Мексика ( науатль : Mēxihcah , произношение на науатле: [ meːˈʃiʔkaḁ] ;[1]единственное числоMēxihcātl) былиязыке науатльнародом долиныМехико, которые были правителямиТройственного союза, более известного как Империя ацтеков. Мешики основалиТеночтитлан, поселение на острове возере Тескоко, в 1325 году. Группа диссидентов в Теночтитлане отделилась и основала поселениеТлателолькосо своей собственной династической линией. В 1521 году их империя была свергнута союзом испанскихконкистадорови конкурирующих коренных народов, наиболее известными из которых былитлашкальтеки. Мешики были подчиненыИспанской империив течение 300 лет, покаМексиканская война за независимостьне свергла испанское владычество в 1821 году. В 21 веке правительство Мексики в целом классифицирует все говорящие на языке науатль народы какнауа.[2]Хотя мексиканцы больше не существуют как отдельная группа, некоторые аспекты мексиканского языка и культуры все еще сохраняются.[3]
С 1810 года название « ацтеки » стало более распространенным по отношению к мешикам, и эти два названия стали во многом взаимозаменяемыми. [4] Если проводить различие, то мешикамы являются одной (доминирующей) группой внутри ацтеков.
Мексики являются эпонимами названия места Мексика ( Mēxihco [meːˈʃiʔkoˀ] ), изначально относящегося к взаимосвязанным поселениям в долине, которая сейчас является Мехико . Группа была также известна как Culhua-Mexica в знак признания ее родственного союза с соседними Culhua , потомками почитаемых тольтеков , которые занимали столицу тольтеков Тулу в течение нескольких столетий. Мексики Теночтитлана также упоминались как « Tenochca », термин, связанный с названием их альтепетля (города-государства), Теночтитлана , и основателя Теночтитлана, лидера Теноча . [5] [6] Строители города упоминаются под разными именами «Azteca», «Mexica» или «Tenochca» в самых надежных источниках, что указывает на то, что в этом районе поселилось несколько различных коренных племен в разных первоисточниках. [6] [7]
Название « ацтеки » было придумано Александром фон Гумбольдтом , который объединил Aztlán («место цапли»), их мифическую родину, и tec(atl) «люди». [5] Термин «ацтеки» сегодня часто относится исключительно к мешикам Теночтитлана, Mēxihcah Tenochcah, племенное обозначение, относящееся только к мешикам Теночтитлана, за исключением тех, что из Тлателолько или колхуа . [8] [9] [nb 1] [nb 2] Термин «ацтеки» часто используется очень широко, чтобы обозначать не только мешика, но и говорящие на языке науатль народы долины Мехико и соседних регионов. [5] [10]
После упадка тольтеков , около 1200 г. н. э., в долину Мехико вошли различные кочевые народы, говорящие на языке науа , возможно, все из Ацтлана , местоположение которого неизвестно. [11] Мешика были последней прибывшей группой. [12] Там они «столкнулись с остатками империи тольтеков (Hicks 2008; Weaver 1972)». [13] Согласно легенде, мешики искали знак, который им дал один из их главных богов, Уицилопочтли . Они должны были найти «орла со змеей в клюве, сидящего на кактусе опунции», и построить там свой город. [5] В конце концов они пришли к озеру Тескоко , где они наконец увидели орла и кактус на острове на озере. Там «они нашли убежище..., назвав свое поселение Теночтитлан (Среди плодов кактуса опунция)». [5] Теночтитлан был основан в 1325 году, но другие исследователи и антропологи считают, что это был 1345 год. [5] Город был описан конкистадором Берналем Диасом дель Кастильо как грандиозный, хорошо организованный мегаполис. Однако история его возникновения из илистых озерных лож в долине Мехико — это история непрекращающейся борьбы, соперничества, конфликтов и страданий. [14]
Группа мешиков, отколовшаяся от основной массы, в 1337 году построила еще один город на острове к северу от Теночтитлана. Назвав свой новый дом Тлателолко («Место Сферического Земляного Холма»), тлателолка стали постоянными соперниками Теночтитлана в долине Мехико. [15] После возвышения Тройственного союза ацтеков , теночча-мешика, жители Теночтитлана, заняли доминирующее положение над двумя своими союзными городами-государствами, Тескоко и Тлакопаном . Всего через несколько лет после основания Теночтитлана мешики доминировали в политической сфере Центральной Мексики, пока не были побеждены испанцами и их местными союзниками, в основном врагами мешиков, в 1519 году. [13]
После того, как они обосновались в Теночтитлане, мешики построили грандиозные храмы для различных целей. Темпло Майор (главный храм) и близлежащие здания богаты символикой ацтекской космологии, которая связывала дождь и плодородие, войну, жертвоприношения и империализм со священной миссией сохранения солнца и космического порядка. [16] Темпло Майор был «местом масштабных жертвоприношений вражеских воинов, которые служили переплетенным политическим и религиозным целям (Бердан 1982: 111–119; Карраско 1991)». [16] Это был двойной пирамидальный храм, посвященный Тлалоку, древнему центральномексиканскому богу дождя, и Уицилопочтли, племенному имени мешиков, который, как политически доминирующее божество в Мексике, был связан с солнцем. [17] Со временем мешики отделили Уицилопочтли от Тескатлипоки , другого бога, которого они в большей степени почитали, переопределив их относительные сферы власти, изменив мифы и сделав его политически превосходящим. [18]
Мешика были свергнуты тлашкальтекско-испанским союзом в 1521 году. [5] Территория была расширена в результате испанского завоевания империи ацтеков и управлялась из бывшей столицы ацтеков как Новая Испания . Город Теночитлан был разрушен, разграблен, а сокровища украдены победоносными испанскими и тлашкальтекскими солдатами, хотя и не так много золота, как надеялись испанцы. [19] Многие женщины мешика были похищены и изнасилованы захватчиками, а более высокопоставленные солдаты забирали себе более привлекательных женщин. [20] Мешика, которым было запрещено переселяться в свой разрушенный дом, который был восстановлен как Мехико , были вынуждены подчиниться королю Испании, принять крещение и принять христианство. Ритуалы и богослужения мешика были запрещены и жестко подавлялись, а их идолы были низвергнуты и уничтожены испанскими монахами. [21] Детей-мексика насильно отправляли в недавно созданные христианские школы, где их приучали к христианским верованиям и испанской культуре, а выживших мужчин и женщин-мексика отправляли работать в недавно созданные испанские поместья, известные как асьенды , а также на шахты и другие гражданские проекты, такие как рытье каналов. Некоторые из оставшихся военных и дворян, включая последнего императора Куаутемока , были призваны на помощь в дальнейших испанских вторжениях, например, в Гватемалу , чтобы предотвратить любую возможность восстания. [22]
Однако искренность обращения мексиков в христианство была подвергнута сомнению некоторыми испанскими миссионерами, такими как монах Бернардино де Сагагун , который во время другой эпидемии в 1576 году писал, что он сомневается в постоянном присутствии христиан в Мексике.
[A] Что касается католической веры, [Мексика] — бесплодная земля, которую очень трудно возделывать, где католическая вера имеет очень поверхностные корни, и с большим трудом приносит мало плодов, и по небольшой причине то, что посажено и возделано, увядает. Мне кажется, что католическая вера может выдержать недолгое время в этих краях... И теперь, во время этой чумы, проверив веру тех, кто приходит исповедоваться, очень немногие отвечают должным образом до исповеди; таким образом, мы можем быть уверены, что, хотя их проповедовали более пятидесяти лет, если бы их сейчас оставили в покое, если бы испанская нация не заступилась, я уверен, что менее чем через пятьдесят лет не осталось бы и следа от проповеди, которая была сделана для них. [23]
В результате поражения, порабощения, непосильного труда и многочисленных волн эпидемий численность населения мешика резко сократилась, сократившись, возможно, на 90% к 1600 году. [24] Это число несколько восстановилось к 1821 году, но после обретения Мексикой независимости мешика и другие коренные народы снова оказались на обочине политики правительства, которое стремилось минимизировать коренную мексиканскую культуру в пользу смешанного испано-мексиканского наследия. [25]
Хотя имена мексиканцев были в значительной степени подавлены в колониальный период, поскольку они были связаны с дохристианскими верованиями, они пережили возрождение в 19 веке после обретения Мексикой независимости. С тех пор такие имена, как Монтесума , Куаутемок и Тенох, как имена и фамилии стали более распространенными в мексиканской культуре и среди мексиканских иммигрантских общин за рубежом, например, в Соединенных Штатах. [26]
В 21 веке правительство Мексики не признает этническую принадлежность по происхождению, а по языку, на котором говорят, что затрудняет оценку численности мексиканцев в Мексике. [27] Вместо этого их в целом объединяют со всеми говорящими на науатле людьми, совместно известными как науа . По оценкам, в 2020 году в Мексике проживало более 1,6 миллиона говорящих на науатле, [28] а также несколько тысяч говорящих на науатле иммигрантов из Мексики, проживающих в Соединенных Штатах . [29]
В переписи 2020 года правительство США признало «ацтеков» этнической группой в категории расы коренных американцев . 387 122 человека назвали себя ацтеками в переписи, что сделало ацтеков крупнейшей несмешанной группой коренных американцев в США. [30]
Как и многие народы вокруг них, мешики говорили на науатле , который с расширением империи ацтеков стал языком межнационального общения в других областях. [31] Форма науатля, используемая в 16 веке, когда она начала записываться латинским алфавитом, введенным испанцами , стала известна как классический науатль . По состоянию на 2020 год на науатле говорят более 1,6 миллиона человек науа, почти 7% из которых не говорят по-испански. [32]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )