Термин «народная фотография» используется в нескольких связанных смыслах. Каждый из них в той или иной степени призван контрастировать с общепринятыми представлениями о художественной фотографии . [1] [2] Народная фотография также отличается как от найденной фотографии , так и от любительской фотографии . Термин возник среди ученых и кураторов, но получил более широкое применение.
Текущее мышление о народной фотографии было предвосхищено еще в 1964 году Джоном Шарковски , директором отдела фотографии Музея современного искусства в Нью-Йорке с 1962 по 1991 год. [3] В своей книге «Глаз фотографа » Шарковски предложил распознавать то, что он называл «функциональной фотографией» [4], наряду с традиционной категорией художественной фотографии; его точка зрения заключалась в том, что вся фотография может обладать достоинствами, которые он искал. [5] Примеры в книге Шарковски и выставке, на которой она была основана [6], включали обычные моментальные снимки, журнальные фотографии, студийную портретную съемку и специализированные документальные работы анонимных профессионалов.
Текущая волна интереса началась в 2000 году с «основополагающего» [7] эссе «Народные фотографии» историка искусства и куратора Джеффри Батчена . [8] Батчен использовал термин «народная фотография» для обозначения «того, что всегда было исключено из истории фотографии: обычных фотографий, тех, что были сделаны или куплены (или иногда куплены и затем переделаны) обычными людьми с 1839 года и до сих пор, фотографий, которые занимают дом и сердце, но редко музей или академию». Батчен имел в виду широкий спектр фотографий, сделанных обычными людьми или для обычных людей, включая преднамеренное искусство и работы определенных профессионалов: дагерротипы, амбротипы, моментальные снимки и альбомы моментальных снимков, «панорамы церковных групп, свадебные фотографии, официальные портреты семейных собак... К этим примерам можно добавить множество столь же забытых местных жанров и практик, от позолоченных индейских альбуминовых отпечатков до американских раскрашенных и оформленных в рамы тинтипов, мексиканской фотокультуры и нигерийских изображений ибеджи ». [9] [11]
В настоящее время Музей современного искусства различает народную фотографию как от художественной, так и от профессиональной фотографии, выделяя в частности моментальные снимки : он определяет народную фотографию как «изображения повседневной жизни и предметов, сделанные фотографами-любителями, обычно в форме моментальных снимков. Этот термин часто используется для того, чтобы отличить повседневную фотографию от художественной фотографии». [12] Аналогичным образом, Музей искусств Экленда ( Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл ) определяет народную фотографию как «те, которые сделаны отдельными лицами, как правило, предположительно не художниками, по самым разным причинам, включая моментальные снимки повседневных предметов, сделанные для личного удовольствия». [13]
Во втором определении, размещенном на своем веб-сайте, Музей современного искусства расширяет понятие народной фотографии, включая в него все виды нехудожественных фотографий, сделанных «для самых разных целей, включая коммерческие, научные, судебные, правительственные и личные». [14] Чикагский институт искусств соглашается с этим, называя народную фотографию «бесчисленными обычными и утилитарными фотографиями, сделанными для сувенирных открыток, правительственных архивов, полицейских досье, плакатов в стиле пин-ап, сетевых веб-сайтов и страниц журналов, газет или семейных альбомов». [15]
Все эти использования в целом продолжают переосмысление Батченом базового фотографического материала. [16] Как и связанные с ним термины народная музыка и народная архитектура , «народная фотография» при всех интерпретациях не только направляет внимание на формы, которые до недавнего времени игнорировались «музеем или академией», [9] но и фокусируется на социальных контекстах, в которых изначально были сделаны фотографии. [17] По крайней мере, в критическом и кураторском использовании, [18] этот термин в значительной степени заменяет более раннюю « найденную фотографию », которая больше всего была связана с глазом нашедшего. «Найденные фотографии» были эстетическими реконтекстуализациями или реинтерпретациями художников. [19] Напротив, современные «народные фотографии» не вырываются из контекста и не реинтерпретируются, и в большинстве случаев они не претендуют на эстетическую ценность; они просто документируют некоторые предположительно упущенные из виду аспекты социальной или фотоистории. [20] [21] [22] [23]
Народная фотография также должна отличаться от любительской фотографии. В то время как народная фотография обычно находится за пределами принятых категорий искусства (хотя границы могут различаться), [9] [12] [13] [14] [15] «любительская фотография» контрастирует с «профессиональной фотографией»: «[A]mateur [фотография] просто означает, что вы зарабатываете на жизнь чем-то другим» [24] (см. также Фотограф ).
Музеи в Соединенных Штатах выставляют моментальные снимки с 1998 года. [25] Моментальные снимки и связанные с ними жанры теперь обычно объявляются и обсуждаются как народная фотография. [26] [27] [28] [29]
Американский коллекционер Питер Дж. Коэн [30] в настоящее время доминирует в области народной фотографии в музеях США. [31] [32] [33] Крупные музейные выставки пока не проводились за пределами Соединенных Штатов.
Музейные выставки, посвященные народной фотографии, включают:
[Категория просторечия определяется в основном тем, что она исключает: изобразительное искусство.
Если фотография не была сделана по неутилитарным, сознательно выразительным причинам, которые позволяют назвать ее "искусством", она деградирует в эту разрозненную остаточную категорию, называемую "простонародной". Таким образом, простонародность определяется не тем, чем она является, а тем, чем она не является.
Однако, по иронии судьбы, именно куратор отдела фотографии Музея современного искусства (МоМА) Джон Жарковски, которого современные критики часто критикуют за его нежелание признать важную социальную функцию фотографии, первым исследовал эстетическую ценность моментальных снимков и, в более широком смысле, народной фотографии в контексте изобразительного искусства.
Тезис этой книги заключается в том, что изучение фотографической формы должно рассматривать традицию «изящного искусства» данного средства и его «функциональную» традицию как тесно взаимозависимые аспекты единой истории.
народных историй фотографии и проблем, которые они поднимают, не только привлекло внимание читателей к новым объектам изучения, но и открыло критическую дискуссию вокруг них для новых междисциплинарных методологий.
«Найденная фотография» обычно означает народные фотографии, которые были обнаружены и переосмыслены как искусство.
[
Unfinished Stories: Snapshots from the Peter J. Cohen Collection
] говорят, что эти случайные фотографии, наряду с другими изображениями [коллекционера Питера Дж.] Коэна, рассказывают историю фотографии в Америке, которую нельзя игнорировать. «Мы не можем по-настоящему изучать эту область или думать, что понимаем фотографию, ограничиваясь миром изящных искусств», — сказала [куратор фотографии Музея изящных искусств Карен] Хаас.
Представляя: народные фотографии афроамериканцев, сделанные ими и для афроамериканцев
» объединяет студийные портреты из важного семейного альбома Северного Портленда, народные снимки и полароидные снимки, чтобы продемонстрировать богатое разнообразие жизни и опыта афроамериканцев с конца 1800-х по 1990-е годы.
Большинство фотографий анонимны и запечатлевают моменты из жизни обычных людей, часто изображая праздники, каникулы и встречи семьи и друзей. Отдельные изображения были выбраны за их эклектичную, своеобразную, иногда юмористическую природу, а также за их тематику, с особым акцентом на жизни и деятельности женщин.
«Эта невероятная выставка любительских снимков отображает широко распространенные аспекты повседневной жизни», — сказал Хулиан Сугасагоития, Менефи Д. и Мэри Луиз Блэквелл, генеральный директор и директор Nelson-Atkins. «Она подчеркивает глубокую культурную значимость фотографии, визуальной традиции, которая процветает сегодня в изображениях, которые создаются и распространяются различными способами».