Джараи или Дега ( вьетнамский : Người Gia Rai , Gia Rai или Gia-rai ; кхмерский : ចារ៉ាយ , Charay или кхмерский : ជ្រាយ , Chreay ) — австронезийский коренной народ и этническая группа, проживающая в Центральном нагорье Вьетнама ( провинции Гиалай и Контум , с меньшей численностью населения в провинции Даклак ), а также в камбоджийской северо-восточной провинции Ратанакири . Во время войны во Вьетнаме многие представители народа джараи, а также члены других групп горцев ( кхмеры Лоэ и Дегар ) сотрудничали со спецназом США , и многие из них были переселены со своими семьями в Соединенные Штаты , особенно в Северную Каролину , после войны.
Язык джарай является членом малайско-полинезийской ветви австронезийской языковой семьи. Он связан с языком чам центрального Вьетнама и Камбоджи и малайско-полинезийскими языками Индонезии , Малайзии , Мадагаскара , Филиппин и других островов Тихого океана, таких как Гавайи и Новая Зеландия . На языке джарай говорят около 332 558 человек. Они являются крупнейшей из горных этнических групп Центрального нагорья, известных как дегары или монтаньяры , и составляют 23% населения провинции Ратанакири в Камбодже. Обе группы, камбоджийские и вьетнамские джарай, разделяют одни и те же традиции и поддерживают тесную связь культурного обмена, но их язык испытывает влияние соответственно кхмерской и вьетнамской языковой среды. Несколько слов кхмерского джарай заимствованы из кхмерского и лаосского языков. При обмене мнениями между кхмерским джарай и вьетнамским джарай между ними может возникнуть некоторое недоумение. Вьетнамский джарай имеет письменную форму на латинском алфавите, а кхмерский джарай — нет.
Слово Jarai ( ចារ៉ាយ - Charay ) означает «Люди водопадов» или «Люди текущей реки». [5]
.jpg/1280px-Jarai_tomb_(guardian_spirit_sculpture).jpg)
Исследования народа джараи и его культуры в основном были сосредоточены на их языке и проводились евангелическими группами, стремящимися к обращению. Лингвистически они связаны с малайско-полинезийской языковой семьей. Нет известных древних записей о народе джараи в этом районе. Первые сообщения поступили из французской колонии в 19 веке, которая разграничила границу между Вьетнамом и Камбоджей, разделив территорию джараи и оставив небольшую часть в том, что сегодня является провинцией Ратанакири. [6]
Народ джарай на протяжении многих веков населял регион, который сегодня является вьетнамскими провинциями Гиалай, Контум и Дак Лак, а также камбоджийской провинцией Ратанакири. Необходимо провести исследование таких деталей, как даты и географическое перемещение.
_during_the_reign_of_King_Che_Bunga.png/1280px-Map_of_the_Kingdom_of_Champa_(1380)_during_the_reign_of_King_Che_Bunga.png)
Будучи частью региона Зомия , который включает все горные коренные народы вдоль горного хребта от Тибетского нагорья до всех северных районов полуострова Индокитай , возможно, что джараи принадлежат к очень древней миграции с запада и центральных районов Азии. В ДНК-тесте некоторых студентов джараи в Камбодже в 2017 году они представили доказательства принадлежности к гаплогруппе T-M184 [7] , которая берет свое начало более 25 тысяч лет назад в Средиземноморском бассейне .
Исследования языка джараи, начатые с середины XIX века, показали, что он родственен языкам тиамес ( чамс ) и раде древнего королевства Чампа , что позволяет отнести предков джараи к малайским и чамским языкам .
Современную народность джарай можно разделить на шесть подгрупп, последняя из которых находится в Камбодже:
Высокогорные районы севера Индокитая были заселены людьми где-то между поздним каменным веком (неолитом) и бронзовым веком , 10 000 лет назад. Народ Джарай пережил волны попыток колонизации от ранних вторжений китайцев Хань до более поздней французской колонизации и нынешних продолжающихся репрессий со стороны большинства вьетнамцев.
Культура Са Хуинь была культурой в современном центральном и южном Вьетнаме и Филиппинах , которая процветала между 1000 г. до н.э. и 200 г. н.э. [8] [9] Археологические памятники культуры были обнаружены от дельты Меконга до провинции Куангбинь в центральном Вьетнаме. Люди Са Хуинь, скорее всего, были предшественниками людей Чам , австронезийскоязычных людей и основателей королевства Чампа . [10] : 211–217
Термин Чампа относится к совокупности независимых политий Чамов , которые простирались вдоль побережья того, что сегодня является центральным и южным Вьетнамом , примерно со 2-го века по 19-й век (1832), прежде чем были поглощены и аннексированы вьетнамским государством. [11] Королевство было известно по-разному как Нагара Кампа ( санскрит : नगरः कम्पः; кхмер : ចាម្ប៉ា ) в чамских и камбоджийских надписях, Чам Па на вьетнамском языке ( Chiêm Thành в китайско-вьетнамском словаре ) и占城(Zhànchéng) в китайских записях. Уничтожение Чампы привело к распространению различных племен в регионах того, что сегодня является Вьетнамом, Лаосом и Камбоджей, имеющих тот же языковой корень, что и народ Джарай.
Торговля между горцами и жителями низин, проживающими вокруг Сиамского залива, происходила около 4 века нашей эры, [12] но также были набеги, возглавляемые кхмерскими , лаосскими и тайскими работорговцами. [13] Регион, где сегодня живут люди Эде-Джарай (Ранг Де), был завоеван лаосскими правителями в 18 веке, затем тайскими в 19 веке. Регион был включен в состав французской колонии Индокитай в 1893 году, и работорговля была отменена, [14] но коренные народы использовались для огромных каучуковых плантаций. [15] Французы способствовали разграничению территорий внутри своих индокитайских колоний Камбоджи, Вьетнама и Лаоса. Народ Эде-Джарай в основном проживал между Камбоджей (небольшая часть их территории внутри Ратанакири) и центральным нагорьем Вьетнама, хотя другая теория утверждает, что народ Эде-Джарай переселился на территорию Камбоджи в колониальные времена, но, вероятно, они населяли всю территорию на протяжении столетий.
Первое западное сообщение о джараи исходит от отца Буйлево, французского миссионера, который совершил вторжение через Меконг в 1850 году и упомянул о некоем «Короле Огня», уважаемом человеке, принадлежащем к определенной группе людей, называемых джараи . [16]
Французские правители не слишком вмешивались в дела коренных народов горных районов, но считали их отличным источником кадров для армейских аванпостов и набирали во французские войска большое количество молодых людей из племен джараи, кхмер-лоу и дегар.
После обретения независимости правительства Камбоджи и Вьетнама вели программы по обучению коренных народов их языкам и ассимиляции их в своих национальных обществах, но такие усилия были встречены культурным сопротивлением большинства коренных общин. В Камбодже партизаны Красных кхмеров воспользовались этим недовольством и завербовали в свои ряды многих кхмеров Лоеу, в то время как во Вьетнаме армия США переняла французскую традицию вербовать их для участия в военных действиях, в которых участвовало много молодежи Джарай. Это сделало Джарай-Эде и многие другие коренные группы мишенью для других врагов. В 1977 году около 100 мужчин Джарай были подвергнуты пыткам и казнены кадрами Красных кхмеров в Ратанакири в деле, поданном в Трибунал Красных кхмеров . [17]
Во время войны во Вьетнаме деревни Джараи пострадали от борьбы между американскими военными и коммунистическими партизанами. К 31 октября 1970 года американские военные приказали провести массовое переселение горных деревень, заявив, что они «небезопасны». [18] В то же время американские евангелисты вступили в контакт с народом Джараи и опубликовали Библии на их языке (за исключением кхмерского Джараи-Эде). Библии Джараи-Эде создали для них некоторую грамотность, но после воссоединения Вьетнама в 1975 году большинство помощников Джараи американских военных были эвакуированы со своей земли в Соединенные Штаты. Кхмеры Джараи пострадали от интенсивных бомбардировок США своей территории в ходе так называемой операции «Меню» (1969-1970) с намерением уничтожить коммунистические святилища, но вытеснив сотни мирных жителей и коренных народов, которые в конечном итоге присоединились к Красным кхмерам. [19]
Красные кхмеры продолжали попытки включить народ кхмеров лоу в свою борьбу против вьетнамского и камбоджийского центрального правительства после своего поражения в 1979 году, но в 1984 году была проведена кампания по интеграции коренных народов в нацию, содействуя грамотности и создавая правительственные структуры, аналогичные остальной части страны. Во Вьетнаме народ джарай пострадал от ограничений религиозных партий, в результате чего некоторые из них предпочли эмигрировать.
В 1950-х и 1960-х годах движение Montagnard Degar приобрело популярность среди Jarai и их собратьев Montagnard (Degar — это слово из языка Rhade, означающее «сыновья горы»). Целью Montagnard Degar было создание независимого государства во вьетнамском нагорье, состоящего исключительно из коренных народов. В результате движения вьетнамское правительство стало все более подозрительным к Jarai. Нарушения прав человека со стороны правительства стали частыми среди всех Montagnard.
В наше время народ Джараи страдал от колонизации, выселения и захвата земель , особенно в Камбодже в условиях большой системы коррупции и вырубки лесов для создания огромных каучуковых плантаций . Хотя в Камбодже есть законы об уважении и защите коренных территорий, закон не применяется, и влиятельные лица и группы наживаются на выселении общин Джараи с их исконных земель. Во Вьетнаме некоторые люди Джараи ищут убежища в других странах, пересекая территорию Камбоджи, чтобы избежать ограничений своих традиций и культур.
У народа Дега Джарай есть несколько легенд, все из которых связаны с джунглями, которые полезны для понимания их собственной культуры и истории. Повторяющийся элемент должен быть виден в историях о трех королях: Огня, Воды и Ветра и Священном Мече, который спустился с небес, чтобы дать народу Дега Джарай великие силы. Король Огня, первый, живет во Вьетнаме, полагаясь на свою силу в религиозных обрядах. Дега Джарай означает «водопад», и поэтому вода является частью их родства. Некоторые старейшины говорят, что народ Джарай родился на хребте Аннамит и мигрировал на юг, разделившись на разные группы.
Традиционно Эде-Джарай живут в небольших деревнях с населением 50-500 человек. Деревни расположены в форме квадрата, с индивидуальными жилищами или общими длинными домами ( roong ), расположенными вокруг центра деревни. Часто в центре деревни есть общий дом, колодец, волейбольная сетка и рисовая мельница.
Дома сделаны из бамбука , на высоте одного метра над землей. Более прочные деревянные дома со стальными крышами приобрели популярность. Они ориентированы с севера на юг и построены в месте, приемлемом для местных духов. Дома обустроены в соответствии с матрилинейным кланом . Дочь, выйдя замуж, живет в доме своей матери со своим мужем и, таким образом, своей собственной дочерью. Дом может быть длиной до 50 метров. Дома только для нуклеарной семьи также распространены в наше время.
Небольшие генераторы широко используются в деревнях Дега-Джарай Ратанакири, где нет электричества. Традиционная обстановка включает скамейки и кухонные принадлежности, изготовленные из дерева и бамбука, а теперь встречаются и современные дополнения, в том числе кровати и телевизоры.
Джараи — это матрилинейная культура, в которой происхождение отслеживается по женской линии, а каждый человек идентифицируется с его материнской линией , что может включать наследование имущества и/или титулов. Мать является той, кто берет на себя инициативу брака своих дочерей, а муж, как ожидается, будет жить в доме своей свекрови. Смешанные браки с представителями других этнических групп могут быть обычным явлением, особенно если есть близость деревень. В провинции Ратанакири люди Джараи вступают в смешанные браки, особенно с народом Тампуан , неродственной группой мон-кхмерской языковой семьи. С доступом многих молодых людей Джараи к образованию в крупных городах, таких как Пномпень или Хошимин , смешанные браки с другими этническими группами увеличиваются, создавая многоязычные семьи.
Традиционная религия Джараи — анимизм . Они верят , что предметы, места и существа обладают особыми духовными качествами. [20] Анимизм Джараи состоит из двух основных элементов: идеи о том, что народ Джараи получил Священный Меч с Небес, что означает мудрость, и духовной фигуры Короля Огня, Короля Воды и Короля Ветра. Короли не представляют политических деятелей, но они скорее духовные лидеры с шаманскими способностями. Короли Джараи привлекают даже людей из других этнических групп, которые верят в их влияние на тайны человеческой природы и души всех живых существ. Анимизм Джараи тесно связан с джунглями и включает в себя жертвоприношения животных для умилостивления духов.
Как это типично для большинства анимистических верований, окружающие религии угрожают правильности и преемственности верований джарай. Негативный внешний взгляд на их традиционные практики привел к многочисленным попыткам христианизировать или секуляризировать их.
Объединение Вьетнама в 1975 году при коммунистическом режиме Ханоя означало религиозные ограничения для многих людей в стране, затрагивая исконные религиозные традиции вьетнамских джараи. Вьетнам позволяет исповедовать только шесть официальных религий в стране, и анимизм джараи является одной из исключенных. Это побудило некоторых джараи искать убежища в зарубежных странах.
В то же время, вторжение американских евангелистов во время войны во Вьетнаме , подобно американским миссионерам в рамках Христианского и миссионерского альянса , тесно взаимодействовало с общинами джарай и обратило многих в христианство среди опасности со стороны надвигающегося режима. В результате была опубликована Библия , переведенная на джарай.
В Камбодже народ джарай живет вместе с кхмерским населением, большинство из которых исповедуют буддизм Тхеравады . В отличие от жесткого политического и религиозного давления во Вьетнаме, буддизм и анимизм джарай имеют довольно мирные и гармоничные отношения друг с другом. Некоторые люди джарай в Ратанакири включают буддийские символы в свои обряды и дома и участвуют в буддийских церемониях со своими соседями кхмерами, хотя буддизм Cetiya , как правило, не практикуется в деревнях джарай.
Музыка и танцы являются очень отличительными элементами культуры Jarai. Ночи Jarai в деревнях или внутри домашнего клана оживлены их родовой музыкой, исполняемой на гонгах , ксилофонах, таких как t'rưng , цитрах , губной скрипке k'ni и различных других традиционных инструментах, многие из которых сделаны из дерева и бамбука. Jarai Trova - это композиция, импровизированная музыкантом, в которой он рассказывает о трудностях повседневной жизни народа Jarai, пока клан пьет Srah Phien ( ликер из банки ), сделанный из ферментированного риса. Это момент, когда дети узнают древние истории о джунглях и родовых ценностях культуры Jarai. Музыка и танцы монотонны и ностальгичны, создавая тесную связь с джунглями, естественной средой обитания людей.
В 1996 году Док Рмах, выдающийся музыкант народа джарай, живущий в США, получил премию Folk Heritage Award от Совета по делам искусств Северной Каролины .
.jpg/1280px-Jarai_tomb_(inside_shot).jpg)
Традиционные гробницы Джараи представляют собой небольшие хижины, в которых размещаются вещи умершего и некоторые подношения. Вокруг гробницы установлены деревянные столбы, увенчанные грубой резьбой, некоторые из которых представляют духовных хранителей.
Церемония погребения чрезвычайно дорога и обычно включает в себя принесение в жертву буйволов и коров. В Ратанакири люди Джараи заменяют жертвоприношение крупных животных крупными предметами, такими как мотоциклы. Некоторых умерших хоронят вместе с их мотоциклами. Если семья умершего не может позволить себе церемонию, ее можно отложить на несколько лет.
Через несколько лет гробницы оставляют. Эта финальная церемония оставления гробницы отмечает момент, когда смерть становится окончательной, а дух умершего освобождается, тем самым освобождая вдову для повторного замужества, например.
Язык джарай классифицируется с 1864 года как западный малайско-полинезийский малайский , ачинско - чамский , чамский, южный, плато, определенный М. Фонтейном как родственный языкам тиамов ( чамов ) и раде древнего королевства Чампа , сегодня провинция Аннам . [21]
Разделение народа джарай между двумя странами (Камбоджа и Вьетнам) привело к постепенному развитию двух самостоятельных языковых групп джарай: камбоджийского джарай и вьетнамского джарай, причем последний использует латинскую вьетнамскую письменность, в то время как камбоджийский джарай остается без письменности.