Народность дай ( бирманский : ရှမ်းလူမျိုး; тайский : ไท ; шань : တႆး , [tai˥˩] ; тайский : ᥖᥭᥰ , [ tai˥] ; китайский :傣族; пиньинь : Dǎizú ) — несколько этнических групп , говорящих на тайском языке и проживающих в автономном округе Сишуанбаньна-Дай и автономном округе Дэхун - Дай и Цзинпо провинции Юньнань в Китае . Народность Дай является одной из 56 этнических групп, официально признанных Китайской Народной Республикой. В более широком смысле этот термин может применяться к группам в Лаосе , Вьетнаме , Таиланде и Мьянме, когда Дай используется для обозначения конкретно Тай Яй , Луэ , Китайского Шаня , Тай Дам , Тай Кхао или даже Тай в целом. Другие названия см. в таблице ниже.
Народность дай тесно связана с народами шань , лао и тай , которые составляют большинство в Лаосе и Таиланде , и значительное меньшинство в Мьянме . Первоначально, тай или дай жили вместе в современной провинции Юньнань, пока политический хаос и войны на севере в конце династий Тан и Сун и различные кочевые народы не побудили некоторых из них перебраться дальше на юг в современный Лаос, а затем в Таиланд. Как и во многих других официально признанных этнических группах в Китае (см. Гаошань и Яо ), термин Дай , по крайней мере в китайском использовании, является обобщающим термином и как таковой не имеет эквивалента в тайских языках , в которых есть только более общие термины для «тайских народов в целом» (например, Тай Лю: tai˥˩ . Этот термин относится ко всем людям Дай, не включая Чжуан) и «Тайских людей в Китае» (например, Тай: ชาวไทในจีน '), оба из которых включают Чжуан , например, чего нет в китайском и более конкретных терминах, как показано в таблице ниже. Поэтому [ сомнительно – обсудить ] слово Дай , как и вышеупомянутое Яо , является ханьской китайской культурной концепцией, которая теперь принята другими языками, такими как английский , французский и немецкий (см. соответствующие Википедии). Однако в качестве решения в тайском языке, как и в английском, термин Tai Lue может использоваться для обозначения Dai, несмотря на то, что он относится к другим группам, как в таблице ниже. Это связано с тем, что две основные группы на самом деле носят одно и то же название, оба означающее «Северный Тай» ( lue и nüa являются родственными).
Хотя они официально признаны китайским государством как единый народ, эти тайцы образуют несколько отдельных культурных и языковых групп. Два основных языка дай — это дай люй (сибсонгбанна дай) и дай нюа (дайхун дай); два других письменных языка, используемых дай, — это тайпонг и тайдам . Все они являются тайскими языками , группой родственных языков, которая включает тайский, лаосский и чжуанский , и частью языковой семьи тай-кадай . На различных языках языковой семьи тай-кадай говорят от Ассама в Индии до Хайнаня и Гуйчжоу в Китае. Дайцы следуют своей традиционной религии, а также буддизму Тхеравады и поддерживают схожие обычаи и праздники (например, Сонгкран ) с другими тай-говорящими народами и, в более широком смысле, в отношении некоторых культурных аспектов с неродственными доминирующими этническими группами Мьянмы , Камбоджи и Шри-Ланки . Они являются одной из немногих коренных групп в Китае, которые номинально практикуют школу буддизма Тхеравада. Термин тай в Китае также иногда используется, чтобы показать, что большинство людей, относящихся к национальности «дай», в основном являются носителями тайских языков (т. е. юго-западных тайских языков). Некоторые используют термин дайзуряне для обозначения конкретно китаизированных тайцев, живущих в Юньнани. Термин происходит от китайского термина 傣族人; пиньинь: Dǎizúrén , который переводится на шаньский как တႆးၸူး taj4 tsuu4, что означает «тайцы, которые находятся в ассоциации/объединены».
Народы Китая, относимые к дай, говорят на следующих юго-западных тайских языках .
Юньнань (1998:150) [3] перечисляет 4 основных варианта тайского языка.
В 109 г. до н. э. династия Хань основала префектуру Ичжоу на юго-западе И (современные части Юньнани, Сычуани и Гуйчжоу). В двенадцатом веке Дай (в тот период их называли Дай-Лю или Тай-Лю) основал Королевство Золотого Зала Цзинхун в Сипсонг Панна (современный Сишуанбаньна). Цзинхун был столицей этого королевства. Население королевства составляло более миллиона человек, и, согласно местным записям, оно признавало китайцев своим сувереном. Король обладал политической и экономической властью и контролировал большую часть земель и местной водной системы. [4]
Во времена династии Юань дай стали подчиняться Юньнани (которая сама недавно была завоевана монголами). Наследственные лидеры назначались властями среди меньшинств региона. Эта система продолжалась при династии Мин , а феодальные системы в этот период позволяли помещикам устанавливать политическую власть вместе со своей собственной армией, тюрьмами и судами. Однако некоторые общины дай имели свои собственные аспекты класса, политических структур и землевладения, которые значительно отличались от других групп. Также во времена династии Мин восемь дай туси (вождей) контролировали регион, каждый из которых имел свою собственную экономическую и политическую власть. [4] Хотя буддизм присутствовал в Юньнани по крайней мере с седьмого века, дай обратились в буддизм Тхеравады в пятнадцатом и шестнадцатом веках. [5] [6]
Династия Цин сохранила систему Юань и Мин нетронутой, но с некоторыми отличиями. Цин обладала большей экономической властью в регионе и регулярно отправляла чиновников в этот район для прямого надзора и контроля. Эта устоявшаяся система была полностью заменена китайским правительством только в 1953 году. 1953 год также ознаменовал конец древней правящей семьи, которая существовала со времен королевства Цзинхун. Последний король, Чао Хмоам Гам Ле (Дао Шисюнь на китайском языке), затем стал заместителем главы префектуры Сишуанбаньна. [4]
Первоначальные области Тай Луэ включали обе стороны реки Меконг в Сипсонгпанна . Согласно Тай Луэ, на восточном берегу было пять городов-государств , а на западном — шесть, которые вместе с Цзинхуном образовывали двенадцать районов рисовых полей, и все двенадцать имели еще 32 небольшие провинции. Это были:
На западном берегу - Рунг, Ха, Сае, Лу, Онг, Луанг, Хун, Фан, Чианг Чонг, Хай, Чианг Ло и Манг; на восточном берегу - Ла, Банг, Хинг, Панг, Ла, Ван, Фонг, Юань, Банг и Чианг Тонг (современный Луангпрабанг ). (Эти названия транскрибируются в соответствии с их тайским произношением, а не произношением Тай Луэ (Дай). Если транскрибировать в соответствии с их произношением Тай Луэ, то они будут выглядеть следующим образом: Хунг, Ха, Сае, Лу, Онг, Лонг, Хун, Пан, Ченг Чонг, Хай, Ченг Ло, Манг, Ла, Банг, Хинг, Панг, Ла, Ван, Понг, Йон, Банг и Ченг Тонг)
Некоторые части тай луэ либо добровольно переехали, либо были насильно выселены из этих городов-государств примерно сто-двести лет назад и прибыли на территорию современных Бирмы , Лаоса и Таиланда .
Основная пища народа дай — рис. Народ дай в районе Дэхун в основном питается рисом японика.
Бамбуковый рис — известная закуска народа Дай. Его готовят, помещая клейкий рис в ароматную бамбуковую трубку, замачивая в воде на 15 минут и запекая на огне. [ необходима цитата ] Ананасовый фиолетовый рис — также известное блюдо народа Дай.
Сырой, свежий, кислый и острый — вот характеристики кухни Дай. Люди Дай верят, что употребление кислой пищи может сделать их глаза яркими, помочь пищеварению, а также помочь снять жар. Сладкое может снять усталость. Острое может повысить аппетит. Кислота считается самым вкусным вкусом в кухне Дай, и все блюда и закуски в основном кислые, такие как кислые побеги бамбука, кислая свинина. [ необходима цитата ]
В Таиланде Тай Луэ есть во многих провинциях верхних регионов Северного Таиланда ; это:
Праздники народа Дай в основном связаны с религиозной деятельностью. Главные праздники включают праздник закрытия дверей, праздник открытия дверей и праздник обливания водой.
Закрывающий праздник отмечается 15 сентября по календарю Дай (середина июля по григорианскому календарю). Праздник открытия дверей, время, зафиксированное по календарю Дай, 15 декабря (середина октября по григорианскому календарю). В оба праздника в один и тот же день все люди пойдут в буддийский храм, чтобы провести ритуальные действия. Люди будут подносить еду, цветы и монеты Будде. Три месяца между праздником закрытия дверей и праздником открытия дверей являются «закрытым» временем года, самым религиозным временем года.
Праздник брызг воды — традиционный праздник народа дай, означающий Новый год в июне. Время — конец июня или начало июля по календарю дай (середина апреля по григорианскому календарю). Проводится примерно через 10 дней после праздника Цинмин и символизирует «самый прекрасный день». Праздник обычно длится три дня. Ранним утром в день праздника жители деревни дай отправлялись в буддийский храм, чтобы очистить фигуру Будды. После церемонии в буддийском храме молодые мужчины и женщины обливали друг друга водой. Затем группы людей маршировали, окропляя пешеходов в качестве благословения. Это символизировало благословения.
Дай в основном являются буддистами Тхеравады . Дай-буддизм также терпимо относился ко многим добуддийским анимистическим верованиям и практикам. Дай были анимистами до того, как буддизм стал популярным, и их вера в духов природы продолжается. [5] До недавнего времени в каждой деревне Дай был по крайней мере один буддийский храм, в то время как в более крупных деревнях было от двух до пяти храмов. Многие из их буддийских храмов были разрушены во время Культурной революции . [5] Родители обычно отправляли своих сыновей (от 7 до 18 лет) в буддийские монастыри, чтобы они стали послушниками и получили монашеское образование. Мальчики остаются в монастырях в течение трех лет или более, обучаясь письму, чтению и практике веры. После этого большинство мальчиков или молодых людей возвращались в светское общество, в то время как горстка из них оставалась в монастырях, чтобы стать полностью посвященными монахами . Эта система образования привела к высокому уровню грамотности и знанию письменности Дай среди мужчин Дай, который сегодня превышает 80 процентов. [4]
Небольшое меньшинство Дай исповедует ислам . Этих конкретных Дай часто называют « Парши Дай» или « Дай Хуэй» . Хуэйские (китайские мусульмане) торговцы из Дали и других частей Юньнани поселились в Сишуанбаньне в начале девятнадцатого века. Эти поселенцы ассимилировались и вступили в браки с местными жителями, что в конечном итоге привело к созданию уникальной Дай и китайско-исламской культуры. Современные Парши Дай имеют материальную культуру, идентичную их буддийским коллегам. Они говорят на том же языке, носят похожую одежду, имеют похожие обычаи, ритуалы и диету. [7]
У дай исторически было богатое множество астрономических и литературных работ. У дай есть свой календарь, который начинается с 638 года, и много астрономических книг по расчету солнечных и лунных затмений (большинство из которых написано письмом дай). Исторические документы, легенды, рассказы, поэзия, басни и детские рассказы также многочисленны. [4]
Традиционные деревни Дай в основном расположены на бамбуковых равнинах около рек или ручьев. Дома Дай обычно строятся на сваях, а некоторые имеют квадратную форму. Некоторые дома двухэтажные, верхний этаж — жилое помещение, а нижний — склад. Нижний этаж иногда может быть без стен. [4]
В результате проживания в субтропическом регионе, средства к существованию для многих Дай включают использование и выращивание риса , кофе , каучука , чая , сахара и многих видов фруктов . Дай также имеют высокоразвитую ремесленную промышленность, которая включает ткачество , отжим масла, виноделие и работу с бамбуком . С 1980-х годов туризм стал источником дохода для Дай в Сишуанбаньна в результате строительства аэропортов в Цзинхуне и Мангши. Развитие инфраструктуры и уровня жизни в регионе привело к тому, что Дай ассимилировались в основную китайскую экономику лучше, чем другие меньшинства. [4]
Исторически браки в основном заключались между членами схожего социального или экономического класса, а полигамия была распространена среди вождей. Общество Дай традиционно было патриархальным, женщины имели низкий статус и не могли наследовать имущество. Девочки (с 7 или 8 лет) отвечали за уход за младшими детьми и домашние обязанности. Когда они становились старше, работа на рисовых полях по очистке от сорняков, сбору урожая, посадке растений и т. д. была включена в их обязанности. Сегодня женщины и молодежь Дай имеют больше свобод, чем в прошлом, и некоторые женщины (имеющие доступ к образованию) занялись профессиональной карьерой, например, преподаванием или сестринским делом. [4]
_-_Yunnan_Provincial_Museum-_DSC02044.JPG/1280px-Dai_containers_(silver)_-_Yunnan_Provincial_Museum-_DSC02044.JPG)
народности дай провинции Сишуанбаньна... Тхеравада была основана в пятнадцатом веке.
Цитируемые работы
