Наваб Дакки ( бенгальский : «ঢাকার নবাব»), первоначально написанный на английском языке как Наваб Дакки , был титулом главы одного из крупнейших мусульманских заминдаров в Британской Бенгалии и Ассаме, базировавшегося в современной Дакке , Бангладеш . [1] Титул наваба , аналогичный британскому пэрству , был дарован главе семьи королевой Викторией в знак признания преданности первого наваба и его вклада в деятельность по обеспечению социального благосостояния.
Хотя навабы Дакки не были суверенами, они играли важную роль в политике Южной Азии и в отношениях с внешними субъектами. Семья была собственником поместья навабов Дакки, расположенного во дворце Ахсана Манзила . «Наваб Дакки» был титулом главы семьи с 1843 года. Хваджа Алимулла был первым носителем титула, а Хваджа Абдул Гани был первым навабом Дакки, когда титул стал наследственным от королевы Виктории.
Значительные внутренние распри внутри семьи наваба постепенно привели к упадку поместья. В 1952 году Закон о приобретении поместий в Восточном Пакистане формально упразднил поместье. Хваджа Хабибулла Хан Бахадур был последним навабом Дакки, занимавшим эту должность. Последовательная земельная реформа в Пакистане и Бангладеш положила конец оставшимся землевладениям семьи наваба.
.jpg/1280px-Nawab's_Dilkusha_Garden,_Dhaka_(1904).jpg)
Навабы Дакки были персидскими и урдуговорящими [ 2] [3] [4] аристократами, ведущими свою родословную от кашмирских ханских могольских торговцев, которые прибыли в могольскую Бенгалию во время правления императора Мухаммада Шаха , чтобы заняться торговлей, но в конечном итоге поселились в округах Дакка , Силхет и Бакергандж . [5] [6] [7] [8] [4] [9] Маулви Хаваджа Абдулла Кашмири, который переехал из Дели в позднюю эпоху Моголов , записан как первый патриарх семьи в Бенгалии. Создав успешный бизнес в Силхете, он пригласил своего отца и брата из Кашмира. [5] [7] Позже семья поселилась в Дакке. [5]
Семья Дакка Наваб была официально основана Ходжой Хафизуллой Кашмири , сыном Хаджы Абдуллы Кашмири, который приобрел значительное богатство за счет торговли кожей и золотом. Его состояние было построено на торговле кожей, специями и солью с греческими и армянскими торговцами. [10] Он также приобрел несколько барахтающихся поместий заминдари , продававшихся по всей Бенгалии в соответствии с Постоянным поселением , и фабрики индиго в округах Барисал и Мименсингх . [10] В последующие годы они женились на представителях известных семей в этой местности, чтобы укрепить свое влияние на недавно приобретенных территориях. [11]
Хафизулла приобрел Атия Паргана в бывшем округе Мименсингх (в настоящее время в округе Тангайл ). Хафизулла купил 4-анновую (четвертую) долю парганы, включая Дхамраи , мечеть Атия , построенную в 1608 году, и большую часть леса Мадхупур в 1806 году, на основании ипотечной облигации за 40 000 рупий. [12] Прибыль, полученная от этой покупки, заставила его заняться дальнейшей покупкой земельных участков. [13] Он также приобрел Айла Пхулджхури в Бакаргандж Сундарбанс, территорию площадью 44 000 акров (180 км2 ) , купленную за 21 000 рупий в 1812 году, при годовом доходе всего в 372 рупии. После расчистки джунглей в конце 1870-х годов предполагаемый общий доход от аренды составил 2 20 502 рупии. [10]
Из-за отсутствия какого-либо выжившего наследника мужского пола Хафизуллы, его поместье после его смерти перешло к его племяннику Хвадже Алимулле , [6] [8] сыну его покойного старшего брата Ахсануллы, которого он подготовил в качестве управляющего поместьем. Его земельные приобретения были добавлены к приобретениям его дяди, в результате чего объединенное заминдари стало одним из крупнейших в провинции. Перед своей смертью в 1854 году Алимулла сделал вакф для объединенного статуса заминдари, которым должен был совместно управлять мутавалли . [ 10]
Его племянник, Хваджа Алимулла, который был третьим сыном Хваджи Ахсануллы, как сообщается, был предприимчивым членом клана, эффективно заложив основу, на которой последующие главы семьи установили свое процветание и власть. Он купил Ahsan Manzil , который тогда был французским торговым домом. Он выучил английский язык и поощрял членов своей семьи изучать английский язык, в дополнение к созданию союзов с англичанами, свободно общаясь с ними. Он принимал участие в работах по развитию муниципалитета Дакки и с помощью британцев он создал ипподром Ramna. Он купил чистокровных лошадей для своего ипподрома и основал клуб Gymkhana. [14] Он купил знаменитый алмаз Daria-e-Noor на правительственном аукционе в 1852 году, проведенном Hamilton and Company из Калькутты. Первоначально алмаз был выставлен на Большой выставке в Гайд-парке, но не был продан по желаемой цене и в результате был отправлен обратно в Индию. Другой более известный бриллиант, также называемый Дариа-и-Нур, в настоящее время хранится в хранилище Центрального банка Ирана в Тегеране . [15]
В 1846 году он сделал вакфнаму в пользу своего второго сына Хваджи Абдул Гани [ 9] и сделал его могущественным мутавалли (управляющим) для управления всеми владениями семьи. Это помогло сохранить семейное богатство, поскольку оно не могло быть разделено между потомками. Эта вакфнама была главным ключом, ответственным за будущий успех семьи. Несмотря на то, что сам был мусульманином-суннитом, Хваджа Алимулла финансировал фестиваль Мухаррам мусульман-шиитов в Дакке. Он начал в 1843 году после смерти Газиуддина Хайдера, который был наибом-назимом Дакки. Он умер в 1854 году и был похоронен на кладбище Бегум-Базар. [14]
Хваджа Абдул Гани, сын Хваджи Алимуллы и Зинат Бегум, был назначен мутавалли поместья. После того, как управление перешло к Хвадже Абдул Гани, процветание дома достигло своего апогея. При нем земельный контроль семьи был распространен на многие парганы в округах Дакка, Бакергандж, Трипура и Мименсингх. Для управления он разделил заминдари на 26 подокружностей, каждая из которых управлялась качари (офисом), возглавляемым наибом (управляющим) с несколькими амлами (должностными лицами). В 1875 году он был наделен личным титулом наваба , который королева Виктория сделала наследственным титулом 1 января 1877 года. [16] [17]
С Хваджей Абдул Гани семья Хваджей впервые проявила интерес к политике и общественным работам страны. Он также организовал людей Дакки в панчает махалли , что было одобрено британским раджем в знак признания его поддержки раджа во время восстания сипаев . Наваб Абдул Гани сделал несколько вкладов в благотворительную и филантропическую работу не только в городе и в других местах Бенгалии, но и за пределами индийского субконтинента. Его самым заметным публичным деянием была система водоснабжения в городе Дакка. Отфильтрованная вода поставлялась бесплатно жителям Дакки. Кроме того, он основал ряд школ, медресе и пожертвовал средства для больницы Митфорд в Дакке, медицинского колледжа Калькутты и колледжа Алигарха. Он поддерживал женщин, чтобы они играли в драмах, несмотря на противодействие лидеров консервативного общества. В начале христианской эры он каждый год устраивал грандиозную ярмарку в саду Шахбаг и содержал португальский оркестр, чтобы развлекать гостей на праздничных мероприятиях. Он курировал и финансировал строительство Баклендской набережной . [17]
Наваб Абдул Гани передал управление поместьем Наваб в Дакке своему старшему сыну, Хвадже Ахсанулле 11 сентября 1868 года, но продолжал управлять поместьем до своей смерти 24 августа 1896 года. [ требуется цитата ] Хваджа Ахсанулла родился в Дакке в 1846 году. Он был урду-персидским поэтом, его псевдоним был «Шахин». Его избранные стихотворения, «Куллият-и-Шахин», хранятся в Университете Дакки. Его книга, «Тарих-и-Хандан-и-Кашмирия» [5], является важным дополнением к урду-персидской литературе и истории. И отец, и сын получили титул наваба в 1875 году, а в 1877 году этот титул стал наследственным для старшего члена рода. [18]
«Наваб Ахсанулла основал Школу инженерии Ахсанулла, и, заботясь о здоровье жителей Дакки, он вместе со своим отцом внес вклад в создание резервуара для воды, из которого отфильтрованная вода могла бы поставляться жителям Дакки еще в 1874 году. [18]
Наваб Салимулла , второй сын Ахсануллы, взял на себя управление заминдари в 1902 году. Но вскоре начались семейные распри, и Салимулла потерял контроль над поместьем. Управление поместьем ухудшилось до такой степени, что выросла задолженность по доходам и долги по имению. По политическим соображениям правительство оказало Навабу Салимулле финансовую поддержку, которая включала конфиденциальный официальный заем Салимулле (1912) для погашения его личных долгов. Наваб Салимулла из Дакки и мусульманские аристократы, которые сформировали оплот Мусульманской лиги в 1906 году, вдохновили мусульманских крестьян против движения Свадеши (1905–1911) в поддержку раздела Бенгалии . Вместе с Навабом Али Чоудхури он сыграл важную роль в привлечении в политику партии АК Фазлул Хак , которая изолировала Мусульманскую лигу от крестьян и победила сэра Хваджу Назимуддина в избирательном округе Патуакхали на выборах 1937 года. Семья Наваб из Дакки вместе с испаханцами Калькутты по - прежнему сохраняла твердую власть над большинством студентов-мусульман, в то время как бенгальское отделение Всеиндийской ассоциации студентов-мусульман было переименовано в Всебенгальскую лигу студентов-мусульман в 1938 году. [19] [20]
Разваливающееся поместье Дакка Наваб было передано под опеку Суда в сентябре 1907 года. Первым управляющим поместья был Х. К. Ф. Мейер, за которым последовали Л. Г. Пиллен, П. Дж. Гриффит и П. Д. Мартин, все члены индийской гражданской службы . [10] 16 декабря 1901 года, когда он был отправлен в Мименсингх, он получил телеграмму, сообщавшую ему о кончине его отца, и по прибытии в Дакку на следующее утро, как старший сын, и с «единодушного согласия всех заинтересованных сторон» был назначен новым навабом. Наваб Салимулла был великим реформатором образования и, как и его отец, был склонен к расточительной щедрости. Он был великим филантропом, оказывал финансовую помощь многим бедным студентам и основал крупнейший приют для сирот неразделенной Бенгалии, который был назван «Мусульманский приют Салимуллы». В пользу студентов-мусульман он пожертвовал известный «Мусульманский зал Салимуллы» в Дакке, который в то время был крупнейшим жилым залом среди всех азиатских университетов. [19]
Наваба сэра Салимуилу сегодня в основном помнят за три его величайших достижения. Во-первых, за ту роль, которую он сыграл в разделе Бенгалии, который был осуществлен 16 октября 1905 года, направленном на освобождение бенгальских мусульман от рабства индуистского господства и обеспечение их социально-экономического прогресса путем создания отдельной провинции с мусульманским большинством; во-вторых, за то, что он был основателем такой сильной политической партии, как Всеиндийская мусульманская лига в декабре 1906 года, и за создание Университета Дакки в 1912 году. [20]
Как это часто случалось в великих семьях Индии, после пяти поколений великолепия семья Навабов теперь вступила в период упадка. Расточительная жизнь и необходимость содержать все большее число иждивенцев были основными причинами проблем, но к ним следует добавить значительные суммы, потраченные Навабом Ахсануллой и Навабом Салимуллой на государственную службу или пропаганду в пользу раздела. Семья была по уши в долгах, и ввиду политической важности семьи ее поместья были переданы под опеку Суда в 1909 году. [20] [10]
Наваб Салимулла был первым мужчиной из семьи Навабов Дакки, который активно участвовал в политике. Сообщается, что он сказал, что его дед, Наваб сэр Абдул Гани, и его отец, Наваб сэр Хваджа .Ахсанулла, были людьми с международной известностью и были пропитаны любовью к своей стране и народу, но они воздерживались от участия в политике. Ему было суждено открыть дверь в политику для семьи Навабов Дакки. Наваб сэр Салимулла умер в Калькутте 16 января 1915 года, и его гроб был доставлен в Дакку на специальном катере, и он был похоронен на семейном кладбище в Бегум-Базаре». [19]
В 1934 году семья владела поместьями, которые занимали почти 1200 км 2 и были широко разбросаны по разным районам Восточной Бенгалии, вместе с недвижимостью в Шиллонге, Ассам, и имели годовую арендную плату в размере 120 000 фунтов стерлингов. Благодаря своему богатству, социальному статусу и тесным отношениям с раджем, семья наваба Дакки была единственной самой могущественной мусульманской семьей в Бенгалии. [21]
Dhaka Nawab Estate был упразднен в 1952 году в соответствии с Законом о приобретении и аренде поместья в Восточной Бенгалии (1950). Только комплекс Ahsan Manzil и земли khas, находящиеся на правах raiyati, были освобождены от действия Закона о приобретении. Но из-за множества неразрешенных семейных претензий многие активы поместья все еще контролировались Судом по делам опеки. Совет по земельным реформам, который является преемником Суда по делам опеки, все еще владеет этими активами от имени семьи. [10]
Влияние семьи Дакка Наваб на Мусульманскую студенческую лигу ослабло после раздела, особенно после заявления Мухаммеда Али Джинны по вопросу о государственном языке в 1948 году. Антихваджская фракция Мусульманской лиги откололась от Всебенгальской мусульманской студенческой лиги и в 1948 году основала Восточно-Пакистанскую мусульманскую студенческую лигу. Эта студенческая лига возглавила Языковое движение , которое началось в том же году.
Расширенная родословная семьи Дакка Наваб сыграла важную роль в истории урду - персидской литературы в Бенгалии. Ходжа Хайдер Джан Шаек, Ходжа Каукаб, Ходжа Атикулла Сайеда, Ходжа Мухаммад Афзал и сэр Ходжа Назимуддин KCIE, CIE и другие внесли значительный вклад в урду и персидскую литературу в 19-м и 20-м веках. Семья поддерживала тесную связь с такими литературными деятелями, как Махмуд Азад и Хаким Хабибур Рахман . Ходжа Мухаммад Азам написал Islami Panchayet Dhaka (1911) на урду. Его сын, Ходжа Мухаммад Адель, был соредактором Jadu , ежемесячного журнала с Хакимом Хабибуром Рахманом. Ходжа Абдур Рахим Саба (ум. 1871) писал стихи на урду. Его рукопись Daste Saba хранится в библиотеке Университета Дакки . Наваб Хваджа Ахсанулла написал стихи на урду под псевдонимом Шахин, собранные в Куллиат-е-Шахин , и историю своей семьи, собранную в Та'арих-е-Хандан-е-Кашмириан . Он также был композитором и поэтом-песенником тумри и финансистом Ахсанул Касас (15 февраля 1884 г.), урду-еженедельного журнала Дакки.
В конце 19 века искусство фотографии получило свой импульс в Дакке под покровительством Наваба Хваджи Ахсануллы и его сына Наваба Хваджи Салимуллы. В 1888 году Хваджа Ахсанулла присоединился к базировавшемуся в Калькутте Фотографическому обществу Индии.
Наваб Абдул Латиф был откровенен в своем анализе: урду — родной язык ашрафов (элитного класса), а бенгали — родной язык атрафов (простых людей)... Семья навабов из Дакки, семья Сухраварди из Миднапура, семья навабов из Шаистабада в Бакергандже — все говорили на урду...
, за исключением иммигрантов-мусульман в Калькутте и семей навабов Муршидабада и Дакки.
был родственником более раннего наваба, дворец которого стал местом основания Мусульманской лиги в 1906 году. Семья имеет кашмирское происхождение, часто ассоциируется с британским правлением, дома говорит на урду, редко говорит на бенгали и является частью национальной элиты.
Наваб Бахадур сэр Хваджа Абдул Гани Миах , также известный как Гани Миах (Ганни Миах) для краткости, родился в богатой и знатной мусульманской семье, которая вела свое происхождение еще из Персии ... Таким образом, наваб сэр Ахсанулла Хан Бахадур родился в Дакке в одной из самых богатых и известных мусульманских семей Восточной Бенгалии. Его дед, Ходжа Алимулла , и отец, Наваб сэр Абдул Гани , проследили историю своей семьи до Кашмира... Основателем этой семьи был Маулви Абдулла, который приехал в Индию во времена императора Мухаммада Шаха... Маулви Абдулла покинул Дели и поселился в Силхете... После этого он пригласил своего отца и брата приехать в Силхет из Кашмира... Маулви Абдулла, основатель семьи Наваб, был родом из Кашмира и переехал в Дели во время правления императора Моголов Мухаммада Шаха в поисках славы и богатства... Предки Салимуллы изначально были кашмирскими торговцами, которые приехали в Восточную Бенгалию в середине восемнадцатого века, чтобы заняться торговлей, и в конечном итоге они поселились в округах Дакка, Силхет и Бакергандж...
Именно в это время недавно обосновавшаяся мусульманская торговая семья города Дакка, родом из Кашмира, отказалась от торговли и вложила свое богатство в покупку земли на аукционах. Основателем этой кашмирской мусульманской семьи в Дакке был Хваджа Алимулла.
Вышел Ходжа Алимулла... его семья заняла лидирующее положение в Дакке. Эта семья не имеет никакого отношения к старым мусульманским правителям этой провинции. Она берет свое начало от кашмирской семьи Ходжа Абдул Хакима, который переехал в Силхет и начал свой бизнес... Единственный брат Ходжа Хакима, Маулви Абдулла, переехал в Дакку, и от него произошла нынешняя семья Дакки. Ходжа Алимулла был его внуком, который купил Французскую фабрику примерно в 1838 году.
Именно сунниты с начала девятнадцатого века постепенно стали доминировать в мусульманской общине Дакки, и один из них, Хваджа Алимулла, кашмирский торговец, ставший заминдаром, стал одним из самых богатых и влиятельных граждан Дакки...
Наваб Абдул Гани Наваб Гани , родившийся в 1830 году в семье кашмирцев, был самым влиятельным человеком в Восточной Бенгалии во второй половине XIX века.
-e Nūr, также пишется как Darya-i-noor, самый большой и лучший бриллиант в короне Ирана.