stringtranslate.com

Ричард Сен-Викторский

Миниатюра с изображением Гуго Сен-Викторского, обучающего молодых каноников аббатства Сен-Виктор.

Ричард Сен-Викторский (умер 10 марта 1173) был средневековым шотландским философом и теологом и одним из самых влиятельных религиозных мыслителей своего времени. Регулярный каноник , он был выдающимся мистическим теологом и был настоятелем знаменитого августинского аббатства Сен-Виктор в Париже с 1162 года до своей смерти в 1173 году.

Жизнь

Очень мало известно о происхождении и воспитании Ричарда Сен-Викторского. Иоанн Тулузский написал краткую биографию Ричарда в семнадцатом веке. [1] Он сказал, что Ричард приехал из Шотландии . [2] Иоанн добавил, что Ричард был принят в аббатство Сен-Виктор аббатом Гилдуином (1114–1155) и был учеником Гуго Сен-Викторского , самого влиятельного из всех викторианских учителей (подразумевая, что Ричард вступил в общину до смерти Гуго в 1141 году). [3] Однако этот рассказ о ранней жизни Ричарда не принимается всеми современными учеными, и некоторые предполагают, что Ричард вступил в аббатство после смерти Гуго в 1141 году. [4]

Однако все ученые сходятся во мнении, что Ричард был магистром в 1150-х годах [5] , а затем был повышен до субприора в 1159 году (как указано в документе, найденном в аббатстве). Он служил под руководством избранного преемника Ахарда из Сен-Виктор Эрнисиуса, который был недостоин этой должности. [6] Жизнь Ричарда затем была омрачена разочарованиями от работы под началом человека, который не подходил для своих обязанностей. Эрнисиус растрачивал ресурсы аббатства на чрезмерно амбициозные строительные проекты и преследовал тех, кто пытался ему противостоять. Ричарду разрешили сохранить свою должность, но его влияние было ограничено. Ситуация стала настолько невыносимой, что была подана апелляция к Папе, который затем посетил Сен-Виктор в 1162 году. [7] В результате множества сделок Эрнисиус в конечном итоге был отстранен от своей должности, и Папа похвалил Ричарда за его постоянное участие в этом деле. Письма из Англии, написанные Ричарду, показывают, что он был в постоянном контакте с английскими делами, и свидетельствуют об интернациональном характере интеллектуальной жизни в то время. [8]

В 1162 году он был повышен до звания приора и занимал эту должность до своей смерти 10 марта 1173 года. [9]

Сочинения

Парижская опера Ричарди (1650)

Ричард много писал ( Patrologia Latina Миня содержит 34 приписываемых ему произведения, и это не полный корпус произведений Ричарда). [10] Существуют некоторые проблемы с установлением хронологии произведений Ричарда. Самые ранние из них датируются периодом до 1153 года, а самые поздние были написаны за один или два года до его смерти. [11] Его ранние работы похожи на общее учение и сочинения того периода. Его сочинения развиваются от базовой экзегезы, теологии и философии к большему изучению чисто духовных вопросов. В своих ранних работах он опирается на моральные толкования предыдущих теологов, таких как Августин Гиппонский , Беда Достопочтенный , папа Григорий I и Гуго. Позже он стал более независимым и отклонился от влияния Гуго. [12] Между историками ведутся споры о том, какие из текстов Ричарда являются наиболее влиятельными и важными. Поскольку работы Ричарда охватывают многие сферы мысли, довольно сложно классифицировать его работы.

Книга Двенадцати Патриархов, илиБенджамин Минор

Книга Двенадцати Патриархов , иногда называемая Вениамином Младшим , является одним из величайших трудов Ричарда Сен-Викторского о созерцании. [13] Точно неизвестно, когда она была написана, но, по-видимому, она датируется периодом до 1162 года. Ричард уточняет, что эта работа не является трактатом о созерцании, а скорее подготавливает ум к созерцанию. [14]

Мистический Ковчег, илиБенджамин Мейджор

Мистический ковчег , иногда называемый Бенджамином Мейджором или Благодатью Созерцания, завершает это изучением ума в отношении молитвы. [15] Однако в последних главах Бенджамина Мейджора , написанных позже, чем Минор, Ричард почти отказывается от своей темы, и обсуждение учения мистического богословия занимает значительную часть каждой оставшейся главы. Он все еще пытается наставлять своих последователей по тексту, но он также занялся созданием системы мистического богословия.

De Trinitate

Одной из величайших работ Ричарда была работа De Trinitate , которая, вероятно, была написана, когда Ричард был приором, между 1162 и 1173 годами. [16] [17] Она известна тем, что включает в себя фрагменты теологического текста, которые редакторы теперь находят в более ранних работах. [18] De Trinitate — самое независимое и оригинальное исследование Ричарда по догматическому богословию. Оно исходит из желания показать, что догматические истины христианского откровения в конечном итоге не противоречат разуму. Теологический подход Ричарда исходит из глубоко мистической жизни молитвы, которая в Духе стремится вовлечь разум, в продолжение августинской и ансельмианской традиции.

Поскольку эта работа не была доступна ни в одном английском переводе до недавнего времени, ее распространение было ограничено, и ее влияние редко выходило за рамки «Книги III». [19] В 2011 году Рубен Анджеличи опубликовал первый полный английский перевод De Trinitate Ричарда . [20]

Другие трактаты и труды

Ричард написал объемное руководство по библейскому образованию под названием Liber Exceptionum ( Книга избранного/Книга заметок ), [21] важные комментарии к Священному Писанию и множество трактатов.

«Четыре степени неистовой благотворительности» [22] , составленные около 1170 года [23], с описанием того, как неистовая любовь приводит к единению с Богом и более совершенному служению ближнему, представляли интерес для писателей, интересующихся христианским мистицизмом. [24]

Другие трактаты Ричарда представляют собой ряд коротких работ, которые в основном посвящены текстовым трудностям и теологическим вопросам. [25] Многие из них можно объединить с более крупными работами. Некоторые из них представляют собой переписку между Ричардом и его учениками, в то время как другие, по-видимому, были написаны по просьбе друзей. [26] Несмотря на краткость, они часто интересны, поскольку позволяют современному читателю увидеть менталитет учеников, а также дискуссии и проблемы того времени.

Комментарий Ричарда Сен-Викторского к Иезекиилю представляет особый интерес в области истории искусств, поскольку объяснения, изложенные автором, сопровождаются иллюстрациями. До нас дошло несколько копий, ни одна из которых не датирована, но они написаны в стиле, приписываемом второй половине двенадцатого века. [27]

Историографические вклады

Что отличает Ричарда Сен-Викторского от других теологов его времени, так это то, что он подходит к теологическим проблемам скорее как психолог, способствуя «тщательному анализу созерцательного опыта» [28] .

Библиография

Переводы

Ссылки

  1. ↑ Это перепечатано в PL 196:9–14.
  2. ^ Для получения дополнительных доказательств британского происхождения Ричарда см. Franklin T. Harkins и Frans van Liere, eds, Interpretation of Scripture: theory. A selection of works of Hugh, Andrew, Richard and Godfrey of St Victor, and of Robert of Melun, (Turnhout, Belgium: Brepols, 2012), p289.
  3. ^ В это время под руководством аббата Гильдуина монастырь Святого Виктора был процветающей общиной, а после смерти Гильдуина в аббатстве насчитывалось 44 зависимых канонических дома.
  4. ^ Бойд Тейлор Кулман и Дейл М. Коултер, редакторы, Trinity and Creation , (2010), стр. 198.
  5. ^ Для дальнейшего теоретизирования о состоянии аббатства т Виктор в 1150-х годах и характере учения Ричарда см. Для дальнейшего доказательства британского происхождения Ричарда см. Franklin T. Harkins and Frans van Liere, eds, Interpretation of Scripture: theory. A selection of works of Hugh, Andrew, Richard and Godfrey of St Victor, and of Robert of Melun , (Turnhout, Belgium: Brepols, 2012), pp. 289-294.
  6. ^ Фейсс, стр. 145
  7. ^ Ричард стр. 20
  8. ^ Кан, стр. 53
  9. ^ Бойд Тейлор Кулман и Дейл М. Коултер, редакторы, Trinity and Creation , (2010), стр. 198.
  10. ^ Макгинн, Рост мистицизма , стр. 593 указывает, что In Cantica Canticorum , приписываемый Минем Ришару (196:0405-0524), не принадлежит Ришару, а относится к тринадцатому веку. Некоторые из духовных трактатов, не найденных в PL196, были отредактированы Жаном Шатийоном и Уильямом-Жозефом Туллохом, ред., Ричард де Сен-Виктор: Проповеди и духовные произведения inédits , (Париж: Desclée, 1949).
  11. ^ Ричард стр.21
  12. ^ Фейсс стр.145
  13. ^ Латинское название работы иногда приводится как De duodecim patriarchis , а иногда как De praeparatione animi ad contemplationem. Liber dictus Benjamin minor . Латинский текст находится в Migne, PL196:1–64. Обновленный латинский текст (вместе с французским переводом и примечаниями) находится в критическом издании Jean Châtillon и Monique Duchet-Suchaux, Les douze patriarches, ou, Beniamin minor , Sources chretiennes 419, (Париж: Cerf, 1997). Английский перевод находится в Richard of St Victor, Twelve Fathers, Mystical Ark, Book Third of the Trinity. Перевод и введение Grover A. Zinn. (Торонто: Paulist Press, 1979).
  14. ^ Хили, стр. 214
  15. ^ Латинское название — De gratia contemplationis...hacenus dictum Benjamin major (De arca mystica) . Латинский текст находится в Migne, PL:196.63-202, с более современным изданием латинского текста в Marc-Aeilko Aris, ed, Contemplatio. Philosophische Studien zum Traktat Benjamin Maior des Richard von St. Victor (Франкфурт: Josef Knecht, 1996). Английский перевод находится в Richard of St Victor, Twelve Fathers, Mystical Ark, Book Three of the Trinity. Перевод и введение Гровера А. Цинна. (Торонто: Paulist Press, 1979), стр. 151-370.
  16. ↑ По вопросу датировки см. Coolman and Taylor, Trinity and Creation , (2010), стр. 200.
  17. ^ Версия латинского текста Миня находится в PL 196:887–992 и является перепечаткой издания Иоанна Тулузского 1650 года. Современное критическое издание латинского текста находится в Jean Ribaillier, ed, Richard de Saint-Victor. De Trinitate. Texte critique avec introduction, notes et tables , (Париж: Vrin, 1958). Двуязычный (латинский текст с французским переводом) был опубликован Sources Chrétiennes (№ 63; Textes Monastiques d' Occident, III) в 1959 году. Полные английские переводы доступны в двух работах: Boyd Taylor Coolman и Dale M Coulter, eds, Trinity and creation: a selection of works of Hugh, Richard and Adam of St Victor , (Turnhout: Brepols, 2010), и R. Angelici, Richard of Saint Victor: On the Trinity. Перевод на английский язык и комментарии (Юджин: Каскад, 2011).
  18. ^ Ричард, стр.21
  19. ^ Анджеличи, стр.6
  20. ^ Ричард Сен-Викторский (2011). О Троице . Перевод Angelici, R. Eugene, Oregon : Wipf & Stock .
  21. ^ Латинский текст находится в Jean Chatillon, ed, Richard de Saint-Victor. Liber Exceptionum. Texte critique avec introduction, notes et tables , (Париж: Vrin, 1958). Отдельные отрывки существуют в английском переводе в Franklin T. Harkins and Frans van Liere, eds, Interpretation of Scripture: theory. A selection of works of Hugh, Andrew, Richard and Godfrey of St Victor, and of Robert of Melun , (Турнхаут, Бельгия: Brepols, 2012), стр. 289-326
  22. ↑ Критическое издание латинского текста — Gervais Dumeige, ed, De quatuor gradibus richus caritatis , в Ive, Épître à Séverin sur la Charité. Ришар де Сен-Виктор. Les quatre degrés de laнасильственное милосердие (Париж: J Vrin, 1955). Сокращенный английский перевод находится в книге Ричарда Святого Виктора «Избранные сочинения о созерцании» . Перевод с введением и примечаниями Клэр Кирхбергер. (Лондон: Фабер и Фабер, 1957), стр. 213–33, с полным переводом в издании Хью Фейсса, « О любви» , (2011), стр. 300.
  23. ^ См. Хью Фейс, изд. «О любви» , (2011), стр. 263.
  24. ^ Бернард Макгинн, Рост мистицизма , (1994), стр. 398.
  25. ^ Полезный список, включая современные издания каждого текста, можно найти в Hugh Feiss, ed, On Love , (2010), pp22-6. Они включают De questionibus regule sancti Augustini solutis , латинский текст которого находится в ML Colker, ed, 'Richard of St Victor and the anonymous of Bridlington', Traditio 18 (1962), 181–227.
  26. ^ Ричард, стр.22
  27. ^ Кан, стр.53
  28. ^ Зинн p2

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки