Империя тольтеков [4] , королевство тольтеков [5] или Альтепетль Толлан [1] была политическим образованием в доиспанской Мексике. Она существовала в классический и постклассический периоды мезоамериканской хронологии , но приобрела большую часть своей власти в постклассический период. В это время сфера ее влияния простиралась до полуострова Юкатан .
Столицей этой империи был Толлан-Шикокотитлан [6] , а другими важными городами были Тулансинго [7] и Уапалькалько .
Устные предания о происхождении тольтеков были собраны историками, такими как Мариано де Вейтия [8] и Карлос Мария де Бустаманте [9] в начале 19 века. Согласно этим рассказам, в стране, которой правил город Уэуэтапаллан, был город под названием Тлачикацин, жители которого называли народ Тлачикацин « Тольтека » за их славу ловких ремесленников. [8] В 583 году под предводительством двух знатных людей по имени Чалкальцин и Тлакамихтзин тольтеки восстали против своих повелителей в Уэуэтапаллане [9] и после тринадцати лет сопротивления они в конечном итоге бежали из Тлачикацина. [8] Некоторые из тольтеков позже основали новое поселение под названием Тлапалланконко в 604 году. [9]
Эти рассказы о происхождении тольтеков оспаривались археологами и историками, такими как Мануэль Гамио [10] , Энрике Флорескано [10] и Лоретт Сежурне [11] , которые отождествляли город тольтеков Толлан с Теотиуаканом , хотя эта гипотеза подвергалась критике со стороны многих ученых, в частности историка Мигеля Леона-Портильи [12] .
Согласно « Анналам Куаутитлана» , народ тольтеков появился в год 1 кролика (674), в год, когда они создали теократию для своего управления, которая позднее была преобразована в монархию около 700 года [2] с восшествием на престол Мимишкоамазатцина. [13] (Некоторые авторы, такие как Джон Бирхорст, перевели « Анналы Куаутитлана» как утверждающие, что тольтеки прибыли в Тулу в 726 году и создали свою монархию в 752 году). [14]
Династическая история тольтеков была записана несколькими доколумбовыми [ какими? ] и колониальными источниками, хотя в большинстве из них есть противоречия. Некоторые источники говорят, что человек по имени Уэмак [15] был лидером тольтеков, когда они прибыли в Тулу, в то время как другие начинают список правителей тольтеков, или тлатоани , с Чальчиутланецина [16], Мишкоаматцацина [15] или даже Се Акатля Топильцина Кецалькоатля [17] .
Такие историки, как Альфредо Чаверо, исследовали многочисленные предложенные списки правителей тольтеков, представленные в работах таких авторов, как Фернандо де Альва Иштлильшочитль и Хуан де Торквемада , а также в анонимных источниках, таких как Кодекс Чимальпопока . По словам Чаверо, его исследования привели его к выводу, что большинство традиционных рассказов о королевской власти тольтеков ненадежны, поскольку они были записаны в стиле, похожем на средневековые Chansons de geste [2] , что стало очевидным, как только он понял, что большинство правлений монархов тольтеков длились 52 года, что в точности соответствует продолжительности 52-летнего цикла месоамериканских календарей [2] , известных на языке науатль как Xiuhmolpilli . Поэтому Чаверо пришел к выводу, что большинство традиционных рассказов и подвигов королевской власти тольтеков должны быть легендарными по своей природе. [2]
Согласно одной из этих легенд, во время правления Текпанкальцина Ицтаккальцина , тольтецкий мужчина по имени Папанцин изобрел тип ферментированного сиропа, сделанного из растения агавы . Он послал свою дочь Шочитль с чашей ферментированного сиропа, сегодня известного как пульке , в качестве подарка для тлатоани тольтеков (в некоторых версиях Папанцин отправился вместе с Шочитль). Текпанкальцин влюбился в посланника, который продолжал приходить с новыми чашами пульке время от времени. После нескольких визитов тлатоани предоставили земли и дворянский статус Папанцину, и в конечном итоге он женился на Шочитль, которая родила мальчика по имени Меконецин ( Дитя магеи на науатле ), который стал принцем Толлана. [18]
Между 900 и 950 годами [19] Толлан претерпел крупную городскую перестройку, поскольку первоначальный городской центр, сегодня известный как Тула Чико (Малая Тула), был в значительной степени заброшен в пользу нового района, где в конечном итоге было расположено большинство основных религиозных и политических зданий, таких как Паласио Кемадо (Сожженный дворец). Этот новый район сегодня известен как Тула Гранде (Большая Тула). [20] Также к этому времени Толлан стал магнитом для мигрантов из близлежащих районов, что дало городу большое и этнически разнообразное население, причем самыми важными группами в городе были ноноалька и чичимека . [17] [ нужен лучший источник ]
Согласно « Анналам Куаутитлана» , городом Толлан-Шикокотитлан правил король-жрец Се Акатль Топильцин Кецалькоатль с 923 по 947 год. [15] Этот правитель родился в 895 году [21] [5] в Мичатлауко, месте, которое, по мнению мексиканского археолога Вигберто Хименеса Морено, могло находиться недалеко от современного города Тепоцтлан в мексиканском штате Морелос . [22]
Кецалькоатль считался мудрым и великодушным правителем, который сделал Толлан «процветающим городом, в котором его жители — тольтеки — были наделены великими качествами». [23] В то же время его считали святым и набожным человеком, который регулярно совершал акты покаяния. [23] Cē Ācatl Topiltzin проповедовал против практики человеческих жертвоприношений , утверждая, что верховное божество, чье имя он взял для себя, не было довольно практикой ритуальных убийств. [24]
По словам Бернардино де Саагуна , [25] однажды Топильцина Кецалькоатля посетил пожилой человек (говорят, это был переодетый Тескатлипока [23] ), который предложил ему «лекарство», которое сделает его моложе. Это лекарство было просто чашей пульке , и, попробовав его, король пригласил свою сестру, жрицу Кецальпетлатль, выпить с ним, и оба вскоре опьянели. [26] Из-за своего пьянства оба брата забыли о своих священных обязанностях и поступили позорно, [23] повредив своей репутации. После этого унижения Кецалькоатль покинул Толлан в 947 году и отправился на восток, в мифическую страну Тлапаллан , которая, согласно традиции, находилась на побережье Мексиканского залива . [21] Там Кецалькоатль взял каноэ и принес себя в жертву. [23]
Некоторые авторы, такие как мексиканский историк Висенте Рива Паласио , утверждают, что Кецалькоатль умер раньше, в 931 году; и что это событие вызвало политическую нестабильность в Толлане, в конечном итоге приведшую к важной миграции тольтеков в другие части Мезоамерики около 981 года, особенно на полуостров Юкатан , где они в основном поселились в городе Ушмаль . [27] Независимо от точной даты смерти Кецалькоатля, традиционные отчеты указывают на то, что в конце десятого века началась религиозная война между членами культа Тескатлипоки и сторонниками Кецалькоатля. [5] [28] Приверженцы Кецалькоатля не одобряли крупномасштабные человеческие жертвоприношения, которые были в значительной степени подавлены Се Акатлем Топильцином во время его правления, в то время как приверженцы Тескатлипоки считали их неотъемлемой частью своей религии. [5] Кроме того, сторонники Кецалькоатля и его реформ были в основном выходцами из племени ноноалька, в то время как сторонники культа Тескатлипоки были в основном выходцами из племени чичимеков. [28]
По словам Диего Дурана , конфликт был недолгим, но в конечном итоге между двумя группами разразилась вторая война. [5] Эта война длилась с 1046 по 1110 год и закончилась поражением последователей Кецалькоатля. Из-за насилия многие из тех, кто поддерживал Се Акатля Топильцина, бежали из Толлана, причем значительная часть этих изгнанников направилась в культурную область майя. По словам мексиканского археолога Романа Пинья Чана, культ Кецалькоатля (известного как Кукулькан на Юкатане) был введен в регион ица около 987 года нашей эры. [29] Ица были группой смешанного происхождения майя-путун и тольтеков, которая приветствовала иммигрантов из времен Толлана, переселившихся на полуостров Юкатан , и приняла религиозные учения тольтеков. [29]
По мере продвижения на юг некоторые последователи Се Акатля Топильцина, похоже, последовали его примеру и приняли имя «Кецалькоатль» и его майяские эквиваленты « Кукулькан » и « Кукумац » для себя. [30] [31] По словам мексиканского историка Мигеля Леона-Портильи , эти новые лидеры «Кецалькоатля» часто возглавляли своих последователей в военных действиях против народов майя. [30] Подвиги этих персонажей на протяжении столетий становились источником недоразумений и путаницы для исследователей, поскольку их часто путали с самим Се Акатлем Топильцином. [31]
Этнорелигиозные конфликты между ноноальками и чичимеками , а также великий голод , охвативший Толлан между 1070 и 1077 годами, [5] привели к серии важных миграций из Толлана в другие части Мезоамерики в конце XI века и начале XII века. [28] Одна из этих групп изгнанников-тольтеков в конечном итоге захватила город Чолула , в современном мексиканском штате Пуэбла , около 1200 года [32]
Согласно Дюрану , в 1115 году племена с севера (вероятно , чичимеки , отоми [5] или уастеки [28] ) напали на владения Толлана. После серии жестоких сражений в деревнях Нексталпан и Тескалапан, в которых обе стороны захватили и принесли в жертву множество пленных, тольтеки были побеждены в 1116 году. [5] После этого поражения Уэмак , жрец-король Толлана, покинул город вместе с другими тольтеками [24] и направился на юг, в город Шальтокан в долине Мехико . [5] Вскоре король был оставлен своими ближайшими последователями, которые выбрали человека по имени Наухьотль своим лидером; [5] в то время как большинство тольтеков разделились на более мелкие группы и начали свою диаспору по Мезоамерике. [28] [24]
В 1122 году, вскоре после предательства своих последователей, Уэмак повесился в Чапультепеке , [24] [5] и к 1150 году [19] Тула была фактически заброшена. Некоторые тольтеки остались вокруг руин своей бывшей столицы, где они находились под властью Кульуакана , близлежащего города-государства. [28] После падения и оставления Толлана в XII веке бывшие владения тольтеков управлялись многочисленными более мелкими городами-государствами, которые на науатле называются альтепетль , большинством из которых управляли потомки (как реальные, так и самопровозглашенные) тольтекской знати. [28] Наследие тольтеков стало стандартом знати в большей части Мезоамерики. Из-за этого многие правители более поздних королевств и империй заявляли о своем происхождении от тольтеков, чтобы узаконить свою власть, [30] включая императоров ацтеков , королей миштеков в Оахаке и правителей киче и какчикелей в Гватемале. [33]
Доколумбовые и колониальные документы описывают правителей тольтеков, но большинство этих рассказов носят легендарный характер и, следовательно, не являются исторически достоверными. [2] Некоторые списки включают в качестве правителей таких личностей, как Се Акатль Топильцин Кецалькоатль и королева Шочитль , но большинство из них их опускают.
По словам Фернандо де Альва Иштлильшочитля , это были правители тольтеков: [16]
По словам автора Anónimo Mexicano , все, кроме одного, правители Толлана правили в течение 52 лет, и единственное исключение вместо этого создало совет междуцарствия после ее короткого правления. Таким образом, автор называет следующих правителей тольтеков: [34]
Франсиско Хавьер Клавихеро [16] приводит очень похожий список, изменив только начальный и конечный годы и используя версию Иштлильшочитля об именах Анонимуса , а также альтернативное имя последнего правителя:
Согласно « Анналам Куаутитлана » [13], это были правители-тольтеки, хотя можно получить и другие периоды, добавив к каждой дате календарный цикл из 52 лет:
В «Мемориальном бреве » [35] упоминаются только два правителя тольтеков, причем о первом из них уделяется мало внимания:
Статус рабов в мире тольтеков не документирован. Однако известно, что уастеков и других несли в Тулу плачущими, возможно, как жертв для жертвенных церемоний или как обреченное имущество. [36] [ требуется проверка ]
Большая часть Тулы была построена по сетчатому плану. Здания были построены из камня с отделкой из самана. Атланты Тулы — это изображения бога Тлауицкальпантекутли в воинском облачении, которые использовались в качестве колонн, чтобы поддерживать крышу большой комнаты в храме бога. [37]
Некоторые из самых известных скульптур тольтеков — атланты Тулы. Эти монолиты имеют высоту чуть более 4,5 метров. Они вырезаны из каменного базальта и представляют собой изображения бога тольтеков Тлауицкальпантекутли в воинском одеянии. Они одеты в нагрудники в виде бабочек. Их оружие — атлатли , дротики , ножи из кремня и изогнутое оружие, характерные для изображений воинов в культуре тольтеков. [37]
Монументальные атланты находятся на вершине храма Тлауицкальпантекутли (также называемого «Утренней звездой»), откуда видна вся главная площадь; эти скульптуры отличаются большими размерами и детализацией.
Толтеки основали колонии в Веракрусе. [36]
Одной из самых спорных тем, связанных с тольтеками, является то, каковы были их отношения с Чичен-Ицей . Сходство между двумя городами породило несколько гипотез о природе связей между ними, хотя ни одна из них не получила полной поддержки специалистов в этой области. В 19 веке французский археолог Дезире Шарне был первым человеком, который указал на то, что главные площади Тулы и Чичен-Ицы были похожи, что привело его к постулату, что город мог быть завоеван тольтеками во главе с Топильцином Кецалькоатлем, которого Шарне называл Кукульканом . [38] Эту гипотезу отстаивал в 20 веке Герберт Джозеф Спинден, историк искусства, который был одержим этой идеей и часто использовал псевдоисторические источники для подтверждения своего утверждения о завоевании майя Ицы Кецалькоатлем. [39]
Гипотеза завоевания Чарнея и Спиндена была в значительной степени отвергнута современной археологией, поскольку все больше доказательств свидетельствуют о том, что вместо завоевания Чичен-Ицы тольтеками, народ Ица уже принял учение тольтеков до переселения на Юкатан; [29] также, по словам мексиканского историка Мигеля Леона-Портильи , многие из ссылок на лидеров с именем «Кецалькоатль», «Кукулькан» или «К'ук'умац» в источниках майя могут даже не относиться к самому Се Акатлю Топильцину Кецалькоатлю, а к некоторым из его последователей и их учеников, которые также взяли себе имя божества Пернатого Змея . [30] [31]
Чичен-Ица в конечном итоге стал крупнейшим городом Юкатана с населением не менее 50 000 человек. [40] Почти столько же людей проживало в Кобе в классический период. [41]
В середине восьмого века [42] классическая цивилизация майя начала рушиться . Около 925 года, примерно в то же время, когда тольтеки начали мигрировать в район майя, большинство крупных городов майя на полуострове Юкатан уже были заброшены из-за нехватки продовольствия и крестьянских восстаний [43] Некоторые города майя на полуострове Юкатан в то время были:
Культура Чупикуаро была важна из-за влияния, которое она имела в этом районе. Возможно, она распространилась на юг Соединенных Штатов около 500 г. до н. э. Существуют теории, что первые жители Гуанахуато принадлежали к этой культуре. [45] [ не удалось проверить ]
Город Чупикуаро был заселен между 800 г. до н.э. и 1200 г. н.э. Чупикуаро развивался на обширной территории в Гуанахуато , Мичоакане , Герреро , штате Мехико , Идальго , Колиме , Наярите , Керетаро и Сакатекасе .
Тольтеки были искусны в бою, свирепы и хорошо обучены. Постоянная армия, гарнизоны, форты и резервные подразделения составляли грозное оружие против жителей регионов, желанных тольтеками, и против врагов. Благодаря своему мастерству и храбрости в бою тольтеки смогли внушить достаточно благоговения и уважения своим соседям, что такие города, как Тула, могли быть построены без тяжелой обороны, включенной в их проект. Койот, Ягуар и Орел были одними из высших чинов армии тольтеков. [46]
Высшие чины армии тольтеков носили хлопковые доспехи, сильно подбитые, чтобы отражать вражеские стрелы и копья, с нагрудниками в форме койотов, ягуаров или орлов, если воин принадлежал к ордену одного из этих животных-тотемов. В битву несли круглый щит, а мечи прикрепляли ремнями. Короткий килт защищал нижнюю половину туловища, а ноги и лодыжки были покрыты сандалиями и ремнями. Перья кетцаля украшали шлемы воинов, а шкуры, оперение и другие материалы, вероятно, использовались в качестве эмблем конкретного бога или ордена, которому они служили. Тот факт, что изображенные воины носили украшения, указывает на то, что они были знатного происхождения. Некоторые из воинов носили бороды. [47] [ требуется проверка ]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )