stringtranslate.com

Народ наги (Ланка)

Некоторые полагают, что народ нагов — древнее племя , когда -то населявшее Шри-Ланку и различные части Южной Индии. Есть ссылки на Нагов в нескольких древних текстах, таких как Махавамса , Манимекалаи , Махабхарата , а также в другой санскритской и палийской литературе . Их обычно представляли как класс сверхлюдей, принимающих форму змей, населяющих подземный мир. [2] [примечание 1]

В качестве их обителей упоминаются некоторые места, такие как Нагадипа в Джафне и Кальяни в Гампахе . [3] Имена некоторых царей нагов в легендах Шри-Ланки, таких как Мани Акхитха (Мани Нага) и Маходара, также встречаются в санскритской литературе среди сверхчеловеческих нагов [примечание 2] , а культ Мани Нага преобладал в Индии вплоть до средневековья. . [4]

Полуостров Джафна упоминается в тамильской литературе как Нака Наду , в палийской литературе как Нагадипа и в греческом справочнике как Нагадиба . [5] [6] [7] [8] Имя Нагабхуми также было найдено на монете с надписью Брахми из Удутхураи , Джафна , и в тамильской надписи из Пудуккоттаи , Тамил Наду, относящейся к полуострову Джафна. [9]

Этимология

Слово «Нага» буквально означает «змея» или «змея» на санскрите , пали , сингальском и тамильском языках .

Источник

По словам Маногарана, некоторые ученые также «предположили, что якши и наги [...] являются аборигенными племенами Шри-Ланки». [10] Такие ученые, как К. Индрапала, считают их древним племенем, которое начало ассимилироваться с тамильской культурой и языком с III века до нашей эры. [11] [а] По его словам, в конце 9-го века или, вероятно, задолго до этого времени, наги ассимилировались с двумя основными этническими группами острова.

По мнению В. Канакасабхаи , Олияр, Паратхавар , Маравар , Парайяр [14] , Каллар , Палли [15] и Эйнар, широко распространенные на территории Южной Индии и Северо-Восточной Шри-Ланки, — все это племена нагов. [16] По мнению некоторых авторов, они могли быть дравидским племенем. [17] [10] Многие тамильские поэты, внесшие вклад в литературу Сангама, добавляли к своим именам префиксы и суффиксы нагов, чтобы указать на свое происхождение от нагов. [18] [13]

Ранние ссылки

Визит Будды в Нагадипу. Фрагмент Келания Раджа Маха Вихара

Махавамса

В хронике говорится, что Будда во время своего второго визита на остров умиротворил спор между двумя королями нагов Нагадипы, Чулодарой и Маходарой, по поводу владения троном, усыпанным драгоценными камнями. В конце концов этот трон был предложен Будде благодарными королями нагов, которые оставили его в Нагадипе под деревом Раджаятхана (Кири Палу) в качестве объекта поклонения. [19] С тех пор это место стало одной из самых святых святынь буддистов на острове на протяжении многих столетий. Ссылки на Нагадипу в Махавамсе, а также в других палийских сочинениях в сочетании с археологическими и эпиграфическими свидетельствами установили, что Нагадипа Махавамсы — это нынешний полуостров Джафна . [20] [21] [22]

Далее в хронике говорится, что на восьмом году после Просветления Будда посетил остров в третий раз по приглашению Маниакхиты, царя нагов Кальяни (современная Келания ), который является дядей царя нагов Нагадипы. [23]

Манимекалаи

В тамильском эпосе «Манимекалаи» героиня чудесным образом переносится на небольшой остров под названием Манипаллавам, где находилось сиденье или табурет для ног, связанный с Буддой. Говорят, что сиденье в Манипаллаваме использовалось Буддой, когда он проповедовал и примирял двух царей земли Нагов, и что оно было установлено в Манипаллаваме царем богов Индрой . [примечание 3] [24] Легенда рассказывает о великом короле нагов Валай Ванане и его королеве Васамайлаи , которые правили Манипаллавамом на полуострове Джафна . Их дочь, принцесса Пилли Валай, имела на острове связь с ранним королем Чола Килливаваном ; от этого союза родился принц Тондай Илам Тирайяр , который, как отмечают историки, был ранним прародителем династии Паллавов . [25] [26] [27] Он продолжал править Тондай Наду из Канчипурама . После этого союза Наинативу упоминался как Манипаллавам в древней тамильской литературе. Члены королевской семьи из рода Чола-Нага продолжали править другой территорией острова, Нагапаттинамом и Тондай Наду в Тамилакаме . [28]

К тому времени, когда буддизм достиг Тамилакама, были написаны эпопеи-близнецы древнего Тамил Наду Силаппатикарам (5–6 век н. э.) и Манимекалаи (6 век н. э.), в которых говорилось о Нага Наду за морем от Каверипоомпухарпаттинама . [29] Согласно тамильскому эпосу, остров был разделен на две территории: Нага Наду и Иланкаитевам. [30] Нага Наду, или весь остров, был также известен как Черантееву , происходящее от дравидийских слов Черан (что означает Нага) и тееву (что означает остров). [31]

Идентификация Манипаллавама

Сходство легенды о сидении Будды, приведенной в Махавамсе, с легендой в Манимекалаи побудило некоторых ученых отождествить Манипаллавам с Нагадипой (ныне Наинативу ), что привело к извлечению истории из легенды. [3] [примечание 4]

Читталай Каттанар , автор «Манимекалаи» , отразил восприятие того времени, что Нага Наду был автономной административной единицей, королевством или наду , простирающимся через прибрежные районы, отличающимся от остальной части острова, которым также периодически управляли короли нагов. [32]

В «Манимекалае» говорится, что король нагов Валай Ванан является королем Нага Наду, одной из двух территорий Шри-Ланки, другая — Иланкаитевам. [30] Некоторые учёные отождествляют Нага Наду с полуостровом Джафна , а Манипаллавам с Найнативу . [33] [34] [35] Другие ученые идентифицируют Караитиву как Манипаллавам. [36]

Сенарат Паранавитхана отвергает отождествление Манипаллавама с Найнативу и полуостровом Джафна , поскольку Манимекалаи утверждает, что остров был необитаем, тогда как полуостров Джафна был заселен за столетия до даты эпоса. [37] [примечание 5] Он также отмечает, что Манимекалаи не упоминает, что два царя нагов жили в Манипаллаваме, как указано в Махавамсе, и не упоминает, что святое место было установлено там Гаутамой Буддой , а Индрой . [примечание 6] Далее говорится Песнь IX, II. 13–22 сообщается, что землетрясение разрушило город в Гандхаре, что, в свою очередь, затронуло 100 йоджан Нага Наду, тем самым отвергая отождествление Нага Наду с полуостровом Джафна. [37]

Рамаяна

В индийском эпосе «Рамаяна» мифологический остров Ланка часто отождествлялся со Шри-Ланкой . Жители Ланки упоминались как нелюди, имея в виду главным образом ракшасов и якшей , но упоминая и нагов . [10] Индраджит , сын Раваны, был женат на Сулочане , принцессе нагов. [38]

Другие

Птолемей на своей карте Тапробаны I века упоминает Нагадибуа . [8] Птолемей упоминает в 150 году нашей эры, что король Сорнагос, потомок этой линии, правил в это время из ранней столицы Чола Урайюра . [39]

Культура

Орошение

Также считается, что они были великими инженерами-ирригаторами, построившими хранилища для воды. Некоторые (например, автор Мудалияр К. Раджанаягам) считают, что плотина и водохранилище Гигантского резервуара в Маннаре , Шри - Ланка, были построены нагами на основании обширных руин и наличия деревень, окружающих порт с именем Нага. (например, Нагаркулам, Нагатхажву и Сирунагаркулам). [40] [ не удалось проверить ]

Поклонение змее

Тамильские индуисты Шри-Ланки с древних времен считали кобру божественным существом, передавая традиции и верования нагов. Кроме того, можно увидеть кобру, обвивающую шею индуистского бога Шивы в образе царя-змей Васуки . Кобр также можно встретить в изображениях бога Вишну . [1] [17]

Религия

Существуют веские доказательства того, что наги были последователями буддизма после 4 века до нашей эры. Одним из таких примеров является второй визит Будды в Шри-Ланку, упомянутый как в Манимекалаи, так и в Махавамсе. [41]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Катирагесу Индрапала пишет, что «В традициях, сохранившихся в ранних хрониках Шри-Ланки, а также в ранних тамильских литературных произведениях, наги предстают как отдельная группа». [12] Далее он пишет, что «принятие тамильского языка помогло нагам в тамильских вождествах ассимилироваться в основную этническую группу». [13]
  1. ^ В «Махавамсе», как и в древней санскритской и палийской литературе в целом, наги никогда не изображались как люди, а как класс сверхчеловеческих существ, населявших подземный мир.
  2. ^ Махабхарата, издание Института восточных исследований Бхандаркара, Адипарва, глава 31, т.15
  3. ^ Манимекалаи, В. Самината Айяр, Кантос X-XII, Мадрас (1921)
  4. ^ Сходство легенды о святом месте, приведенной в Махавамсе, с легендой в Манимекалаи побудило некоторых ученых отождествить Манипаллавама с Нагадипой, и, поскольку первый называет местом обитания двух царей Нагадипу, Наканату ( Земля наг), где бы она ни упоминалась, подразумевала полуостров Джафна. Продолжая этот метод извлечения истории из легенды, девица-нага, которая, как сказано в Манимекалаи, появилась в саду недалеко от Пукара, оставалась некоторое время с легендарным королем Колы и исчезла после зачатия ребенка, считается принцесса Джафны и отец древнего правителя Джафны.
  5. ^ Anku valvor yavarum inmaiyin, Песнь XIV, I.86
  6. ^ Тевар-кон итта маманиппиликаи, Песнь VIII, I.52

Рекомендации

  1. ^ аб Годвин Витан. (2003). Рост культа кобры в Шри-Ланке Куханджит и Индраджит правили королевствами Шри-Ланки. Доступно: «Интернет-издание Sunday Observer – Бизнес». Архивировано из оригинала 8 октября 2003 года . Проверено 9 мая 2016 г.. Последний доступ 7 марта 2010 г.
  2. ^ Сенарат Паранавитана (1961). Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества # Королевство Арья на Северном Цейлоне . Том. VII, часть II. Коломбо Аптекариес Ко. Лтд. 181.
  3. ^ ab JCBRAS, С. Паранавитана 1961, с. 181.
  4. ^ Б.Ч.Чхабра, изд. (1950). Эпиграфия Индика . Том. XXVIII Часть VI. стр. 330–334.
  5. ^ Николас, CW (1963). Историческая топография древнего и средневекового Цейлона . Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества, новая серия (Том VI). п. 10. Другими очевидными отождествлениями являются Нагадиба с Нагадипой или Накадивой (полуостров Джафна) и Роганданой с жителями Роханы (Рухуна).
  6. ^ "Карта Шри-Ланки Клавдия Птолемея" . Археология.lk. 2 ноября 2020 г.
  7. ^ Интирапала, Карттикеку (2005). Эволюция этнической идентичности: тамилы в Шри-Ланке ок. 300 г. до н.э. – ок. 1200 г. н.э. Публикации MV для Центра исследований Южной Азии, Сидней. п. 172. ИСБН 9780646425467.
  8. ^ аб Раджешваран, СТБ (2012). Географические аспекты Северной провинции Шри-Ланки. Университет Джафны: Администрация губернатора, географический факультет. п. 61.
  9. ^ К. Раджан - Положение начала ранних исторических времен в Тамилнаде: некоторые проблемы и размышления (2008), стр.56-57
  10. ^ abc Маногаран 1987, с. 21.
  11. ^ Индрапала 2005, с. 172 174.
  12. ^ Индрапала 2005, с. 173.
  13. ^ аб Индрапала 2005, с. 174.
  14. ^ › ок... Касты и племена Южной Индии Том. ИА и Б | ИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА «Касты и племена Южной Индии». {{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )
  15. ^ Айянгар, Муттусвами Шриниваса (1914). Тамильские исследования. Гардиан Пресс. п. 69.
  16. ^ Канакасабхай, В. (1904). Тамилы восемнадцатьсот лет назад. Азиатские образовательные услуги. ISBN 9788120601505.
  17. ^ аб Лаура Смид (2003). Южноазиатский фольклор: энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Пакистан, Шри-Ланка. Великобритания: Рутледж. 429.
  18. ^ Пиллэй, Колаппа Пиллэй Канакасабхапати (1963). Южная Индия и Цейлон. Университет Мадраса. п. 37.
  19. ^ Гейгер, В. (1950). Махавамса, Глава 1, ст. 44–70 (перевод на английский) . стр. 5–8.
  20. ^ CW Николас (1963). Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества #Историческая топография древнего и средневекового Цейлона . Том. VI, Специальный номер. п. 83.
  21. ^ Пол Э. Пиерис (1917). Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества # Нагадипа и буддийские останки в Джафне (Часть I) . Том. XXVI (№70). стр. 11–30.
  22. ^ Пол Э. Пиерис (1919). Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества # Нагадипа и буддийские останки в Джафне (Часть II) . Том. XXVIII (№72). стр. 40–60.
  23. ^ JCBRAS, CW Николас 1963, с. 119.
  24. ^ С. Кришнасвами Айянгар (1928). Манимекалай в его исторической обстановке . Лондон. п. 129.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  25. ^ Ордендра Кумар Ганголи. Искусство Паллавов, том 2 серии индийских скульптур . Г. Виттенборн, 1957. с. 2.
  26. ^ Шалк, Питер; Велуппиллай, А.; Накачами, Ирамакантиран (2002). Буддизм среди тамилов в доколониальном Тамилакаме и Иламе: Пролог. Допаллавский и паллавский период. Альмквист и Викселл. п. 148. ИСБН 9789155453572.
  27. ^ К. Расанаягам (1926). Древняя Джафна . Мадрас. стр. 26–28.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  28. ^ Рао, Кондживерам Хаявадана; Райс, Бенджамин Льюис (1930). Майсурский географический справочник. Правительственная пресса. п. 519. чола манипаллавам.
  29. ^ Каттанар; Копалайяр, Ти Ве (1 января 1989 г.). Манимехалаи: Танцовщица с волшебной чашей. Издательство «Новые направления». ISBN 9780811210980.
  30. ^ ab Журнал Института азиатских исследований. Институт азиатских исследований. 1991. с. 31.
  31. ^ Гунасегарам, Самуэль Джеаянаягам (1985). Избранные сочинения. Вим Гунасегарам. п. 33.
  32. ^ Сэмюэл, Дж. Джон; Шиваганешамурти, Ар Эс; Нагараджан, М.С. (1998). Буддизм в Тамилнаде: Сборник статей. Институт азиатских исследований. п. 45.
  33. ^ Сполия Зейланица. Национальные музеи Шри-Ланки. 1955. с. 176.
  34. ^ Кантаками, Ко На (1978). Буддизм, изложенный в Манимекалаи. Аннамалайский университет. п. 113.
  35. ^ Анналы восточных исследований. Университет Мадраса. 1957. с. 9.
  36. ^ Рао, Тангсал Нараяна Васудева (1979). Буддизм в стране тамилов. Аннамалайский университет. п. 156.
  37. ^ ab JCBRAS, С. Паранавитана 1961, с. 182.
  38. ^ Саклани, Динеш Прасад (2006). Традиция Рамаяны в исторической перспективе. Пратибха Пракашан. ISBN 9788177021295.
  39. ^ Чаттопадхьяя, Судхакар (1980). Перипл Эритрейского моря и Птолемей по древней географии Индии. Праджня. п. 103.
  40. ^ Лайонел Виджесири. (2009). Гигант просыпается Возрождение Йоды Вева. http://www.dailynews.lk/2009/10/20/fea21.asp. Последний доступ 7 марта 2010 г.
  41. ^ Британника, Редакторы энциклопедии. «Махавамса». Британская энциклопедия, 16 сентября 2019 г., https://www.britannica.com/topic/Mahavamsa. По состоянию на 26 января 2021 г.

Библиография