаллаба, сына Абу Сафры , которая не увенчалась успехом. Наконец, аль-Хаджадж , тогдашний губернатор Ирака, назначил Мухаммада ибн аль-Касима завоевать Синд с одобрения халифа ( Абд аль-Малика ибн Марвана ) и, наконец, преуспел в завоевании Синда. [12]
После завоевания Брахманабада в Синде Ибн Касим привлек на свою сторону местную элиту брахманов, которую он уважал, повторно назначив их на должности, занимаемые при династии брахманов , и предложив почести и награды их религиозным лидерам и ученым. [13] Это соглашение с местной элитой брахманов привело к продолжающимся преследованиям буддистов , а бин Касим подтвердил существующее правило брахманов, запрещающее им носить что-либо, кроме грубой одежды, и требующее от них всегда ходить босиком в сопровождении собак. [13]
Большинство населения Синда во время нашествия Омейядов были индуистами , но значительное меньшинство также придерживалось буддизма . [14]
Бурджор Авари пишет, что, скорее всего, буддисты сотрудничали и встали на сторону [15] [16] арабов еще до начала вторжения [17] [18] , что также описывается в первоисточниках. [19] [20] [18]
Советский историк Ю. В. Ганковский пишет, что арабские вторжения были успешными только потому, что лидеры буддийской общины Синда презирали и выступали против правителя -брахмана , поэтому симпатизировали арабским захватчикам и даже временами помогали им. [21]
С другой стороны, сопротивление индуистских брахманов арабам продолжалось гораздо дольше, как в Верхнем Синде , так и в Мултане . [22]
Восточные индуистские джаты поддержали короля Синда Дахира против арабских захватчиков, тогда как западные джаты объединились с Мухаммедом ибн Касимом против Дахира . [1] Урегулировав вопрос о свободе вероисповедания и социальном статусе брахманов , Мухаммед ибн аль-Касим обратил свое внимание на джатов и лоханов . Такие хроники, как Чач Нама , Зайнул-Ахбар и Тарих-и Байхаки, зафиксировали сражения между индуистскими джатами и войсками Мухаммеда ибн Касима. [1]
После своего успеха в Синде Мухаммад бин Касим написал «царям аль-Хинда (Индии)», призывая их сдаться и принять веру ислама. [23] Он отправил войско против аль-Байламана ( Бхинмала ), который, как говорят, предложил покорность. Медийцы из Сураста ( династия Майтрака Валлабхи ) также заключили мир. [24] Затем бин Касим отправил кавалерию в 10 000 человек в Каннаудж вместе с указом от халифа. Он отправился с армией к господствующей границе Кашмира, называемой Пандж -Махият (в Западном Пенджабе ). [25] Ничего не известно об экспедиции в Каннаудж. Границей Кашмира может быть то, что в более поздних записях упоминается как аль-Кирадж (королевство Кира в современной долине Кангра , Химачал-Прадеш ) [26] , которое было покорено. [27]
Бин Касим был отозван в 715 г. н. э. и умер в пути . Аль-Балазури пишет, что после его отъезда короли аль-Хинда вернулись в свои королевства. Период халифа Умара II (р. 717–720) был относительно мирным. Умар пригласил королей «аль-Хинда» принять ислам и стать его подданными, взамен чего они продолжали оставаться королями. Хуллиша из Синда и другие короли приняли предложение и приняли арабские имена. [28]
Завоевание Омейядов ввело регион в космополитическую сеть ислама. Многие мусульмане-синды сыграли важную роль в исламском Золотом веке ; включая Абу Машара Синдхи и Абу Раджу Синдхи . Известный юрист Абд аль-Рахман аль-Авзаи также, как сообщает Аль-Захаби, был родом из Синда . [29]
Большинство населения Синда следовали индуистским традициям, но значительное меньшинство исповедовало буддизм.
Торговые буддисты-синды в значительной степени сотрудничали с мусульманами как во время, так и после завоевания
Имеются неопровержимые доказательства, указывающие на попустительство буддистов арабскому завоеванию Синда. Они не были против арабского завоевания и сотрудничали с захватчиками.
Поэтому вполне вероятно, что некоторая форма сотрудничества буддистов с арабами могла начаться еще до арабского вторжения.
Буддисты имели тенденцию к сотрудничеству в значительно большей степени и в более раннее время, чем индуисты.... Там, где первичные источники ссылаются на религиозную принадлежность, буддийские общины (в отличие от отдельных лиц) всегда (без исключений) упоминаются в терминах сотрудничества.... Более того, буддисты, как правило, сотрудничали в начале кампании, до того, как было достигнуто крупное завоевание Синда, и даже до завоевания городов, в которых они проживали и которые удерживались сильными гарнизонами.
Основные источники указывают на то, что буддисты имели тенденцию сотрудничать с вторгшимися арабами в ранний период
Во время арабского вторжения буддисты отказались от верности Дахиру и решили сотрудничать с его врагом.
вторжение в Синд было тем более легким, что лидеры буддийской общины находились в оппозиции к индуистским правителям и симпатизировали арабским [sic] захватчикам, а иногда даже помогали им.
Хотя результаты буддийского сотрудничества в Синде были недолговечными, история индуизма там продолжилась в различных формах, сначала с сопротивлением под руководством брахманов, продолжавшимся в верхнем Синде вокруг Мултана...
Происхождение аль-Авзаи прослеживается из Синда, откуда он или его родители прибыли в Сирию...