Комитет по поощрению добродетели и предотвращению порока ʿan al-munkar , сокращенно CPVPV , в просторечии называемый hai'a (комитет), известный как mutawa , mutaween и другими похожими именами и переводами в англоязычных источниках) — государственный религиозный орган Саудовской Аравии , которому поручено осуществление Исламская доктрина хисбы в стране. Созданный в 1940 году, этот орган получил обширные полномочия в 1980-х годах и продолжал функционировать как полунезависимый гражданский правоохранительный орган в течение почти 35 лет до 2016 года, когда общественные реформы, проводимые тогдашним заместителем наследного принца Мухаммедом бин Салманом, привели к ограничению некоторых его полномочия через королевский указ короля Салмана ибн Абдулазиза , включая права преследования, допроса, задержания и допроса подозреваемых. [2] [3] [4]
Прослеживая свое современное происхождение от возрождения досовременной официальной функции мухтасиба (рыночного инспектора) первым саудовским государством (1727–1818), он был создан в своей наиболее известной форме в 1976 году с главной целью надзора за рынками и общественной моралью, [5] и часто описывался как исламская религиозная полиция . [6] К началу 2010-х годов комитет, по оценкам, имел на улицах 3500–4000 офицеров, которым помогали тысячи волонтеров, с дополнительным 10 000 административным персоналом. [7] [8] Его глава имел ранг министра кабинета и подчинялся непосредственно королю. [7] Сотрудники комитета и волонтеры патрулировали общественные места, причем волонтеры сосредоточивались на обеспечении соблюдения строгих правил ношения хиджаба , сегрегации между полами и ежедневного посещения молитв; [5] но также и неисламские продукты/деятельность, такие как продажа собак и кошек, [9] кукол Барби , [10] покемонов , [11] и подарков на День святого Валентина . [12]
Название комитета также переводится как Комитет по распространению добродетели и устранению греха , сокращенно CAVES. Они известны в разговорной речи как hai'a (дословно «комитет», [13] также транслитерируется как Haia [14] или Hayaa [15] ).
В академических источниках должностные лица комитета или добровольцы также назывались несколькими арабскими терминами, происходящими от корня ṭ-w-ʿ , включая mutaṭawwiʿūn ( араб . متطوعون , добровольцы), [5] muṭawwiʿ ( араб . مطوع , тот, кто принуждает к повиновению), [16] и muṭāwiʿa (дословный перевод не дан). [6] Эти слова этимологически связаны с кораническими терминами muṭṭawwiʿa и mutaṭawwiʿa (те, кто совершают сверхдолжные дела благочестия). [16] Англоязычная пресса использовала названия mutawa и mutaween . [17] [18]
Обоснование комитета основано на классической исламской доктрине хисба , которая связана с кораническим предписанием повелевать добром и запрещать зло , и относится к обязанности мусульман поощрять моральную нравственность и вмешиваться, когда другой мусульманин действует неправильно. [5] [19] В досовременной исламской истории ее правовая реализация была поручена традиционному исламскому государственному должностному лицу, называемому мухтасиб (рыночный инспектор), который был ответственен за предотвращение мошенничества, нарушения общественного порядка и посягательств на общественную мораль.
В современную эпоху эта должность исчезла во всем мусульманском мире, включая Аравию, но была возрождена первым саудовским государством (1727–1818) и продолжала играть определенную роль во втором (1823–1887) из-за своей важности в ваххабитской доктрине.
После завоевания Хиджаза в 1803 году летописец записал костры, устроенные блюстителями шариата из конфискованных табачных трубок и струнных инструментов (после составления списка владельцев). [20]
По данным страновых исследований Библиотеки Конгресса США , мутаввин
«были неотъемлемой частью ваххабитского движения с момента его зарождения. Мутаввины служили миссионерами, блюстителями общественной морали и «публичными служителями религии», которые проповедовали в пятничной мечети. Выполняя свои обязанности в Джидде в 1806 году, мутаввины были замечены как «надзиратели за пунктуальностью молитв... с огромным посохом в руке, [которым] было приказано кричать, ругать и тащить людей за плечи, чтобы заставить их принимать участие в публичных молитвах пять раз в день» [21] .
Роберт Лейси описывает их как «мстителей». «Праведники каждого района, которые объединились в общества для продвижения добродетели и предотвращения порока». [22]
Согласно исследованию Майкла Кука [23] , основанному на «писаниях ваххабитов и указах правителей», роль повеления добра и запрещения зла заняла видное место во время второго эмирата Саудовской Аравии , а первый «задокументированный случай создания формального комитета по обеспечению исполнения этой обязанности датируется 1926 годом», когда официальная саудовская газета в Мекке опубликовала новость о его создании. [24] «Один правитель приказывает своим эмирам искать людей, которые собираются вместе, чтобы покурить табак... ученые и эмиры должны следить за жителями своих городов в отношении молитвы и религиозного обучения». Совершение хаджа «также должно контролироваться». [25]
В третьем государстве Саудовской Аравии самые ревностные последователи Ибн Сауда были назначены мухтасибами . [5] Иностранный гость сообщил, что в Эр-Рияде в 1922-23 годах порка «обычно» применялась за «курение, непосещение молитвы и другие подобные проступки». [25] Эта суровость вызвала конфликт с местным населением и иностранными паломниками, когда Хиджаз был завоеван и пришла ваххабитская строгость. [5] В ответ на это в Эр-Рияде и Мекке в 1932 году были созданы комитеты для пресечения их эксцессов. После их создания в Хиджазе комитеты «быстро распространились» на остальную часть королевства. [26]
Доказательства того, что принуждение могло «качаться от мягкой линии к жесткой и обратно», содержатся в сообщениях из Джидды в начале 1930 года и летом 1932 года, во время временного отхода от ваххабитского пуританства короля Ибн Сауда в начале его правления. [26]
В 1976 году два ранее независимых директората в Хиджазе и Неджде были объединены [26] под руководством должностного лица министерского ранга, действующего под прямым королевским командованием, а директор комитета Аль-аль-Шейх получил место в кабинете министров Саудовской Аравии, что укрепило его престиж. [27] Его контроль распространился как на малые города, так и на города. [26] Объединенный Комитет по поощрению добродетели и предотвращению порока тогда в основном отвечал за надзор за рынками и общественным порядком, и ему помогали волонтеры, которые обеспечивали посещение ежедневных молитв и гендерную сегрегацию в общественных местах. [5]
После захвата Большой мечети в ноябре-декабре 1979 года , когда религия в Саудовской Аравии стала более консервативной,
«люди заметили, что у имамов и религиозных людей, похоже, появилось больше денег, которые они могли бы тратить... при этом религиозная полиция, очевидно, извлекала наибольшую выгоду из государственных вливаний денег. Они начали появляться в новых внушительных фургонах GMC, а их некогда скромные местные комитеты мутаввы... приобрели более величественную ауру «Большого брата» своего первоначального коллективного названия – Аль-Хая, «Комиссия». Они выработали соответствующее отношение». [28]
Однако они по-прежнему «по сути своей были добровольцами, занимающимися своим собственным видом социальной работы» [22] .
В 2002 году гибель 15 девочек в Мекке после того, как мутавин отказались отпустить их из горящей школы, получила широкую огласку и нанесла ущерб имиджу мутавин. [29]
В мае 2006 года было объявлено, что комитету больше не будет разрешено допрашивать тех, кого он арестовывает за поведение, считающееся неисламским. До этого члены комиссии пользовались почти полной властью арестовывать, задерживать и допрашивать тех, кого подозревали в нарушении шариата. [30] [31]
В мае 2006 года Министерство внутренних дел издало указ, в котором говорилось, что «роль комиссии закончится после того, как она арестует виновника или виновников и передаст их полиции, которая затем решит, следует ли передать их государственному прокурору». В июне 2007 года саудовский мутавин объявил о «создании «департамента правил и положений» для обеспечения соответствия деятельности членов комиссии закону, после того как он подвергся сильному давлению из-за смерти двух человек, находившихся под его стражей менее чем за две недели». [32] Правительственное Национальное общество по правам человека в мае 2007 года в своем первом докладе с момента своего создания в марте 2004 года подвергло критике поведение религиозной полиции.
В августе того же года журнал Time опубликовал репортаж о мутавинах. В нем отмечалось, что «кампания с использованием текстовых сообщений, отправляемых на мобильные телефоны, призывает миллион саудовцев объявить, что «2007 год — год освобождения». Несмотря на заявления о реформах, мутавин отклонил просьбу Time об интервью. [33]
В 2009 году комитет создал и формализовал специальный «Отдел по борьбе с колдовством» для «просвещения общественности о зле колдовства, расследования предполагаемых ведьм, нейтрализации их проклятых атрибутов и разоружения их заклинаний». На веб-сайте комитета также была горячая линия для саудовцев, чтобы сообщать о любой магии местным властям. [34]
В начале октября 2012 года, во время Арабской весны , Абдул Латиф Абдул Азиз Аль-Шейх объявил, что полномочия мутавиинов будут существенно ограничены. По словам Ирфана Аль-Алави,
Им будет запрещено производить аресты, допросы или обыски без ордера от местного губернатора. Они больше не будут стоять у входов в торговые центры, чтобы не пускать женщин, которые не придерживаются ваххабитского дресс-кода или которых не сопровождают «одобренные» мужчины — мужья, братья и сестры или родители. [35]
«Общественным добровольцам», которые были первоначальными мутавинами, было запрещено присоединяться к мужчинам из племени хайа в их обходах и преследовать, наказывать и допрашивать негодяев, как к «религиозному долгу». [7] Полевым офицерам также было приказано «подходить к людям с улыбкой» и запрещено использовать «личные электронные письма, мобильные телефоны или аккаунты в социальных сетях для получения и принятия мер по анонимным наводкам». [7]
В январе 2012 года Абдул Латиф Абдул Азиз аль-Шейх был назначен главой мутавин. [35] Он «имеет ранг министра кабинета и подчиняется непосредственно королю». В его агентстве работают более 4000 «полевых офицеров» и, как сообщается, еще 10 000 административных сотрудников. Его бюджет на 2013 год был эквивалентен 390 миллионам долларов США. [7]
Однако в 2016 году Мухаммед бин Салман резко ограничил полномочия CPVPV (комитета). [4] В статье Arab News от сентября 2019 года (которая была описана как «отражающая официальную позицию» в Саудовской Аравии) [36] описал период времени примерно с 1979 по 2016 год как эпоху, когда CPVPV «отклонилась» от своего «первоначального намерения» консультировать и направлять саудовских мусульман. Начиная примерно с 1979 года, началась эпоха Сахвы или исламского пробуждения, «идеология экстремизма» процветала, а полномочия CPVPV вышли «неконтролируемыми». Затем, в 2016 году ( как сообщает Arab News ), Мухаммед бин Салман предпринял «беспрецедентный, рискованный, но необходимый шаг», принудив CPVPV к повиновению и вернув ее к правильной роли «духовного наставника общества». [4]
Газета описывает КПВВ до и после ограничения ее власти:
Они уничтожали музыкальные инструменты, совершали набеги на салоны красоты, брили головы, хлестали людей, сжигали книги и продолжали оставаться незамеченными — пока 11 апреля 2016 года не было принято неожиданное решение. Кабинет министров Саудовской Аравии издал королевский указ, который лишил религиозную полицию ее привилегий, запретив ее членам преследовать, допрашивать, требовать удостоверения личности, арестовывать и задерживать любого, кто подозревается в совершении преступления. Теперь они обязаны отчитываться перед полицией и силами безопасности, если это необходимо. [4]
Ахмад бин Касим Аль-Гамди (глава Хайа в Мекке) описывает политику после 2016 года как политику, в которой
«... КПВВ удалось разрядить раздор в отношениях между прошлым «я» и обществом. Это предотвратило искажение и слабую уверенность людей в процедурах, которым следовали в прошлом, [которые] нанесли ущерб репутации поощрения добродетели и предотвращения порока как ритуала, а также репутации Королевства как государства, применяющего положения ислама». [4]
Комитет по поощрению добродетели и предотвращению порока обеспечивает соблюдение традиционной исламской морали, арестовывая или помогая обеспечить арест людей, которые ведут себя, нарушая исламские принципы и ценности. Им поручено обеспечивать соблюдение консервативных исламских норм поведения, определенных властями Саудовской Аравии. Они следят за соблюдением дресс-кода и обеспечивают закрытие магазинов во время молитв. В некоторых случаях они врывались в частные дома по подозрению в неподобающем поведении, хотя это вызвало критику со стороны общественности и правительства. [37]
После назначения главой КПВВ Абдул Латиф Абдул Азиз аль-Шейх определил «пять направлений, на которых должна сосредоточиться религиозная полиция»: сохранение ислама, предотвращение шантажа, борьба с колдовством, борьба с торговлей людьми и обеспечение того, чтобы никто не осмеливался не подчиняться правителям страны. [7]
Саудовские мутавин часто сопровождаются обычной полицией, но также патрулируют без полицейского сопровождения. Они запустили веб-сайт, на котором можно сообщать о неисламском поведении. [38] [39]
Во время патрулирования обязанности мутавинов включают, но не ограничиваются:
Наказание за такие преступления суровое, часто включающее избиения и унижения, и иностранцы не защищены от ареста. [43] Мутавины призывают людей доносить на других, кого они знают, кто подозревается в нечестивых действиях, и наказывать за такие действия.
В 2010 году 27-летний саудовский мужчина был приговорен к пяти годам тюремного заключения, 500 ударам плетью и штрафу в размере 50 000 саудовских риалов после того, как появился в любительском гей-видео в интернете, предположительно снятом в тюрьме Джидды . По словам неназванного источника в правительстве, «окружной суд вынес приговор обвиняемому по делу о гомосексуализме, которое было передано ему Комиссией по поощрению добродетели и предотвращению порока ( Hai'a ) в Джидде, прежде чем его судили за то, что он выдавал себя за сотрудника службы безопасности и вел себя постыдно и нарушал исламские учения». Дело началось, когда сотрудники Hai'a арестовали мужчину по обвинению в гомосексуализме. Его дело было передано в Бюро расследований и судебного преследования, которое направило его в окружной суд. [44]
Среди западных практик, подавляемых мутавинами, — празднование Дня святого Валентина. Осуждая празднества как «языческий праздник», мутавин проверяют отели, рестораны, кофейни и сувенирные магазины 14 февраля, чтобы не допустить, чтобы мусульманские пары дарили друг другу валентинки или другие подарки. По словам владельцев магазинов, продажа красных роз, красных чучел животных, красных поздравительных открыток и других красных подарочных изделий запрещена. Эти предметы конфискуются, а те, кто их продает, подлежат судебному преследованию. [45] [46]
Детская игра Pokémon была запрещена в 2001 году. [11] Продажа модной куклы Барби была запрещена как потребительский товар за то, что она представляла моральную угрозу исламу , [10] заявив: «Еврейские куклы Барби с их откровенной одеждой и постыдными позами, аксессуарами и инструментами являются символом упадка для извращенного Запада. Давайте остерегаться ее опасностей и будем осторожны». [47] Куклы Фулла были разработаны и одобрены как более приемлемые.
В 2006 году полиция издала указ, запрещающий продажу собак и кошек, что также рассматривается как признак западного влияния. Указ, который применяется к портовому городу на Красном море Джидда и священному городу Мекка, запрещает продажу кошек и собак, потому что «некоторые молодые люди покупают их и выставляют напоказ», согласно меморандуму министерства по делам муниципалитетов городскому правительству Джидды. [9] В 2013 году двое саудовцев были арестованы за то, что они «бесплатно обнимали прохожих». [48]
В декабре 2010 года Arab News сообщило, что Хайа начала масштабную кампанию против « колдовства » или «черной магии» в королевстве. [49] Запрет распространяется на «гадалок и целителей». [50] (Среди казненных за колдовство после объявления были мужчина из провинции Наджран в июне 2012 года, саудовская женщина из провинции Джауф в декабре 2011 года и суданец, казненный в сентябре 2011 года. Ливанский телеведущий популярной программы о гадании был арестован во время паломничества в Саудовскую Аравию и приговорен к смертной казни, хотя после давления со стороны ливанского правительства и правозащитных групп он был освобожден Верховным судом Саудовской Аравии.) [50]
В мае 2012 года глава мутавин Абдул Латиф Абдул Азиз аль-Шейх заявил, что любой, кто пользуется сайтами социальных сетей, такими как Twitter, «потерял этот мир и свою загробную жизнь». [51]
По словам авторов Харви Триппа и Питера Норта, мутавин был вовлечен в городское планирование промышленного города Джубайль в Восточной провинции где-то в 1980-х и 1990-х годах. На полпути строительства этого города мутавин несколько раз посетил инженерное конструкторское бюро, сначала чтобы настоять на том, чтобы все карты планирования включали направление на Мекку . Во время своего второго визита они приказали, чтобы городские канализационные линии (уже построенные) не текли в направлении Мекки. Убедившись, что кривизна земли препятствует этому, мутавин вернулся, чтобы настоять на том, чтобы дренажные трубы туалетов внутри городских зданий также не нарушали этот принцип. Требования мутавинов прозвучали, несмотря на то, что ни один из строительных кодексов Саудовской Аравии не упоминал их требования, и ни один другой город Саудовской Аравии не соответствовал им. Хотя значительная часть времени планировщиков и инженеров была потрачена на реагирование на опасения мутавинов, мутавин так и не вернулся, чтобы одобрить решение подрядчика, и в итоге не пришлось выкапывать и перенаправлять трубы, что привело Триппа и Норта к выводу, что «целью» мутавинов была не защита Мекки, а демонстрация верховенства религии в Саудовской Аравии иностранным строителям. [52]
По состоянию на 2012 год офисы Saudi Aramco , Университет науки и технологий имени короля Абдаллы и иностранные посольства являются закрытыми для мутауина. [53] Не закрытыми являются сотрудники саудовских правительственных агентств. Известно, что хайа задерживали правительственных чиновников (мужчина, государственный служащий, сопровождавший американскую журналистку Карен Эллиотт Хаус, был задержан за смешение полов, что заставило ее задуматься о том, что «государственный служащий, выполняющий указания своего министерства, сталкивается с религиозной полицией того же правительства». [54] )
11 апреля 2016 года Совет министров Саудовской Аравии издал новое постановление, ограничивающее юрисдикцию Комитета по поощрению добродетели и предотвращению порока. Им было приказано работать только в рабочее время, быть «мягкими и гуманными», сообщать о нарушениях исламского права в гражданскую полицию и запрещалось преследовать, арестовывать или задерживать представителей общественности. [55]
Новое положение [56] содержит 12 пунктов; наиболее примечательными из них являются:
«Комитет по поощрению добродетели и предотвращению порока должен выполнять свои обязанности с добротой и мягкостью, как предписано примером Пророка Мухаммеда».
«Комитет несет ответственность за сообщение официальным органам во время патрулирования (в зависимости от предполагаемой деятельности) о любых предполагаемых преступлениях, свидетелями которых он стал. Последующие действия по преследованию подозреваемого, его задержанию, допросу и задержанию будут возложены на соответствующие официальные органы».
«Ни руководители, ни члены Комитета не должны останавливать, арестовывать, преследовать людей, спрашивать у них удостоверения личности или следовать за ними — это считается юрисдикцией полиции или отдела по борьбе с наркотиками». [57]
Один из наиболее широко критикуемых примеров применения мутавинами законов шариата произошел в марте 2002 года, когда 15 молодых девушек погибли от ожогов или удушья дымом в результате случайного пожара , охватившего их государственную школу в Мекке. По данным двух газет, религиозная полиция силой не позволила девочкам сбежать из горящей школы, заперев двери школы снаружи и не позволив пожарным войти в школу, чтобы спасти девочек, избивая при этом некоторых девочек и сотрудников гражданской обороны. Мутавин не позволил девочкам сбежать или спастись, потому что они были «ненадлежащим образом прикрыты», и мутавин не хотел, чтобы между девочками и силами гражданской обороны произошел физический контакт из-за страха сексуального соблазна. [58] CPVPV отрицала обвинения в избиении или запирании ворот, но инцидент и рассказы очевидцев были опубликованы в саудовских газетах, таких как Saudi Gazette и Al-Iqtisaddiyya . Результатом стала очень редкая публичная критика группы. [59]
В мае 2003 года саудовская реформистская газета Al-Watan опубликовала несколько сообщений о жестоком обращении с людьми со стороны полиции, включая историю одной женщины из отдаленного южного города, которую избили и держали в одиночной камере за то, что она ехала одна на заднем сиденье такси. [ требуется ссылка ]
В мае 2007 года Arab News сообщили, что мужчина, у которого, как утверждается, был дома с алкоголем (Салман Аль-Хураиси), был арестован и избит до смерти в своем собственном доме членами CPVPV в районе Аль-Орайджа в Эр-Рияде . «Отец погибшего сказал, что члены комиссии продолжали избивать его сына в наручниках, хотя он уже был весь в крови, пока он не умер» в центре CPVPV Орайджа в Эр-Рияде. [60] Еще одним человеком, который умер во время содержания под стражей CPVPV, был Ахмед Аль-Булави. Он был водителем женщины, с которой его обвинили в нахождении в состоянии уединения (когда мужчина и неродственная ему женщина находятся вместе), и умер после того, как его доставили в центр CPVPV в Табуке в июне 2007 года. [61] По словам Ирфана Аль-Алави, «в обоих случаях семьи жертв подали на мутавиина в суд, и в обоих случаях (как и в других) обвинения против мутавиина были отложены на неопределенный срок или сняты». [35]
Случай «колдовства», который привел к смертному приговору, который был отменен, был в отношении Али Хуссейна Сибата , ливанского ведущего популярного телешоу экстрасенсов, транслировавшегося по спутниковому телевидению на всем Ближнем Востоке. Сибат был арестован в Медине CPVPV в мае 2008 года во время посещения Саудовской Аравии для совершения паломничества Умра. [62] Сибат был обвинен в «колдовстве» за то, что делал предсказания и давал советы зрителям своего шоу. 9 ноября 2009 года, после судебных слушаний, закрытых для публики или адвоката защиты, Сибат был приговорен к смертной казни. [63] Дело было поддержано апелляцией, но после международного возмущения было отменено Верховным судом 11 ноября 2010 года. [64] Дело было спорным отчасти потому, что ни ответчик, ни «жертвы» не были саудовцами, и «преступление» не было совершено в Саудовской Аравии. [65]
Подавление религиозной деятельности немусульман в Саудовской Аравии мутавинами также является спорным. Asia News утверждает, что «по крайней мере миллиону» католиков в королевстве «отказано в пастырской опеке... никто из них не может участвовать в мессе, пока они находятся в Саудовской Аравии... Катехизис для их детей — почти 100 000 — запрещен». Сообщается об аресте католического священника за проведение мессы. 5 апреля 2006 года католический священник, «отец Джордж [Джошуа], только что отслужил мессу в частном доме, когда в дом ворвались семь религиозных полицейских (муттава) вместе с двумя обычными полицейскими. Полиция арестовала священника и еще одного человека». [66]
В августе 2008 года молодая саудовская женщина, принявшая христианство, была, как сообщается, сожжена заживо после того, как ее отец, член комитета, отрезал ей язык, хотя это не было официально санкционированным актом наказания. [67]
В январе 2013 года CPVPV ворвались на образовательную выставку динозавров в торговом центре, «выключили свет и приказали всем выйти, напугав детей и встревожив их родителей». Неясно, почему выставка, которая «десятилетиями выставлялась в торговых центрах по всему Персидскому заливу», была закрыта, и саудовцы непочтительно высказывали предположения о причине в Twitter. [15]
В сентябре 2013 года вход в здание религиозной полиции Саудовской Аравии «был намеренно подожжен нападавшими», согласно Hai'a . Никто не пострадал, и никакой дополнительной информации полиция не предоставила. [68] В начале 2014 года глава Hai'a , шейх Абдул Латиф аль-Шейх, был процитирован в ежедневной газете Okaz , который сказал, что «в Комиссии» по поощрению добродетели и предотвращению порока «есть сторонники мятежа», и пообещал устранить их. [69] [70]
В 2009 году глава Hai'a в Мекке шейх Ахмад Касим аль-Гамди заявил, что нет ничего плохого в том, чтобы мужчины и женщины смешивались в общественных местах, и поручил своему мутава'а не мешать смешиванию. [71] Однако религиозные консерваторы оказали давление на национального главу Hai'a, чтобы тот уволил его. Через несколько часов после увольнения шейха аль-Гамди Hai'a опубликовала смущающее опровержение: «Информация, отправленная сегодня относительно административных изменений в некоторых офисах Hai'a , особенно тех, которые касаются Мекки и Хаиля, была неточной, и администрация попросила редакторов не публиковать ее». Однако увольнение и опровержение увольнения стали «главной новостью». «Возмущенные консерваторы пошли к дому шейха аль-Гамди, требуя «смешаться» с его женщинами... а другие возмущенные оппоненты нацарапали граффити на его доме», — сообщает журналистка Карен Эллиотт Хаус . [72]
Другие обвинения, выдвинутые против CPVPV, включают то, что некоторые из ее членов были вовлечены в политическую подрывную деятельность и/или являются бывшими заключенными/заключенными, которые стали хафизами (т. е. выучили Коран наизусть ), чтобы сократить свои тюремные сроки. Автор Лоуренс Райт написал о конфликте между Мутавинами и по крайней мере одним союзным имамом и Турки бин Фейсалом Аль Саудом , главой Управления общей разведки ( Аль-Мухабарат Аль-Аама ) между 1977 и 2001 годами. После того, как имам осудил женскую благотворительную организацию, которой руководили некоторые из сестер Турки, и обвинил их в том, что они шлюхи, во время пятничной проповеди, Турки потребовал и получил извинения. Затем он «тайно начал следить за членами муттавы. Он узнал, что многие из них были бывшими заключенными, чьей единственной квалификацией для работы было то, что они выучили Коран наизусть, чтобы сократить свои сроки». Но Турки считал, что они стали «настолько могущественными», что «угрожали свергнуть правительство». [73] (Другое описание социального происхождения членов КПВВП — Али Шихаби, «саудовского финансиста и комментатора, поддерживающего Мухаммеда ибн Салмана», — заключается в том, что их ряды набираются из «неудачников в школе», которых игнорировали «милые девушки» и не приглашали на вечеринки, «на которых они никому не были нужны» во время студенчества, а затем они искали работу, где они могли бы отомстить социально успешным людям, преследуя привлекательных женщин, врываясь на вечеринки и закрывая их.) [74]
Другой случай, когда CPVPV выступила против правительства Саудовской Аравии, произошел в 2005 году, когда министр труда объявил о политике укомплектования магазинов нижнего белья женщинами. [75] Политика была направлена на то, чтобы предоставить работу некоторым миллионам взрослых саудовских женщин дома (14,6% саудовских женщин работают в государственном и частном секторах королевства [76] ), и предотвратить смешение полов в общественных местах ( ихтилат ) между мужчинами-клерками и женщинами-покупателями. Консервативные саудовцы выступили против политики, утверждая, что работа женщины вне дома противоречит ее фитре (естественному состоянию). [77] Несколько магазинов, в которых работали женщины, были «быстро закрыты» хайи , которые поддерживали консервативную позицию. [75] [77]
Однако в 2011 году во время Арабской весны король Абдалла издал еще один указ, дающий магазинам нижнего белья, а затем магазинам и отделам магазинов, специализирующимся на других товарах для женщин, таких как косметика, абайи и свадебные платья, один год на замену мужчин-работников женщинами. [75] Последовали дальнейшие столкновения между консерваторами и мужчинами -хайа , с одной стороны, и министерством, женщинами-покупателями и сотрудницами в магазинах с женским персоналом, с другой. В 2013 году министерство и руководство хайа встретились, чтобы обсудить новые условия. В ноябре 2013 года 200 религиозных полицейских подписали письмо, в котором говорилось, что женская занятость приводит к такому резкому увеличению случаев ихтилат , что «их работа становится невозможной». [75]
По словам одного журналиста с многолетним опытом работы в Саудовской Аравии, Карен Эллиотт Хаус, хайа иногда используются для балансировки политики правительства; в частности, ослабление хайа действует для успокоения недовольства сильных религиозных консервативных сил в саудовском обществе. Когда король уволил члена Совета старших религиозных ученых в 2009 году за осуждение смешения полов в Университете науки и технологий имени короля Абдаллы , он компенсировал это тем, что «ничего не сделал, чтобы остановить религиозную полицию страны от бродячих улиц королевства и преследования простых саудовцев, смешивающихся с кем-либо противоположного пола». [78]
За пределами Саудовской Аравии, в Иране , патруль руководства функционирует как главная государственная религиозная полиция страны, навязывая исламские дресс-коды и нормы в большинстве общественных мест. Режим Талибана , или Исламский Эмират Афганистан , также имеет « Министерство по распространению добродетели и предотвращению порока » с очень похожими функциями религиозной полиции. Считается, что Талибан заимствовал саудовскую полицейскую политику не только потому, что у них также была строгая политика законов шариата , но и из-за предполагаемой финансовой и дипломатической поддержки со стороны Саудовской Аравии. [79] По словам пакистанского журналиста, который провел много времени среди Талибана, Талибан, который был в Саудовской Аравии до прихода к власти в Афганистане, «был ужасно впечатлен религиозной полицией и пытался скопировать эту систему до последней буквы». [80] Один из сторонников Талибана, бен Ладен, также был из Саудовской Аравии. [81]
Второй Исламский Эмират Афганистан восстановил министерство в 2021 году. [82]
В Индонезии есть тип полиции, называемый религиозной полицией; они следят за соблюдением исламских законов в провинции Ачех , где большинство населения составляют исламисты . Они известны своей строгостью. [83]
Каждый год религиозная полиция мобилизуется перед 14 февраля и нападает на магазины подарков и цветов, конфискуя все красные предметы, включая цветы.
Таким образом, уличные защитники норм ваххабитов укрепили свои позиции в 1976 году, когда директор Комитета по повелению права и запрещению зла Аль-аш-Шейх получил место в кабинете министров.
Несомненно, одним из основных факторов, которые могут испортить счастье двух полов, является отклонение мужчины или женщины от правильного пути и попытка удовлетворить эти инстинкты посредством всякого рода легкомысленного поведения, которое посрамляет скромность... Поскольку Саудовская Аравия является исламской страной, которая была создана в соответствии с исламскими правилами и принципами... следование принципу предписания того, что правильно, и запрещения того, что неправильно, становится одной из ее самых выдающихся черт... Поэтому было необходимо учредить систему религиозной полиции, которая вытекает из текстов шариата...
«После того, как я увидел кампанию бесплатных объятий во многих странах, я решил сделать это в своей собственной стране», — сказал г-н Свед новостям al-Arabiya... Британская газета Independent сообщает, что его видео вдохновило еще двух молодых саудовцев, Абдулрахмана аль-Хаяла и его друга. Они предлагали объятия, рекламируемые на плакате... Впоследствии их арестовала религиозная полиция королевства, Комиссия по поощрению добродетели и предотвращению порока, которая отвечает за строгое соблюдение законов шариата. По сообщениям, от них потребовали подписать обещание, что они больше не будут предлагать объятия.
офисы многонациональных компаний ... даже в этих офисах время от времени происходят рейды религиозной полиции. Единственным учреждением, освобожденным от всех этих соглашений и ограничений, является Saudi ARAMCO, которая с момента своего основания функционировала как инновационный и международный остров в в значительной степени стоячем саудовском море. KAUST теперь является вторым островом. Правительство ясно дало понять, что эти острова - как и иностранные посольства в Саудовской Аравии - закрыты для религиозной полиции.
глава Hai'a ... в ... Мекке, шейх Ахмад Касим аль-Гамди, не только поддержал смешение мужчин и женщин в общественных местах, но и сказал, что он поручил своей мутава'а, или религиозной полиции, не вмешиваться в такое смешение ... Под давлением религиозных консерваторов глава Hai'a в Эр-Рияде уволил своего начальника в Мекке поздно вечером в воскресенье ... Через несколько часов после увольнения шейха аль-Гамди Hai'a опубликовала смущающее опровержение: «Информация, отправленная сегодня относительно административных изменений в некоторых офисах Hai'a , особенно тех, которые касаются Мекки и Хаиля, была неточной, и администрация попросила редакторов не публиковать ее». Было слишком поздно. И увольнение, и опровержение стали главными новостями ... Возмущенные консерваторы пришли к дому шейха аль-Гамди, требуя «смешаться» с его женщинами ... а другие возмущенные оппоненты нацарапали граффити на его доме.
Когда один из высокопоставленных религиозных улемов имел безрассудство критиковать [смешение полов в KAUST, одобренное королем] ... кроткий король тут же уволил его ... увольнение этого шейха имело желаемый эффект, вызвав поддерживающие заявления о KAUST от других послушных религиозных лидеров, но это разозлило религиозных консерваторов ... Всегда осторожный с точки зрения баланса, король, который получил одобрение улемов на смешение полов в этом элитном университете, не сделал ничего, чтобы остановить религиозную полицию страны от бродивших по улицам королевства и преследования простых саудовцев, смешивающихся с любым представителем противоположного пола.
«Я помню», говорит Ахмед Рашид, «что все талибы, которые работали или совершили хадж в Саудовской Аравии, были ужасно впечатлены религиозной полицией и пытались скопировать эту систему до последней буквы. Деньги на их обучение и зарплаты частично поступали из Саудовской Аравии». Ахмед Рашид потрудился собрать и задокументировать средневековые выпады Талибана против современного Запада, и несколько месяцев спустя он наткнулся на зрелище, которое они организовывали для народного развлечения. Задаваясь вопросом, почему десять тысяч мужчин и детей так охотно собрались на футбольном стадионе Кандагара в один четверг днем, он вошел внутрь и обнаружил осужденного убийцу, которого вел между стойками ворот на казнь член семьи жертвы.
