Mường ( язык монг : ngài Mõl (диалект Mường Bi), ngài Mường; вьетнамский : người Mường ) — этническая группа, родом из северного Вьетнама . Мунг — третье по величине из 53 групп меньшинств в стране с предполагаемым населением 1,45 миллиона человек (по данным переписи 2019 года). Народ монг населяет горный район северного Вьетнама с центром в провинции Хоабинь и некоторых районах провинций Футхо и Тханьхоа . Они говорят на языке Mường , который родственен вьетнамскому языку и языку Thổ, и имеют общие древние этнические корни с вьетнамским народом (кинь). [2]
Слово Mường во вьетнамском языке этимологически связано со словом mueang из тайских языков, означающим «возделываемая земля» или «сообщество», и относилось к досовременным полунезависимым городам-государствам или княжествам в материковой части Юго-Восточной Азии. Это происходит от их тесной связи с народами тай. Mường называют тай как ɲew, Nyo или Âu; в то же время называя себя различными именами, такими как «Monglong», что означает «люди, живущие в центре», чтобы отличать себя от людей долин и высокогорий. В Хоабинь они называют себя Mõl или Moăn. В Тханьхоа они называют себя Mon или Mwanl, а в провинции Phú Thọ они называют себя Mon или Monl. Иногда пишутся как Mal, Mwal или Mwai. Все эти слова являются диалектными вариациями слова Mường, означающего «люди». С точки зрения вьетнамцев в прошлом, слово mọi является «старым словом для обозначения этнических меньшинств, [в] отдаленных регионах, [и] отсталых» [3] , хотя оно родственно слову Mường mõl «человек», и оба вьетнамских и Mường слова происходят от одного и того же протовьетского * mɔːlʔ . Среди различных групп людей Северного Вьетнама и вьетнамцы, и Mường называются некоторыми другими распространенными обозначениями, такими как Cheo (Cheo Chi) или Keo, которые являются производными от Giao Chỉ, названия Северного Вьетнама во время Первой эпохи Северного господства . Эти обозначения используются тайскоязычными людьми во Вьетнаме.
Во вьетнамских текстах на языке номов мыонги упоминаются как Mường Mán (茫蠻), что в прошлом использовалось в уничижительном смысле. [4]
Жители Мыонг в основном выращивают влажный рис, а некоторые из них также выращивают кукурузу и маниоку. Особое значение придается животноводству. Основной скот — крупный рогатый скот и домашняя птица. Значительные экономические ресурсы семьи Мыонг — это использование продуктов леса, включая грибы, древесные колоски , древесину, бамбук, ротанг и т. д. Типичные ремесла Мыонг — ткачество, вязание, наматывание.
С точки зрения антрополога, и мыонги, и вьетнамские кинь произошли от общего происхождения — древних носителей языка вьет-мыонги — северной подветви вьетской этнолингвистической группы австроазиатской семьи, которая в течение первых тысячелетий тесно контактировала с людьми, говорящими на тайском языке , и другими носителями северных австроазиатских языков. [5] Мыонги часто воспринимаются как нетронутая культура по сравнению с китаизированными вьетнамцами (кинь) в низменности, и они также склонны перенимать и обмениваться многими обычаями соседнего черного тай [6]
Как и другие группы областей Зомия (высота >300 метров), на протяжении большей части истории мыонги не находились под влиянием каких-либо региональных досовременных государств, как в политическом, так и в культурном плане. Профессор Джеймс С. Скотт в своей книге 2009 года « Искусство не быть управляемым» также включил реферат, изложенный Кейтом Тейлором и Патрисией Пелли, о том, что «мыонги широко рассматриваются как докитайская версия вьетнамцев». [7] Хотя это было мало изучено, ученые полагают, что по многим правдоподобным причинам этнический и лингвистический раскол между вьетнамцами и носителями мыонгов произошел в седьмом-девятом веках нашей эры, примерно в период господства китайской империи Тан над Северным Вьетнамом. [8] [9] Тейлор описывает конец войны Наньчжао-Тан , вероятно, как противостояние расколу мыонгов и вьетнамцев. Мыонги называют себя своими вариациями эндонима Mol/Monl/Moan (люди) [10] и mwal tlong (внутренние люди) [11] , в то время как термин Mường является всего лишь ксенонимом, который использовался вьетнамской, а затем французской администрацией, подразумевавшей, что ксеноним Mường использовался для обозначения различных племен, говорящих на языке мыонг, в одну единую этническую группу мыонгов в 1920-х годах [10] .
Исторические записи говорят, что восстания мыонгов происходили в 1029, 1300, 1351, 1430-х, 1822, 1833, 1880-х годах. [12] В 1931 году население мыонгов составляло 180 000 человек, [11] а к 1960 году оно выросло до 415 000 человек. [13]
В настоящее время мыонги являются одной из четырех основных групп вьетского населения Вьетнама, остальные — вьет , тхо и чут . Нгуоны , которые классифицируются как вьет, иногда считаются самой южной группой мыонгов, которые смешались с народом чут.
Эпос Мыонг Te tấc te đác ( вьетнамский : Đẻ đất đẻ nước) прослеживает их мифологическое происхождение от легендарной пары птиц по имени Чим Ай (самец птицы) и Цай Уа (самка птицы). [4] В эпическом цикле Мыонг происхождение всех природных явлений, первых людей, а затем их культурных практик, таких как получение огня, строительство домов, производство шелка, литье бронзовых барабанов, ткачество и вышивание, связаны с возвышенностями. Первые люди Мыонг жили в пещере на горе Ханг Хао, откуда их потомки переселились во все другие большие и маленькие деревни (мыонг). Только один сын первых родителей династии Мыонг, Дэт Данг , или король Вьет, отправился в низины, чтобы жить там и построить столицу с дворцом и большим рынком.
Это место на равнине названо в эпических сказаниях как Kinh Kỳ-Kẻ Chợ, то есть район столицы и рыночной площади. В эпических сказаниях Mường жители гор и низин интенсивно взаимодействуют друг с другом. Например, они совместно срубают огромное дерево Чу «с его медным стволом и железными ветвями» и вместе переносят его с гор на равнины.
В противоположность этому, во вьетнамской истории происхождения столица расположена в горной местности, в Фонгтяу. Здесь старший из пятидесяти сыновей, которые остались в горах со своей матерью, основал столицу первого вьетнамского королевства Ванланг. Многие изображенные детали древней жизни вьетнамцев также связаны с горами: они используют жженые корни имбиря вместо соли, которую могло производить только море; мужчины коротко стригут волосы, чтобы облегчить перемещение в лесах; их земли отведены в основном для выращивания клейкого риса, который требует меньше воды для роста, чем влажный рис, и может быть легко возделываем на склонах холмов; для некоторых ритуальных целей они готовят особые блюда из этого сорта риса, такие как рис, приготовленный в бамбуковых трубках, или фаршированные паровые лепешки (бань чынг, бань даи). Леса во вьетнамской традиции всегда связаны с горными районами, так как равнины отведены под рисовые поля. Стрижка волос была характерной традицией для вьетнамских мужчин (юэ), в отличие от китайцев хань, которые носили длинные волосы.
Фаршированные паровые лепешки, похожие на вьетнамские баньчынг и баньдай, также встречаются в кухне народа чжуан в провинции Гуанси, что снова вызывает ассоциации между культурными традициями тай и вьет-мыонг. [14]
Мыонги говорят на языке мыонг , близком родственнике вьетнамского . Письменность на основе вьетнамского алфавита появилась в 20 веке, введенная западными учеными. Аристократия мыонгов уже была знакома с китайской письменностью благодаря изучению конфуцианского канона.
Язык мыонг в основном используется в бытовой сфере общения. Большинство носителей языка также говорят на вьетнамском языке.
Население Мыонг во Вьетнаме составляло 1 452 095 человек по данным переписи 2019 года, что составляет 1,51% населения Вьетнама. [1] В основном они проживают на севере Вьетнама, в основном в горных провинциях Хоабинь (549 026 человек, что составляет 64,28% населения провинции), Тханьхоа (376 340 человек, что составляет 10,34% населения провинции), Фу Тхо (218 404 человека, что составляет 14,92% населения провинции) и Шон Ла (84 676 человек, что составляет 6,78% населения провинции). [1] В провинции Хоабинь расположены четыре крупных населенных пункта Монг: Муонг Ванг ( район Лок Сон ), Мунг Би ( район Тан Лок ), Монг Тханг ( район Каофонг ) и Мунг Онг ( район Ким Бои ).
У народа мыонг есть много ценных эпосов (Mường: mo), например, Te tấc te đác (что означает «Дарующий рождение Земле и Воде»).
Главные праздники мыонгов — Новый год и аграрные праздники. Во время празднования Нового года мыонги молятся предкам. Такие молебны устраиваются и в революционные праздники, после которых вся деревня угощается заранее приготовленными блюдами.
Различные группы Mường носят разные стили одежды. Некоторые носят одежду, заимствованную у тайцев, в то время как другие носят одежду, похожую на вьетнамскую. В целом, одежда для женщин состоит из определенного типа туники или халата, платка и юбки. Некоторые женщины в прошлом носили шейные кольца, как и другие меньшинства в Северном Вьетнаме. Мужчины обычно носят простые туники и брюки.
В основном, мыонги следуют буддизму и христианству ( католики ), часто с местным анимистическим влиянием. Они верят в существование вредоносных духов (ма тай, ма эм и другие).
Мыонги практикуют свою традиционную этническую религию, поклоняясь духам предков и другим сверхъестественным божествам. Они в первую очередь анимисты, что означает, что они верят, что неживые объекты имеют духов. Они также обожествляют местных героев, которые умерли. Однако с появлением современной медицины приверженность многим народным верованиям снизилась.
Хуан и др. (2022) обнаружили, что носители языка вьет-мыонг , включая этнических мыонгов и кинь, генетически группируются с носителями языка кра-дай. [15]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )