Палитра Нармера , также известная как Большая палитра Иераконполя или Палитра Нармера , является важной египетской археологической находкой, датируемой примерно 31 веком до н. э., принадлежащей, по крайней мере номинально, к категории косметических палитр . Она содержит некоторые из самых ранних иероглифических надписей, когда-либо найденных. Некоторые полагают, что табличка изображает объединение Верхнего и Нижнего Египта под царем Нармером . Наряду с Булавой Скорпиона и Булавами Нармера , также найденными вместе в основном месторождении в Нехене , Палитра Нармера представляет собой одно из самых ранних известных изображений египетского царя. С одной стороны царь изображен с луковичной Белой Короной Верхнего (южного) Египта, а с другой стороны царь изображен в ровной Красной Короне Нижнего (северного) Египта, что также делает ее самым ранним известным примером царя, носящего оба типа головного убора. [1] Палитра демонстрирует многие классические традиции древнеегипетского искусства , которые, должно быть, уже были формализованы к моменту создания Палитры. [2] Египтологи Боб Брайер и А. Хойт Хоббс называют Палитру Нармера «Самой древнейшей исторической записью Египта». [3]
Палитра, которая сохранилась пять тысячелетий в почти идеальном состоянии, была обнаружена британскими археологами Джеймсом Э. Куибеллом и Фредериком У. Грином в том, что они назвали Главным депозитом в храме Гора в Нехене , во время сезона раскопок 1897–1898 годов. [4] [ нужна страница ] [5] [ нужна страница ] [6] Также на этих раскопках были найдены Нармерская булава и Скорпионья булава. [7] Точное место и обстоятельства этих находок не были четко зафиксированы Куибеллом и Грином. Фактически, отчет Грина поместил Палитру в другой слой в одном или двух ярдах от депозита, что считается более точным на основе оригинальных заметок о раскопках. [8] Было высказано предположение, что эти предметы были царскими пожертвованиями, сделанными храму. [9] Нехен, или Иераконполис, был одним из четырех центров власти в Верхнем Египте , которые предшествовали консолидации Верхнего Египта в конце периода Накада III. [10] Религиозное значение Иераконполиса сохранялось еще долго после того, как его политическая роль пошла на спад. [11] Палитры обычно использовались для растирания косметики, но эта палитра слишком большая и тяжелая (и сложная), чтобы быть созданной для личного использования, и, вероятно, была ритуальным или вотивным предметом, специально сделанным для пожертвования или использования в храме. Одна из теорий заключается в том, что она использовалась для растирания косметики для украшения статуй божеств. [12]
Палитра Нармера является частью постоянной коллекции Египетского музея в Каире . [13] Это один из первых экспонатов, которые посетители смогли увидеть при входе в музей. [13] Ее инвентарный номер — JE 32169 [14] , а ее прежний идентификационный номер — CG 14716. [15]
Палитра Нармера — это церемониальная палитра высотой 63 см (25 дюймов) и шириной 42 см (17 дюймов), имеющая форму щита, вырезанная из цельного куска плоской, мягкой темно-серо-зеленой граувакки . [14] В прошлом этот камень часто ошибочно идентифицировали как сланец или сланец . Сланец слоистый и склонен к отслаиванию, а сланец — это метаморфическая порода, содержащая крупные, беспорядочно распределенные минеральные зерна. Оба они не похожи на мелкозернистый, твердый, устойчивый к отслаиванию алеврит, источником которого является хорошо засвидетельствованный карьер, который использовался с додинастических времен в Вади-Хаммамате . [17] Этот материал широко использовался в додинастический период для создания таких палитр, а также использовался в качестве источника для скульптур Древнего царства . Статуя фараона 2-й династии Хасехемуи , найденная в том же комплексе, что и палетка Нармера в Иераконполисе, также была сделана из этого материала. [17]
Палитра вырезана в низком рельефе . В верхней части обеих сторон находится идентичный королевский знак отличия, называемый серех , который является «составным иероглифическим символом, обозначающим царя/корону/государство и государственную собственность». [18] Серехи несут внутри ребусные символы n'r (сом) и mr (зубило), являющиеся фонетическим представлением имени Нармера. [16] Оба сереха окружены парой бычьих голов с сильно изогнутыми рогами, которые, как полагают, представляют богиню-корову Бат . Она была божеством-покровителем седьмого нома Верхнего Египта, а также обожествляла космос в египетской мифологии в додинастический и период Древнего царства древнеегипетской истории. [19] [ нужна страница ]
Изображенные в верхней части каждой стороны, две головы быка с человеческими лицами, как полагают, представляющие богиню-корову-покровительницу Бат , обрамляют серех Нармера. Богиня Бат, как это часто бывало, изображена в портрете, а не в профиль, как это традиционно принято в египетской рельефной резьбе. Хатхор , которая разделяла многие черты Бат, часто изображается в похожей манере. Некоторые авторы [ which? ] предполагают, что изображения представляют силу царя в виде пары быков. [ необходима цитата ]
Самый большой рельеф на этой стороне изображает Нармера, который поднимает королевскую булаву в правой руке, а левой рукой тянет за волосы коленопреклоненного пленника. В отличие от изображения Нармера на обороте, где он показан с Красной короной Нижнего Египта, на этой стороне он носит Белую корону Верхнего Египта. [20] Его поза отражает древнеегипетскую традицию показывать важную фигуру с нескольких точек зрения одновременно. Его ступни, ноги и голова показаны в профиль, в то время как туловище и бедра слегка повернуты, а плечи обращены вперед. Один глаз, хотя он обычно не был бы виден, если бы это была настоящая профильная голова, также показан спереди. Целью было предоставить максимально полную информацию о человеке на плоской поверхности. [21] [22] Палитра также показывает египетский канон пропорций тела . Основанный на установленной единице, соотносящейся с расстоянием между костяшками человеческого кулака, эта традиционная форма измерения была средством стандартизации пропорций важных фигур в египетском искусстве. Стандартное измерение в 18 кулаков от земли до линии волос на лбу [23] очевидно в Палитре. Оба художественных соглашения оставались в употреблении по крайней мере до завоевания Александром Македонским более 3000 лет спустя. Второстепенные фигуры в активных позах, такие как пленник царя, трупы и погонщики серпопардов , изображены гораздо более свободно.
К поясу Нармера прикреплены четыре бисерные кисточки, каждая из которых увенчана украшением в форме головы богини Хатхор . Это те же самые головы, что украшают верхнюю часть каждой стороны палитры. Сзади к поясу прикреплена длинная бахрома, изображающая хвост льва.
Слева от царя находится человек, несущий царские сандалии, окруженный символом розетки. Справа от царя находится коленопреклоненный узник, которого царь собирается ударить. Рядом с его головой изображена пара символов, возможно, указывающих на его имя ( Уош ) или на регион, откуда он был родом. [ требуется цитата ] Над узником находится сокол, представляющий Гора , восседающий над множеством цветов папируса, символа Нижнего Египта. В своих когтях он держит похожий на веревку предмет, который, по-видимому, прикреплен к носу головы человека, который также появляется из цветов папируса.
Ниже коровьих голов находится то, что, по-видимому, является процессией. Нармер значительно больше, чем кто-либо другой в этом регистре, художественная условность, известная по-разному как иерархическая пропорция , иерархический масштаб [24] или иерархия масштаба. Как и на лицевой стороне, его непропорциональный размер усиливает идеи завоевания и политической власти как богоподобного лидера. Он носит Красную корону Нижнего Египта, символизируемую папирусом. Он держит булаву и цеп, два традиционных символа царской власти. Справа от него находятся иероглифические символы его имени, хотя и не содержащиеся в серехе . За ним находится его носитель сандалии , чье имя может быть представлено розеткой, появляющейся рядом с его головой, и вторым прямоугольным символом, который не имеет четкой интерпретации, но который, как предполагалось, может представлять город или цитадель. [25]
Прямо перед фараоном находится длинноволосый мужчина, сопровождаемый парой иероглифов, которые были интерпретированы как его имя: Tshet (это предполагает, что эти символы имели то же фонетическое значение, что и в более позднем иероглифическом письме). [ необходима цитата ] Перед этим мужчиной находятся четыре знаменосца, держащие высоко шкуру животного, собака и два сокола. В дальнем правом углу этой сцены находятся десять обезглавленных трупов с головами, помещенными между ног, и отрезанными гениталиями, помещенными на вершине каждой головы. Эти фигуры, как правило, считаются жертвами завоевания Нармера. [1] Над ними находятся символы корабля, сокола, держащего гарпун, и двери. [26]
Ниже процессии двое мужчин держат веревки, привязанные к вытянутым, переплетающимся шеям двух серпопардов, противостоящих друг другу . Серпопард — мифологическое существо, смесь змеи и леопарда. Круг, образованный их изогнутыми шеями, является центральной частью Палитры, которая является областью, где косметика должна была измельчаться. Верхний и Нижний Египет поклонялись богиням войны львицам как защитницам; переплетенные шеи серпопардов могут, таким образом, представлять объединение государства. Похожие изображения таких мифических животных известны из других современных культур, и есть другие примеры позднединастических предметов (включая другие палитры и рукоятки ножей, такие как нож из Гебель-эль-Арак ), которые заимствуют похожие элементы из месопотамской иконографии , что предполагает египетско-месопотамские связи . [2]
Внизу оборотной стороны изображен бык, сносящий стены города и топчущий павшего врага. Опустив голову, Нармер изображен здесь как стилизованное, двухмерное чудовище, которое победит своих врагов. Быки имели идеологическую связь с египетским царством. [27] «Бык своей матери», например, был распространенным эпитетом, данным египетскому царю как сыну богини-коровы-покровительницы. [28] Эта поза быка имеет значение «силы» в более поздних иероглифах. [ требуется ссылка ]
Палитра вызвала значительные научные дебаты на протяжении многих лет. [29] В целом, аргументы делятся на два лагеря: ученые, которые считают, что Палитра является записью важного события, и другие ученые, которые утверждают, что это объект, предназначенный для установления мифологии единого правления фараона над Верхним и Нижним Египтом. Считалось, что Палитра либо изображает объединение Нижнего Египта фараоном Верхнего Египта , либо фиксирует недавний военный успех над ливийцами , [30] или последний оплот династии Нижнего Египта, базирующейся в Буто . [31] Совсем недавно ученые, такие как Николас Милле, утверждали, что Палитра не представляет собой историческое событие (такое как объединение Египта), а вместо этого представляет события года, в котором объект был посвящен храму. Уитни Дэвис предположил, что иконография на этой и других додинастических палитрах больше связана с представлением короля как визуальной метафоры победоносного охотника, запечатленного в момент нанесения смертельного удара своим врагам. [30] Джон Бейнс предположил, что изображенные события являются «символами королевских достижений» из прошлого и что «главная цель произведения — не зафиксировать событие, а утверждать, что король господствует над упорядоченным миром во имя богов и победил внутренние, и особенно внешние, силы беспорядка». [32]
Палитра Нармера представлена в фильме 2009 года « Хранители» как один из египетских предметов, которые присутствуют в офисе Озимандиаса. Австралийская писательница Джеки Френч использовала Палитру и недавние исследования шумерских торговых путей для создания своего исторического романа «Фараон » (2007). Палитра представлена в рассказе мангаки Юкинобу Хосино « Храм Эль-Аламейна ». Палитра также представлена в «Хрониках Кейна» Рика Риордана , где палитру приносит волшебный слуга- шавабти . В игре Assassin's Creed Origins от Ubisoft 2017 года палитра является квестовым предметом и второстепенной сюжетной точкой ближе к концу основной сюжетной линии квеста. Палитра Нармера является основной сюжетной точкой в романе Линкольна Чайлда « Третьи врата» , в котором они пытаются найти гробницу царя Нармера в Судде .
Учебные материалы по теме R12: Insignia-Carrier, iat-Support («стандарт») в разделе «Развитие иероглифического письма» в Викиверситете30°02′52″с.ш. 31°14′00″в.д. / 30.0478°с.ш. 31.2333°в.д. / 30.0478; 31.2333
