_grande.jpg/1280px-Disputa_con_los_doctores_(El_Veron%C3%A9s)_grande.jpg)
Нахождение в храме , называемое также Христом среди врачей или Спором (обычные названия предмета в искусстве), — эпизод ранней жизни Иисуса , изображенный во 2 главе Евангелия от Луки . Это единственное событие позднего детства Иисуса, упомянутое в каноническом Евангелии . [1]
Этот эпизод описан в Луки 2:41–52. Иисус в двенадцатилетнем возрасте сопровождает Марию и Иосифа , а также большую группу их родственников и друзей в Иерусалим в паломничестве «по обычаю» – то есть на Пасху . В день их возвращения Иисус «задержался», оставаясь в Храме , но Мария и Иосиф подумали, что он был среди их группы, хотя его не было. Мария и Иосиф вернулись домой и после дня пути поняли, что Иисус пропал, поэтому вернулись в Иерусалим и нашли Иисуса через три дня. [2] Его нашли в Храме беседующим со старейшинами, «слушающим их и задающим им вопросы». [3] Они были поражены его образованностью, особенно учитывая его юный возраст. На увещевание Марии Иисус ответил: «Как ты искал Меня? Разве ты не знал, что Мне должно быть в доме Отца Моего?» [4]
Эта история была немного развита в более поздней литературе, такой как апокрифическое Евангелие от Фомы II века (19: 1–12). Потеря Иисуса — третья из Семи Печалей Марии , а Обретение в Храме — пятая Радостная Тайна Розария . [1]
Фридрих Юстус Кнехт комментирует потерю Иисуса его родителями:
Мария потеряла Иисуса не по своей вине; но с какой скорбью она искала Его, с какой радостью нашла Его! Мы теряем Иисуса по своей вине, когда отделяемся от Него смертным грехом . Это величайшее из всех несчастий, ибо тот, кто потерял Иисуса, потерял все и никогда не сможет быть счастлив без Него. Тот, с кем случилось это несчастье, должен искать Иисуса со скорбью и слезами покаяния , и он снова обретет Его в Храме (Своей Церкви), если примирится с Богом добрым и сокрушенным исповеданием . [5]
Корнелий Лапид приводит три причины, по которым Иисус задает вопросы учителям :
(1) Потому что было уместно, чтобы ребенок задавал вопросы этим ученым людям, а не учил их.
(2) Научить молодых скромности и желанию слушать, задавать вопросы и учиться, «чтобы», говорит Беда , «если они не будут учениками истины, они не станут мастерами заблуждений».
(3) Чтобы, задавая им вопросы, Он мог быть спрошен ими по очереди и учить их Своими ответами. [6]
Уильям Робертсон Николл отсчитывает три дня (стих 46) с того времени, когда Мария и Иосиф в последний раз видели Иисуса, а не с момента их повторного прибытия в Иерусалим, как «место, где они остановились, и храм будет одним из первых мест, которые они посещают». в поиске». Николл также отмечает, что некоторые авторы предполагают, что это была синагога, примыкающая к храму. [7] Ф.В. Фаррар также отмечает, что «одна из многочисленных палат, которые окружали Суд и примыкали к настоящему зданию», могла быть местом. [8]
Учитель воскресной школы 1881 года предполагает, что ценный урок можно извлечь, размышляя о том, «как по велению Своих родителей [Иисус] немедленно сопровождал их домой, подавая Своим послушанием прекрасный пример всем детям». [9]
Папа Иоанн Павел II назвал эту историю «радостью, смешанной с драмой». Иисус «появляется в своей божественной мудрости, когда он слушает и задает вопросы, уже, по сути, тем, кто «учит». человеческих отношений бросают вызов абсолютным требованиям Царства » . [10]
Это событие часто изображается в искусстве и было обычным компонентом циклов Жизни Богородицы, а также Жизни Христа . В раннехристианских изображениях Иисус обычно изображается в центре, сидящим на возвышении в окружении старейшин, которые часто сидят на ступенчатых скамейках. Жест, обычно совершаемый Иисусом, указывая на поднятый большой палец ( иллюстрация ), может быть условным риторическим жестом, выражающим акт изложения текста. Эти изображения взяты из классических композиций профессоров философии или риторики со своими студентами и похожи на средневековые изображения современных университетских лекций.
Эта композиция может появиться вплоть до Энгра ( Монтобан , Музей Энгра [1]) и далее. Начиная с периода раннего средневековья, показанный момент обычно приравнивается к самой находке путем включения сначала Марии, а затем и Иосифа, обычно в левой части сцены. Обычно Иисус и врачи, увлеченные своими дискуссиями, еще не заметили их. С XII века Иисус часто сидит в большом троноподобном кресле, иногда держа в руках книгу или свиток.
В изображениях позднего средневековья Доктора, которые теперь часто носят с собой или просматривают большие тома, могут иметь специфически еврейские черты лица или одежду, а иногда представляют собой откровенно антисемитские карикатуры, как некоторые фигуры в версии Альбрехта Дюрера в «Тиссене-Борнемисе». Музей в Мадриде. Начиная с эпохи Высокого Возрождения , многие художники изображали сцену «крупным планом», где Иисус был тесно окружен жестикулирующими учеными, как в версии Дюрера .
Рембрандт , которому нравилось изображать еврейских старейшин в Храме на различные сюжеты, сделал три гравюры на эту тему ( Барч 64–66), а также одну из гораздо более необычных сцен «Христа, возвращающегося из Храма со своими родителями». [11] Художник -прерафаэлит Уильям Холман Хант нарисовал версию под названием «Обретение Спасителя в храме» , ныне находящемся в Бирмингеме, как один из многих сюжетов из жизни Иисуса, ради чего он отправился в Святую Землю, чтобы изучить местное население . подробности.
Эта тема привлекала немногих художников с 19-го века, и одним из последних заметных изображений может быть картина, написанная Ханом ван Меегереном как подделка Вермеера перед голландской полицией , чтобы продемонстрировать, что картины, которые он проданные Герману Герингу, также оказались поддельными.
СМИ, связанные с Иисусом Христом, среди врачей на Викискладе?
_-_James_Tissot_-_overall.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_-_Jesus_Found_in_the_Temple_(Jesus_retrouv%C3%A9_dans_le_temple)_-_James_Tissot_-_overall.jpg)
