Нарака ( санскрит : नरक ) — царство ада в индийских религиях . Согласно школам индуизма , джайнизма и буддизма , Нарака — это место мучений. Слово Нерака (модификация Нарака ) в индонезийском и малазийском языках также использовалось для описания исламской концепции Ада . [1]
В качестве альтернативы, «адские существа», которые, как говорят, обитают в этом подземном мире, часто называются Нараками . Эти существа также называются на санскрите Наракияс ( санскрит : नारकीय , Nārakīya ) , Наракарнавы ( санскрит : नरकार्णव , Narakārṇava ) и Наракаваси ( санскрит : नरकवासी , Narakavāsī ).
Нарака — это царство в Ведах , место, куда души отправляются для искупления своих грехов. Оно упоминается в первую очередь в Дхармашастрах , Итихасах и Пуранах , но также описывается в Ведических самхитах , [2] [3] Араньяках [ 4] и Упанишадах . [5] [6] [7] [8] Некоторые Упанишады говорят о «тьме» вместо ада. [9] Краткое изложение Упанишад и Бхагавад-гиты упоминает ад несколько раз. [10] Ади Шанкара также упоминает его в своем комментарии к Веданта-сутре . [11] За исключением взглядов одного индуистского философа, Мадхвы , оно не рассматривается как место вечного проклятия в индуизме . [12]
В таких Пуранах, как Бхагавата Пурана , Гаруда Пурана и Вишну Пурана , есть подробные описания многих адов. Они расположены над океаном Гарбходака . [13] В Вишну Пуране упоминаются имена различных Нараков: [14]
Имена различных Нараков следующие: Раурава, Шукара, Родха, Тала, Вишасана, Махаджвала, Таптакумбха, Лавана, Вимохана, Рудхирандха, Вайтарани, Кримиша, Кримибходжана, Асипатравана, Кришна, Лалабхакша, Дару. На, Пуяваха, Папа, Вахниджвала, Адхоширас, Санданса, Каласутра, Тамас, Авичи, Швабходжан, Апратиштха и еще один Авичи. Этот и многие другие ужасные ады являются ужасными провинциями царства Яма, ужасными орудиями пыток и огнем; в которую низвергаются все те, кто при жизни был склонен к греховным практикам.
— Вишну Пурана , Книга 2, Глава 6
Яма , бог смерти и справедливости, судит живых существ после их смерти и назначает соответствующие наказания. Например, убийца брахмана , вор золота или пьющий вино отправляется в ад, называемый Шукара , что означает свинья. [15] Согласно некоторым школам веданты, нитья -самсарины (вечно переселяющиеся) могут испытать Нараку для искупления . [16] После того, как период наказания заканчивается, они перерождаются на земле [17] в человеческих или животных телах. [18] Поэтому Нарака не является обителью вечного наказания.
Яма-лока — обитель Ямы. Яму также называют Дхармараджа, или царь дхармы; Яма-локу можно сравнить с временным чистилищем для грешников (папи). Согласно индуистским писаниям, божественный помощник Ямы, Читрагупта , ведет учет индивидуальных деяний каждого живого существа в мире и на основе полной проверки его деяний отправляет душу умершего либо в Сваргу (Небеса), либо в различные Нараки, в зависимости от характера их грехов. Священные писания описывают, что даже люди, совершившие большинство добрых дел, могут прийти в Яма-локу для искупления незначительных грехов, которые они совершили, и после того, как наказания за эти грехи будут отбыты, они могут быть отправлены для перерождения на земле или на небесах.
В момент смерти грешные души уязвимы для захвата Ямадуттами, слугами Ямы (который приходит лично только в особых случаях). Согласно Бхагавата Пуране , Яма приказывает своим слугам оставить вайшнавов в покое. [19] [20] Шри-вайшнавы забираются Вишнудуттами на Вайкунтху , а Гаудия-вайшнавы — на Голоку . [ требуется цитата ]
В буддизме Нарака относится к мирам величайших страданий. Буддийские тексты описывают широкий спектр пыток и сфер мучений в Нараке; примером является Девадута-сутта из Палийского канона . Описания различаются от текста к тексту и не всегда согласуются друг с другом. Хотя этот термин часто переводится как «ад», в отличие от авраамических адов, Нарака не вечен, хотя, когда дается временная шкала, предполагается, что он необычайно длинный. В этом смысле он похож на чистилище , но в отличие как от авраамического ада, так и от чистилища, по сути, нет Бога, который должен был бы участвовать в определении входа и выхода существа в это царство и из него. Скорее, существо попадает сюда — как и в случае со всеми другими сферами в буддийской космологии — по естественному закону: закону кармы , и оно остается там до тех пор, пока не будет исчерпана негативная карма, которая привела его туда.
В джайнизме Нарака — это название сферы существования в джайнской космологии, где есть большие страдания. Длительность пребывания существа в Нараке не вечна, хотя обычно она очень длинная — измеряется миллиардами лет. Душа рождается в Нараке как прямой результат его или ее предыдущей кармы (действий тела, речи и ума) и пребывает там в течение конечного периода времени, пока его карма не достигнет своего полного результата. После того, как его карма будет израсходована, он может переродиться в одном из высших миров как результат более ранней кармы, которая еще не созрела. Джайнские тексты упоминают, что эти ады расположены в семи землях в нижней части вселенной. Семь земных ступеней таковы: