Меланезийские мериамы — коренная австралийская группа жителей островов Торресова пролива , которые объединены общим языком, прочными родственными узами и живут как искусные охотники-рыболовы-собиратели в семейных группах или кланах на ряде внутренних восточных островов Торресова пролива , включая остров Мер или Мюррей , остров Угар или Стивен и остров Эруб или Дарнли . [1] Мериамы, возможно, наиболее известны своим участием в решении Высокого суда Австралии по делу Мабо , которое в корне изменило земельное право в Австралии , признав право собственности коренных народов . [2]
Хотя садоводство имеет приоритет, каждая семья Мериам имеет право на море, и на рифах перед своими домами, которые в основном построены над пляжем, они поддерживают каменные запруды для рыбы и ямы для раков . [3]
Меланезийские мериамы в основном проживают на небольшом острове вулканического происхождения, расположенном в восточной части пролива Торреса , известном как остров Мер ( Мюррей ). [1] [4] Группа Мюррей также включает два других острова, острова Эруб ( Дарнли ) и Угар ( Стивенс ), на которых они организованы традиционными законами границ и владения. [1] [4] Эти три острова считаются кластером Мериам. [1] Хотя на этих островах в основном проживают аборигены и островитяне Торресова пролива , которые объединяются как народ Мериам, каждый остров отличается по своему населению и демографии . На Мере проживает восемь племен народа Мериам, которые существуют уже тысячи лет. К ним относятся:
Таблица 1. Данные, собранные ABS (2016) [6]
Острова Мер и Эруб имеют большое население, поэтому данные ABS относительно демографии доступны по обоим островам, остров Угар включает в себя только небольшое население в 85 человек. [6] Поэтому доступно не так много данных ABS. Все, что известно по переписи ABS 2016 года, это то, что на острове Угар проживает 60,7% мужчин и 39,3% женщин со средним возрастом 19 лет . [6]
У людей племени мериам есть культура, отличная от других групп жителей островов Торресова пролива . [7] Ритуалы и практики коренных культурных групп [ сломанный якорь ] характеризуются их верой в Сновидческое время и мифологией . [8] Люди племени мериам отличаются от других коренных групп, поскольку многие из их ритуалов связаны с их участием в сельском хозяйстве и фермерстве. [7] Поэтому люди племени мериам уделяют большое внимание повышению производительности индивидуального сада. [7] Поэтому, как и у всех коренных групп, молодое поколение учится у своих старших , поэтому отцы племени мериам передают свои методы возделывания сада своим сыновьям, которые будут продолжаться на протяжении всех будущих поколений. [7] Во время определенных церемоний, таких как церемонии смерти, бракосочетания и усыновления, излишки урожая будут доступны для обмена, чтобы поддержать тех, кто участвует в культурных ритуалах. [7]
Тотемы играют важную роль в культуре аборигенов и жителей островов Торресова пролива , поскольку они обычно используются в качестве семейной или клановой эмблемы, используемой для поддержания и продолжения связей с землей коренных народов , Временем Сновидений и их предками . [9] [10] Эти тотемы играют огромную роль с момента рождения ребенка- аборигена , поскольку при рождении ребенку дается тотем, чтобы связать его с его физическим и родственным родством. [9] У каждого клана коренных народов есть разные тотемы, которые уникальны для них по-своему. [9]
Общий тотем среди всех восьми племен Мериам — акула . [10] Этот тотем возник из истории, в которой отец и сын заблудились во время охоты и ждали, когда акулы спасут их. [10] Поэтому акулы рассматриваются как тотемное животное, которое будет защищать народ Мериам и не нападать на него. [10] Мужчинам (которые обычно охотились до европейской колонизации ) запрещено охотиться на акул, поскольку они рассматриваются как животные, которые не причинят вреда народу Мериам. [10]
Хотя тотемы отдельных кланов возникают из историй , со временем эти истории были утеряны, поскольку старейшины не могли передать их молодым поколениям из-за прошлой политики , разделявшей аборигенов и жителей островов Торресова пролива . [11] Однако известны следующие тотемы для следующих племен народа мер:
Истории, которые старейшины рассказывают молодым поколениям, позволяют передавать культуру мериам из поколения в поколение. [7] Некоторые из историй объясняют, почему определенные ритуалы или практики важны в коренных кланах. [13]
Островитяне Торресова пролива, в частности народ мер, являются мореплавателями , морская страна использовалась как место для садоводства , охоты , рыбалки , церемоний , искусства, музыки, танцев и рассказывания историй . [13] История Нагега (произносится как Нар-гегг) и Гейги (произносится как Гей-ги) объясняет важность морской страны. [13] Она объясняет, как Нагег и Гейги, мать и сын, стали известны как триггер и тревалли , через историю создания клана Тиг Довареб с острова Мюррей . [10] История начинается с того, что Гейги, сын, замаскировался под королевскую рыбу среди множества сардин , чтобы обмануть старика, который охотился за сардинами. [14] Когда старик замечает, что его обманывают, он приводит Гейги, замаскированного под королевскую рыбу, домой на ужин и съедает его, вскоре засыпая под деревом. [14] Нагег, мать, разрезает старика и выводит Гейги, требуя, чтобы он жил в океане, чтобы ломать копья тех, кто пытается пронзить его, в конечном итоге превращаясь в тревалли. [14] В то время как Гейги требует, чтобы Нагег жил в скальной пещере на рифе, пронзая своим плавником любого, кто попытается поймать ее, превращаясь в спинорога . [14]
История Гелама объясняет создание трех островов — Мер, Вайер и Дауар группы Мюррей, что произошло из-за хитрости матери Гелама и лжи Гелама. [15] Гелам был мальчиком, который жил на острове Моа в проливе Торреса , он был известен своей искусной охотой. [15] История начинается с того, что Гелам намеренно оставлял себе жирных птиц, на которых он охотился, и отдавал своей матери тощих птиц. [15] После того, как его мать заметила это, она решила напугать его однажды, когда он охотился, нарядившись догаи, обмазавшись грязью, это сработало и успешно напугало Гелама, когда он испуганно побежал домой. [15] Однако Гелам понял, что его мать сыграла с ним злую шутку, поскольку он заметил остатки грязи под ее глазами, когда пришел домой, это заставило Гелама покинуть свой дом, он собрал фрукты, семена и почву и отправился в путь на каноэ, которое он сам вырезал. [15] Гелам достиг Большого Барьерного рифа , где, как говорят сегодня, если вы полетите к Торресову проливу над Центральными островами, некоторые из рифов будут выглядеть как слезы Гелама, когда он в слезах покидал свой дом. [15] Это путешествие в конечном итоге привело к созданию трех островов — Мер, Вайер и Дауар. [15]
Христианство является наиболее распространенной религией, проповедуемой на островах Мюррей, Угар и Эруб, причем англиканство и пятидесятничество являются наиболее населенными секторами. [1] [6] Христианство повлияло на духовность аборигенов и жителей островов Торресова пролива в результате прошлой политики, такой как политика сегрегации и ассимиляции , которая отделяла коренных жителей от их семей, ограничивая их в исповедании своих духовных верований и вместо этого воспитывая их в христианских ценностях. [11] В результате этого многие коренные австралийцы сегодня являются христианами. [1] Однако коренная духовность и христианская духовность могут мирно сосуществовать в жизни коренных народов, особенно для народа мериам. [1]
Как цитирует старейшина острова Мюррей , «культура очень важна… культура – это идентичность» и «религия очень важна… Бог научил духу и мудрости». [1] Народ мериам выражает свою культурную идентичность через истории и ритуалы, при этом по-прежнему ценя свою религию. [1] Христианство также было легко принято народом мериам, потому что до религии народ мер следовал правилу Мало, принципы и структура которого схожи с христианством. [1]
Значимой традицией народа мериам, которая по-прежнему остается значимой сегодня, несмотря на влияние европейской колонизации, являются погребальные обряды народа мериам. [16] В погребальных ритуалах и обычаях народа мериам с острова Мюррей важную роль играют яркие метеоры , которые связаны с духовными элементами погребальных обрядов. [16]
Майер, название, данное ярким метеорам, является символическим, поскольку он не только информирует наблюдателей о кончине человека в их сообществе, но и позволяет духам мертвых общаться с живыми. [16] Таким образом, Майер информирует людей об их жизни, социальном статусе и служит предупреждением следовать традиционным обычаям , представляя при этом дух мертвого или умирающего человека. [16] Яркость, цвет и траектория Майера дополнительно информируют наблюдателя о характеристиках человека и его жизни. [16] Знания и значение, стоящие за Майером, передаются через устную традицию, такую как повествование и материальная культура, поскольку они важны в качестве средства культуры [16]
Народ мериам наиболее известен своим вкладом в Native Title , который признал их права на свою землю и отменил расширенную доктрину terra nullius , применимую к внутреннему праву. [2] Пятеро представителей народа мериам, которые внесли свой вклад в это, были Эдди Коики Мабо , преподобный Дэвид Пасси, Сэм Пасси, Джеймс Райс и Селуйя Мапо Сейл. [2]
Дело Мабо началось 20 мая 1982 года, в первую очередь под руководством Эдди Мабо и четырех других упомянутых людей Мериам. 3 июня 1992 года terra nullius была отменена, и Высокий суд признал право собственности на землю, признав, что люди Мериам имеют право на все права и использование островов Мюррей. [2]
Возвращение острова Мюррей традиционным владельцам (народу мериам) имеет важное значение для народа мериам, поскольку до контакта с европейцами у них было сильное чувство связи со своими островами , морями и рифами , окружающими их. [17] [7] Следовательно, лишение этого чувства привело не только к потере традиций, но и к потере родственных связей. [1]
Вклад Мабо и четырех других народов Мериам был значительным для возрождения их связи с землей, и в результате народ Мериам празднует решение Высокого суда о праве на коренное население каждого третьего июня, отдавая дань уважения Мабо. [18] Народ Мер собирается вместе, исполняя танцы, молясь и устраивая пир, чтобы признать достижения заявителей. [18]
Уэйзи Тардан и Клинтон Наина — одни из немногих художников Мериам, которые рассказывают свои традиции повествования посредством произведений искусства . [19]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )