stringtranslate.com

Наивный реализм

Наивный реализм утверждает, что мы воспринимаем мир напрямую.

В философии восприятия и эпистемологии наивный реализм (также известный как прямой реализм , реализм восприятия или реализм здравого смысла ) — это идея, согласно которой чувства дают нам прямое осознание объектов такими , какие они есть на самом деле. [1] Когда наивный реализм называют прямым реализмом, его часто противопоставляют косвенному реализму . [2]

По мнению наивного реалиста, объекты восприятия не являются представлениями внешних объектов, а сами являются этими внешними объектами. Наивный реалист обычно также является метафизическим реалистом , считая, что эти объекты продолжают подчиняться законам физики и сохраняют все свои свойства независимо от того, наблюдает ли кто-нибудь за ними или нет. [3] Они состоят из материи , занимают пространство и обладают такими свойствами, как размер, форма, текстура, запах, вкус и цвет, которые обычно воспринимаются правильно. Косвенный реалист, напротив, считает, что объекты восприятия являются просто представлениями реальности, основанными на сенсорных данных, и, таким образом, придерживается различия между первичным и вторичным качеством при приписывании свойств внешним объектам. [1]

Помимо косвенного реализма, наивный реализм также можно противопоставить некоторым формам идеализма , которые утверждают, что никакой мир не существует отдельно от идей, зависящих от разума, и некоторым формам философского скептицизма , которые говорят, что мы не можем доверять нашим чувствам или доказывать, что мы не заблуждаемся радикально в своих убеждениях; [4] что наш сознательный опыт — это не реальный мир, а внутреннее представление мира.

Обзор

Наивный реалист обычно придерживается следующих взглядов: [5]

Среди современных аналитических философов , защищавших прямой реализм, можно назвать, например, Хилари Патнэм , [6] Джона Макдауэлла , [7] [8] Галена Стросона , [9] Джона Р. Сирла , [10] и Джона Л. Поллока. . [11]

Сирл, например, оспаривает популярное предположение, что «мы можем непосредственно воспринимать только наши собственные субъективные переживания, но никогда сами объекты и положения дел в мире». [12] По словам Сирла, это побудило многих мыслителей отказаться от прямого реализма. Но Сирл утверждает, что отказ от прямого реализма основан на плохом аргументе: аргументе от иллюзий , который, в свою очередь, опирается на расплывчатые предположения о природе или существовании « чувственных данных ». Различные теории чувственных данных были деконструированы в 1962 году британским философом Дж. Л. Остином в книге под названием « Чувство и чувствительность» . [13]

Разговоры о чувственных данных сегодня в значительной степени заменены разговорами о репрезентативном восприятии в более широком смысле, и научные реалисты обычно считают восприятие репрезентативным и, следовательно, предполагают, что косвенный реализм истинен. Но это предположение является философским, и, возможно, мало что мешает научным реалистам предполагать, что прямой реализм истинен. В сообщении в блоге «Наивный реализм и цветовой реализм» Хилари Патнэм подводит итог следующими словами: «Быть ​​яблоком — это не естественный вид в физике, но в биологии, напомним, он есть. Быть сложным и не представлять интереса для фундаментальных физика не является неспособностью быть «реальной». Я думаю, что зеленый цвет так же реален, как и яблоко». [14]

Прямой реалист утверждает, что, например, переживание заката — это настоящий закат, который мы непосредственно переживаем. Косвенный реалист утверждает, что наше отношение к реальности является косвенным, поэтому опыт заката является субъективным представлением того, что на самом деле является излучением, как оно описано в физике. Но прямой реалист не отрицает, что закат — это излучение; опыт имеет иерархическую структуру, и излучение является частью того, что составляет непосредственный опыт. [12]

Саймон Блэкберн утверждал, что какие бы позиции они ни занимали в книгах, статьях или лекциях, наивный реализм — это точка зрения «философов, когда они не при исполнении служебных обязанностей». [15]

История

Историю теорий прямого реализма см. в разделе « Прямой и косвенный реализм § История» .

Научный реализм и наивный реализм восприятия

Многие философы утверждают, что несовместимо признание наивного реализма в философии восприятия и научного реализма в философии науки . Научный реализм утверждает, что Вселенная содержит только те свойства, которые указаны в ее научном описании, а это означало бы, что вторичные качества, такие как цвет, не реальны сами по себе , и что все, что существует, представляет собой определенные длины волн, которые отражаются физическими объектами из-за их микроскопическая текстура поверхности. [16]

Джон Локк, в частности, считал, что мир содержит только первичные качества , которые фигурируют в корпускулярном научном описании мира, и что вторичные качества в некотором смысле субъективны и свое существование зависит от присутствия некоторого воспринимающего, который может наблюдать объекты. [3]

Влияние в психологии

Наивный реализм в философии также вдохновил работу над зрительным восприятием в психологии . Ведущим теоретиком прямого реализма в психологии был Дж. Дж. Гибсон . Этот подход находился под сильным влиянием других психологов, в том числе Уильяма Мейса, Клэр Майклс, [17] Эдварда С. Рида , [18] Роберта Шоу и Майкла Терви . Совсем недавно Кэрол Фаулер пропагандировала прямой реалистический подход к восприятию речи .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ab Проблема восприятия. Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2021. {{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )
  2. ^ «Содержание восприятия». Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 12 июля 2020 г.
  3. ^ ab Наивный реализм, Theory of Knowledge.com .
  4. ^ Лехар, Стив. Репрезентационализм. Архивировано 5 сентября 2012 г. в Wayback Machine.
  5. ^ Наивный реализм, Университет Рединга .
  6. ^ Патнэм, Хилари. Сентябрь 1994 г. «Лекции Дьюи 1994 г.: смысл, чепуха и чувства: исследование возможностей человеческого разума». Философский журнал 91 (9): 445–518.
  7. ^ Джон Макдауэлл, Разум и мир . Издательство Гарвардского университета, 1994, с. 26.
  8. ^ Роджер Ф. Гибсон, «Прямой реализм Макдауэлла и платонический натурализм», Philosophical Issues Vol. 7, Восприятие (1996), стр. 275–281.
  9. ^ Гален Стросон, «Настоящий прямой реализм», лекция, записанная в 2014 году в Фонде Марка Сандерса, Vimeo.
  10. ^ Джон Р. Сирл, Видеть вещи такими, какие они есть: теория восприятия , Oxford University Press, 2015, стр. 15.
  11. ^ Джон Л. Поллок, Современные теории познания Джозефа Круза , Роуман и Литтлфилд
  12. ^ аб Джон Р. Сирл, «Видеть вещи такими, какие они есть»; Теория восприятия», Oxford University Press. 2015. стр.111-114.
  13. ^ Остин, JL Sense и Sensibilia , Оксфорд: Кларендон. 1962.
  14. ^ "Сардонический комментарий". Putnamphil.blogspot.com . Проверено 9 апреля 2019 г.
  15. ^ Блэкберн, Саймон (2008). Оксфордский философский словарь (второе издание, исправленное), ISBN Oxford University Press 9780199541430 
  16. ^ Майклс, Клэр и Карелло, Клаудия. (1981). Прямое восприятие. Архивировано 21 июня 2007 г. в Wayback Machine . Прентис-Холл.
  17. ^ «Документ без названия». Архивировано из оригинала 28 января 2011 г. Проверено 27 марта 2011 г.
  18. ^ "Издательство Оксфордского университета: Знакомство с миром: Эдвард С. Рид" . Архивировано из оригинала 25 мая 2011 г. Проверено 27 марта 2011 г.

Источники и дальнейшее чтение

Внешние ссылки