Martyrologium Hieronymianum (что означает «мученичество Иеронима») или Martyrologium sancti Hieronymi (что означает «мученичество Святого Иеронима») — древний мартиролог или список христианских мучеников в календарном порядке, один из самых используемых и влиятельных в Средние века. Это старейший сохранившийся общий или «универсальный» мартиролог и предшественник всех более поздних западных мартирологов.
Псевдоэпиграфически приписываемый святому Иерониму , Martyrologium Hieronymianum содержит ссылку на него, взятую из первой главы его Жития Малха (392 г. н. э.), где Иероним заявляет о своем намерении написать историю святых и мучеников со времен апостолов : «Я решил написать [историю, упомянутую ранее] от пришествия спасителя до наших дней, то есть от апостолов, до отбросов нашего времени» [1] .
Martyrologium Hieronymianum, по-видимому , черпал свой материал из существующего римского календаря , африканского и компиляции, составленной на греческом языке около 362 г. н. э. и использовавшей в качестве основного источника подробности, найденные относительно мучеников в трудах Евсевия Кесарийского . Содержание компиляции 362 г. н. э. известно нам из неаккуратного сирийского перевода, Martyrologium 411 г. н. э . [2] Именно географическое распространение источников придало этому новаторскому мартирологу его общий или «универсальный» характер. Тем не менее, именно из-за этого нелокального характера и из-за того, что дата окончательной компиляции значительно позже окончания основных антихристианских гонений, древность большей части собранной информации подрывается неизбежными ошибками, вызванными многочисленными составителями и переписчиками, которым упомянутые лица не могли быть лично известны. [3] По-видимому, первоначальный латинский текст был составлен в Северной Италии, вероятно, в Аквилейском патриархате , в 430-х или 440-х годах, [4] но затем позднее переработан в Галлии , вероятно, в Осере , около 600 года. Именно от этой линии передачи происходят сохранившиеся рукописи.
Три самые ранние рукописи, которые сохранились из латинского Martyrologium Hieronymianum как такового, все относительно поздние, с VIII века, что означает, что они неизбежно претерпели помехи в ходе передачи. Самая старая из них [5] происходит из монастыря нортумбрийского миссионера Святого Виллиброрда в Эхтернахе и была написана в Англии в первые годы VIII века. Две другие важные рукописи были написаны в том же веке, одна для монастыря Святого Авольда около Меца, [6] а другая была скопирована в 772 году нашей эры для монастыря Сен-Вандриль и затем попала в монастырь Святого Петра в Виссембурге. [7]
В 1894 году тексты трех рукописей были сопоставлены в публикации, подготовленной Джованни Баттиста де Росси и Луи Дюшеном для монументального Acta Sanctorum [8] , что подготовило путь для критического издания, опубликованного Анри Квентином в 1931 году вместе с историческим комментарием болландиста Ипполита Делеэ , снова в связи с Acta Sanctorum [9] .
Ученые обычно предполагают, что в списках мучеников, которые возглавляют ежедневную запись, новые дополнения были добавлены в конце списков, и поэтому первые имена, скорее всего, принадлежат утерянным самым ранним версиям Martyrologium Hieronymianum .
Материал, сохраненный в Martyrologium Hieronymianum, таков, что для его оценки требуется высокоспециализированная подготовка. Поскольку материал часто получен из календарей, неудивительно, что большая часть записей содержит только краткие списки имен и мест, например: «На третий день до январских ид , в Риме, на [катакомбном] кладбище Калликста , на Аппиевой дороге , был похоронен епископ Мильтиад ». [ требуется цитата ]
Первые «исторические» мартирологи (содержащие повествовательную историю жизни святого) не были популярны до эпохи Каролингов , начиная с мартиролога Беды . [ необходима цитата ]
Сирийский с французским переводом