Султанат Самудера Пасай ( малайский : كسلطانن سامودرا ڤاساي ), также известный как Самудера или Пасаи или Самудера-Даруссалам или Пацем , был мусульманским королевством на северном побережье Суматры с 13 по 16 века. Считалось, что королевство было основано Мерахом Силу, который позже принял ислам и принял имя Малик уль Салих в 1267 году нашей эры. [1]
Осталось мало свидетельств, позволяющих провести историческое исследование королевства. [2]
На основании хроники четырнадцатого века Хикаят Раджа-раджа Пасай можно сделать вывод, что слово «Самудера» произошло от слова «Семудера» ( [səmudəra] ), которое означало «очень большой муравей». [3] Название было дано Мерахом Силу, когда он обнаружил муравья размером с кошку во время охоты на «возвышенности». [3] В конце концов, место было расчищено для создания нового государства, и в качестве его названия было принято «Семудера». [3]
Также считается, что слово «Самудера» происходит от санскритского и тамильского слова «Самудра», что означает «океан».
В литературе также указывается на происхождение имени «Пасаи», которое произошло от Си-Пасаи , охотничьей собаки султана Малика аль-Саллеха , который после своего обращения в ислам был Мерах Силу. [3] [4] Легенда повествует, что Малик во время охоты с собакой встретил оленя, который не испугался лая собаки, а вместо этого залаял в ответ. Он был сбит с толку этим и подумал, что это может быть хорошим знаком для основания этого места как нового государства для его сына Малика аль-Тахира. [4] Собака умерла вскоре после основания королевства, и Малик решил похоронить ее там, назвав в его честь королевство Пасай. [4]
В 14 веке итальянский путешественник Одорик Порденонский использовал название Сумолтра для Самудры, а последующие европейские писатели также использовали аналогичные формы названия для обозначения самого острова Суматра. [5] [6]
Пасай экспортировал свою культуру и, что наиболее важно, свой язык — раннюю форму малайского языка , написанную алфавитом джави — на ряд островов. Позже этот язык стал лингва-франка среди торговцев на территории нынешней Индонезии и Малайзии .
Арабские и индийские мусульмане вели торговлю с Индонезией и Китаем на протяжении многих столетий. Мусульманское надгробие на восточной Яве имеет дату, соответствующую 1082 году. Но существенные свидетельства существования ислама в Индонезии начинаются только на северной Суматре в конце 13 века. К тому времени существовало два небольших мусульманских торговых королевства в Пасаи и Перёлаке или Перлаке. Царская гробница 1297 года в Самудре полностью написана на арабском языке . К 15 веку возникло несколько портовых королевств, управляемых местными мусульманскими князьями, от северного побережья Явы и других мест до таких дальних восточных территорий, как Тернате и Тидоре в Малуку . Марко Поло провел здесь пять месяцев, в его путевом рассказе упоминались Ферлек, Басма и Самара (Самудера). Другой известный путешественник Ибн Баттута по пути в Китай остановился в Самудере 15 дней. [7]
Создание первых мусульманских центров в Индонезии, вероятно, было результатом коммерческих обстоятельств. К 13 веку крах власти Шривиджая привлек иностранных торговцев в гавани на северном суматранском берегу Бенгальского залива , в безопасности от пиратских логовищ на южной оконечности Малаккского пролива . Внутренние районы Северной Суматры были богаты золотом и лесными продуктами, а в начале 15 века выращивали перец . Он был доступен всем купцам архипелага, желающим встретить корабли из Индийского океана .
В 1345 году Ибн Баттута , марокканский путешественник, посетил Самудра Пасай, где в своем путевом журнале отмечает, что правитель Самудера Пасай был благочестивым мусульманином, который выполнял свои религиозные обязанности с величайшим рвением. Мазхаб , который он соблюдал, был имам аш-Шафии . В то время Самудера Пасай был концом Дар аль-Ислама , поскольку ни одна территория к востоку от него не управлялась мусульманским правителем. Он высоко оценил доброту и гостеприимство, проявленные султаном Самудера Пасай. Здесь он пробыл около двух недель в обнесенном деревянными стенами городе в качестве гостя султана, а затем султан снабдил его припасами и отправил на одной из султанских джонок в Китай. [9]
Император Хунву китайской династии Мин в своем наставлении Хуан-Мин Цзусюнь перечислил Самудэру как одну из 14 стран, против которых Мин не следует начинать военную кампанию. [10] К концу 14 века Самудра-Пасаи стал богатым торговым центром, уступив место в начале 15 века более защищенной гавани Малакки на юго-западном побережье Малайского полуострова . Маджапахит напал и разграбил это место в середине 14 века. [11]
.jpg/1280px-Makam_Sultan_Malik_As-Shalih_(Malikussaleh).jpg)
Экономическая и политическая власть Пасаи почти полностью зависела от иностранцев. Мусульманские торговцы и учителя, вероятно, участвовали в его управлении с самого начала и были обязаны внедрять религиозные обычаи, которые позволяли им чувствовать себя как дома. Первые мусульманские плацдармы в Индонезии, особенно в Пасаи, в значительной степени были подлинными мусульманскими творениями, пользовавшимися лояльностью местного населения и поощрявшими научную деятельность. Подобные новые портовые королевства образовались на северном побережье Явы. Томе Пирес , автор Suma Oriental , писавший вскоре после 1511 года, подчеркивает неясное этническое происхождение основателей Чиребона , Демака , Джапары и Гресика . Эти яванские прибрежные государства обслуживали торговлю с Индией и Китаем и особенно с Малаккой, импортером яванского риса . Правители Малакки, несмотря на свое престижное шривиджайское происхождение, приняли ислам именно для того, чтобы привлечь в свой порт мусульманских и яванских торговцев.
Португальцы оккупировали Пасай в 1521 году, через 10 лет после завоевания Малакки. Благодаря португальцам это место стало известно в Европе как Пацем . [12] Португальский гарнизон эвакуировал Пасай в 1524 году, и первый султан Ачеха Али Мугаят Сях аннексировал эту территорию. [13]
Вот список правителей, управлявших султанатом Самудера Пасай: - [14]
Обнаружение гробницы султана Малика ас-Салеха (696 г. по хиджре или 1267 г. н.э.) историки назвали знаком того, что ислам проник на архипелаг примерно в 13 веке. Хотя есть мнение, что возможность ислама наступила раньше этого. История королей Пасаи действительно полна мифов и легенд, но описание истории помогло раскрыть темную сторону истории существования этого королевства. Прошлая слава королевства вдохновила его жителей повторно использовать имя основателя этого королевства для Университета Маликуссале в Лхоксеумаве.