Ислам является третьей по величине религией в Шри-Ланке , около 9,7 процентов от общей численности населения следуют этой религии. [3] [a] Около 1,9 миллиона жителей Шри-Ланки придерживаются ислама согласно переписи населения Шри-Ланки 2012 года. [4] [3] Большинство мусульман в Шри-Ланке сосредоточены в Восточной провинции острова. Другие районы, содержащие значительные мусульманские меньшинства, включают Западную , Северо-Западную , Северо-Центральную , Центральную и Сабарагамува провинции. Мусульмане составляют большую часть городского населения Шри-Ланки и в основном сосредоточены в крупных городах и крупных поселках Шри-Ланки, таких как Коломбо . [5] Большинство мусульман Шри-Ланки в основном говорят на тамильском языке , хотя для мусульман Шри-Ланки не редкость свободно говорить на сингальском языке . [5] Малайцы Шри-Ланки говорят на малайском креольском языке Шри-Ланки в дополнение к сингальскому и тамильскому.
Ислам на Шри-Ланке берет свое начало с прибытия ближневосточных торговцев в Индийский океан . К XVI веку ближневосточные торговцы были основными торговцами специями в Шри-Ланке, их сети простирались до Ближнего Востока. Потомками этих торговцев обычно считаются шри-ланкийские мавры .
С прибытием арабских торговцев в VII веке нашей эры ислам начал процветать на Шри-Ланке. Первыми людьми, исповедовавшими ислам, были арабские торговцы и их местные жены, на которых они женились после того, как обратили их в ислам. К VIII веку нашей эры арабские торговцы взяли под контроль большую часть торговли в Индийском океане , включая торговлю на Шри-Ланке. Многие из них поселились на острове в больших количествах, способствуя распространению ислама. Однако, когда в XVI веке прибыли португальцы , многие из потомков этих арабских торговцев — теперь называемые шри-ланкийскими маврами — были основными торговцами пряностями, с сетями, простирающимися на Ближний Восток . Португальские колонисты нападали, преследовали и разрушали поселения, склады и торговые сети шри-ланкийских мавров. Многие побежденные мавры искали убежища от преследований, сбегая во внутренние районы Шри-Ланки. Численность шри-ланкийских мавров значительно сократилась во время португальского колониального правления из-за погромов против мавров. Сингальский правитель, король Сенарат из Канди, предоставил убежище некоторым мусульманам в центральных нагорьях и Восточной провинции Шри-Ланки . [6]
В течение 18-го и 19-го веков яванские и малазийские мусульмане, привезенные голландскими и британскими правителями, способствовали росту мусульманского населения Шри-Ланки. Их потомки, ныне шри-ланкийские малайцы , переняли несколько традиций шри-ланкийских мавров , а также внесли свой вклад в другие мусульманские группы острова.
Прибытие мусульман из Индии в 19-м и 20-м веках также способствовало росту ислама в Шри-Ланке. В частности, пакистанские и южноиндийские мусульмане принесли в Шри-Ланку шафиитский и ханафитский мазхаб. [ нужна цитата ] Большинство мусульман на острове придерживаются традиционных практик суннитского ислама . [ нужна цитата ]
Мусульмане обычно следуют суфийским традициям. Тарика Фасия аш Шазулия , штаб-квартира которой находится в Умму Завая в MJM Лаффир Мавата, Коломбо, поддерживаемая семьей Аль-Фасси в 1870-х годах, является наиболее распространенным суфийским орденом среди мусульман Шри-Ланки, за которым следует Аросиятхул кадирия. Деобанди Таблиги Джамаат, Джамате Исламе, Таухид Джамат и т. д. также имеют центры в Коломбо. [7] Ученый-суннит Мухаммад Абдул Алим Сиддики построил Ханафитскую мечеть в Коломбо для мусульман Шри-Ланки. [8]
В настоящее время мусульманами в Шри-Ланке занимается Департамент по делам мусульманской религии и культуры, который был создан в 1980-х годах для предотвращения постоянной изоляции мусульманской общины от остальной части Шри-Ланки. Мусульмане Шри-Ланки в основном продолжают происходить из этнических общин мавров и малайцев на острове с меньшим числом новообращенных из других этнических групп, таких как тамилы .
В последние годы мусульмане Шри-Ланки стали больше страдать от растущего влияния салафизма ; из-за инвестиций из Саудовской Аравии мусульмане-суфии Шри-Ланки опасались роста ваххабизма среди мусульман Шри-Ланки. [9] Жестокие пасхальные взрывы в Шри-Ланке в 2019 году показали, что за взрывами стояла радикальная организация National Thowheeth Jama'ath , находящаяся под влиянием салафитов, что привело к усилению цензуры движения салафитов в Шри-Ланке. [10]
В апреле 2020 года правительство Шри-Ланки сделало кремации COVID-19 обязательными, заявив, что захоронение тел может загрязнить грунтовые воды и распространить болезнь. Ислам запрещает кремацию, а мусульмане составляют 10% населения Шри-Ланки. [11]
В конце февраля 2021 года после интенсивных возражений со стороны правозащитных организаций, включая Amnesty International и Организацию Объединенных Наций, правительство Шри-Ланки решило разрешить проведение захоронений мусульман. Они должны были проводиться на острове Иранативу , отдаленном острове в заливе Маннар. Он находится в 300 км (186 милях) от столицы Коломбо и был выбран из-за низкой плотности населения. [12]
Самая высокая доля мусульман в Шри-Ланке наблюдается в округах Ампара (43%), Тринкомали (42%) и Баттикалоа (26%) в Восточной провинции , за ними следуют Путталам (20%), Маннар (17%), Канди (14%) и Коломбо (12%).
Шри -ланкийские мавры в основном являются носителями тамильского языка , в то время как некоторые из них говорят на сингальском языке как на основном языке и исповедуют ислам . Шри-ланкийские мавры составляют 9,30% (перепись 2012 года) населения Шри-Ланки и являются крупнейшей этнической группой в мусульманской общине страны. [13]
Ислам распространился на Шри-Ланку через контакты с торговыми судами, которыми управляли мавританские торговцы между Серендибом (древнеперсидское/арабское название Шри-Ланки) и различными портами на Аравийском полуострове и в Северной Африке . По мнению ученых, шри-ланкийские мавры являются потомками мараккаров , маппил , мемонов и патанов Южной Индии . [14]
В Шри-Ланке есть 749 мусульманских школ, 205 медресе, в которых преподают исламское образование, и исламский университет в Берувале (Джамия Налимия). Школы Аль-Иман в Коломбо были первой организацией исламских школ такого рода, преподающей интегрированную исламскую учебную программу с 2008 года. В начале 20-го века было мало мусульманских специалистов в области бухгалтерского учета, медицины, инженерии и т. д., но в настоящее время их число превышает средний показатель по стране. Из-за отсутствия возможностей в Шри-Ланке многие мусульманские специалисты эмигрируют в поисках работы за границей, например, на Ближний Восток , в США , Канаду , Австралию и Европу . Мавры имели лучшую социальную и экономическую мобильность благодаря историческому форе, которую они имели в получении образования и государственных должностей во время британского колониального правления. [15]
В восточных провинциях страны преобладают мусульмане. Эти мусульмане поселились на земле, предоставленной сингальским королем Сенаратом из Канди после того, как мусульмане подверглись преследованиям со стороны португальцев . [6] Мавры восточного побережья Шри-Ланки в основном фермеры, рыбаки и торговцы. Согласно спорной переписи 2007 года, мавры составляют 5% (только мавры, а не все мусульманское население восточной провинции). [ нужна цитата ] Их родословные прослеживаются по женщинам, как в системах родства юго-западного индийского штата Керала , как у наиров и некоторых маппил , но они управляют собой по исламскому праву . [16]
Многие мавры на западе острова являются торговцами, профессионалами или государственными служащими и в основном сосредоточены в Коломбо , Калутаре , Берувале , городе Дхарга , Путталаме , Джафне , Канди , Матале , Вавунии и Маннаре . Мавры на западном побережье прослеживают свои родословные по отцу. Наряду с теми, кто живет в Центральной провинции, фамилия многих мавров в Коломбо , Калутаре и Путталаме является именем их отца, таким образом сохраняя сходство с традиционной арабской и ближневосточной системой родства.
Малайцы Шри-Ланки произошли из Юго-Восточной Азии и сегодня насчитывают около 50 000 человек. [ требуется ссылка ] Их предки прибыли в страну, когда и Шри-Ланка, и Индонезия были колониями голландцев . [ 16] Большинство ранних малайских иммигрантов были кабальными рабочими, отправленными голландской колониальной администрацией в Шри-Ланку, которые решили поселиться на острове. [16] Другие иммигранты были заключенными или членами знатных домов из Индонезии, которые были сосланы в Шри-Ланку и которые никогда не покидали ее. [16] Основным источником продолжающейся малайской идентичности является их общий малайский язык (бахаса мелаю) , который включает в себя многочисленные слова, заимствованные из сингальского и мавританского варианта тамильского языка. [16] В 1980-х годах малайцы составляли около 5% мусульманского населения Шри-Ланки [16] и, как и мавры , в основном следуют шафиитской школе мысли в суннитском исламе . [ необходима ссылка ]
Индийские мусульмане — это те, кто ведет свое происхождение от иммигрантов, искавших возможности для бизнеса в колониальный период. [16] Некоторые из этих людей прибыли в страну еще во времена Португалии; другие прибыли в британский период из разных частей Индии. [16] Большинство из них приехали из штатов Тамилнад и Керала , и в отличие от шри-ланкийских мавров, этнически связаны с южноиндийскими жителями и насчитывают около 30 000 человек. [ нужна цитата ] Мемоны , родом из Синда (в современном Пакистане ), впервые прибыли в 1870 году; в 1980-х годах их насчитывалось всего около 3000 человек. [16] В основном они следуют ханафитскому суннитскому мазхабу ислама. [ нужна цитата ]
Давуди Бохра и Ходжа — мусульмане- шииты , пришедшие из западной Индии ( штат Гуджарат ) после 1880 года; в 1980-х годах их общая численность составляла менее 2000 человек. [16] Эти группы, как правило, сохраняли свои собственные места поклонения и языки своих предков. [16]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: postscript (link)