Шина ( Shina : ������یاٗ, Ṣiṇyaá ) или гильгитис [7] — индоарийская этнолингвистическая группа [8], преимущественно проживающая в Гилгит-Балтистане и Инд-Кохистане в Пакистане , а также в долине Драс и долине Кишенганга ( Гурез ) в северный регион Джамму и Кашмир и Ладакх в Индии. [9] Они говорят на индоарийском языке , называемом Шина , а их географическая область преобладания называется Шенаки.
В Пакистане шина, которую там также называют гилгитис, является основной этнической группой Гилгит-Балтистана, и на языке шина говорят около 600 000 человек, живущих в основном в Гилгит-Балтистане и Кохистане . [10] [11] [12] Люди, принадлежащие к общине Шина, также расселены в верхней части долины Нилум в Пакистане, а также в Драсе , на крайнем севере района Каргил в Ладакхе в Индии . [11] Выбросы языка шина, такие как говорящие на брокскате , встречаются в Ладакхе , говорящие на палуле и сави в Читрале , говорящие на усходжо в долине Сват и говорящие на калкоти в Дире . [11] Многие люди племени шина также мигрировали в Карачи и Исламабад в поисках работы, ведения бизнеса и получения образования, и многие из них навсегда поселились в этих городах. [13]
Сина распространились на регион Гилгит со своей родины в Шинкари , в регионе Кохистан на реке Инд где-то примерно в 9 или 10 веке. [14] Вскоре после этого шина начали селиться в Читрале , некоторых частях долины Нагар , а также до Балтистана и Каргила . [15]
Народ Шина исторически практиковал индуизм , [16] [17] [8] [6], а также буддизм . [6] [16] [18] Однако и индуизм, и буддизм были отрегулированы как религия правящего и высшего класса, хотя индуизм имел больший успех среди масс. [19] Их главной особенностью было их отношение к корове, которую они ненавидели и считали нечистой. [20] [21] Даже после того, как большая часть этнической группы обратилась в ислам, ортодоксальные шинины продолжали не есть говядину, не пить коровье молоко и не прикасаться к каким-либо сосудам, содержащим его, потому что мертвая корова или молочный теленок считаются особенно нечистыми. поэтому очищение было необходимо, даже если одежда касалась его. [22] В Гилгите, Хунзе и Нагаре индуистские сины раньше практиковали сати, которое прекратилось до 1740 года нашей эры. [23] 1877 год в этом регионе ознаменовал последний год, когда мужчины шина подвергались индуистским обрядам кремации . [23]
Шина познакомились с исламом примерно в 12 веке. Волны обращений произошли в 14, 16 и 17 веках. К концу 19 века большинство шина были приверженцами ислама. [19] Многие касты народа шина, такие как каста Ачарита, обратились в ислам в 19 веке, и сейчас эту веру соблюдает большинство этнической группы. [24] Небольшое меньшинство родственных этнических групп, в основном община Брокпа , продолжают исповедовать буддизм и индуизм, хотя большинство из них являются приверженцами ислама. [6] [18]
Мах Нур и др. (2019) обнаружили западно-евразийскую мтДНК в 89% (8/9) образцов Шина, которые включали 11,1% (по одному образцу каждый) из следующих гаплогрупп : H14a, T1a, H2a, T2, U7, U5b и HV2. При этом 11,1% (1/9) образцов принадлежали к гаплогруппе М54 южноазиатского происхождения. Полученные последовательности мтДНК Шины сравнивались с окружающими группами населения северо-запада Пакистана. Частоты гаплогрупп, филогенетическое дерево и сетевой анализ определили западно-евразийское происхождение группы Шина с близкими материнскими наследственными связями с населением Кашмира . Однако не было обнаружено тесного генетического родства Шины с проживающей поблизости группой населения Хо . [25]
Фестиваль Шина в Чили знаменует начало посева пшеницы, как и другие праздники на Индийском субконтиненте , включая Лори и Макар Сакранти . Чили также раньше был связан с поклонением кедру . [26] Поклонение кедру распространено среди исторических индуистских общин Гималаев , от региона Гиндукуша до Химачала и Уттаракханда . Он известен как Деодар , что происходит от санскритского слова Девадару , что означает «дерево богов» и представляет собой соединение слов дева (бог) и дару (дерево, этим. дерево). Кедр также является священным в Кафиристане . [27]
Исследователи заметили, что, как и любой живой язык, сина быстро меняется из-за контактов с урду и английским языком. В школах и колледжах Гилгит-Балтистана языком обучения является либо урду, либо английский язык от начального уровня до более высокого уровня в университетах, поэтому учащимся приходится изучать как английский, так и урду с самого начала. Более того, урду используется в качестве лингва-франка во всем регионе, поскольку люди разного языкового происхождения, такие как Бельцы,
Ховар
, Вахи и Брушашки, общаются друг с другом на урду. Урду также используется в торговых целях и туристами из других частей страны.
Шина — индоарийский язык дардской группы, на котором говорят в нескольких диалектных группах Северного Пакистана. Разновидность языка, на котором говорят в плодородной долине реки Гилгит, известна как Гилгити Шина, поскольку наибольшее количество говорящих на нем проживает в городе Гилгит и его окрестностях. Хотя Гилгит — многокультурное и многоязычное место, язык шина используется в домах большинства жителей. Большинство говорящих используют шина в качестве разговорного языка, особенно в личных целях, в то время как урду является предпочтительным средством письма и лингва-франка, распространённым на всей территории Пакистана.
Несмотря на корни этих племен в индуистской древности и сохранение этой памяти в их языке и ритуалах, все они обратились в ислам, возможно, несколько столетий назад. Из 48,4 тысяч брокпа и др., насчитанных в 2011 году, 45,1 тысяч являются мусульманами. Из остальных 3144 — буддисты и 133 — индуисты.
Шины (Шина), или Гилгитис, являются крупнейшей из нескольких отдельных этнических групп в Гилгите.
Но у шинов есть характерное для индусов отвращение к мясу молока (или даже
ги,
приготовленному из молока) коровы, а также избегают мяса птицы и рыбы. Прежним языком народа был санскрит, а ныне используемый диалект называется шина. Таким образом, основной элемент населения, вероятно, является индоарийским, и их праздники сохраняют многие следы индуистских верований.
Шины (Шина), или Гилгитис, являются крупнейшей из нескольких отдельных этнических групп в Гилгите.
Шина — индоарийский язык дардской группы, на котором говорят в Каракоруме и западных Гималаях: Гилгите, Хунзе, долине Астор, долинах Тангир-Дарел, Чиласе и Инде Кохистане, а также в верховьях долины Нилам и Драс. . Останцы Шина встречаются в Ладакхе (Брокскат), Читрале (Палула и Сави), Свате (Ушодзё; Башир 2003: 878) и Дире (Калкоти).
Кажется совершенно очевидным, что Шин расширился к северу от Шинкари, Земли Шин, которая была идентифицирована как регион Кохистан на реке Инд. Однако родина Шина (старый регион Шинкари), должно быть, охватывала также части нынешней дивизии Гилгит, в частности район Диамер. Пока еще не определен период, в течение которого произошло это завоевание. Однако по обоснованному предположению это могло бы быть отнесено где-то к 9-му и 10-му веку.
Из своего нового оплота в Гилгите и прилегающих долинах Шин продолжали продвигаться дальше на запад (районы Читрала), север (нижняя долина Хунза) и юго-восток. Самая дальняя юго-восточная экспансия достигла реки Ганокс в Балтистане и региона Пуриг в Ладакхе.
В Нагере есть каста Шото, которой больше нигде нет; они работают с кожей и стоят ниже Домов, которые забирают у них дочерей, не отдавая взамен... подобно шинам, они пришли с юга, чтобы поселиться в этих долинах. Названия многих правил и ряда мест не только в долинах Инда и Гилгита, но и в долине Читрал указывают на индуистское происхождение. Среди названий мест можно упомянуть
Сео
(Шива
или
Махадео),
Шограм
(деревня Шивы),
Шогоур
(священник Шивы) и
Свами
... некоторая форма индуизма была привнесена шинами в долину Гилгит, и, чтобы в большей или меньшей степени, где бы ни распространялась их власть. В долинах, где прежние жители превосходили их численностью, результатом, несомненно, была смесь буддизма и индуизма, привитая к существующей в стране форме поклонения демонам.
Пхалура раньше были индуистами, как и Шин. Он назвал территорию вокруг Чиласа, к югу от Гилгита, Дангаристаном и обсудил, как термин Дангарик применяется к людям, говорящим на языке шина.
Их главной особенностью является их отношение к корове, которую они считают нечистой. Они никогда не будут есть говядину, пить коровье молоко и не прикасаться к сосудам, содержащим его.
Дрю замечает, что они относятся к корове с отвращением. Они не будут пить коровье молоко и не будут жечь коровий навоз, универсальное топливо Востока, и в чистой деревне Шин никто не будет есть птиц и не прикасаться к ней.
Самой примечательной чертой Шинов является их отношение к корове, на что Дрю впервые обратил внимание. Несмотря на их обращение в ислам, это чувство все еще сохраняется в Нагаре, Гилгите, Асторе и в долине Инда над Бунджи. В той долине под Астором это чувство угасло, но в упомянутых местах ортодоксальные шины не будут есть говядину, пить молоко и прикасаться к сосуду с ним. Сосущий теленок или любая часть мертвого животного особенно нечисты, поэтому очищение необходимо, даже если одежда случайно коснется его.
Женские урны легко отличить по множеству деревянных веретена, перемешанных с костями. ... в Гилгите, Горе, Хунзе и Нагере раньше практиковали этот сутти. Мертвеца в его лучшей одежде и с перепоясанным на нем оружием поместили на костер, а когда огонь разгорелся, женщина, облаченная в свои драгоценности и самую богатую одежду, прыгнула в пламя. Сожжение умерших прекратилось более шестидесяти лет назад. ... в 1877 году очень старый человек из Дареля возмутил своих соседей, призвав своих сыновей к себе на смертном одре и после того, как ему принесли его оружие и ценности, пожелав, чтобы их сожгли вместе с ними после смерти ... Он и Известно, что человек из Гора, умерший двадцать лет назад, всегда отказывался подвергаться обрезанию или называть себя мусульманином. Вероятно, они были самыми последними индусами в Дангаристане.
Сами ачарита рассказали Стрэнду, что они живут в Ашрете «примерно восемь из девятисот лет как племя шина... Мы все еще живем на этой родине, и наш язык - шина. Мы - одно целое». люди из Чиласа, мы родом из Чиласа». ... Биддульф упоминает, что многие мусульмане-шины носили фамилию «Синг». Это также имя правящего класса, а более ранняя форма симха является частым элементом в колофонах Гилгитских рукописей (датируемых, вероятно, не позднее 9 века нашей эры). Бота/бота, по-видимому, является родственником Боти. По словам Стрэнда, обращение в ислам среди ачаритов произошло между 1820 и 1840 годами нашей эры.