Народ эве ( / ˈ eɪ . w eɪ / ; эве : Eʋeawó , букв. «народ эве»; или Mono Kple Amu (Volta) Tɔ́sisiwo Dome , букв. «между реками Моно и Вольта»; Eʋenyígbá Eweland) [3] — этническая группа , говорящая на языке гбе . Самая большая популяция народа эве проживает в Гане (6,0 миллионов), [4] а вторая по величине — в Того (3,1 миллиона). [5] [1] Они говорят на языке эве ( эве : Eʋegbe ), который принадлежит к семье языков гбе. [6] Они родственны другим носителям языков гбе , таким как фон , ген , фла/фера , огу/гун , макси (махи) и народ аджа из Того и Бенина .
Эве в основном проживают в прибрежных районах Западной Африки: в регионе к югу и востоку от реки Вольта до реки Моно на границе Того и Бенина; и в юго-западной части Нигерии (близко к Атлантическому океану, простираясь от границы Нигерии и Бенина до Эпе). [7] Они в основном встречаются в регионе Вольта на юго-востоке Ганы , на юге Того , [4] Регион Эве иногда называют нацией Эве или регионом Эʋedukɔ́ ( Тоголенд в колониальной литературе). [1]
Они состоят из нескольких групп, основанных на их диалекте и географической концентрации: Anlo Ewe, Ʋedome (Danyi), Tongu или Tɔŋu. Литературный язык был подветвью Anlo. [7]
Народ эве раньше был известен как догбо. Древняя история народа эве не зафиксирована. [4] Возможно, они мигрировали из места, которое живо упоминается в их устной истории, называемого Кету или Амедзофе (Амеджофе) , города, который сейчас находится в республике Бенин , [8] [9] в регионе, который сейчас является границей между Бенином и Нигерией ; а затем, из-за вторжений и войн в 17 веке, мигрировали в свои нынешние места проживания. [1] [7] Археологические данные свидетельствуют о том, что народ эве, вероятно, присутствовал на своих нынешних родных землях, по крайней мере, еще в 13 веке. Эти данные датируют их динамизм гораздо более ранним периодом, чем считалось ранее. [4] Однако другие данные также указывают на период потрясений, особенно когда воины йоруба из империи Ойо правили регионом. Их собственная устная традиция описывает жестокого короля Ага Акали (или Агора Акорли ) из Нотси (бывший город-крепость в Того), который, как полагают, правил в 17 веке. Высокомерие короля Агора Акорли привело к побегу и расселению эве в их нынешних местах обитания. [4]
Они разделяют историю с людьми, говорящими на языках Гбе . Все говорящие на языке Гбе люди считают Аджа материнским племенем. Эти носители языка занимали территорию между землей Акан и землей Йоруба . Ранее некоторые историки пытались связать их как с этническими группами Акан, так и с этническими группами Йоруба. Более поздние исследования показывают, что это отдельные этнические группы, которые не являются ни Акан , ни Йоруба , хотя они, по-видимому, оказали влияние и переняли влияние этих групп. [10] [11]
Народ эве [12] имел теплые отношения с европейцами до работорговли и доколониальной эпохи. Однако в 1784 году они вступили в войну с датскими колониальными интересами, когда Дания попыталась построить прибрежные форты в регионах эве и йоруба для своих чиновников и торговцев. [7] Расположенные между могущественными королевствами работорговли, такими как Асанте, Дагомея и Ойо, эве не только стали жертвами набегов и торговли рабами, но и продавали своих военнопленных европейцам. [7] [13] [14] После отмены рабства и прекращения работорговли эве процветали в своих основных видах экономической деятельности: выращивании хлопка и риса, производстве и экспорте пальмового масла и копры . Их регион был разделен между колониальными державами, первоначально между немецкими и британскими колониями, а после Первой мировой войны их территории были разделены между британцами и британско-французским совместным протекторатом. [7] После Первой мировой войны Британский Тоголенд и Французский Тоголенд были соответственно переименованы в Трансвольта Тоголенд и Того. Трансвольта Тоголенд позже проголосовала на плебисците под наблюдением ООН за присоединение к недавно получившей независимость Гане. Французский Тоголенд был переименован в Республику Того и обрел независимость от Франции 27 апреля 1960 года.
Попытки объединить народ эве в единую страну предпринимались еще со времен колониального правления, и многие постколониальные лидеры время от времени поддерживали их дело, однако в конечном итоге ни одна из них не увенчалась успехом.
.jpg/1280px-F%C3%A9tiche_Ew%C3%A9-Togo_(2).jpg)
Сложная теология народа эве похожа на теологию соседних этнических групп, таких как религия фон . Эта традиционная религия эве называется вуду . Слово заимствовано из языка фон и означает «дух». [2] Религия эве считает Маву Богом-творцом, который создал множество меньших божеств ( trɔwo ), которые служат духовными проводниками и силами, влияющими на судьбу человека. Это отражает теологию Маву и Лизы (Богини и Бога) религии фон, и, как и они, они далеки от повседневных дел народа эве. Считается, что меньшие божества имеют средства оказывать милости или причинять вред. [14]
У эве есть концепция Si , которая подразумевает «духовный брак» между божеством и верующим. Обычно ее называют суффиксом к божеству. Таким образом, Fofie-si относится к верующему, который дал обет божеству Fofie, как это делает супруг во время брака. [15] Духи предков являются важной частью традиционной религии эве и разделяются кланом. [14]
Христианство пришло к народу эве с колониальными торговцами и миссионерами. Крупные миссии были основаны после 1840 года европейскими колониями. Немецкие лютеранские миссионеры прибыли в 1847 году. [16] Их идеи были приняты в прибрежных районах, и немцы назвали свой регион Тоголенд, или Того, что означает «за морем» на языке эве. Немцы потеряли свое влияние в Первой мировой войне, их христианские миссии были вынуждены покинуть Тоголенд, и после этого французские и британские миссионеры стали более заметными среди народа эве. [14] [16]
Около 89% населения эве, особенно принадлежащих к прибрежной городской зоне, обратились в христианство. Однако они продолжают практиковать традиционные обряды и ритуалы своей исконной религии. [2] [14]
Эве — патрилинейный народ, который живет в городах и деревнях, которые содержат родословные. Каждую родословную возглавляет старейшина-мужчина. Мужские предки Эве почитаются, и традиционно семьи могут проследить предков-мужчин. Земля, принадлежащая семье Эве, считается даром предков, и они не продают этот дар каким-либо образом. [7]
Народ эве отличается своей яростной независимостью и поддерживает децентрализацию власти в пределах деревни или через крупное государство. Решения принимались собранием старейшин, и они отказывали в политической поддержке злым королям или лидерам после своего опыта с могущественным деспотом 17-го века по имени Агоколи. Несмотря на все свои внутренние конфликты, они объединяются во время войны и внешних конфликтов. В региональных вопросах главный традиционный священник был главной силой. [4] В наше время эве попытались объединиться и построить общую культуру и языковую идентичность в трех странах, где они обычно встречаются. [2]
Хотя эве являются патрилинейными, женщины традиционно являются основными торговцами и купцами, как на оптовом, так и на розничном уровне. «Они занимаются широким спектром товаров, многие из которых производятся мужчинами». [7]
Другим примечательным аспектом культуры эве, как утверждают этнологи, такие как Розенталь и Венкатачалам, является их отказ обвинять других, их «глубокое горе и добровольное принятие вины» за роль своих предков в работорговле. Они пошли на необычайные меры, чтобы почтить память бывших рабов среди них, и сделать предков рабов также почитаемыми божествами. [17]
Эве развили сложную культуру музыки, тесно связанную с их традиционной религией. Это включает в себя игру на барабанах . Эве верят, что если кто-то является хорошим барабанщиком, то это потому, что он унаследовал дух предка, который был хорошим барабанщиком. [ необходима цитата ]
Музыка эве имеет много жанров. Один из них — Agbekor , который относится к песням и музыке о войне. Они охватывают спектр человеческих эмоций, связанных с последствиями войны, от мужества и солидарности, вдохновленных их предками, до непобедимого успеха, который ждет воинов эве, до смерти и скорби от потери. [18]
Барабаны с перекрестным ритмом являются частью музыкальной культуры эве. [19] В целом, барабаны эве сделаны как бочки с деревянными шестами и металлическими кольцами или вырезаны из цельного бревна. На них играют палками и руками, и они часто выполняют традиционные для семьи роли. Барабан «ребенка» или «младшего брата», каган , обычно играет на слабых долях в повторяющемся узоре, который напрямую связан с колокольчиком и шейкером остинато. Барабан «матери», киди , обычно играет более активную роль в аккомпанементе. Он отвечает большему сого или «отцовскому» барабану. Весь ансамбль возглавляет ацимэву или «дедушкин» барабан, самый большой в группе. [20]
Лирические песни более распространены в южном регионе. На севере флейты и барабаны обычно заменяют голос певца. [20]
У эве есть сложная коллекция танцев, которые различаются в зависимости от географических регионов и других факторов. Один из таких танцев — адеву (аде — охота, ву — танец). Это профессиональный танец, который восхваляет охотника. Они предназначены как для того, чтобы облегчить охоту на животных, так и для того, чтобы устроить животным ритуальные «похороны», чтобы не дать духу животного вернуться и навредить охотнику.
Другой танец, Агбадза , традиционно является военным танцем, но теперь используется в социальных и развлекательных ситуациях для празднования мира. Военные танцы иногда используются в качестве военных учений, с сигналами от ведущего барабана, приказывающими воинам двигаться вперед, вправо, спускаться и т. д. Эти танцы также помогали в подготовке воинов к битве, и по возвращении с битвы они разыгрывали свои подвиги в битве посредством движений в танце.
Ациагбекор — это современная версия военного танца эве Атамга (Великая (га) Клятва (атама)), относящаяся к клятвам, которые люди дают перед вступлением в битву. Движения этой современной версии в основном исполняются взводом и используются не только для демонстрации тактики боя, но и для придания энергии и бодрости солдатам. Сегодня Ациагбекор исполняется для развлечения на общественных мероприятиях и культурных презентациях.
Танец Атсия , который исполняют в основном женщины, представляет собой серию стилистических движений, диктуемых танцорам ведущим барабанщиком. Каждое танцевальное движение имеет свой собственный предписанный ритмический рисунок, который синхронизирован с ведущим барабанщиком. «Атсия» на языке эве означает стиль или демонстрацию.
.jpg/1280px-Bobobo_Dance_(21529728870).jpg)
Говорят, что бобобо ( первоначально «Акпесе») был создан Фрэнсисом Коджо Нуатро. Считается, что он был бывшим полицейским, который организовал группу в середине-конце 1940-х годов. Танец берет свое начало в усута и музыке хайлайф, популярной в странах Западной Африки. Бобобо получил национальное признание в 1950-х и 1960-х годах из-за его использования на политических митингах и новизны его танцевальных форм и движений. Обычно его исполняют на похоронах и других общественных мероприятиях. Это социальный танец с большим пространством для свободного самовыражения. Как правило, мужчины поют и танцуют в центре, а женщины танцуют в кругу вокруг них. Существуют «медленные» и «быстрые» версии бобобо. Медленная называется акпесе, а быстрая — бобобо.
Agahu — это название танца, а также одного из многочисленных светских музыкальных объединений (клубов) народа эве из Того, Дагомеи и юго-восточной части региона Вольта. Каждый клуб (Gadzok, Takada и Atsiagbeko — другие такие клубы) имеет свою собственную отличительную игру на барабанах и танцы, а также свой собственный репертуар песен. Популярный социальный танец Западной Африки, Agahu был создан людьми, говорящими на языке эгун, из города Кетону в том, что сейчас является Бенином . Оттуда он распространился в район Бадагри в Нигерии , где жители поселения эве, в основном рыбаки, услышали и адаптировали его. В танце Agahu образуются два круга; мужчины остаются неподвижными, вытянув руки, а затем наклоняются вперед, подставляя колено, чтобы женщины могли сесть. Они продвигаются по кругу, пока не дойдут до своего первоначального партнера.
Гбедзимидо — военный танец, который в основном исполняют жители Мафи-Гборкофе и Амегакопе в центральном районе Тонгу региона Вольта в Гане . Гбедзимидо превратился в современный танец, и его обычно можно увидеть только в очень важных случаях, таких как фестиваль Асафоту , ежегодно отмечаемый народом Тонгу примерно в декабре. Танец также исполняется на похоронах высокопоставленных людей в обществе, преимущественно мужчин. Мафи-Гборкофе — небольшая фермерская деревня недалеко от Мафи-Кумасе .
Gota использует мистический барабан-калебас из Бенина , Западная Африка. Калебас изначально назывался «барабаном мертвых» и играл только на похоронах. Сейчас он исполняется для общественного развлечения. Самые захватывающие части Gota — это синхронизированные остановки барабанщиков и танцоров.
Tro-u — это родовая барабанная музыка, которая играется, чтобы пригласить предков на особые священные события в святилище. Для религиозных целей должен присутствовать священник или жрица. Существуют быстрые и медленные ритмы, которые может вызывать религиозный лидер, чтобы облегчить общение с духовным миром. Ритм колокола играется на колоколе в форме лодки на севере, но в южном регионе используется двойной колокол. Три барабана должны иметь разные уровни высоты тона, чтобы зафиксироваться.
Sowu — один из семи различных стилей игры на барабанах, относящихся к культу Yewe, адаптированный для сцены. Yewe — бог грома и молнии среди говорящих на языке эве народов Того, Бенина и юго-восточных частей региона Вольта. Yewe — очень эксклюзивный культ, и его музыка — одна из самых развитых форм священной музыки в Eweland.
Ключевым аспектом культуры эве является философия о том, как интерпретировать и обучать себя через события жизни. Эве традиционно передают мудрость поколений через пословицы, многие из которых направлены на контекстуализацию культурного почтения к непрерывному образованию. Традиционная пословица эве, которая гласит: «Знание подобно баобабу, и никто не может полностью обхватить его руками», иллюстрирует глубокую признательность за постоянное самосовершенствование, даже если такой процесс никогда не завершится в течение естественной жизни. [21]
В постколониальную эпоху народ эве приобрел известность среди африканцев за свое стремление к академии и высшему образованию. Многие народы эве путешествуют по всему миру, чтобы продолжить свое образование в ведущих учебных заведениях, следуя вышеупомянутым культурным мотивам для расширения своей базы знаний и статуса среди других эве. Из тех, кто стремится получить высшее образование, многие народы эве получают ученые степени в технических областях, таких как финансы, инженерия и юриспруденция.
Эве, также пишется как Evhe или Eʋe, является основным диалектным кластером Gbe или Tadoid (Capo 1991, Duthie 1996), на котором говорят в южных частях региона Вольта , в Гане и по всему югу Того, [22] до границы Того и Бенина, около трех миллионов человек. Эве принадлежит к семье Gbe Нигеро-Конго. На языках Gbe говорят в области, которая простирается преимущественно от Того, Бенина и до Западной Нигерии до Нижнего Веме. [23]
Диалекты эве различаются. Группы деревень, которые находятся на расстоянии двух-трех километров друг от друга, используют различные варианты. Тем не менее, в районе, где говорят на эве, диалекты можно в целом сгруппировать географически в прибрежные или южные диалекты, например, Aŋlɔ, Tɔŋú Avenor, Watsyi, и внутренние диалекты, характеризуемые исконно как Ewedomegbe, например, Lomé, Danyi и Kpele и т. д. (Agbodeka 1997, Gavua 2000, Ansre 2000). Носители языка из разных местностей понимают друг друга и могут определить особенности разных областей. Кроме того, существует письменный стандарт, который был разработан в девятнадцатом веке на основе региональных вариантов различных субдиалектов с высокой степенью прибрежного содержания. Вместе с ним появился и стандартный разговорный вариант (обычно с местным акцентом), который очень широко используется в местах междиалектного общения, таких как школы, рынки и церкви. [20]
Рассказчики используют диалект языка Aŋlɔ, на котором говорят в Севе. Их язык является разговорной формой и, следовательно, не обязательно соответствует ожиданиям человека, знакомого со стандартным диалектом. Например, они используют форму yi для введения относительных предложений вместо стандартного написания si, и yia 'этот' вместо стандартного написания sia. Иногда они также используют маркеры подлежащего на глаголе, согласующиеся с лексическим подлежащим NP, хотя это не написано в стандарте. Отличительной чертой диалекта Aŋlɔ является то, что звуки, издаваемые в области зубного альвеолярного гребня, смягчаются, когда за ними следует высокая гласная. Например, глагол tsi 'стать старым' рассказчик Квакуга Гока произносит как " tsyi ". [20]
Поскольку народ эве является немногочисленным, но вносящим вклад в развитие Западной Африки, в стране действуют такие организации, как CEANA и Центральная ассоциация эве Северной Америки, которые стремятся финансировать и инициировать проекты развития и школы в Эвеланде, включающей Гану, Бенин и Того.
Близкородственные: языки гбе (тадоидные) — аджа , фон , махи , фера , гун , ген .
Аджа — изначальное племя, от которого произошли все остальные, за исключением гена. «Большая» этническая группа эве, как полагают, включает в себя группы, говорящие на языке гбе, такие как ген, фера, мина, аджа, эве, котафон и фон. Мина и ген взаимопонятны с эве и считаются диалектами эве.
Отдаленно связанные: Йоруба , Га-Дангме