Люди стиллагуамиш ( still-uh-GWAH-mish ; Lushootseed : stuləgʷabš ) [2] [3] являются южнобережными салишами [4], коренными жителями долины реки Стиллагуамиш на северо-западе штата Вашингтон в США, недалеко от города Арлингтон, штат Вашингтон . [5] Стиллагуамиши говорят на северном лушутсиде , языке прибрежных салиш. Хотя использование языка сократилось, племя Стиллагуамиш продолжает прилагать усилия по его возрождению.
Стиллагуамиши появились после окончания последнего ледникового максимума , заселив то, что сейчас является долиной реки Стиллагуамиш после таяния льда. В течение тысяч лет Стиллагуамиши жили вдоль реки Стиллагуамиш. Современная нация Стиллагуамиш происходит от аборигенов Стиллагуамиш, которые подписали Договор Пойнт-Эллиот в 1855 году как племя реки Столук-ва-миш. Хотя им была обещана резервация в договоре, им ее не предоставили, поэтому, хотя некоторые Стиллагуамиши переехали в Тулалип , большинство Стиллагуамишей остались на своей традиционной территории. В 1976 году индейскому племени Стиллагуамиш было предоставлено федеральное признание, а в 2014 году была создана резервация. Сегодня большинство людей Стиллагуамиш зачислены в племя Стиллагуамиш, в то время как другие зачислены в племена Тулалип . [2]
Название «Stillaguamish» является англицизацией их эндонима Lushootseed , stuləgʷabš . Название Lushootseed означает «люди реки», от корня stuləkʷ, означающего «река», и суффикса =abš, означающего «люди». [2] [3] Название stuləgʷabš является термином, обозначающим дренаж, и относится не к центральной деревне, а ко всем людям, живущим вдоль реки Стиллагуамиш. [6] [7]
Народ стиллагуамиш и его предки жили в этом регионе на протяжении тысяч лет. Хотя первые люди могли прибыть на северо-запад Тихого океана уже 30 000 лет назад, первое постоянное человеческое поселение на западе Вашингтона началось 12 000–13 000 лет назад после окончания последнего ледникового максимума и отступления ледника Вашон . [7] Археологические памятники, относящиеся к фазе Олкотта (~9000 YBP ), приписываемые палеоиндейским предкам стиллагуамиш, были обнаружены в Арлингтоне и Гранит-Фолс. [8]
На протяжении тысяч лет стиллагуамиши жили вдоль реки стиллагуамиш, ловили рыбу в ней и ее притоках и охотились в окрестностях. Стиллагуамиши были исторически тесно связаны с соседними народами, такими как снохомиш , саук и скагит . Некоторые народы стиллагуамиш были в союзе с народами, живущими далеко на юге, например, с дувамишами или даже за горами с народами плато. Войны были редки и, как правило, оборонительны, как возмездие за убийство, нарушенные обещания, нарушения территории или набеги. [4] [7]
Из-за удаленности реки Стиллагуамиш, до подписания Договора индейцы Стиллагуамиша не имели особых контактов с европейцами. [9]
22 января 1855 года стиллагуамиши стали участниками Договора Пойнт-Эллиот , указанными как «Столук-ва-миш». Хотя стиллагуамиши присутствовали на подписании и были указаны в договоре, они, наряду с одной третью других племен, не были включены в качестве подписантов. Стиллагуамиши не были включены в качестве подписантов в договор, потому что они были намеренно помещены в качестве подданных Сноквалми и их лидера Патканима . Антрополог Барбара Лейн пришла к выводу, что во время поспешно проведенных переговоров по договору стиллагуамиши, вероятно, были полностью упущены из виду Исааком Стивенсом , губернатором территории в то время. Политикой Стивенса было объединить как можно больше племен, чтобы подписать как можно меньше договоров. [9]
Несмотря на обещание резервации тогдашним индейским агентом Майклом Симмонсом , изначально резервация на их родине не была создана. Вместо этого стиллагуамиши получили указание переехать в резервацию Тулалип. В то время как некоторые переехали в резервацию Тулалип , многие другие сопротивлялись переезду и остались на своих родных землях вдоль реки Стиллагуамиш. Некоторые из тех, кто переехал в Тулалип, не смогли поселиться там, отчасти из-за свирепствовавшей в Тулалипе болезни, а также из-за нехватки земли для всех людей там, и в конечном итоге вернулись на свои родные земли. В 1881 году в Тулалипе осталось только 3 стиллагуамиша, чьи потомки составляют общину Стиллагуамишей Тулалипа. [1] [7] [9]
Во время войны в заливе Пьюджет были созданы временные резервации для дальнейшего умиротворения коренных народов. Стиллагуамиши были упущены из виду в этом процессе, и резервация для Стиллагуамишей не была создана. В мае 1856 года Стиллагуамиши были вынуждены переехать во временную резервацию в Холмс-Харбор на острове Уидби , которая была создана для народов Снохомиш , Сноквалми и Скайкомиш. Осталась только одна семья, потому что они были слишком больны, чтобы уехать. Однако из-за нехватки еды и воды и растущей заболеваемости в резервации Холмс-Харбор, Стиллагуамиши вернулись на родину к июлю, отказавшись возвращаться в резервацию, пока правительство не договорится о лучшей сделке. [7] [9]
Стиллагуамиши продолжали вести свой традиционный образ жизни по меньшей мере 15 лет после того, как отказались уйти в резервацию, до 1870-х годов, когда на их территорию начали вторгаться поселенцы. [9]
Племя Стиллагуамиш из Вашингтона ратифицировало свою конституцию 31 января 1953 года, создав демократически избранный племенной совет из шести членов. [1]
В 1974 году племя Стиллагуамиш подало прошение о признании в правительство Соединенных Штатов. Племя Стиллагуамиш получило федеральное признание и договор 27 октября 1976 года. [2] [10]
В 2003 году численность зарегистрированного населения племени Стиллагуамиш составляла 237 человек. [1] Племя Стиллагуамиш управляет популяциями лосося в водоразделе реки Стиллагуамиш с помощью Департамента рыбных ресурсов и дикой природы штата Вашингтон. В рамках этих усилий племя Стиллагуамиш имеет инкубаторий , который выпускает чавычу и кижуча , а также проводит образовательные мероприятия о лососе.
В 2014 году племени Стиллагуамиш была предоставлена резервация специально для Стиллагуамиш. Резервация площадью 64 акра была создана около реки Стиллагуамиш, ниже по течению от бывшей деревни в ск̓ʷuʔalqʷuʔ . [2]
Традиционная территория Стиллагуамиш простирается вдоль стока реки Стиллагуамиш, включая северный и южный рукава, а также основное русло. Стиллагуамиш также использовали побережье залива Скагит и острова Камано вместе с членами других деревень, не принадлежащих Стиллагуамиш. [2] [7] [9]
Традиционно частная собственность была ограничена, а территориальные права определялись идеей землепользования, распространявшегося на отдельных лиц в зависимости от местонахождения их деревни и обычных и привычных мест охоты и собирательства. [7]
Территориальные права также различались по сезонам. В зимние месяцы исключительные права на рыболовные станции вдоль реки принадлежали местной деревне. Летом права распространялись на тех, кто не был из деревни, но был связан родством с членами деревни. Права на землю также предоставлялись тем, кто не был связан родством, но имел прямое разрешение использовать места охоты и собирательства. Эти просьбы часто были формальностью и редко отклонялись. [7]
Понимание территории постоянно менялось, поскольку родственные права между людьми неоднократно пересматривались. Несмотря на это, границы были хорошо понятны, особенно вокруг деревень и некоторых важных мест сбора урожая. Рыболовные станции и некоторые важные места сбора, расположенные близко к деревне, строго контролировались их владельцами. Однако чем дальше человек удалялся от деревни, тем менее определенными становились границы. Сельские районы охоты и собирательства не контролировались строго и были открыты для большинства, и многие различные группы общались и смешивались в этих районах. [7]
Раздел территории между племенами был обычным и взаимным, и люди племени стиллагуамиш, которые делили свою землю с соседями, обязательно использовали землю своих соседей.
Как и другие культуры прибрежных салиш, стиллагуамиши не были кочевыми; у них были постоянные деревни и строения, в которых иногда жили сотни людей. Деревня состояла из нескольких зимних длинных домов, сезонных домов из рогоза и различных сооружений, таких как сушилки или кострища. Длинные дома занимали большие группы расширенных семей. [7]
В каждой деревне вдоль реки Стиллагуамиш имелись своего рода ловушки для рыбы в близлежащей реке, которые принадлежали одной семье.
Традиционно деревни Стиллагуамиш были автономными, слабо связанными друг с другом в культуре, языке, родстве и географии. Во время кризиса, войны или просто для крупных общественных мероприятий тесно связанные деревни могли объединяться, иногда под руководством одной или нескольких влиятельных фигур. Однако это было лишь временно, и деревни оставались независимыми. [7]
Летом люди Стиллагуамиш из деревень вдоль всей реки традиционно использовали определенные районы в качестве базовых лагерей для летних мероприятий, таких как охота и рыбалка. Некоторые из этих мест были построены вокруг деревень, в то время как другие были чисто сезонными кемпингами. Деревни в dxʷtux̌ʷub и в том, что сейчас называется Hazel, имели кемпинги для людей, приезжающих со всей реки, а также для людей, приезжающих из других племен. Деревня в dxʷtux̌ʷub имела много небольших домиков, которые использовались семьями, посещавшими нижнюю часть реки Стиллагуамиш. [9]
Другие места, например, около того, что сейчас называется Осо , были общими территориями, которые мог использовать любой желающий. Кемпинги в Осо использовались как отправная точка для экспедиций в горы и леса для охоты и сбора ягод. Было много таких мест между ручьем Пилчак и ск̓ʷuʔalqʷuʔ .
На sx̌ədəlwaʔs , известной в английском языке как гора Хиггинс , было, возможно, самое важное из этих мест. На альпийских лугах был большой длинный дом, используемый сезонно, а также много сушилок и большой очаг. Люди со всей долины реки Стиллагуамиш приезжали в этот лагерь в большом количестве, чтобы охотиться на медведя, оленя, лося и горного козла, а также собирать множество видов ягод. [9]
qʷacaʔkʷbixʷ , часто англизированное как Quadsak или Quadsack, — это название, которое было дано тем, кто жил вдоль нижнего течения реки Стиллагуамиш. Название означает «желтые люди», от √qʷac, что означает «желтый», и суффиксов =aʔkʷ=bixʷ, что означает «люди». Название относится к их уникальной практике окрашивания себя в желтый цвет, а не в традиционный красный.
Первоначально квадсаки были отдельной группой (но очень тесно связанной) с собственно стиллагуамишами. После первой эпидемии оспы в 18 веке популяция квадсаков была уничтожена, в то время как стиллагуамиши, живущие выше по течению, пострадали немного меньше, и, таким образом, в течение следующего столетия фактически стали частью собственно стиллагуамиш. Антрополог Салли Снайдер, эксперт-свидетель стиллагуамишей в их деле перед Комиссией по претензиям индейцев, свидетельствовала, что деревни квадсаков были смешанным использованием стиллагуамишами и квадсаками после эпидемии. Деревня в dxʷtux̌ʷub была смешанной деревней стиллагуамишей, квадсаков и снохомиш. По словам антрополога Колина Тведделла, квадсаки в целом были подгруппой снохомиш. [7]
Стиллагуамиши традиционно говорят на поддиалекте северного лушутсида, называемом stuləgʷabšucid . В наше время использование языка сократилось до такой степени, что больше нет носителей языка, и он, как правило, используется на церемониях. Несмотря на это, все еще много носителей второго языка, и племя Стиллагуамиши занимается возрождением языка. У племени Стиллагуамиши есть канал на YouTube, где они размещают материалы по изучению языка.
У стиллагуамишей традиционно было классовое общество с тремя классами: высший класс ( siʔiʔab ), [3] простолюдины и рабы ( stətudəq ). [3] Подавляющее большинство людей принадлежало к высшему классу, с небольшим меньшинством простолюдинов, состоящим из освобожденных рабов, беженцев, сирот и других, которые в противном случае подвергались остракизму со стороны общества. Класс рабов был намного меньше. Рабы были бывшими военнопленными, и войны были относительно редки. Только самые богатые и самые престижные владели рабами. [7]
Традиционно общество доминировало над деревней и семьей. До колониального периода не существовало формальной социальной организации выше деревни, когда возникли расширенные деревни и современные племена, поскольку могущественные лидеры консолидировали власть. Человек в первую очередь идентифицировал себя с деревней, из которой он был родом, а за ее пределами самым важным была его семья.
Как в древние, так и в современные времена кедр является одним из важнейших ресурсов Стиллагуамиша. Кора, древесина и корни кедра могут быть использованы. Древесина кедра используется для изготовления столбов для домов, каноэ, домов, хранилищ и многого другого. Кора используется для изготовления веревок и плетения корзин, шляп, одежды и циновок. Кора также используется в медицине, еде и в некоторых видах ткачества. [2]
Основным пищевым ресурсом для Стиллагуамишей является лосось. Когда-то лосось водился в реках в изобилии, и его ловили на рыболовных станциях, ловушками или копьями. В каждой деревне была рыболовная станция, например, запруда или большая ловушка для рыбы, где ловили лосося и другую рыбу для употребления в свежем виде, копчения или сушки. [2] На Стиллагуамише было две большие запруды в деревнях, которые сейчас называются Флоренс и Трафтон . Ранние поселенцы и гости территории Стиллагуамишей считали их талант к ловле рыбы даже в самых бурных водах замечательным. Даже сегодня многие люди Стиллагуамишей в значительной степени полагаются на ловлю лосося как на средство добычи пищи и экономической выгоды. [9]
Стиллагуамиши традиционно охотились и приручали животных. На животных традиционно охотились в первую очередь для еды и одежды, а также для торговли с другими группами. Основными животными, на которых охотились, были олени, лоси, медведи и горные козлы. [2] Район к северу от sq̓ʷuʔalqʷuʔ до ручья Pilchuck и озера Cavanaugh был основным местом добычи оленей. Люди стиллагуамишей также путешествовали в районы, используемые другими племенами, такими как Snohomish, Skykomish и Sauk, для охоты. Стиллагуамиши славились своими навыками охоты на горных козлов на горе Three Fingers Mountain ( Lushootseed : gʷistalb ) и горе Whitehorse Mountain ( Lushootseed : čubaliali ), [3] и обычно приглашали другие племена охотиться с ними в обмен на охотничьи привилегии в других местах. [7]
Стиллагуамиши одомашнили собак породы салишская шерсть , стригая их ради шерсти. Их держали отдельно от других животных в специальных местах и тщательно заботились о них, чтобы сохранить их шерсть. Шерсть горных коз и собак использовалась для плетения одеял и одежды, и то и другое было очень ценным в торговле. [2]
Стиллагуамиши сохраняют традицию сбора растений в лесах, прериях и альпийских лугах на своей территории. Традиционно прерии поддерживались, а растения, растущие там, были полуодомашненными. Методы подсечно-огневого земледелия использовались для стимуляции нового роста растений и содействия видам животных. Одна из самых плодородных прерий, используемых Стиллагуамишами, находилась в том месте, где сейчас находится прерия Кента ( Lushootseed : xʷbaqʷab ), в Арлингтоне . Это был обильный источник многих культур, таких как камас , а также различных ягод, трав и сорняков, и единственная прерия в пределах основной территории Стиллагуамишей. Стиллагуамиши, которые были в союзе с сауками, также отправлялись в прерию сауков, чтобы собрать там корни. [2] [7] Стиллагуамиши также собирали ягоды вместе со своими союзниками из племени снохомиш в болоте Келлог, в месте, которое сейчас называется Мэрисвилл ( Lushootseed : sɬəp̓qs ). [8]
Картофель начали сажать после его появления. Сначала его посадили в деревне между Флоренс и Сильваной, и вскоре он распространился во многих деревнях Стиллагуамиш, где его выращивали вокруг деревни, и сажали в прериях, как в Шбакабе . [7] [9]
У стиллагуамишей традиционно было несколько типов жилья. Летом возводились временные дома из рогозовых циновок или небольшие временные длинные дома, а зимой стиллагуамиши жили в больших кедровых длинных домах.
Зимние жилища стиллагуамишей представляли собой большие длинные дома из кедровых досок, обставленные длинными кедровыми досками и веревкой, сделанной из кедровой коры, с внутренними стенами, покрытыми большими плетеными циновками из рогоза. Внутри длинных домов были большие очаги для обогрева и приготовления пищи в центре, а также в стены были встроены спальные и складские платформы. [2] Несколько семей, как правило, из одной большой семьи, жили вместе в разных частях дома. Каждая семья в доме владела досками крыши, которые покрывали их секцию. Зимние длинные дома строили профессиональные плотники, которые мастерски обрабатывали доски с помощью специальных инструментов. 40-50 человек могли построить длинный дом примерно за 3-4 месяца. [9]
Стиллагуамиши также строили большие укрепленные длинные дома, называемые крепостями, где хранились торговые товары и другие ценности. В деревне в Кубиале была крепость длиной 150 футов, которая была укреплена шипами и ловушками по всему периметру. [2]
Традиционным основным судном стиллагуамишей является речное каноэ. Поскольку они живут на быстром течении стиллагуамишей, они были экспертами в навигации по течениям. Каноэ поднимались вверх по течению и плыли по течению вниз по течению. Северный рукав, имеющий множество поселений вверх и вниз по всей реке и всегда полный каноэ, был назван ранним альпинистом Нельсом Брюсетом своего рода шоссе между заливом Скагит и рекой Саук . При путешествии по суше каноэ подбирали и переносили. Было несколько обычно используемых волоков в Барлоу Пасс , Гранит Фоллс и около Даррингтона . Индийский Пасс между реками Саук и Уайт Ривер использовался для путешествия через Каскады . [7]