Абд аль-Малик ибн Марван ибн аль-Хакам ( арабский : عَبْد الْمَلِك ٱبْن مَرْوَان ٱبْن الْحَكَم , латинизированный : Абд аль-Малик ибн Марван ибн аль- Хакам ; июль/август 644 или июнь/июль 647 — 9 октября 705) был пятым Омейядский халиф , правил с апреля 685 года до своей смерти в октябре 705 года. Он принадлежал к первому поколению мусульман по рождению, и его ранние годы жизни в Медине были заняты благочестивыми занятиями. Он занимал административные и военные посты при халифе Муавии I ( годы правления 661–680 ), основателе халифата Омейядов, и своем собственном отце, халифе Марване I ( годы правления 684–685 ). Ко времени прихода на престол Абд аль-Малика власть Омейядов рухнула в Халифате в результате Второй Фитны и была восстановлена в Сирии и Египте во время правления его отца.
После неудавшегося вторжения в Ирак в 686 году Абд аль-Малик сосредоточился на обеспечении безопасности Сирии, прежде чем предпринять дальнейшие попытки отвоевать большую часть Халифата у своего главного соперника, халифа из Мекки Абдаллаха ибн аз-Зубайра . С этой целью он заключил невыгодное перемирие с возродившейся Византийской империей в 689 году, в следующем году подавил попытку государственного переворота в Дамаске , предпринятую его родственником аль-Ашдаком , и вновь включил в состав армии мятежные племена Кайси Джазиры (Верхняя Месопотамия). ) в 691 году. Затем он завоевал Зубайридский Ирак и отправил своего генерала аль-Хаджаджа ибн Юсуфа в Мекку, где он убил Ибн аз-Зубайра в конце 692 года, тем самым воссоединив Халифат под властью Абд аль-Малика. Война с Византией возобновилась, что привело к наступлению Омейядов в Анатолию и Армению , разрушению Карфагена и возвращению Кайруана , стартовой площадки для последующих завоеваний западной части Северной Африки и Пиренейского полуострова , в 698 году. На востоке Абд аль- Наместник Малика, аль-Хаджадж, прочно утвердил власть халифа в Ираке и Хорасане , подавив оппозицию хариджитов и арабской племенной знати к 702 году. Последние годы правления Абд аль-Малика были отмечены мирной и процветающей консолидацией власти внутри страны.
В отличие от его предшественников, власть над провинциями Халифата была централизована под руководством Абд аль-Малика после устранения его соперников. Постепенно лоялистским арабским войскам из Сирии было поручено поддерживать порядок в провинциях, поскольку зависимость от менее надежных местных арабских гарнизонов уменьшалась. Излишки налогов из провинций были отправлены в Дамаск, а традиционные стипендии ветеранам первых мусульманских завоеваний и их потомкам были отменены, а зарплаты были ограничены теми, кто находился на действительной службе. Наиболее значимыми из реформ Абд аль-Малика было введение единой исламской валюты вместо византийской и сасанидской чеканки и утверждение арабского языка в качестве языка бюрократии вместо греческого и персидского в Сирии и Ираке соответственно. Его мусульманское воспитание, конфликты с внешними и местными христианскими силами и конкурирующими претендентами на исламское лидерство - все это повлияло на усилия Абд аль-Малика приписать отчетливо исламский характер государству Омейядов. Другим проявлением этой инициативы стало основание им Купола Скалы в Иерусалиме , самого раннего археологически подтвержденного религиозного памятника, построенного мусульманским правителем и обладателем самых ранних эпиграфических провозглашений ислама и исламского пророка Мухаммеда . Фонды, созданные Абд аль-Маликом, позволили его сыну и преемнику аль-Валиду I ( годы правления 705–715 ), который в значительной степени поддерживал политику своего отца, контролировать территориальный и экономический зенит Омейядского халифата. Централизованное правительство Абд аль-Малика стало прототипом мусульманских государств позднего средневековья.
Абд аль-Малик родился в июле/августе 644 года или июне/июле 647 года в доме своего отца Марвана ибн аль-Хакама в Медине в Хиджазе (западная Аравия). [3] [4] [b] Его матерью была Аиша, дочь Муавии ибн аль-Мугиры . [6] [7] Его родители принадлежали к Бану Умайя , [6] [7] одному из самых сильных и богатых кланов племени Курайшитов . [8] Мухаммад был членом курайшитов, но племя горячо противостояло ему до того, как оно приняло ислам в 630 году. Вскоре после этого курайшиты стали доминировать в мусульманской политике. [9] Абд аль-Малик принадлежал к первому поколению мусульман, и его воспитание в Медине, политическом центре ислама того времени, в традиционных мусульманских источниках обычно описывалось как набожное и строгое. [3] [10] Он глубоко интересовался исламом и, возможно, выучил Коран наизусть . [11]
Отец Абд аль-Малика был старшим помощником их родственника из Омейядов, халифа Усмана ( годы правления 644–656 ). [3] В 656 году Абд аль-Малик стал свидетелем убийства Усмана в Медине, [6] «события, [которое] оказало на него длительное влияние» и способствовало его «недоверию» к горожанам Медины, по словам историка А.А. Диксон. [12] Шесть лет спустя Абд аль-Малик отличился в кампании против византийцев в качестве командующего мединским военно-морским подразделением. [13] [14] [c] Он был назначен на эту роль своим дальним родственником, халифом Муавией I ( годы правления 661–680 ), основателем халифата Омейядов . [6] После этого он вернулся в Медину, где действовал под началом своего отца, который стал губернатором города, [3] в качестве катиба (секретаря) дивана (бюрократии) Медины . [13] Как и остальные Омейяды в Хиджазе, Абд аль-Малику не хватало тесных связей с Муавией, который правил со своей опорной базы в Дамаске в Сирии . [3] Муавия принадлежал к линии Суфьянидов клана Омейядов, а Абд аль-Малик принадлежал к более крупной линии Абу аль-Аса . Когда в 683 году в Медине вспыхнуло восстание против сына и преемника Муавии, халифа Язида I ( годы правления 680–683 ), Омейяды, включая Абд аль-Малика, были изгнаны из города. [6] Восстание было частью более широкого восстания против Омейядов, которое стало известно как Вторая мусульманская гражданская война . [6] По пути к столице Омейядов в Сирии Абд аль-Малик встретил армию Муслима ибн Укбы , которую Язид послал для подавления повстанцев в Медине. [6] Он предоставил Ибн Укбе информацию об обороне Медины. [6] Повстанцы потерпели поражение в битве при аль-Харре в августе 683 года, но армия отошла в Сирию после смерти Язида позже в том же году. [6]
Относительно быстрая смерть Язида и его преемника, его сына Муавии II в 683–684 годах, ускорила вакуум лидерства в Дамаске и, как следствие, крах власти Омейядов во всем Халифате. [16] Большинство провинций заявили о своей преданности конкурирующему халифу из Мекки Абдаллаху ибн аз-Зубайру . [17] В некоторых частях Сирии старые арабские племена, занявшие привилегированное положение при дворе и армии Омейядов, в частности Бану Калб , боролись за сохранение правления Омейядов. [16] Марван и его семья, включая Абд аль-Малик, с тех пор переехали в Сирию, где Марван встретил стойкого сторонника Омейядов Убайд Аллаха ибн Зияда , который только что был изгнан со своего поста губернатора в Ираке . Ибн Зияд убедил Марвана выдвинуть свою кандидатуру на пост халифата во время саммита проомейядских племен в Джабии , организованного вождем кальбитов Ибн Бахдалом . [18] Племенная знать избрала Марвана халифом, и последний стал зависеть от калба и его союзников, которые вместе стали известны как « Яман » в связи с их якобы общими южноаравийскими (ямани) корнями. [18] Их власть пришла за счет племен Кайси , относительных новичков, которые стали доминировать в северной Сирии и Джазире при Муавии I и перешли на сторону Ибн аз-Зубайра. [18] Кайсы были разгромлены Марваном и его сторонниками из Ямани в битве при Мардж-Рахите в 684 году, что привело к давней кровной мести и соперничеству между двумя племенными коалициями. [18] Абд аль-Малик не участвовал в битве по религиозным соображениям, согласно современным стихам, собранным в антологии Абу Таммама (ум. 845). [19]
Абд аль-Малик был близким советником своего отца. [3] Его штаб-квартира находилась в Дамаске, и он стал его заместителем губернатора во время экспедиции Марвана по завоеванию Зубайридского Египта в конце 684 года. [20] По возвращении халифа в 685 году он провел совет в Синнабре , где назначил Абд аль-Малика губернатором Палестины. и назначил его своим избранным преемником, [21] [22] [23] за которым последует брат Абд аль-Малика, Абд аль-Азиз . [24] Это назначение отменяло договоренности о преемственности, достигнутые в Джабии, которые предусматривали, что сын Язида Халид станет преемником Марвана, а затем другой Омейяд, бывший губернатор Медины, Амр ибн Саид аль-Ашдак . [25] Тем не менее, Марван добился присяги на верность Абд аль-Малику от знати Ямани. [24] В то время как историк Джеральд Хоутинг отмечает, что Абд аль-Малик был номинирован, несмотря на его относительное отсутствие у него политического опыта, Диксон утверждает, что он был выбран «из-за его политических способностей и его знаний в области государственного управления и управления провинцией», о чем свидетельствует его « постепенное продвижение к занятию важных постов» с раннего возраста. [20] Марван умер в апреле 685 года, и вступление Абд аль-Малика на пост халифа было мирно организовано дворянами Ямани. [3] [10] Он был провозглашен халифом в Иерусалиме , согласно отчету историка 9-го века Халифы ибн Хайята , который современный историк Амикам Элад считает, казалось бы, «надежным». [23]
На момент его вступления на престол важные посты занимали члены семьи Абд аль-Малика. [3] Его брат Мухаммед был обвинен в подавлении племен Кайси, в то время как Абд аль-Азиз поддерживал мир и стабильность в качестве губернатора Египта до своей смерти в 705 году . [3] [26] В первые годы своего правления Абд аль-Малик во многом полагался на сирийскую знать Ямани, в том числе на Ибн Бахдала аль-Кальби и Рауха ибн Зинбу аль-Джудхами , которые играли ключевые роли в его администрации; [3] последний служил эквивалентом главного министра или вазира более поздних халифов Аббасидов . [27] Кроме того, ямани всегда возглавлял шурту Абд аль-Малика (элитную охранную свиту). [28] Первым, кто занял этот пост, был Язид ибн Аби Кабша аль-Саксаки , а за ним последовал другой Ямани, Кааб ибн Хамид аль-Анси. [28] [29] [30] Харас халифа ( личная охрана) обычно возглавлялся мавлой (неарабским мусульманским вольноотпущенником; множественное число: мавали ) и укомплектовывался мавали . [28]
Хотя правление Омейядов было восстановлено в Сирии и Египте, Абд аль-Малик столкнулся с рядом проблем своей власти. [3] Большинство провинций Халифата продолжали признавать Ибн аз-Зубайра, в то время как племена Кайси перегруппировались под командованием Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби и сопротивлялись правлению Омейядов в Джазире из Аль-Каркисии , [31] стратегически укрепленной крепости на реке Евфрат . расположен на перекрестке Сирии и Ирака. [32]
Восстановление правления Омейядов во всем Халифате было главным приоритетом Абд аль-Малика. [31] Первоначально его целью было завоевание Ирака, самой богатой провинции Халифата. [28] Ирак также был домом для большого количества арабских племен, [28] группы, из которой Халифат получил основную часть своих войск. [33] Напротив, Египет, который приносил значительный доход казне, обладал небольшой арабской общиной и, таким образом, был скудным источником войск. [34] Омейядов остро ощущал спрос на солдат, поскольку костяк их вооруженных сил, сирийская армия, оставался раздробленным вдоль линий Ямани и Кайси. Хотя примерно 6000 солдат Ямани предшественника Абд аль-Малика смогли укрепить позиции Омейядов в Сирии, их было слишком мало, чтобы восстановить власть во всем Халифате. [33] Ибн Зияд, ключевая фигура в установлении власти Марванидов, приступил к расширению армии путем широкого набора рекрутов среди арабских племен, включая те, которые номинально принадлежали фракции Кайса. [33]
Отец Абд аль-Малика поручил Ибн Зияду отвоевать Ирак. [35] В то время Ирак и его зависимости были разделены между проалидскими силами аль -Мухтара аль-Сакафи в Куфе и силами брата Ибн аз-Зубайра Мусаба в Басре . В августе 686 года 60-тысячная армия Ибн Зияда была разбита в битве при Хазире , и он был убит вместе с большинством своих заместителей командира от рук гораздо меньшего проалидского отряда аль-Мухтара во главе с Ибрагимом ибн аль-Аштаром . [6] [31] Решающее поражение и потеря Ибн Зияда представляли собой серьезный удар по амбициям Абд аль-Малика в Ираке. Он воздерживался от дальнейших крупных кампаний в провинции в течение следующих пяти лет, в течение которых Мусаб победил и убил аль-Мухтара и его сторонников и стал единоличным правителем Ирака. [6] [31]
Абд аль-Малик переключил свое внимание на укрепление контроля над Сирией. [31] Его усилия в Ираке были подорваны расколом Кайси-Ямани, когда генерал Кайси армии Ибн Зияда Умайр ибн аль-Хубаб аль-Сулами дезертировал со своими людьми в середине боя, чтобы присоединиться к восстанию Зуфара. [33] Последующая кампания Умайра против большого христианского племени Бану Таглиб в Джазире вызвала серию взаимных набегов и еще больше углубила разногласия между арабскими племенами, ранее нейтральный Таглиб связал свою судьбу с Яманом и Омейядами. [36] Таглиб убил Умайра в 689 году и доставил его голову Абд аль-Малику. [37]
Вдоль северной границы Сирии византийцы вели наступление после провала Первой арабской осады Константинополя в 678 году . [38] В 679 году был заключен тридцатилетний мирный договор, обязывающий Омейядов платить ежегодную дань в размере 3000 золотых монет, 50 лошадей и 50 рабов и вывести свои войска с передовых баз, которые они заняли на византийском побережье. [39] Начало мусульманской гражданской войны позволило византийскому императору Константину IV ( годы правления 668–685 ) вымогать у Омейядов территориальные уступки и огромную дань. В 685 году император повел свою армию в Мопсуестию в Киликии и приготовился пересечь границу с Сирией, где мардаиты , коренная христианская группа, уже создавали значительные проблемы. Поскольку его собственное положение было небезопасным, Абд аль-Малик заключил договор, по которому он должен был платить дань в размере 1000 золотых монет, лошади и раба за каждый день в году. [41]
При Юстиниане II ( годы правления 685–695, 705–711 ) византийцы стали более агрессивными, хотя неясно, вмешались ли они напрямую, как сообщает мусульманский историк 9-го века аль-Баладури , или использовали мардаитов для усиления давления на Мусульмане: [42] Мардаитские грабежи распространялись по всей Сирии, вплоть до юга, вплоть до горы Ливан и нагорий Галилеи . [43] Эти набеги завершились недолгим возвращением Антиохии византийцам в 688 году. [44] Неудачи в Ираке ослабили Омейядов, и когда в 689 году был заключен новый договор, он очень благоприятствовал византийцам: согласно 9-му византийского летописца Феофана Исповедника , договор повторял обязательства по уплате дани 685 года, но теперь Византия и Омейяды установили кондоминиум над Кипром , Арменией и Кавказской Иберией (современная Грузия ), доходы от которого должны были быть разделены между двумя государствами . Взамен Византия обязалась переселить мардаитов на свою территорию. Однако сирийский летописец XII века Михаил Сирин упоминает, что Армения и Адхарбайджан должны были перейти под полный контроль Византии. В действительности, поскольку последние регионы на тот момент не принадлежали Омейядам, соглашение, вероятно, указывает на карт-бланш, предоставленный Абд аль-Маликом византийцам на действия против тамошних сил Зубайридов. Такая договоренность устраивала обе стороны: Абд аль-Малик ослабил силы своего противника и обеспечил безопасность его северной границы, а византийцы получили территорию и уменьшили мощь стороны, которая, очевидно, выигрывала мусульманскую гражданскую войну. [45] Около 12 000 мардаитов действительно были переселены в Византию, но многие остались, подчинившись Омейядам только во время правления аль-Валида I ( годы правления 705–715 ). Их присутствие нарушило линии снабжения Омейядов и вынудило их постоянно держать войска в готовности для защиты от их набегов. [46]
Византийское контрнаступление представляло собой первый вызов мусульманской державе со стороны народа, потерпевшего поражение в первых мусульманских завоеваниях . [38] Более того, набеги мардаитов продемонстрировали Абд аль-Малику и его преемникам, что государство больше не может зависеть от бездействия христианского большинства Сирии, которое до этого в основном воздерживалось от восстаний. [38] Современный историк Халид Яхья Бланкиншип описал договор 689 года как «обременительный и совершенно унизительный пакт» и предположил, что способность Абд аль-Малика платить ежегодную дань в дополнение к финансированию своей собственной армии во время войны зависела от казначейских средств, накопленных во время войны. походы его предшественников-суфьянидов и доходы от Египта. [47]
В 689/90 году Абд аль-Малик использовал передышку от перемирия, чтобы начать кампанию против зубайридов Ирака, но был вынужден вернуться в Дамаск, когда аль-Ашдак и его сторонники покинули лагерь армии и захватили контроль над городом. [48] Аль-Ашдак рассматривал воцарение Абд аль-Малика как нарушение соглашения о престолонаследии халифа, достигнутого в Джабии. [24] Абд аль-Малик осаждал своего родственника в течение шестнадцати дней и обещал ему безопасность и значительные политические уступки, если он откажется от города. [6] [48] Хотя аль-Ашдак согласился с условиями и сдался, Абд аль-Малик по-прежнему не доверял амбициям первого и казнил его лично. [6]
Контроль Зуфара над аль-Каркисией, несмотря на более ранние попытки сместить его со стороны Ибн Зияда в 685/86 году и губернатора халифа в Хомсе Абана ибн аль-Валида ибн Укбы в 689/90 году, оставался препятствием для амбиций халифа в Ираке. [49] В отместку за убийство Умайра Зуфар усилил свои набеги и нанес тяжелые потери племенным союзникам халифа в Джазире. [50] Абд аль-Малик решил лично командовать осадой аль-Каркисии летом 691 года и в конечном итоге добился бегства Зуфара и поддерживающих Зубайридов Кайсов в обмен на привилегированные позиции при дворе и армии Омейядов. [6] [51] [52] Интеграция повстанцев Кайси сильно усилила сирийскую армию, и власть Омейядов была восстановлена в Джазире. [6] С тех пор Абд аль-Малик и его непосредственные преемники пытались сбалансировать интересы Кайсов и Ямана при дворе и армии Омейядов. [53] Это представляло собой разрыв с предыдущими семью годами, в течение которых Яман, и особенно Калб, были доминирующей силой армии. [54]
Поскольку угрозы в Сирии и Джазире были нейтрализованы, Абд аль-Малик мог сосредоточиться на завоевании Ирака. [6] [51] В то время как Мусаб увяз в борьбе с хариджитскими повстанцами и борьбой с недовольными арабскими соплеменниками в Басре и Куфе, Абд аль-Малик тайно контактировал и побеждал этих самых арабских дворян. [36] Таким образом, к тому времени, когда Абд аль-Малик повел сирийскую армию в Ирак в 691 году, борьба за возвращение провинции была практически завершена. [36] Командование армией осуществляли члены его семьи: его брат Мухаммед возглавлял авангард, а сыновья Язида I Халид и Абдаллах возглавляли правое и левое крыло соответственно. [36] Многие сирийские дворяне высказывали сомнения по поводу кампании и советовали Абд аль-Малику не участвовать лично. [36] Тем не менее, халиф был во главе армии, когда она расположилась лагерем напротив сил Мусаба в Маскине, вдоль канала Дуджайл . [51] В последовавшей битве при Маскине большая часть сил Мусаба, многие из которых были возмущены тяжелыми потерями, которые он нанес куфанским партизанам аль-Мухтара, отказались сражаться, и его главный командир Ибн аль-Аштар пал. в начале военных действий. [51] [55] [56] Абд аль-Малик предложил Мусабу сдаться в обмен на пост губернатора Ирака или любой другой провинции по его выбору, но последний отказался и был убит в бою. [57]
После своей победы Абд аль-Малик получил поддержку дворянства Куфы и назначил губернаторов восточных провинций Халифата. [58] [e] После этого он отправил 2000-сильный сирийский контингент, чтобы подчинить Ибн аз-Зубайра в Хиджазе. [61] [62] Командир экспедиции, аль-Хаджадж ибн Юсуф , поднялся по служебной лестнице и стал очень компетентным и эффективным сторонником халифа. [53] Аль-Хаджадж оставался лагерем в течение нескольких месяцев в Таифе , к востоку от Мекки, и участвовал в многочисленных стычках с сторонниками Зубайрида на равнине Арафат . [63] Абд аль-Малик послал ему подкрепление во главе со своим маулой Тариком ибн Амром , который ранее захватил Медину у ее губернатора Зубайрида. [64] В марте 692 года аль-Хаджадж осадил Ибн аз-Зубайра в Мекке и бомбардировал Каабу , самое святое святилище ислама, с помощью катапульт. [61] [64] Хотя 10 000 сторонников Ибн аз-Зубайра, включая его сыновей, в конце концов сдались и получили помилование, Ибн аз-Зубайр и ядро его сторонников устояли в Каабе и были убиты войсками аль-Хаджаджа. в сентябре или октябре. [61] [64] Смерть Ибн аз-Зубайра ознаменовала конец гражданской войны и воссоединение Халифата под руководством Абд аль-Малика. [61] [65] [66] В панегирике , который, как утверждает историк литературы Сюзанна Стеткевич, был призван «объявить» и «узаконить» победу Абд аль-Малика, христианский придворный поэт халифа аль-Ахталь восхвалял его накануне или после него. о падении Ибн аз-Зубайра следующим образом:
Человеку, чьи дары не ускользают от нас, которого Бог сделал победителем, пусть он долго радуется своей победе!
Тот, кто вступает в глубь битвы, является благоприятным предзнаменованием, Калифом Бога, через которого люди молятся о дожде.
Когда его душа шепчет ему о своем намерении, она решительно направляет его вперед, его смелость и осторожность подобны двум острым клинкам.
В нем заключено общее благо, и после его заверений никакая опасность не сможет помешать ему отказаться от своего обещания.
- Аль-Ахталь (640–708), Хаффат аль-Катину («Племя ушло») [67]
После своей победы Абд аль-Малик стремился примириться с элитой Хиджази, включая Зубайридов и Алидов, соперников Омейядов среди курайшитов. [68] Он полагался на Бану Махзум , другой клан курайшитов, как на своих посредников ввиду отсутствия семьи Омейядов в регионе из-за их изгнания в 683 году. [68] Тем не менее, он по-прежнему опасался амбиций элиты Хиджази и сохранял бдительный надзор за ними через своих различных губернаторов в Медине. [68] Первым из них был аль-Хаджадж, который также был назначен губернатором Йемена и Ямамы (центральная Аравия) и возглавлял караваны паломников, совершавших хадж в 693 и 694 годах. [61] Хотя он поддерживал мир в Хиджазе, суровость Его правление привело к многочисленным жалобам со стороны жителей и, возможно, сыграло роль в смещении его с поста Абд аль-Маликом. [61] В конечном итоге был назначен член Махзума и тесть Абд аль-Малика, Хишам ибн Исмаил . Во время своего правления в 701–706 годах он также был известен жестоким обращением с горожанами Медины. [11]
Несмотря на его победу, контроль и управление Ираком, политически неспокойной провинцией со времен мусульманского завоевания в 630-х годах , продолжали представлять собой серьезную проблему для Абд аль-Малика. [53] Он вывел сирийскую армию и поручил иракцам защищать Басру от хариджитской угрозы. [36] [69] По словам Гибба, большинство иракцев «устали от конфликта» с хариджитами, «который принес им мало, кроме трудностей и потерь». [6] Жители Куфы, в частности, привыкли к богатству и комфорту своей жизни дома, и их нежелание проводить длительные кампании вдали от своих семей было проблемой, с которой постоянно сталкивались предыдущие правители Ирака. [70] [71] Первоначально халиф назначил своего брата Бишра губернатором Куфы и другого родственника, Халида ибн Абдаллаха , в Басру, прежде чем последний тоже был поставлен под юрисдикцию Бишра. [26] Ни один из губернаторов не справился с этой задачей, но иракцы в конечном итоге победили хариджитов Надждия в Ямаме в 692/93 году. [69] [72] Азарика - хариджитов в Персии было труднее обуздать, [72] и после смерти Бишра в 694 году иракские войска покинули поле боя против них в Рамхормозе . [73]
Попытка Абд аль-Малика установить семейное правление в Ираке оказалась неудачной, и вместо этого в 694 году он назначил на этот пост аль-Хаджаджа. Куфа и Басра были объединены в единую провинцию под властью аль-Хаджаджа, который с самого начала своего правления продемонстрировал твердую приверженность эффективному управлению Ираком. В борьбе с Азарикой аль-Хаджадж поддержал аль-Мухаллаба ибн Аби Суфра аль-Азди , оставшегося в живых Зубайрида, имеющего большой опыт борьбы с хариджитскими повстанцами. Аль-Мухаллаб окончательно разгромил азарика в 697 году. [53] Одновременно в сердце Ирака вспыхнуло хариджитское восстание под предводительством Шабиба ибн Язида аль-Шайбани , которое привело к захвату повстанцами аль-Мадаина и осаде Куфы. [72] Аль-Хаджадж отреагировал на нежелание или неспособность измученных войной иракцев противостоять хариджитам, получив от Абд аль-Малика сирийское подкрепление во главе с Суфьяном ибн аль-Абрадом аль-Кальби . [36] [72] Более дисциплинированная сила, сирийцы отразили атаку повстанцев на Куфу и убили Шабиба в начале 697 года . [72] [74] К 698 году восстания хариджитов были подавлены. [75] Абд аль-Малик присоединил к Ираку Систан и Хорасан , таким образом сделав аль-Хаджадж ответственным за суперпровинцию, охватывающую восточную половину Халифата. [53] Аль-Хаджадж назначил аль-Мухаллаба заместителем губернатора Хорасана, и этот пост он занимал до своей смерти в 702 году, после чего он был завещан его сыну Язиду . [75] [76] Во время своего правления аль-Мухаллаб возобновил мусульманские завоевания в Центральной Азии , хотя во время правления Абд аль-Малика эта кампания принесла мало территориальных выгод. [72]
Став губернатором, аль-Хаджадж немедленно пригрозил смертью любому иракцу, который откажется участвовать в военных действиях против хариджитов. [53] Стремясь сократить расходы, он снизил зарплату иракцев до уровня, меньшего, чем у их сирийских коллег в провинции. [53] По его оценкам, аль-Хаджадж «почти подстрекал иракцев к восстанию, как будто искал предлог, чтобы сломить их», по словам историка Хью Кеннеди . [53] Действительно, конфликт с мукатилами (арабскими племенными силами, формировавшими иракские гарнизоны) достиг апогея, начиная с 699 года, когда аль-Хаджадж приказал Ибн аль-Ашасу возглавить экспедицию против Забулистана . [75] [77] Ибн аль-Ашас и его командиры были богатыми и ведущими дворянами и возмущались частыми упреками и требованиями аль-Хаджаджа, а также трудностями кампании. [77] В ответ Ибн аль-Ашас и его армия восстали в Систане, отступили и разгромили сторонников аль-Хаджаджа в Тустаре в 701 году и вскоре после этого вошли в Куфу. [77] Аль-Хаджадж удерживался в Басре вместе со своими родственниками из Бану Сакиф и сирийскими лоялистами, которых было недостаточно для противодействия единому иракскому фронту во главе с Ибн аль-Ашасом. [77] Встревоженный событиями, Абд аль-Малик предложил иракцам повышение заработной платы, равное сирийцам, и замену аль-Хаджаджа Ибн аль-Ашасом. [77] Из-за того, что его сторонники отвергли условия, Ибн аль-Ашас отказался от предложения, и аль-Хаджадж взял на себя инициативу, разгромив силы Ибн аль-Ашаса в битве при Дайр аль-Джамаджиме в апреле. [77] [78] Многие иракцы дезертировали после обещаний амнистии, если они разоружятся, а Ибн аль-Ашас и его основные сторонники бежали в Забулистан, где они были рассеяны в 702 году. [77]
Подавление восстания ознаменовало конец иракской мукатилы как военной силы и начало сирийского военного доминирования в Ираке. [72] [78] Внутренние разногласия в Ираке и использование дисциплинированных сирийских сил Абд аль-Маликом и аль-Хаджаджем свели на нет попытку иракцев восстановить власть в провинции. [77] Будучи преисполнен решимости предотвратить дальнейшие восстания, аль-Хаджадж основал постоянный сирийский гарнизон в Васите , расположенный между давно созданными иракскими гарнизонами Куфы и Басры, и установил более строгую администрацию в провинции. [77] [78] После этого власть перешла к сирийским войскам, которые стали правящим классом Ирака, в то время как иракская арабская знать, религиозные ученые и мавали были их виртуальными подданными. [77] Кроме того, излишки налогов с богатых сельскохозяйственными землями Савада были перенаправлены из мукатилы в казну Абд аль-Малика в Дамаске для выплаты сирийским войскам в провинции. [78] [79] Это отражало более широкую кампанию халифа по установлению большего контроля над Халифатом. [79]
Несмотря на десятилетнее перемирие 689 г., война с Византией возобновилась после победы Абд аль-Малика над Ибн аз-Зубайром в 692 г. [72] Решение о возобновлении военных действий было принято императором Юстинианом II якобы из-за его отказа принять оплату. дани в мусульманской валюте, введенной в том же году, а не в византийской номизме (см. ниже). [72] [80] Об этом сообщает исключительно Феофан, и вопросы хронологии делают это подозрительным; не все современные ученые признают ее правдивость. [81] Настоящим поводом для войны , согласно как Феофану, так и более поздним сирийским источникам, была попытка Юстиниана обеспечить соблюдение своей исключительной юрисдикции над Кипром и переместить его население в Кизик на северо-западе Анатолии, вопреки договору. [81] [82] Учитывая огромные преимущества, предоставленные договором для Византии, решение Юстиниана подверглось критике как со стороны византийских, так и современных историков. Однако историк Ральф-Йоханнес Лили отмечает, что, когда Абд аль-Малик вышел победителем из гражданской войны, Юстиниан, возможно, почувствовал, что нарушение договора халифом было лишь вопросом времени, и решил нанести удар первым, прежде чем Абд аль- -Малик мог бы еще больше укрепить свои позиции. [83]
Омейяды решительно разгромили византийцев в битве при Себастополе в 692 году и отразили контратаку византийцев в 693/94 году в направлении Антиохии. [72] [84] В последующие годы Омейяды совершали постоянные набеги на византийские территории в Анатолии и Армении во главе с братом халифа Мухаммедом и его сыновьями аль-Валидом, Абдаллахом и Масламой , закладывая основу для дальнейшего завоевания в этих областях под руководством преемников Абд аль-Малика, кульминацией которых стала Вторая арабская осада Константинополя в 717–718 годах. [72] [85] Военные поражения, нанесенные Юстиниану II, способствовали падению императора и его династии Гераклиев в 695 году, положив начало 22-летнему периоду нестабильности , в течение которого византийский трон семь раз переходил из рук в руки в результате жестоких революций, дальнейшее содействие арабскому наступлению. [86] [87] В 698/99 году император Тиберий III ( годы правления 698–705 ) заключил договор с халифом о возвращении киприотов, как перемещенных Юстинианом II, так и впоследствии депортированных арабами. в Сирию, на свой остров. [88] [89] Начиная с 700 года, брат Абд аль-Малика Мухаммад подчинил Армению в серии кампаний. Армяне восстали в 703 году и получили помощь Византии, но Мухаммед победил их и закрепил провал восстания, казнив восставших князей в 705 году. В результате Армения была присоединена к Халифату вместе с княжествами Кавказской Албании и Иберии как провинция Арминия. [90] [91] [92]
Тем временем в Северной Африке византийско- берберский союз отвоевал Ифрикию и убил ее губернатора Укбу ибн Нафи в битве при Весцере в 682 году . положение в 688 году, но после первоначальных успехов, включая убийство берберского правителя Касилы в битве при Мамсе , Зухайр был отброшен в Барку (Киренаика) партизанами Касилы и убит византийскими военно-морскими налетчиками. [94] В 695 году Абд аль-Малик отправил Хасана ибн ан-Нумана с 40-тысячной армией, чтобы вернуть Ифрикию. [94] [95] Хасан захватил удерживаемые Византией Кайруан , Карфаген и Бизерту . [94] С помощью военно-морского подкрепления, посланного императором Леонтием ( годы правления 695–698 ), византийцы отбили Карфаген к 696/97 году. [94] После того, как византийцы были отброшены, Карфаген был захвачен и разрушен Хасаном в 698 году, [72] [95] сигнализируя «окончательный, безвозвратный конец римской власти в Африке », по словам Кеннеди. [96] Кайруан был прочно закреплен в качестве стартовой площадки для последующих завоеваний, а портовый город Тунис был основан и оснащен арсеналом по приказу Абд аль-Малика, который намеревался создать сильный арабский флот. [72] [95] Хасан продолжил свою кампанию против берберов, победив их и убив их лидера, королеву-воина аль-Кахину , между 698 и 703 годами . [94] После этого Хасан был уволен Абд аль-Азизом и заменен Муса ибн Нусайр , [95] который продолжал возглавлять завоевания Омейядов западной части Северной Африки и Пиренейского полуострова во время правления аль-Валида. [97]
Последние годы правления Абд аль-Малика источники в целом характеризовали как внутриполитическую и процветающую консолидацию власти. [72] Кровная месть между Кайями и Яманом, которая продолжалась, несмотря на примирение первого с Омейядами в 691 году, утихла к концу его правления. [98] Диксон приписывает это успеху Абд аль-Малика в «использовании племенных чувств в интересах правительства, [одновременно] подавляя их насильственные проявления». [98] [ф]
Оставшейся основной проблемой, с которой столкнулся халиф, было обеспечение преемственности его старшего сына аль-Валида вместо назначенного преемника Абд аль-Азиза. [72] Последний последовательно отказывался от просьб Абд аль-Малика уйти из линии преемственности, но потенциального конфликта удалось избежать, когда Абд аль-Азиз умер в мае 705 года. [72] Он был быстро заменен на посту губернатора Египта халифом сын Абдаллах. [102] Абд аль-Малик умер пять месяцев спустя, 9 октября. [103] Историк аль-Асмаи (ум. 828) объяснил причину его смерти «Девичьей чумой», названной так потому, что она возникла у молодых женщин Басры, а затем распространилась по Ираку и Сирии. . [104] Он был похоронен возле ворот Баб аль-Джабия в Дамаске. [103]
Историк Юлиус Веллхаузен считает Абд аль-Малика самым «знаменитым» халифом Омейядов . [105] «Его правление было периодом с трудом завоеванных успехов», по словам Кеннеди. [76] Историк 9-го века аль-Якуби описал Абд аль-Малика как «мужественного, проницательного и проницательного, но также ... скупого». [29] Его преемник, аль-Валид, продолжил политику своего отца, и его правление, вероятно, ознаменовало пик могущества и процветания Омейядов. [70] [106] Ключевые административные реформы Абд аль-Малика, воссоединение Халифата и подавление всей активной внутренней оппозиции позволили значительному территориальному расширению Халифата во время правления аль-Валида. [107] Трое других сыновей Абд аль-Малика, Сулейман , Язид II и Хишам , будут править по очереди до 743 года, прерываясь только правлением сына Абд аль-Азиза, Умара II ( годы правления 717–720 ). [70] За исключением последнего и Марвана II ( годы правления 744–750 ), все омейядские халифы, пришедшие после Абд аль-Малика, происходили напрямую от него, отсюда и упоминания о нем как о «отце царей» в традиционные мусульманские источники. [105] Омейядские эмиры и халифы , правившие на Пиренейском полуострове между 756 и 1031 годами, также были его прямыми потомками. [108] По оценке его биографа Чейза Ф. Робинсона , «Муавия, возможно, ввел принцип династической преемственности в правящую традицию раннего ислама, но Абд аль-Малик заставил его работать». [108] Амир аль-муминин (предводитель верующих) — наиболее часто упоминаемый формальный титул Абд аль-Малика в монетах, надписях и ранней мусульманской литературной традиции. [109] [110] [111] Он также упоминается как халифат Аллах ( халиф Божий) в ряде монет, отчеканенных в середине 690-х годов, в переписке его наместника аль-Хаджаджа ибн Юсуфа и в поэтических стихах его современников аль- Хаджаджа ибн Юсуфа. -Ахталь , Джарир и аль-Фараздак . [112] [113]
Концентрация власти Абд аль-Малика в руках его семьи была беспрецедентной; в какой-то момент его братья или сыновья занимали почти все посты губернаторов провинций и округов Сирии. [114] [115] Точно так же его двор в Дамаске был наполнен гораздо большим количеством Омейядов, чем при его предшественниках-суфьянидах, в результате изгнания клана в город из Медины в 683 году. [116] Он поддерживал тесные связи с Суфьянидами через супружеские отношения. отношения и официальные назначения, например, назначение сыну Язида I Халиду видной роли при дворе и армии и свадьба с ним его дочери Аиши. [26] [117] Абд аль-Малик также женился на сестре Халида Атике , которая стала его любимой и самой влиятельной женой. [26]
После победы в гражданской войне Абд аль-Малик начал далеко идущую кампанию по консолидации правления Омейядов над Халифатом. [79] [118] Крах власти Омейядов, вызванный смертью Муавии I, сделал Абд аль-Малику очевидным, что децентрализованная суфьянидская система нежизнеспособна. [79] Более того, по мнению Бланкиншипа, несмотря на поражение его мусульманских соперников, его династия оставалась нестабильной как внутри страны, так и снаружи, что вызвало необходимость узаконить ее существование. [38] Решение Абд аль-Малика проблемы капризного трайбализма, который определял халифат его предшественников, заключалось в централизации власти. [72] В то же время его ответом на византийско-христианское возрождение и критику мусульманских религиозных кругов, которая началась с начала правления Омейядов и завершилась началом гражданской войны, было осуществление мер исламизации . [38] [119] Установленная им централизованная администрация стала прототипом более поздних средневековых мусульманских государств. [79] По оценке Кеннеди, «централизованная бюрократическая империя Абд аль-Малика … была во многих отношениях впечатляющим достижением», но политические, экономические и социальные разногласия, возникшие внутри исламского сообщества во время его правления, «должны были что-то доказать». тяжелого наследия для более поздних Омейядов». [120]
По словам Веллхаузена, при Абд аль-Малике правительство «очевидно стало более техническим и иерархическим», хотя и далеко не в такой степени, как у более поздних халифов Аббасидов. [121] В отличие от вольного стиля правления Суфьянидов, Абд аль-Малик строго правил своими чиновниками и поддерживал взаимодействие с ними в основном формальное. [122] Он положил конец удержанию в провинциях львиной доли избыточных налоговых поступлений, как это было при Суфьянидах, и перенаправил их в халифскую казну в Дамаске. [123] Он поддержал политику аль-Хаджаджа по сбору подушного налога , традиционно взимаемого с немусульманских подданных Халифата, с мавали Ирака и поручил Абд аль-Азизу осуществить эту меру в Египте, хотя последний якобы проигнорировал приказ. . [124] Абд аль-Малик, возможно, открыл несколько высокопоставленных должностей, и мусульманская традиция обычно приписывает ему организацию барида ( почтовой службы), основной целью которой было эффективное информирование халифа о событиях за пределами Дамаска. [125] Он построил и отремонтировал дороги, которые соединили Дамаск с Палестиной и связали Иерусалим с его восточными и западными внутренними районами, о чем свидетельствуют семь вех, найденных по всему региону, [126] [127] [128] самая старая из которых датируется маем 692 года. и последний — сентябрь 704 года. [129] [g] Проект дороги стал частью кампании Абд аль-Малика по централизации, при этом особое внимание уделялось Палестине из-за ее критического положения как транзитной зоны между Сирией и Египтом, а также религиозной центральной роли Иерусалима для халиф. [132] [133]
Основным компонентом мер Абд аль-Малика по централизации и исламизации было учреждение исламской валюты. [38] [79] Византийский золотой солид был прекращен в Сирии и Египте, [38] [72] вероятным толчком стало добавление византийцами изображения Христа на свои монеты в 691/92 году, что нарушило мусульманские запреты на изображения. из пророков . [134] Чтобы заменить византийские монеты, в 693 году он ввел исламскую золотую валюту, динар . [72] [135] Первоначально новые монеты содержали изображения халифа как духовного лидера мусульманской общины и ее высшего военного командир. [38] Историк Питер Франкопан утверждает, что потенциально это было изображение самого Мухаммеда , возможно, созданное для противодействия находившимся в то время в обращении византийским монетам с изображениями Иисуса. [136] Это изображение оказалось более неприемлемым для мусульманских чиновников и было заменено в 696 или 697 году монетами без изображений, на которых были начертаны цитаты из Корана и другие мусульманские религиозные формулы. [135] В 698/99 году аналогичные изменения были внесены в серебряные дирхемы , выпущенные мусульманами на бывших сасанидских персидских землях в восточном Халифате. [134] Изображения сасанидского царя были впоследствии удалены из чеканки, [134] хотя новый дирхам Абд аль-Малика сохранил свою характерную сасанидскую серебряную ткань и широкий флан. [137]
Вскоре после реформы валюты Халифата, примерно в 700 году, Абд аль-Малику обычно приписывают замену греческого языка на арабский в качестве языка дивана в Сирии. [135] [138] [139] Переход осуществил его писец Сулейман ибн Саад . [140] Аль-Хаджадж инициировал арабизацию персидского дивана в Ираке тремя годами ранее. [139] Хотя официальный язык был изменен, греко- и персоязычные бюрократы, владевшие арабским языком, сохранили свои посты. [141] Арабизация бюрократии и валюты была наиболее значимой административной реформой, предпринятой халифом. [72] Арабский в конечном итоге стал единственным официальным языком государства Омейядов, [134] но переход в далеких провинциях, таких как Хорасан, не произошел до 740-х годов. [142] По словам Гибба, указ стал «первым шагом на пути к реорганизации и унификации различных налоговых систем в провинциях, а также шагом к более четкому мусульманскому управлению». [72] Действительно, это стало важной частью мер по исламизации, которые придали Халифату Омейядов «более идеологическую и программную окраску, которой ему ранее не хватало», по словам Бланкиншипа. [143] Одновременно Абд аль-Малик начал экспорт папирусов, содержащих изложение мусульманской веры на греческом языке, для распространения исламских учений в Византийском королевстве. [134] Это было еще одним свидетельством идеологической экспансии византийско -мусульманской борьбы . [134]
Все более мусульманский характер государства при Абд аль-Малике был отчасти отражением влияния ислама на жизнь халифа и главного проводника его политики аль-Хаджаджа, которые оба принадлежали к первому поколению правителей, рожденных и выросших. как мусульмане. [72] Проведя большую часть своей жизни в Хиджазе, теологическом и правовом центре ислама, где говорили исключительно по-арабски, а административные должности занимали исключительно арабские мусульмане, Абд аль-Малик и его наместник понимали только арабский язык и не были знакомы с Сирийские и греческие христиане и персидские зороастрийские чиновники дивана . [144] Они резко контрастировали с суфьянидскими халифами и их губернаторами в Ираке, которые приехали в эти регионы еще молодыми людьми и чьи дети были знакомы как с коренным большинством, так и с арабскими мусульманскими пришельцами. [144] По словам Велльхаузена, Абд аль-Малик старался не оскорблять своих благочестивых подданных «в небрежной манере [халифа] Йазида», но с момента своего восшествия на престол «он подчинил все политике и даже разоблачил Ка «ба к опасности разрушения», несмотря на благочестие его воспитания и ранней карьеры. [11] Диксон оспаривает эту точку зрения, приписывая изображение мусульманских источников эпохи Аббасидов трансформации характера Абд аль-Малика после его восшествия на престол и последующий отказ от его благочестия их общей враждебностью к Абд аль-Малику, которого они по-разному «обвиняли». быть подлым, коварным и кровожадным человеком». [19] Диксон, тем не менее, признает, что халиф игнорировал свои ранние мусульманские идеалы, когда он чувствовал, что политические обстоятельства требовали этого. [19]
Абд аль-Малик отказался от использования арабских племенных масс своими предшественниками в пользу организованной армии. [118] [145] Точно так же арабские дворяне, которые получили свою власть исключительно благодаря своему племенному положению и личным отношениям с халифом, постепенно заменялись военными, поднявшимися по служебной лестнице. [118] [145] Эти события были частично скрыты средневековыми источниками из-за того, что они продолжали использовать арабскую племенную терминологию при упоминании армии, например, названия племенных конфедераций Мудар, Рабиа, Кайс и Яман. [118] По словам Хотинга, они не представляют собой «вооруженные племена», использовавшиеся предыдущими халифами; скорее, они обозначают армейские фракции, членство которых часто (но не исключительно) определялось племенным происхождением. [118] Абд аль-Малик также создал частное ополчение, в котором доминируют берберы, под названием аль-Ваддахия в честь их первоначального командира, маула аль -Вадда халифа, которое помогало укреплять власть халифов Омейядов во время правления Марвана II. [146]
При Абд аль-Малике лоялистские сирийские войска начали размещаться по всему Халифату для поддержания порядка, что происходило в основном за счет племенной знати Ирака. [118] Восстание последнего под руководством Ибн аль-Ашаса продемонстрировало Абд аль-Малику ненадежность иракских мукатил в обеспечении интересов центрального правительства в провинции и ее восточных зависимостях. [118] После подавления восстания вооруженные силы стали в основном состоять из сирийской армии. [76] Завершением этой трансформации стало фундаментальное изменение в системе оплаты труда военных, в результате чего зарплаты были ограничены теми, кто находится на действительной службе. Это положило конец системе, установленной халифом Умаром ( годы правления 634–644 ), которая выплачивала стипендии ветеранам предыдущих мусульманских завоеваний и их потомкам. [76] В то время как иракская племенная знать рассматривала стипендии как свое традиционное право, аль-Хаджадж рассматривал их как недостаток, ограничивающий исполнительную власть его и Абд аль-Малика и финансовые возможности вознаграждать лоялистов в армии. [76] Аналогичным образом были прекращены выплаты стипендий жителям Хиджаза, включая курайшитов. [147] Таким образом, во время правления Абд аль-Малика была создана профессиональная армия, зарплата которой формировалась за счет налоговых поступлений. [76] Зависимость от сирийской армии его преемников, особенно Хишама ( годы правления 724–743 ), рассредоточила армию среди многочисленных и изолированных военных фронтов Халифата, большинство из которых находились далеко от Сирии. [148] Растущее напряжение и тяжелые потери, нанесенные сирийцам внешними врагами Халифата, а также усиление фракционных разногласий внутри армии способствовали ослаблению и падению правления Омейядов в 750 году . [148] [149]
В 685/86 или 688 году Абд аль-Малик начал планировать строительство Купола Скалы в Иерусалиме. [150] В его посвященной надписи упоминается 691/92 год, который, по мнению большинства ученых, является датой завершения строительства. [151] [152] Это самое раннее археологически подтвержденное религиозное сооружение, построенное мусульманским правителем, а надписи на здании содержат самые ранние эпиграфические провозглашения ислама и Мухаммеда. [153] Надписи оказались важной вехой, поскольку впоследствии они стали обычным явлением в исламских структурах и почти всегда упоминают Мухаммеда. [153] По словам историка Олега Грабаря, Купол Скалы остается «уникальным памятником исламской культуры практически во всех отношениях», в том числе как «произведение искусства и как культурный и религиозный документ» . [154]
-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(south_exposure).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(south_exposure).jpg)
Рассказы средневековых источников о мотивах Абд аль-Малика при строительстве Купола Скалы различаются. [154] Во время его строительства халиф вел войну с христианской Византией и ее сирийскими христианскими союзниками, с одной стороны, и с конкурирующим халифом Ибн аз-Зубайром, который контролировал Мекку, ежегодное место паломничества мусульман, с другой стороны. с другой стороны. [154] [155] Таким образом, одна из серий объяснений заключалась в том, что Абд аль-Малик намеревался сделать Купол Скалы религиозным памятником победы над христианами, который бы отличал уникальность ислама в общей авраамической религиозной среде Иерусалима, дома из двух древних авраамических религий — иудаизма и христианства. [154] [156] Другое основное объяснение гласит, что Абд аль-Малик в разгар войны с Ибн аз-Зубайром стремился построить сооружение, чтобы отвлечь внимание мусульман в его царстве от Каабы в Мекка, где Ибн аз-Зубайр публично осуждал Омейядов во время ежегодного паломничества к святилищу. [154] [155] [156] Хотя большинство современных историков отвергают последнее сообщение как продукт антиомейядской пропаганды в традиционных мусульманских источниках и сомневаются, что Абд аль-Малик попытается изменить священное требование мусульман о совершении паломничества в Каабы, другие историки признают, что это нельзя окончательно отвергнуть. [154] [155] [156]
Хотя его сыновья заказали многочисленные архитектурные работы , известная строительная деятельность Абд аль-Малика ограничивалась Иерусалимом. [157] Помимо Купола Скалы, ему приписывают строительство прилегающего Купола Цепи , [158] расширение границ Храмовой горы (Харам аш-Шариф), включив в него Камень основания , вокруг которого был построен Купол Скалу построили и построили двое ворот Храмовой горы (возможно, Ворота Милосердия и Ворота Пророка ). [157] [159] Феофан, возможно, сохранивший оригинальный сиро-палестинский мелькитский источник, сообщает, что Абд аль-Малик пытался убрать некоторые колонны из христианского храма в Гефсимании , чтобы восстановить Каабу, но его отговорил христианский казначей. , Сарджун ибн Мансур (отец Иоанна Дамаскина ) и еще один выдающийся христианин по имени Патрикий из Палестины, который успешно обратился к императору Юстиниану II с просьбой предоставить вместо этого другие колонны. [88] [160]
У Абд аль-Малика были дети от нескольких жен и уммахат авлад (рабыни-наложницы; единственное число: умм валад ). Он был женат на Валладе бинт аль-Аббас ибн аль-Джаз, потомке в четвертом поколении известного вождя Бану Абс Зухайра ибн Джадхимы . [161] Она родила Абд аль-Малику сыновей аль-Валида I, Сулеймана, Марвана аль-Акбара и дочь Аишу. [161] От дочери халифа Язида I Атики у него были сыновья Язид II, Марван аль-Асгар, Муавия и дочь Умм Кульсум. [117] [161] Его жена Аиша бинт Хишам ибн Исмаил, с которой он развелся, [162] принадлежала к клану Махзум и была матерью сына Абд аль-Малика Хишама. [161] У него была вторая жена из махзумов, Умм аль-Мугира бинт аль-Мугира ибн Халид, правнучка доисламского лидера курайшитов Хишама ибн аль-Мугиры . От этого брака у Абд аль-Малика родилась дочь Фатима , которая была замужем за Умаром II. [161] [163]
От брака с Умм Айюб бинт Амр, внучкой халифа Усмана, у Абд аль-Малика родился сын аль-Хакам, [161] [164] который, по мнению средневековых арабских специалистов по генеалогии, умер в молодом возрасте, что противоречит ряду современных арабских стихов, которые предполагают, что он дожил до взрослой жизни. [165] Абд аль-Малик также женился на Аише бинт Мусе, внучке одного из главных сподвижников Мухаммеда, Тальхи ибн Убайд Аллаха , и вместе у них родился сын Баккар , который также был известен как Абу Бакр. [161] [166] Абд аль-Малик женился и развелся во время своего халифата Умм Абиха, внучка Джафара ибн Аби Талиба , [161] [167] [168] и Шакра бинт Салама ибн Халбас, женщины из племени Бану. Тайй . [161] Сыновьями Абд аль-Малика от его уммахата авлада были Абдаллах, Маслама, Саид аль-Хайр , аль-Мундхир, Анбаса, Мухаммад и аль-Хаджадж, [161] последний из которых был назван в честь наместника халифа. [169] По словам аль-Якуби, на момент смерти четырнадцать сыновей Абд аль-Малика пережили его. [29]
Абд аль-Малик жил между Дамаском и сезонными резиденциями в его окрестностях. [170] [171] Он провел зиму в основном в Дамаске и Синнабре возле Тивериадского озера , затем в Джабии на Голанских высотах и в Дайр-Мюрране , монастырской деревне на склонах горы Касюн с видом на сады Гуты в Дамаске. [170] [171] Обычно он возвращался в город в марте и снова уезжал в разгар лета в Баальбек в долине Бекаа, а затем возвращался в Дамаск ранней осенью. [170] [171] Его резиденцией в Дамаске был дворец Хадра, построенный по заказу Муавии I и купленный Абд аль-Маликом у Халида ибн Язида в начале его правления. [172]
