AmaNdebele — этническая группа, проживающая в Южной Африке и говорящая на языке isiNdebele . Группа вместе с северными ндебеле образует часть более крупного племени ндебеле Южной Африки . Они в основном населяют провинции Мпумаланга , Гаутенг и Лимпопо , все из которых находятся на северо-востоке страны. В академических кругах эту этническую группу называют южными ндебеле, чтобы отличать ее от их родственников — северных ндебеле из Лимпопо и северо-запада .
История народа ндебеле начинается с миграций банту на юг из региона Великих озер Восточной Африки. Народы, говорящие на языке банту, пересекли реку Лимпопо в современную Южную Африку и со временем ассимилировали и завоевали коренной народ сан в северо-восточных регионах Южной Африки. Во время распада Королевства Зимбабве в 1450 году к югу от реки Лимпопо появились две основные группы : нгуни , которые занимали восточные прибрежные равнины, и сото-тсвана , которые жили на внутреннем плато. Между 1400-ми и началом 1800-х годов эти две группы разделились на более мелкие отдельные культуры и народы. Ндебеле были именно таким народом.
Вождь Ндебеле жил со своим народом на территории Бхака и Хлуби к югу от Драконовых гор , которую они называли "uKhahlamba". Столичное поселение на этой территории называлось eLundini . Вождь Ндебеле отделился от более крупной группы Мбо и установил собственную власть над своим народом, который взял его имя в качестве названия своей нации.
Джононо, правнук Ндебеле, двинулся на север со своим народом и поселился в районе к северо-востоку от современного Ледисмита в горах, окружающих устье реки Квембе. Джононоскоп, который находится примерно в 30 км (19 миль) к северо-востоку от Ледисмита , считается местом захоронения Джононо.
Джононо наследовал титул короля ндебеле "INgwenyama" своему старшему сыну Нанаси, который, как гласит легенда, был устойчив ко всем ядам. Одна история рассказывает о том, как Нанаси пировал на вершине близлежащего холма ядовитыми фруктами, только чтобы обнаружить, что он остался невредимым от фруктов. Сегодня предполагаемое место называется "Butiswini" от ubuthi esiswini , что примерно означает "отравленный желудок". Устная традиция не сообщает нам, почему Нанаси изначально ел ядовитые фрукты.
Нанаси умер без потомства, и Мафана, его брат, стал его преемником в качестве Нгвеньямы. Говорят, что Мафана жил в середине 1500-х годов. Мафана переселил своих людей из их земель около Ледисмита , двигаясь в северо-западном направлении, сначала перейдя Драконовы горы , а затем предприняв попытку пересечь реку Вааль . Он потерпел неудачу и утонул в реке вместе с несколькими другими.
После смерти своего отца Мафаны Мхланга занял трон и повел свой народ через реку Ваал , направляясь в северо-западном направлении, окончательно обосновавшись в районе современного Рандфонтейна . Мхланга основал новую столицу, которая позже была названа eMhlangeni (теперь известная как Mehlakeng), что означает место Мхланги, и там он оставался с ндебеле до своей смерти.
Муси, сын Мхланги, стал преемником своего отца в качестве Нгвеньяма народа ндебеле. Находясь в ЭМхлангени, Муси обнаружил, что район становится все более враждебным из-за племен сото-тсвана на западе, которые не очень хорошо отнеслись к поселению нгуни-ндебеле так близко к их границам. В конечном итоге из-за конкуренции за ресурсы Муси снова выкорчевал ндебеле и двинул свой народ на север, сначала перейдя реку Джукскей, а затем реку Хеннопс . После обнаружения истока реки Апис , ндебеле Муси двинулись на север вдоль ее берегов через Вондербумпорт и поселились на холмах к северу от Вондербумкопа по обе стороны реки Апис. Здесь Муси основал два поселения. Первое из которых «КваМнямана» (Место черных скал) служило новой столицей для ндебеле и располагалось на восточной стороне реки Апис. Вторым поселением было «ЭМарулени» (названное так из-за обилия фруктовых деревьев марулы ), которое располагалось на западном берегу реки Апиес.
Здесь, в КваМнямана, ндебеле Муси создали для себя процветающую родину, торгуя с племенами Баквена и Бакгатла на западе.
Люди Муси также столкнулись с коренным кочевым народом сан, живущим вдоль реки Апиес, которого они называли «Абатшва», что, как говорят, означает «Люди, которых мы игнорируем».
Муси был полигамистом и, как таковой, стал отцом многих детей от многих жен. Ниже приведены некоторые из известных потомков Муси: Масомбука, также называемый Сикхосана, чье имя означает «начинать». Первенец третьей жены Муси. Ндзундза, также называемый Хлунгвана, был первенцем его второй жены. Манала, также называемый Мбудума, был первенцем его «Великой жены». Были также Томбени, также называемый Гегхана, Сибаса, Мрхвадуба, Мфафули, Длому и Тшване, историчность которого горячо обсуждается, и многие предполагают, что он был не сыном Муси, а сыном брата Муси Секубатане или даже внуком Муси. Есть и другие, которые даже предполагают, что он, возможно, никогда не существовал вообще.
Согласно традиции ндебеле, существует обычай, согласно которому первенец «Великой жены» наследует своему отцу в качестве правителя народа ндебеле. Первенцем великой жены Муси была Манала. Таким образом, Манала была законным наследником правящего места ндебеле. Это не устраивало вторую жену Муси, чей сын Ндзундза родился первым до Маналы. Устные предания о многих деталях следующего различаются от общины к общине, однако в основном сходятся во мнении, что когда Муси был стар, он был слепым и совсем дряхлым. После смерти своей великой жены его выхаживала и заботилась о нем его вторая жена. Эта вторая жена, чувствуя близкую кончину Муси, велела Манале выйти и добыть «имбудуму» ( антилопу гну ), чтобы почтить память отца в его последние дни. Пока Маналы не было, вторая жена Муси пришла к нему и представила своего сына Ндзундзу как Маналу и попросила Муси подарить Ндзундзе "iNamrhali" , которые, как говорят, являются магическими бусинами или магическим посохом, которые производят звук, имитирующий крики ребенка. Этот таинственный дар передавался от действующих правителей к их преемникам после их смерти, чтобы укрепить их правление как нового правителя.
Альтернативная устная традиция гласит, что Муси сам послал Маналу охотиться на имбудуму и сознательно даровал Ндзундзе iNamrhali и поручил ему созвать «Imbizo» (королевский совет) и сообщить старейшинам и народу о том, что произошло между ним и его отцом. Ндзундзе было также приказано не покидать КваМняману любой ценой. Что если он покинет место власти, даже наличие iNamrhali не будет достаточным для консолидации его власти как нового правителя над людьми, и что его брат Манала наверняка использует силы КваМняманы, чтобы добиться возмездия.
Хотя ведутся споры о том, как Ндзундза получил iNamrhali, один неизменный факт оставался почти во всех историях, что Ндзундза действительно владел iNamrhali в этот момент. Ндзундза не внял предупреждению своего отца и бежал на восток со многими последователями, включая своих братьев Мтомбени и Масомбуку. Манала прибыл со своей охотой, чтобы обнаружить, что его отец умер, а Ндзундза с iNamrhali вместе со многими последователями бежали. Сам Манала вызвал имбизо, заявив, что Ндзундза украл iNamrhali и, таким образом, его право первородства. Он поклялся вернуть Ндзундзу в КваМнямана или убить его.
Манала со своей армией преследовал Ндзундзу и догнал его в МаСонгололо (Зонколол) между современными Куллинаном и Рейтоном . Там они сражались между двумя рукавами реки Эландс . Ндзундза едва одержал победу в этой первой битве и вместо того, чтобы оставаться в этом районе, он бежал со своими войсками дальше на восток. Манала преследовал снова и снова проиграл войскам Ндзундзы в битве на реке Вильге . Говорят, что в этой битве Ндзундза использовал iNamrhali, чтобы наложить магическое заклинание на реку, заставив ее смыть часть сил Маналы. После этого второго поражения Манала отступил обратно в КваМнямана, чтобы пополнить свои запасы и численность. Затем Манала и его армия продолжили преследовать Ндзундзу, пока они не встретились на реке Олифантс , где произошла третья битва. Ндзундза якобы нанес первый удар, метнув копье через реку в сторону Маналы, которое приземлилось у его ног.
Именно тогда устная традиция гласит, что в тот момент, когда Манала одержал верх, чтобы убить своего брата Ндзундзу, «длинногрудая» старуха по имени Ноколи из семьи Мнгуни вмешалась и отругала братьев за драку. Она продолжила созыв собрания для посредничества в установлении мира между двумя братьями. Результатом этого собрания было то, что отныне будет два короля народа ндебеле. Ндзундза будет владеть иНамрхали Муси и будет признан своим собственным королем в королевстве Ндебеле, а Манала продолжит править как старший король из столицы Муси КваМнямана (Вондербум), а река Олифантс будет границей, разделяющей две державы в большем королевстве Ндебеле. В соглашении также говорилось, что братья никогда больше не могут сражаться. Это великое несчастье постигнет народ ндебеле, если они нарушат соглашение, которое стало известно как "isiVumelano sakoNoQoli" (соглашение Ноколи) . Чтобы продемонстрировать свою приверженность соблюдению соглашения Ноколи, было решено, что дочери и потомки Маналы вступят в брак с дочерьми и потомками Ндзундзы и наоборот. Эта практика впоследствии исчезла. Ноколи и ее потомки были удостоены титула Мсиза.
Эта история очень похожа на библейскую историю Иакова и Исава , которая описана в Книге Бытия с 27 по 33 главы, где рассказывается о потере Исавом права первородства по отношению к Иакову и о конфликте, который возник между их потомками из-за обмана Иаковом их престарелого и слепого отца Исаака , чтобы получить от Исаака право первородства/благословение Исава.
За последние несколько столетий было много споров о точных деталях isiVumelwano sakoNoQoli. Этот спор перерос в юридическую вражду между Энохом Мабхеной Макхосоке II из Маналы и Мбуси Махлангу Мабхоко III из Ндзундзы по поводу того, кто занимает самую высокую должность в королевстве Ндебеле. Вопрос был урегулирован Комиссией Нхлапо по традиционному лидерству и претензиям, которая в 2010 году объявила Мабхену старшим королем Ндебеле.
В ноябре 2010 года бывший президент ЮАР Джейкоб Зума вызвал споры, когда отменил решение комиссии Нхлапо и объявил Махлангу старшим королем ндебеле. Это было позже исправлено в 2017 году Высоким судом, и Махосонке II был юридически закреплен в качестве старшего короля народа ндебеле в Южной Африке.
Все оставшиеся сыновья Муси разошлись после конфликта Манала-Ндзундза. Томбени и Масомбука вместе со своим братом Ндзундзой переселились к востоку от реки Олифантс .
Томбени (Гегана) продолжил свой путь со своим народом на север и поселился в месте слияния рек Мгото и Нкумпи, где сегодня находится Молетлане. Внук Томбени по имени Кгабе увел большую часть потомков Ткахомбени на северо-запад, пересек горы и поселился около гор Ватерберг вдоль реки Нил , где их потомки постепенно ассимилировались с окружающими группами сото-тсвана .
К середине XVIII века Гегхана разделились на более мелкие отколовшиеся группы, которые распространились по холмам, долинам и равнинам, окружающим современные Мгумбхани (Мокопане) , Зебедиела и Бхулунгвани (Полокване) . Эти группы постепенно поглощались численно превосходящими и более доминирующими окружающими группами Сото, претерпевая значительные культурные и социальные изменения. Напротив, потомки Маналы и Ндзундзы сохранили более узнаваемую отличительную культурную идентичность и сохранили язык, который был ближе к Мбо, на котором говорили их прибрежные предки (и к современному иси-Хлуби). [1]
Сибаса и его брат Мфафули двинулись на север, на территорию Вхавенда , и столкнулись с сопротивлением со стороны венда. [ нужна цитата ] После значительного конфликта силы Мфафули и Сибасы основали вождей в Цивхасе и Сибасе . [ нужна цитата ] Некоторые из потомков Мфафули двинулись на юг и присоединились к ндзундза. [ нужна цитата ]
Длому решил покинуть территории к северу от Ваала и вернуться на исконную родину ндебеле на территорию хлуби. Здесь потомки Длому основали клан амаНдебеле среди хлуби .
Потомки Мхвадубы оставались с Маналой в КваМнямана почти семь поколений, пока засуха в конце 1700-х годов не заставила одного из его потомков, известного среди фуртреккеров как «Пит», выкорчевать свой народ и поселиться около Схюинсдраай в Лимпопо . После прибытия Мзиликази к северу от Ваала остатки народа Пита поселились среди масетла бакгатла и постепенно ассимилировались как бакгатла.
Что касается Тшване. Некоторые говорят, что он был одним из потомков Мхвадубы, который не ушел с Питом, а вместо этого двинулся на юг и поселился на северных берегах реки Хеннопс. Таба Тшване неподалеку носит его имя. Столичный муниципалитет Тшване был назван в честь Тшване, как и 3-метровая статуя, воздвигнутая перед зданием мэрии Претории . Это вызвало большие споры.
Манала вернулся с реки Олифантс обратно в КваМнямана с двумя дочерьми своего брата, Матиси и Ганугану, в качестве утешения за потерю iNamrhali. По возвращении Манала похоронил тело Муси под Wonderboom у подножия Wonderboomkop. Следуя традиции ндебеле, он бы провел похоронную церемонию, вывернув его одежду наизнанку в практике, называемой «ukuhlanukela» . После погребения новый Нгвеньяма объявляется народу королевским певцом хвалы, после чего устраивается большой пир. В годы, предшествовавшие смерти Маналы, его народ видел относительное процветание в КваМнямана.
Маналу сменил его сын Нтджхеле, которому наследовал его сын Магутджхона, которому наследовал его сын Мрхаву, которому наследовал его брат Нкагу, который был регентом до тех пор, пока Буямбо, сын Мраву, не достиг совершеннолетия, чтобы занять трон Маналы. Сын Буямбо Мабхена I, который сменил его в качестве Нгвеньямы трона Маналы, расширил территорию на юг до слияния рек Хеннопс и Сесмилспруит и на север до Марблхолла в Лимпопо . Однако Мабхена I боролся с расширением на запад. Никогда не продвигаясь дальше реки Сэнд, которая становится рекой Толване. Он встретил достойное сопротивление со стороны групп сото-тсвана на западе. Когда сын Мабхены I, Мдибане, взошел на трон, Манала контролировала территорию, охватывающую всю длину северного Гаутенга. Сюда входило множество крупных поселений, таких как КваМнямана (Место черных камней) , которое служило столицей Маналы, Эмарулени (Место деревьев марулы) , Эзотджанени (Место в траве) , Конондуна (Место вождей) и Эмбиланени (Святое место) .
Ндзундза и его последователи, теперь свободные для установления собственного правления, переместились к истоку реки Стилпурт и построили первую столицу нзундза под названием КваСимкулу «Великое место», расположенную примерно в 20 км (12 миль) к западу от современного Белфаста у подножия Кваггаскопа. Ндебеле Ндзундзы объявили все земли от реки Олифантс на востоке до западных берегов реки Эландс в Мпумаланге своей новой территорией.
Ндзундзу сменил его сын Мрхетджха, которому, в свою очередь, наследовал его сын Магобхоли. Бонгве, сын Магобхоли и правнук Ндзундзы, правил в то время, когда территория Ндзундзы все больше подвергалась угрозе набегов со стороны племен нгуни на юго-востоке и все больше беспокоила растущая численность народов сото-тсвана на севере. Таким образом, Бонгве покинул КваСимкулу и основал новую столицу для Ндзундзы у подножия Ботасберга, которая называлась «КваМаза» (Место пепла). Эта новая столица оказалась в более прочном положении, с помощью которого можно было отразить экспансию племен бакгатла на севере. Бонгве умер без потомства, и ему наследовал его брат Синдени.
Синдени продолжил походы своих братьев на севере и победил как бакгатла под командованием Молои, так и бакваНкадименга. Синдени наследовал его внук Махлангу. Неясно, как власть перешла от Синдени к Махлангу и что случилось с отцом Махлангу, который должен был править до него. Махлангу попытался расширить территорию Ндзундза как на север, так и на юг, но имел ограниченный успех. Несмотря на это Махлангу приобрел значительную известность среди своих врагов как искусный военачальник.
Махлангу наследовал его сын Пхасвана, который был убит на войне. Пхасвану сменил его брат Маридили, который добился большего успеха в войне, разгромив Макува баПеди и Макветла баПеди при эДикени. Маридили умер без потомства, и трон Ндзундза перешел к следующему брату Мдаланьяне, который был убит на войне. Трон перешел к Мгвезане, сыну Махлангу, который также был убит в битве. После этого брат Мгвезаны Дзела. Дзела вступил в амбициозную войну, чтобы заявить о своих правах на большее количество территорий для Ндзундза на востоке, и напал на БоКони вокруг Лиденбурга , который они называли «эМатджхитджхини» (Место высокой травы) . Эта кампания не увенчалась успехом, и Дзела был убит. Затем трон перешел к Мрхабули, который был сыном Мгвезаны, но служил регентом молодого Гембе, который был законным наследником трона Мгвезаны. Чтобы отомстить за смерть Дзелы, Мрхабули разделил силы Ндзундза на три армии: его брат Магадонго командовал одной армией, его младший брат и наследник Гембе командовал второй, а он сам командовал последней. План состоял в том, чтобы окружить столицу БоКони и атаковать с трех сторон. Гембе и его войска испугались и бросили своих братьев накануне битвы и бежали. Мрхабули и Магадонго нанесли огромные потери БоКони, но понесли большие потери без поддержки Гембе. В этой битве был убит Мрхабули, и в конечном итоге среди «индуна» или вождей ндзундза было решено, что действия Гембе непростительны и что вместо этого Магодонго будет назван нгвеньямой ндзундза, основав новую династию.
Сибинди, сын Мдибане из Маналы, услышал о прибытии большой армии Хумало во главе с Мзиликази к северу от Ваала где-то в начале 1820-х годов. Сибинди сначала попытался избежать конфликта, предложив одну из своих дочерей Мзиликази в качестве мирного предложения. Точные подробности распада дипломатии между Сибинди и Мзиликази неясны, но устная традиция рассказывает, как Мзиликази попросил Сибинди одолжить ему несколько своих лучших солдат для охоты. Затем люди Мзиликази напали на одолженных воинов Сибинди и убили их.
Впоследствии Сибинди призвал всех ндебеле, включая силы Ндзундзы, объединиться и встретиться с Мзиликази в бою. Но у Магодонго из Ндзундзы были ограниченные силы из-за его собственной тяжелой войны против Туларе I из БаПеди. Таким образом, Сибинди со своим дядей вождем Мавулой в качестве заместителя вместо Магодонго двинулся навстречу наступающей орде Мзиликази и встретил его как Клипкоп, к западу от Претории , выиграв несколько первых стычек с традиционной хвалебной песней Сибинди, поющей «Нгушлангу сидабула удака мхлана абантунгва бава убусолокохло КоСомазабанье». ". «Они прогнали труппы Мзиликази мимо «КоСомазабанье»». Это современный Куллинан . К сожалению, удача Сибинди отвернулась. Сибинди был убит, а столица Маналы КваМнямана разграблена.
Эта первая серия стычек против Сибинди оказалась лишь пробным броском для завоевания Мзиликази центрального Трансвааля. Его войска уже двинулись в район современного Мидделбурга и основали крепость под названием «ЭкуПхумулени», что означает «Место отдыха».
К 1826 году войска Мзиликази начали нападать на столицу Магадонго, КваМаза. Это, в сочетании со смертью Сибинди, заставило Магадонго отступить из КваМаза в новую столицу Ндзундза, названную «eSikhunjini», что означает «Скрытый шкурой животного». Несмотря на все усилия Магадонго, eSikhunjini был избит, а Магадонго и его сыновья были взяты в плен Мзиликази. Рассказы рассказывают о том, как Мзиликази частично насадил еще живого Магадонго на деревянные шесты, чтобы пытать его, но не убить. Затем Мзиликази убил нескольких сыновей Магадонго одного за другим, сбросив их со скалы, после чего привязал Магадонго к большому камню и бросил его в реку, чтобы тот утонул.
В декабре 1826 года Мзиликази разгромил Маналу и Ндзундза Ндебеле и основал новую столицу своей империи Мтвакази на берегах реки Апис около Вондербумпорта и назвал ее «Кунгвини», что означает «Место тумана». Мзиликази правил из Кунгвини более 10 лет, отправляя набеги на север до северных берегов реки Олифантс и на юг до Хейлброна в Свободном государстве .
Кхумало подавляли любые попытки ндебеле восстановить господство в регионе, убив как преемника Силамбы Мавулу, который был его братом, так и Мгибе, другого брата. Среди ндзундза трон перешел к Сибхоко, который был одним из выживших сыновей Магодонго. Сибхоко был предположительно убит после спора с вождем сото-тсвана по имени Матлала к северу от Марблхолла . Его сменил другой выживший сын Магодонго по имени Сомдейи. Сомдейи правил как регент Тджамбове, который предположительно был следующим в очереди на престол ндзундза. Сомдейи был убит одним из набегов Мзиликази.
Оккупация Мзиликази центрального региона Трансвааля оказалась под угрозой с прибытием в 1836 году фуртреккеров к северу от реки Вааль . Последовавшие за этим столкновения в течение следующих двух лет привели к тому, что Мзиликази понес тяжелые потери. К началу 1838 года Мзиликази и его люди были полностью вытеснены на север из Трансвааля и пересекли реку Лимпопо . Дальнейшие нападения заставили его снова двинуться, сначала на запад, в современную Ботсвану , а затем на север, в сторону современной Замбии . Он не смог поселиться на этой земле из-за распространения мухи цеце , которая переносила смертельные для быков болезни. Поэтому Мзиликази снова отправился, на этот раз на юго-восток, в то, что стало известно как Матабелеленд (расположенный на юго-западе современного Зимбабве), и поселился там в 1840 году.
Сразу после поражения Мзиликази земли между рекой Ваал и Лимпопо были разорены, и некоторые фуртреккеры поселились на землях, которые ранее принадлежали африканским группам, таким как ндзундза и манала ндебеле. Они утверждали, что по их прибытии регион был почти лишен каких-либо африканских жителей, потому что, как они думали, все они бежали от Мфекане . Буры считали , что земля была заброшена и покинута, и поэтому они могли ее захватить. Это вызвало большой конфликт между бурами и африканскими королевствами региона, которые пытались вернуть земли, украденные у них империей Мтвакази Мзиликази.
Манала больше всего пострадала от оккупации Мзиликази. После смерти Сибинди трон перешел к его брату Мвуле, который правил всего год, прежде чем был убит войсками Мзиликази. После Мвулы лидерство в Манале перешло к следующему брату Мгибе. Мгибе правил гораздо дольше Мвулы и был достаточно дальновиден, чтобы разослать своих братьев и их семьи и жить далеко и широко, так что если он умрет, всегда найдется другой Манала из Мдибане, который возьмет на себя лидерство. Мгибе, как и многие до него, был убит набегами Мзиликази после того, как правил в изгнании всего 5 лет.
Затем трон Маналы перешел к Силамбе, другому сыну Мдибане. Силамба попытался восстановить контроль над землями, ранее принадлежавшими Манале, но столкнулся с упорным сопротивлением поселенцев -вуртреккеров . Территории к югу от КваМнямана были заняты, как обнаружил Силамба, двумя братьями по имени Лукас Корнелиус Бронкхорст и Йоханнес Герхардус Стефанус Бронкхорст, которые прибыли к северу от Ваала с походной группой Андриса Хендрика Потгитера . Бронкхорсты поселились недалеко от долины Фонтанов вдоль реки Апис . Руины их первой усадьбы можно найти в природном заповеднике Гроенклооф .
К 1842 году Силамба сильно схлестнулся с Бронкхорстами и в конечном итоге потерял все земли Маналы к югу от КваМнямана. Силамба жил некоторое время в КоНондуне около современного Тирпоорта. В 1873 году, после создания Трансваальской Республики , Силамба переехал из КоНондуны и поселился в Вальманстале, основав новую столицу Маналы под названием «КоМьекеджеке».
Среди ндзундза после смерти Сомдейи трон должен был перейти к Тджамбове, внуку Магодонго, но он превратился из полностью зрячего в полностью слепого за 6 лет, и это лишило его права претендовать на трон. Был созван Имбизо, и вожди и старейшины ндзундза посоветовались, и было принято решение сделать королем Мабхоко, одного из младших сыновей Магодона. Он был выбран за свою молодость и интеллект, а также за храбрость в битве, несмотря на свой юный возраст. Мабхоко стал известен своими навыками внутренней дипломатии, предлагая Тджамбове почетное место на всех особых мероприятиях и приглашая его жить с собой в королевской резиденции. Мабхоко также решил перенести столицу ндзундза из Эсикхунджини в новое поселение, которое он сильно укрепил и назвал «Эмрхолени». Эта новая столица находилась недалеко от ряда пещер, называемых «КоНомтьярхело».
Мабхоко начал немедленно планировать восстановление королевства Ндзундза. С помощью дипломатии он заключил союз с одним из вождей Бапеди империи Марота по имени Малева. Этот союз с вождем Малева гарантировал защиту самой северной границы Ндзундза. Потеря Силамбой земель на западе позволила многим поселенцам войти на территорию Ндзундза. С основанием Охригстада в 1845 году всего в 120 км (75 миль) к северо-востоку от столицы Ндзундза, Мабхоко перенес столицу из Эмролени в пещеры Кономтьярхело и построил практически неприступную крепость.
Почти с самого начала спорадические стычки стали происходить между этими новыми иммигрантами и альянсом ндебеле-педи, который активно сопротивлялся вторжениям, которые они начали совершать на их исконные земли. Мабхоко с помощью торговли и набегов добыли большое количество огнестрельного оружия и выиграли многие из начальных стычек с бурскими силами.
Вспышка малярии в Охригстаде заставила буров переместиться вглубь территории Ндзундза, и они основали поселение в Лэрсдрифе . Поселение буров в Лэрсдрифе, которое находилось менее чем в 40 км (25 милях) к югу от крепости Ндзундза Кономтьярхело, привело к тому, что Ндзундза вступили в полномасштабную войну с бурами. Все это достигло апогея в 1847 году, когда Ндзундза одержал победу в решающем сражении против буров. Многие буры покинули этот район, чтобы поселиться на западе, а те, кто остался, были обязаны признать власть Мабхоко и платить налог в виде скота или припасов.
Напряженность между африканскими королевствами Трансвааля и белыми поселенцами только усилилась с подписанием Конвенции Сэнд-Ривер 17 января 1852 года. Этот документ был подписан между Британской империей и бурами. В этом документе британцы официально признали независимость буров к северу от реки Вааль. Имея этот договор на руках, буры создали Республику Трансвааль как все земли между рекой Вааль на юге и рекой Лимпопо на севере. Проблема с Конвенцией Сэнд-Ривер заключалась в том, что не было никакого упоминания или внимания к африканскому народу, уже проживавшему между реками Вааль и Лимпопо. В действительности буры основали лишь несколько поселений к 1852 году, а большая часть занятых земель в Трансваале была занята африканскими королевствами.
В 1861 году трон империи Марота перешел к Секукхуне , который значительно расширил земли БаПеди, и это вызвало напряженность с Мабхоко, которые сопротивлялись. После победы в нескольких ключевых битвах против Секукхуне. Мабхоко в конечном итоге подчинились правлению Секукхуне и империи Марота. Это вбило клин между Ндзундза и БаПеди в последующие годы.
В 1863 году напряженность между бурами и ндзундза ндебеле снова достигла точки кипения, и буры, увидев в Мабхоко с его арсеналом огнестрельного оружия угрозу безопасности Республики, атаковали КоНомтьярхело с помощью сил свази. Эта атака провалилась, и свази, понеся большую часть потерь, дезертировали от буров. В 1864 году был предпринят второй штурм КоНомтьярхело, и он также провалился.
Несмотря на постоянные победы Мабхоко, территория Ндундза, как и Манала, становилась все меньше и меньше. Год спустя, в 1865 году, Мабхоко умер, и ему наследовал его сын Мкхепули, которого также звали Сокалени. Мкхепули правил всего 10 лет, а затем передал трон своему сыну Робонго/Шобонго. Робонго не пользовался большой любовью и описывался как своего рода тиран. В 1879 году Робонго наследовал его брат Ньябела.
В 1876 году Республика Трансвааль под противоречивым президентством Томаса Франсуа Бюргерса проиграла дорогостоящую войну против Секукхуне к северу от реки Стилпорт . Это привело к тому, что Теофилус Шепстоун аннексировал Трансвааль 12 апреля 1877 года от имени Британской империи под предлогом установления стабильности в регионе.
Эта аннексия англичанами привела к Трансваальской войне за независимость (1880–81), более известной как «Первая англо-бурская война». Эта война завершилась победой буров.
Во времена правления Ньябелы королевство Ндзундза занимало площадь около 84 км2 (52 мили) и имело население около 15 000 человек. Именно после того, как Трансвааль восстановил свою независимость в 1881 году, отношения между бурами и Ндзундза начали ухудшаться быстрее, чем когда-либо прежде. Трансвааль начал раздражаться на Ньябелу за отстаивание своей независимости (например, за отказ платить налоги, отказ провести перепись, когда ему было приказано это сделать, и за то, что пограничная комиссия не смогла пометить свои земли). В конечном итоге поводом к войне стало решение Ньябелы предоставить убежище вождю педи Мампуру после того, как он убил своего брата Секукхуне 13 августа 1882 года. Ранее власти Трансвааля дважды пытались арестовать Мампуру за разжигание беспорядков, и это последнее возмущение стало последней каплей. Мампуру и его сторонники искали убежища у Маквани, одного из подчиненных вождей Ньябелы. Получив приказ выдать беглеца, Ньябела принял решение этого не делать.
12 октября 1882 года Фольксраад уполномочил генерала Пита Жубера сформировать коммандос. Сначала целью экспедиции был только Мампуру, но в конце месяца генералу Жуберу также было поручено усмирить все африканские народы, которые укрывали его или помогали ему. Генерал Жубер, как утверждается, не испытывал большого энтузиазма по поводу своего последнего поручения, но это не помешало ему довести его до конца с неустанной тщательностью. Набрать достаточное количество трудоспособных бюргеров для экспедиции было не совсем легкой задачей. Мало кому нравилось покидать свои фермы на месяцы подряд, чтобы принять участие в скучной и продолжительной кампании против мятежных африканцев, даже под руководством такого уважаемого и популярного лидера, как генерал Жубер. Тем не менее, экспедиционный корпус был должным образом сформирован. У белых граждан Республики Трансвааль было мало гражданских обязательств, но служба в коммандос была одной из них, и большинство призванных явились на службу.
К концу октября авангард коммандо генерала Жубера, численностью около ~2000 человек, начал прибывать на территорию Ндзундза. Ньябеле был отправлен ультиматум, дававший ему последний шанс сдать Мампуру и обязаться сотрудничать с властями Трансвааля в будущем, иначе начнется война. Генерал Жубер беспокоился, что тот подчинится, поскольку военная кампания вряд ли будет легкой. Во-первых, у ндебеле ндзундза был внушительный арсенал огнестрельного оружия, которое ндзундза были обучены использовать в войне со времен правления Мабхоко. Во-вторых, крепость КоНомтьярхело располагалась между крутыми скалами и отвесными скалами на восточной оконечности гряды густо поросших лесом, усеянных валунами холмов. Сложная сеть пещер, гротов и туннелей испещряла эти высоты, предоставляя как убежища, так и места для хранения, чтобы выдержать длительную осаду. Пещеры были замечательным явлением, некоторые из них были настолько обширными, что позволяли бойцам исчезать в одном входе и появляться из другого, на расстоянии более километра. Более того, чтобы захватить главную крепость, атакующим силам сначала пришлось бы преодолеть ряд хорошо укрепленных холмов, в первую очередь КваПондо и КваМрхали (которые буры называли «Влугкраал» и «Боскоп» соответственно; КоНомтьярхело был просто «Шпицкоп»), которые охраняли его подходы на запад.
Любые надежды, которые он мог иметь на согласие, вскоре были разочарованы. Ньябела ответил, что он проглотил Мампуру, и если буры хотят его, им придется убить его и вытащить из своего живота.
Генерал Жубер в конечном итоге воздержался от прямых атак на эти укрепленные пункты. Буры были непревзойденными мастерами, когда дело доходило до штурма холмов (что они продемонстрировали в битве при Маджуба-Хилл и битве при Шуинсхогте годом ранее). В этой конкретной войне нельзя было рассчитывать на то, что они пойдут на слишком большой риск. Уже нерешительные в отношении предстоящего боя, они были склонны дезертировать или просто отказываться сотрудничать. Генерал Жубер жаловался после войны в Трансваальский фольксраад, что бюргеры «похоже, предпочитают грабить скот ради собственного блага, чем сражаться». Поэтому вместо этого выбранная Жубером стратегия заключалась в том, чтобы измотать вождей, заперев их и их людей в горных крепостях и позволив голоду довершить остальное. Это, по крайней мере, минимизировало бы потери среди буров. С другой стороны, это неизбежно затянуло бы войну. Уже было известно, что ндзундза запасались продовольствием в ожидании длительной осады.
5 ноября последняя отчаянная попытка мирно завершить спор ни к чему не привела, и два дня спустя произошло первое столкновение войны. Без предупреждения отряд ндзундза спустился с окружающих высот и начал гнать волов коммандос, почти тысячу голов, к пещере в склоне горы. Около 150 буров поскакали за налетчиками, загнав их на землю, прежде чем они достигли места назначения, и вернули свой скот. Около двадцати ндзундза были убиты в стычке; буры понесли только один урон. Через две недели после начала боевых действий бастион Квапондо уже оказался под угрозой. С тех пор из Претории прибыли три пушки, а также значительное количество динамита , чтобы помочь ослабить оборону. 17 ноября ндзундза попытались отбросить осаждающие силы, но сами были отбиты после двух с половиной часов ожесточенных боев. Буры вывели два своих орудия на линию огня во время боя. Вскоре после этого отпора Ньябела отправил эмиссаров для обсуждения условий мира, но генерал Жубер был готов иметь дело только с вождем лично и отправил их обратно. Ньябела отказался явиться сам, несомненно, подозревая, что это была уловка с целью его захвата.
Квапондо, полукруглое плато, окруженное скалами и усеянное валунами, подверглось сильной бомбардировке 21 ноября, но без особого эффекта. Силы ндзундза просто глумились и дразнили бюргеров из безопасности своих брустверов. Операции генерала Жубера по подрыву гранат также не увенчались успехом, поскольку воины ндзундза укрылись в пещерах, которые в большинстве случаев были слишком глубоки для того, чтобы взрывы могли оказать существенное воздействие. Установка зарядов также была опасным делом. В последнюю неделю ноября коммандос существенно усилили, многие из новоприбывших были набраны из дружественных африканских племен в северной и восточной частях Республики. В начале декабря часть сил была развернута против Мампуру. Буров сопровождало большое количество педи , которые были верны покойному Секукуне и жаждали отомстить за его убийство. 7 декабря эта объединенная сила начала решительную атаку, но затем отступила в некотором замешательстве перед лицом неожиданной, хорошо скоординированной контратаки более 600 ндзундза. Два дня спустя в ходе утреннего рейда десятки ндзундза были загнаны в пещеру, и все, кроме шестерых, были расстреляны или задохнулись в ходе выкуривания дыма.
Через два дня после начала нового года коммандос атаковали КваМрхали (Боскоп) и в конце концов взяли его после ожесточенной перестрелки. 5 февраля генерал Жубер собрал свои силы для решительного второго штурма КваПондо, который выдерживал осаждающих в течение трех месяцев. Битва началась незадолго до рассвета и бушевала все утро. Бюргеры и их африканские помощники, несмотря на упорное сопротивление, были вынуждены очищать крепость уступ за уступом и пещеру за пещерой. Многие лежали убитыми и ранеными, прежде чем крепость пала. Укрепления холма были взорваны в тот же день, чтобы помешать ндзундза снова занять позицию.
Теперь остался только КоНомтьярхело. Генерал Жубер и его военный совет исключили возможность штурма позиции и решили вместо этого использовать против нее динамит. Это означало бы вырыть траншею до подножия горы, прорыть глубокий туннель под ней и заложить достаточно заряда, чтобы все это обрушить. Это была действительно странная и мучительная стратегия, безусловно, одна из самых любопытных, когда-либо придуманных в современной войне. Рытье началось 2 марта. Необычно сильные дожди того сезона размягчили землю, и всего через неделю траншея оказалась в 400 метрах от цели. Землекопов постоянно преследовали снайперы. Реальной угрозой для ндзундза к тому времени был неминуемый голод. Четыре месяца беспощадного истощения привели к тому, что их некогда обильные запасы продовольствия неуклонно сокращались. К началу апреля все вожди ндзундза сдались захватчикам. Ньябеле обещали, что его жизнь будет сохранена, а его народу будет позволено остаться на своих землях, если он сделает то же самое. Вместо этого он решил сражаться, возможно, все еще надеясь, даже на этом позднем этапе, повторить достижение своего отца, выдержавшего буров.
Бои прекратились в последние месяцы войны. Жубер был доволен тем, что удерживал свою мертвую хватку до неизбежной капитуляции, получая постоянные сообщения о том, что осажденные Ндзундза близки к голодной смерти. Большинство буров просто бездельничали в своих фортах, пиная пятки и ожидая смены. Некоторые работали в траншее, что, по крайней мере, давало хоть какое-то занятие. Ндзундза изводили землекопов как могли. В середине апреля они организовали успешную ночную атаку, нанеся значительный ущерб и задержав операции по меньшей мере на две недели.
Тем временем один из членов коммандос, очевидно, шотландец по имени Дональд Макдональд, перешел на сторону Ньябелы. Макдональд оказался полезен своим новым товарищам по оружию. Среди прочего, он предложил Ньябеле катапультировать большие валуны вниз на тех, кто работал внизу. Эта тактика была одной из причин, по которой буры ввели передвижной железный форт, чтобы помочь им с рытьем. Около двух метров длиной, с двумя колесами внутри и восемью бойницами для стрельбы, неуклюжий и громоздкий, он, по крайней мере, гарантировал, что работа над траншеей может продолжаться в относительной безопасности. Прикрытые железным фортом, землекопы сумели достичь подножия холма без дальнейших неудач. Они начали рыть туннель под ним, но не продвинулись далеко, когда их остановил слой скалы. Операции были приостановлены, как оказалось, навсегда.
Даже тогда ндзундза продолжали сопротивляться. В начале июня они совершили дерзкий набег на бурские краали и заполучили около 200 быков, что позволило им продержаться немного дольше. В конце месяца они также оказались на высоте в первой и единственной попытке взять крепость штурмом. Около семидесяти самых смелых буров, разочарованных скукой осады, вызвались броситься на Кономтьхархело и покончить со всем этим. Они поднялись на расстояние пятнадцати метров от гребня, когда ндзундза контратаковали, обрушив на нападавших непрерывный град камней и пуль, которые сбили их с ног.
8 июля Ньябела с опозданием решил пожертвовать Мампуру в слабой надежде, что это положит конец осаде. Беглеца Педи схватили, связали и доставили генералу Жуберу, но подношение пришло слишком поздно. Длительная кампания обошлась Трансваальской Республике в небольшое состояние (Трансваальский фольксраад позже оценил военные расходы в 40 766 фунтов стерлингов) в дополнение к многочисленным потерям среди бюргеров, и генерал Жубер теперь был настроен на принуждение к безоговорочной капитуляции. Это произошло два дня спустя. Ньябела сдался сам, вместе с примерно 8 000 своих воинов, которые оставались с ним до конца. В качестве репараций вся страна ндебеле была узурпирована.
Ньябела и Мампуру предстали перед судом в Претории и были приговорены к смертной казни. Мампуру был повешен за участие в убийстве Секукхуне. К счастью, Ньябела был приговорен к пожизненному заключению, он провел в плену пятнадцать лет, прежде чем был освобожден. Он умер 19 декабря 1902 года в Млалаганье (место, где человек будет спать только один раз), Хартебистфонтейн, недалеко от Претории .
Послевоенное урегулирование, навязанное ZAR, было суровым. Социальные, экономические и политические структуры амандебеле были отменены, а прокламация от 31 августа 1883 года разделила 36 000 гектаров земли между белыми бюргерами, которые сражались в кампании против Ньябелы, каждый мужчина получил по семь гектаров. Последователи побежденных вождей были разбросаны по всей республике и переданы в кабальные руки белым фермерам в качестве фактических рабов на возобновляемые пятилетние периоды. В 1895 году вся эта страна, теперь называемая Мапоч Гронден, была включена в качестве четвертого округа округа Мидделбург .
В столице Маналы КоМджекеджеке Силамба умер в 1892 году, и трон Маналы перешел к его сыну Мдедлангени. Как и его отец, Мдедлангени предпринял большие попытки противостоять расширению Республики Трансвааль. Мдедлангени умер при загадочных обстоятельствах. Мдедлангени наследовал его брат Либангени, который правил как регент сына Мдедлангени Мабхены II. Неизвестно, когда Мабхена II стал лидером манальских ндебеле. Мабхена II умер в 1906 году, и ему наследовал его сын Мбхонго I. Мбхонго I переехал из КоМджекеджеке в Яккельсданс и в 1926 году купил ферму около Клипкоппиес вдоль Клипруита и основал новое поселение под названием ЛоДини.
После Ньябелы трон перешел к племяннику Ньябелы Мфене, который был сыном Мхепули, также называемого Сокалени. Примерно в 1904 году Мфене переехал из Млалаганье и купил ферму «Велгелеген» в 60 км (37 миль) к северо-востоку от Претории и основал то, что стало современной КваМхлангой .
Этот участок eMlalaganye, который находился на земле, принадлежавшей семье Wolmarans, стал поселением ндебеле под названием KwaMsiza и был в конечном итоге продан в 1952 году для строительства аэропорта Wonderboom . Сообщество Msiza переехало в регион Winterveld к северу от Mabopane и построило новое сообщество, которое на дорожных знаках и различных картах обозначается как KwaMapoch, Speelman's Kraal или просто как The Ndebele Village. Однако его жители предпочитают термин KwaMsiza.
В 1921 году Мфене умер в КваМхланге, и его сын Майитджа I стал его преемником, купив собственную землю в Велтевредене около Деннилтона в Южном Центральном Трансваале, где он построил КваСимуйембиву (eMthambothini). Это поселение позже
3 марта 1970 года правительство апартеида приняло Закон о гражданстве бантуских земель 1970 года (Закон № 26 от 1970 года; впоследствии переименованный в Закон о гражданстве черных штатов 1970 года и Закон о гражданстве национальных штатов 1970 года ) . Этот закон был законом о самоопределении или денатурализации , который выделил различные племена/нации черных южноафриканцев в качестве граждан их традиционных черных племенных «земель», или бантустанов . Это привело к созданию «родины» Квандебеле в 1977 году, при этом КваСимуйембива Мфене стала частью новой столицы Сиябусва .
Большинство ндебеле, проживающих в этом бантустане, были ндзундза, и было сделано много попыток переселить больше манал на родину ква-ндебеле. Однако напряженность возросла, когда в начале 1980-х годов встал вопрос о независимости ква-ндебеле, поскольку члены кабинета пообещали сделать нынешнюю численно меньшую маналу верховным правителем амандебеле на том основании, что земля, где был создан ква-ндебеле, изначально принадлежала королевству Манала.
В 1977 году три племенных органа власти в районе Хамманскраал в Бопутатсване , Литхо под руководством Лазаруса Махлангу, Пунгутша под руководством Айзека Махлангу и Манала под руководством Альфреда Мабены, отделились от Бопутатсваны с землей и людьми, находившимися под их юрисдикцией, и присоединились к Квандебеле . Эти три племенных органа власти объединились, чтобы сформировать региональное управление Мнямана, а региональное управление Ндзундза сформировало территориальное управление Южный Ндебеле.
С созданием законодательного собрания в 1979 году начали возникать противоречия в повестках дня некоторых традиционных лидеров ндзундза-мабхоко и их советников. Законодательное собрание включало в себя орган из 46 членов с кабинетом из шести членов, назначаемым главным министром . Все 46 членов были назначены четырьмя племенными властями. Однако после назначения племенной орган не мог отозвать члена парламента. Только само собрание могло отстранить члена парламента. Главный министр также имел право назначать или отстранять традиционных лидеров.
Создание законодательного собрания привело к сдвигу баланса власти от традиционных властей к законодательным органам, состоящим из назначенцев. К началу 1985 года раскол между «традиционалистскими» вождями и законодательным органом стал очевиден, когда Лазарус Махлангу из племенного управления Литхо написал письмо, в котором племенное управление заявило, что оно желает выйти из состава Квандебеле и воссоединиться с Бопутатсваной. Махлангу был традиционалистом Ндзундза, который отделился от Бопутатсваны в 1977 году. Приведенные причины заключались в том, что администрация Саймона Скосаны вмешивалась в «традиционные дела» и диктовала, а не консультировалась с племенным управлением. Симптомом этих подчиненных отношений было желание племенного управления заменить назначенного им члена парламента другими кандидатами, поскольку нынешний член парламента не выполнял инструкции племенного управления. Однако после назначения члены парламента могли быть отстранены только собранием. Племенная власть также жаловалась, что ее игнорируют магистрат и генеральный комиссар. В июле 1985 года Скосана отозвал признание Махлангу вождем.
В 1994 году Африканский национальный конгресс победил на всеобщих выборах 1994 года, и Закон о гражданстве банту-хоумлендс был отменен 27 апреля 1994 года Временной конституцией Южной Африки . Таким образом, Квандебеле и его субъекты были включены в состав Южно-Африканской Республики .
Власть над племенем принадлежала главе племени (iKosi), которому помогал внутренний или семейный совет (iimphakathi). Подразделения (izilindi) управлялись главами отделений, а семейные группы внутри отделений управлялись главами семей. Жилая единица каждой семьи называлась умузи . Умузи обычно состоял из главы семьи (unnumzana) с его женой и неженатыми детьми. Если у него было больше одной жены, умузи делился на две половины, правую и левую, для размещения разных жен. Умузи иногда перерастал в более сложную жилищную единицу, когда женатые сыновья и младшие братья главы присоединялись к домашнему хозяйству. Каждое племя состояло из ряда патрилинейных кланов или изибонго. Это означало, что каждый клан состоял из группы людей, которые имели одного и того же предка по отцовской линии.
Женщины ндебеле традиционно украшали себя различными украшениями, каждое из которых символизировало ее статус в обществе. После замужества платья становились все более изысканными и эффектными. В прежние времена жена ндебеле носила медные и латунные кольца на руках, ногах и шее, символизируя ее связь и верность мужу, как только ее дом был построен. Она снимала кольца только после его смерти. Считалось, что кольца (называемые идзила) имеют сильную ритуальную силу. Мужья раньше давали своим женам кольца; чем богаче муж, тем больше колец носила жена. Сегодня носить эти кольца постоянно больше не является общепринятой практикой. В дополнение к кольцам замужние женщины также носили шейные обручи из травы (называемые исиролвани), скрученной в спираль и покрытой бисером, особенно для церемониальных случаев. Linrholwani иногда носят в качестве украшений на шею и в качестве повязок на ноги и руки новобрачные, чьи мужья еще не обеспечили их жильем, или девушки брачного возраста после завершения церемонии инициации (ukuthomba). Замужние женщины также носили пятипалый фартук (называемый itjhorholo), чтобы отметить кульминацию брака, которая происходит только после рождения первого ребенка. Свадебное одеяло (untsurhwana), которое носили замужние женщины, было украшено вышивкой бисером, чтобы запечатлеть важные события на протяжении всей жизни женщины. Например, длинные бисерные полосы означали, что сын женщины проходит церемонию инициации, и указывали на то, что женщина теперь достигла более высокого статуса в обществе ндебеле. Это символизировало радость от того, что ее сын достиг мужественности, а также печаль от его потери во взрослом мире. Замужняя женщина всегда носила какую-либо форму головного убора в знак уважения к своему мужу. Они варьировались от простой бисерной повязки на голову или вязаной шапочки до сложных бисерных головных уборов (амакуби). Мальчики обычно ходили голыми или носили небольшой передник из козьей шкуры. Однако девочки носили бисерные передники или бисерные юбки-запахи с раннего возраста. Для ритуалов и церемоний мужчины ндебеле украшали себя украшениями, сделанными для них их женами.
Искусство ндебеле всегда было важной отличительной чертой ндебеле. Помимо эстетической привлекательности, оно имеет культурное значение, которое служит укреплению отличительной идентичности ндебеле. Основной художественный навык ндебеле всегда понимался как способность сочетать внешние источники стимуляции с традиционными концепциями дизайна, заимствованными у их предков. Художники ндебеле также демонстрировали увлечение линейным качеством элементов в своей среде, и это отражено в их работах. Живопись выполнялась от руки, без предварительных макетов, хотя дизайны планировались заранее.
Характерная симметрия, пропорции и прямые края украшений ндебеле делались вручную без помощи линеек и угольников. Женщины ндебеле отвечали за нанесение красочных и замысловатых узоров на стены своих домов. Это давало традиционно подчиненной жене возможность выразить свою индивидуальность и чувство собственного достоинства. Ее новаторство в выборе цветов и дизайнов выделяло ее из группы сверстников. В некоторых случаях женщины также создавали скульптуры, чтобы выразить себя.
Задняя и боковые стены дома часто красились в земляные цвета и украшались простыми геометрическими фигурами, которые формировались пальцами и обводились черным цветом. Самые инновационные и сложные рисунки рисовались самыми яркими цветами на передних стенах дома. Передняя стена, которая окружала двор перед домом, образовывала ворота (izimpunjwana) и ей уделялось особое внимание. Окна служили центром внимания для настенных рисунков, и их дизайн не всегда был симметричным. Иногда на стенах рисовали воображаемые окна, чтобы создать центр внимания, а также как механизм для ослабления геометрической жесткости дизайна стены. Простые бордюры, окрашенные в темный цвет, обведенные белым, подчеркивали менее важные окна во внутреннем дворе и на внешних стенах.
Современные художники ндебеле используют более широкий спектр цветов (синий, красный, зеленый и желтый), чем могли себе позволить традиционные художники, в основном из-за их коммерческой доступности. Традиционно использовались приглушенные цвета земли, полученные из молотой охры, и различные глины натурального цвета: белый, коричневый, розовый и желтый. Черный цвет был получен из древесного угля. Сегодня в повестке дня яркие цвета. Поскольку общество ндебеле становилось все более западным, художники начали отражать это изменение своего общества в своих картинах. Еще одним изменением стало добавление стилизованных репрезентативных форм к типичным традиционным абстрактным геометрическим узорам. Многие художники ндебеле теперь также распространили свое искусство на интерьеры домов. Художники ндебеле также производят другие ремесла, такие как спальные коврики и исинголвани.
Iinrholwani (цветные обручи для шеи, рук, бедер и ног) изготавливаются путем наматывания травы в обруч, тугого связывания ее хлопком и украшения бусинами. Чтобы сохранить траву и дать обручу сохранить свою форму и твердость, обруч кипятят в сахарной воде и оставляют на жарком солнце на несколько дней. Еще одной выдающейся особенностью ндебеле является их вышивка бисером. Вышивка бисером — сложная и трудоемкая работа, требующая ловкой руки и хорошего зрения. Это времяпрепровождение долгое время было общественной практикой, которой женщины занимались после того, как закончили свои домашние дела, но сегодня многие проекты включают производство этих изделий для продажи населению.
В культуре ндебеле обряд инициации, символизирующий переход от детства к взрослой жизни, играет важную роль. Школы инициации для мальчиков проводятся каждые четыре года, а для девочек — как только они достигают стадии полового созревания. В период инициации родственники и друзья приезжают отовсюду, чтобы присоединиться к церемониям и мероприятиям, связанным с инициацией. Мальчики инициируются как группа, когда им исполняется около 18 лет, когда создается специальный полк (iintanga) и возглавляется юношей высокого социального ранга. Каждый полк имеет отличительное название. Среди племени ндзундза существует цикл из 15 таких полковых названий, распределенных последовательно, а среди манала — цикл из 13 таких названий.
Во время посвящения девушки носят множество разноцветных бисерных обручей (называемых iinrholwani) вокруг ног, рук, талии и шеи. Девочек держат в изоляции, готовят и обучают, чтобы они стали хранительницами домашнего очага и матриархами. Церемония выхода знаменует собой завершение школы посвящения, и девушки затем надевают жесткие прямоугольные фартуки (называемые iphephetu), расшитые бисером в геометрических и часто трехмерных узорах, чтобы отпраздновать это событие. После посвящения эти фартуки заменяют жесткими квадратными, сделанными из закаленной кожи и украшенными вышивкой бисером.
Браки заключались только между членами разных кланов, то есть между людьми, которые не имели одинакового кланового имени. Однако мужчина мог жениться на женщине из той же семьи, что и его бабушка по отцовской линии. Будущая невеста содержалась в уединении в течение двух недель перед свадьбой в специально сделанном сооружении в доме ее родителей, чтобы защитить ее от мужских глаз. Когда невеста выходила из своего уединения, ее заворачивали в одеяло и накрывали зонтиком, который держала для нее молодая девушка (называемая Ипелеси), которая также заботилась о ее других нуждах. После замужества невесте давали брачное одеяло, которое она со временем украшала вышивкой бисером, либо добавляя его к внешней поверхности одеяла, либо вплетая в ткань. После свадьбы пара жила в районе, принадлежащем клану мужа. Женщины сохраняли клановое имя своих отцов, но дети, рожденные в этом браке, принимали клановое имя своего отца.
После Муси между его двумя сыновьями Маналой и Ндзундзой произошел спор о престолонаследии, в ходе которого было проведено три великих сражения: первое при МаСонгололо (Зонколол), между современными Куллинаном и Рейтоном . Второе сражение при реке Вильге , а последнее сражение при реке Олифантс . В результате оба сына получили королевство в пределах большего королевства Ндебеле для правления на других условиях мира.
С тех пор вопрос старшинства среди ндебеле оставался своего рода «серой зоной», и только в 2004 году Комиссия Нхлапо установила, что Манала является старшим домом королевства ндебеле в Южной Африке.
( ‡ = Правил как регент.)
