Коренные австралийцы — это люди, имеющие семейное происхождение и/или признанную принадлежность к различным этническим группам, проживавшим на территории современной Австралии до британской колонизации . [3] [4] Они состоят из двух отдельных групп, включающих множество этнических групп: австралийские аборигены материка и многих островов, включая Тасманию , и жители островов Торресова пролива , расположенных в морях между Квинслендом и Папуа-Новой Гвинеей , расположенных в Меланезии .
812 728 человек идентифицировали себя как аборигены и/или жители островов Торресова пролива в переписи населения Австралии 2021 года, что составляет 3,2% от общей численности населения Австралии. Из этих коренных австралийцев 91,4% идентифицировали себя как аборигены; 4,2% идентифицировали себя как жители островов Торресова пролива; в то время как 4,4% идентифицировали себя с обеими группами. [5] Однако правительство заявило, что по состоянию на 30 июня 2021 года насчитывалось 983 700 аборигенов и жителей островов Торресова пролива, что составляет 3,8% от общей численности населения Австралии, как «окончательная оценочная численность постоянного населения на основе переписи 2021 года». Из них 91,7% идентифицировали себя как аборигены; 4,0% идентифицировали себя как жители островов Торресова пролива; 4,3% идентифицировали себя с обеими группами. [6]
Термин «аборигены и жители островов Торресова пролива» или конкретная культурная группа человека часто предпочитают использовать, хотя термины «первые нации Австралии», «первые народы Австралии» и «первые австралийцы» также становятся все более распространенными. [7] [a] С 1995 года флаг австралийских аборигенов и флаг жителей островов Торресова пролива являются официальными флагами Австралии .
Время прибытия первых людей в Австралию является предметом споров и продолжающихся исследований. Самые ранние окончательно человеческие останки, найденные в Австралии, принадлежат Mungo Man LM3 и Mungo Lady , которые датируются примерно 40 000 лет назад, [10] хотя коренные австралийцы, скорее всего, живут в Австралии уже более 65 000 лет. [11] Изолированные на протяжении тысячелетий из-за повышения уровня морской воды после последнего ледникового периода, австралийские аборигены развили множество региональных культур и языков, изобрели различные художественные и религиозные традиции и оказали влияние на окружающую среду континента различными способами посредством охоты, земледелия с использованием огненных палок и, возможно, появления собаки . Технологии для ведения войны и охоты, такие как бумеранг и копье, были изготовлены из природных материалов, как и музыкальные инструменты, такие как диджериду .
Хотя среди коренных австралийцев есть ряд культурных сходств, между различными общинами также наблюдается большое разнообразие. [12] Перепись населения Австралии 2022 года зафиксировала 167 языков аборигенов и жителей островов Торресова пролива, используемых дома примерно 76 978 аборигенами и жителями островов Торресова пролива. [5] Во время европейской колонизации, по оценкам, существовало более 250 языков аборигенов . В настоящее время считается, что все, кроме 13 оставшихся языков аборигенов, считаются находящимися под угрозой исчезновения. [13] [14] Сегодня аборигены в основном говорят по-английски, при этом аборигенные фразы и слова добавляются для создания австралийского аборигенного английского языка (который также имеет ощутимое влияние языков аборигенов в фонологии и грамматической структуре). Около трех четвертей австралийских топонимов имеют аборигенное происхождение. [15]
Коренное население до европейского поселения было небольшим, по оценкам, от 318 000 [16] до более 3 000 000 [17] в целом, с распределением, аналогичным распределению современного населения Австралии, большинство из которых проживало на юго-востоке, сосредоточенном вдоль реки Мюррей . [18] Первый флот британских поселенцев прибыл с инструкциями «жить в дружбе и доброте» с аборигенским населением. [19] Тем не менее, падение численности населения, в основном из-за болезней, последовало за европейской колонизацией, [20] [21] начавшись с эпидемии оспы , распространившейся через три года после прибытия европейцев. Резня и пограничные конфликты с участием европейских поселенцев также способствовали депопуляции. [22] [23] С 19-го по середину 20-го века политика правительства изымала многих детей смешанного происхождения из общин аборигенов, что было оценено как « геноцид » в отчете «Возвращение их домой » (1997). [24] [25]
Существует ряд подходящих терминов для обозначения коренных народов Австралии, но все согласны с тем, что важно уважать «предпочтения отдельных лиц, семей или сообществ и позволять им определять, что им наиболее комфортно» при обозначении коренных народов. [7]
Слово «абориген» появилось в английском языке по крайней мере с XVI века и означало «первый или самый ранний известный, коренной». Оно происходит от латинского ab (от) и origo (происхождение, начало). [26] Этот термин использовался в Австралии для описания ее аборигенов еще в 1789 году. Он стал писать его с заглавной буквы и использовался как общее название для обозначения как аборигенов, так и жителей островов Торресова пролива, хотя сегодня последние не включены в этот термин. Термин «абориген» (в отличие от «абориген») часто не приветствуется, поскольку считается имеющим колониальные коннотации. [3] [7] [27]
Хотя термин «Коренные австралийцы» стал более популярным с 1980-х годов, [28] многие аборигены и жители островов Торресова пролива не любят его, считая, что он слишком общий [9] и лишает их идентичности. Однако многие люди считают, что этот термин полезен и удобен, и его можно использовать там, где это уместно. [7]
В последние годы все чаще встречаются термины «Первые нации», [29] «Первые народы» [30] и «Первые австралийцы». [7]
Быть как можно более конкретным, например, называть языковую группу (например, Arrernte ), демоним, относящийся к географическому региону (например, Nunga ), считается лучшей практикой и наиболее уважительным. [ по мнению кого? ]
Термин «черный» использовался для обозначения австралийских аборигенов со времен европейской колонизации. [31] Хотя изначально он был связан с цветом кожи и часто использовался уничижительно, [7] сегодня этот термин используется для обозначения аборигенного наследия или культуры в целом и относится к любым людям такого наследия независимо от уровня пигментации кожи. [32] В 1970-х годах многие активисты-аборигены, такие как Гэри Фоли , с гордостью приняли термин «черный», а книга писателя Кевина Гилберта того времени называлась « Живой черный» . В книгу вошли интервью с несколькими членами общины аборигенов, включая Роберта Джабанунггу , размышляющими о современной культуре аборигенов. [33] Использование этого термина варьируется в зависимости от контекста, и его использование требует осторожности, поскольку оно может быть сочтено неуместным. [7] Термин «черный» иногда вызывал путаницу с африканскими иммигрантами . [34]
Living Black — австралийская новостная и актуальная программа, освещающая «вопросы, затрагивающие австралийских аборигенов и жителей островов Торресова пролива». [35] Ведущая и продюсер — Карла Грант , женщина из племени арренте . [36]
Значительное число аборигенов и жителей островов Торресова пролива используют термин « Blackfella » и его производные формы для обозначения австралийских аборигенов. [7] [37] [38]
Термин blak иногда используется как часть более широкого общественного движения (рассматривается в таких терминах, как « Блактивизм » и «Месяц истории Blak» [39] ). Термин был придуман в 1991 году фотографом и мультимедийным художником Дестини Дикон на выставке под названием Blak lik mi . Для выставки Дикона 2004 года в Музее современного искусства blak был определен в путеводителе музея как: «термин, используемый некоторыми аборигенами для восстановления исторических, репрезентативных, символических, стереотипных и романтизированных представлений о черном или черноте. Часто используется в качестве боеприпаса или вдохновения». [40] Дикон сказал, что удаление буквы c из слова black для «деоружия термина „черная пизда “ » [41] было «взятием языка „колонизаторов“ и переворачиванием его с ног на голову». [42] Современное искусство аборигенов иногда называют движением искусств «Blak», что отражено в таких названиях, как BlakDance, [43] BlakLash Collective, [44] название песни и альбома Тельмы Плам «Better in Blak» , литературный фестиваль Blak & Bright в Мельбурне, [45] Blak Dot Gallery, Blak Markets и Blak Cabaret. [42]
Коренные народы Австралии — различные народы, коренные жители материковой части Австралии и прилегающих островов, за исключением островов Торресова пролива.
Широкий термин «аборигены Австралии» включает в себя множество региональных групп, которые могут быть идентифицированы по названиям, основанным на местном языке, местности или на том, как их называют соседние группы. Некоторые сообщества, культуры или группы могут включать другие и изменяться или перекрываться; значительные изменения произошли в поколениях после колонизации. Слово «сообщество» часто используется для описания групп, идентифицирующих себя по родству , языку или принадлежности к определенному месту или «стране». Сообщество может опираться на отдельные культурные ценности, и люди, предположительно, могут принадлежать к нескольким сообществам в Австралии; идентификация внутри них может быть принята или отвергнута. Отдельное сообщество может идентифицировать себя по многим названиям, каждое из которых может иметь альтернативное английское написание.
Названия народов сложны и многослойны, но вот несколько примеров: анангу на севере Южной Австралии и в соседних частях Западной Австралии и Северной Территории ; аррернте в Центральной Австралии; коори (или кури) в Новом Южном Уэльсе и Виктории ( аборигены Виктории ); гури (вариант произношения и написания коори) на юго-востоке Квинсленда и в некоторых частях севера Нового Южного Уэльса; мурри, используемый в частях Квинсленда и севера Нового Южного Уэльса, где не используются конкретные коллективные имена; народ тиви с островов Тиви у Северной Территории; и палава в Тасмании . Самые крупные общины аборигенов — питжантжатжара , аррернте, луритья и варлпири — все из Центральной Австралии . [ требуется ссылка ]
На протяжении всей истории континента существовало много различных групп аборигенов, каждая из которых имела свой собственный язык , культуру и структуру верований. Во время британского поселения существовало более 200 различных языков. [46]
Считается, что аборигены Тасмании впервые пересекли Тасманию примерно 40 000 лет назад по сухопутному мосту между островом и остальной частью материковой Австралии во время последнего ледникового периода . [47] Оценки численности аборигенов Тасмании до прибытия европейцев находятся в диапазоне от 3 000 до 15 000 человек, хотя генетические исследования предполагают значительно более высокие цифры, которые поддерживаются устными традициями коренных народов, указывающими на сокращение численности населения из-за болезней, завезенных британскими и американскими охотниками на тюленей до заселения. [48] [b] Первоначальная численность населения была дополнительно сокращена примерно до 300 человек между 1803 и 1833 годами из-за болезней, [49] войн и других действий британских поселенцев. [50] Несмотря на более чем 170 лет дебатов о том, кто или что было ответственно за это почти вымирание, не существует единого мнения о его происхождении, процессе или о том, было ли это геноцидом. Однако, по словам Бенджамина Мэдли, используя «определение ООН, существует достаточно доказательств, чтобы обозначить Тасманийскую катастрофу как геноцид». [48] Женщина по имени Тругернаннер (часто переводимая как Труганини ), которая умерла в 1876 году, была и до сих пор широко считается последней из «чистокровных» тасманийских аборигенов. Однако в 1889 году парламент признал Фанни Кокрейн Смит (ум. 1905) последней выжившей «чистокровной» тасманийской аборигенкой. [c] [d]
Перепись 2016 года зафиксировала 23 572 коренных австралийца в штате Тасмания. [51]
Жители островов Торресова пролива обладают наследием и культурной историей, отличными от традиций аборигенов. В частности, восточные жители островов Торресова пролива связаны с папуасскими народами Новой Гвинеи и говорят на папуасском языке . [52] Соответственно, они, как правило, не включены в обозначение «аборигены Австралии». Это стало еще одним фактором в продвижении более инклюзивного термина «коренные австралийцы». Шесть процентов коренных австралийцев полностью идентифицируют себя как жителей островов Торресова пролива . Еще 4% коренных австралийцев идентифицируют себя как имеющих как наследие жителей островов Торресова пролива, так и аборигенов. [53]
Острова Торресова пролива включают в себя более 100 островов [54] , которые были аннексированы Квинслендом в 1879 году. [54] Многие организации коренных народов используют фразу «аборигены и жители островов Торресова пролива», чтобы подчеркнуть самобытность и важность жителей островов Торресова пролива среди коренного населения Австралии.
Эдди Мабо был родом с острова «Мер» или острова Мюррей в Торресовом проливе, о котором шла речь в знаменитом решении по делу Мабо от 1992 года. [54]
Аборигены и жители островов Торресова пролива иногда называют себя по описаниям, которые относятся к их экологической среде, например, люди соленой воды для жителей побережья (включая жителей островов Торресова пролива [56] ), [57] [58] [59] [60] [61] люди пресной воды , [62] [63] люди тропических лесов , [64] [65] [66] люди пустынь , [67] [68] [69] или люди спинифекс , [9] (последнее относится к пила-нгуру в Западной Австралии ). [70] [71]
Несколько поселений людей в Австралии датируются возрастом около 49 000 лет назад. [72] [73] Люминесцентное датирование отложений, окружающих каменные артефакты в Маджедбебе , скальном убежище на севере Австралии, указывает на человеческую деятельность 65 000 лет назад. [74] Генетические исследования, по-видимому, подтверждают дату прибытия 50–70 000 лет назад. [75]
Самые ранние останки анатомически современного человека, найденные в Австралии (и за пределами Африки), принадлежат человеку Мунго ; их возраст составляет 42 000 лет. [10] [76] Первоначальное сравнение митохондриальной ДНК из скелета, известного как озеро Мунго 3 (LM3), с ДНК древних и современных аборигенов показало, что человек Мунго не связан с австралийскими аборигенами. [77] Однако эти результаты были встречены общим неприятием в научных сообществах. [ необходима цитата ] Последовательность подверглась критике, поскольку не было проведено независимого тестирования, и было высказано предположение, что результаты могут быть связаны с посмертной модификацией и термической деградацией ДНК. [78] [79] [80] [81] Хотя оспариваемые результаты, по-видимому, указывают на то, что человек Мунго мог быть вымершим подвидом, который отделился до самого последнего общего предка современных людей, [77] административный орган национального парка Мунго полагает, что современные местные аборигены произошли от останков из озера Мунго . [82] Независимое тестирование ДНК маловероятно, поскольку местные хранители не должны допускать дальнейших инвазивных исследований. [83]
Принято считать, что аборигены являются потомками единой миграции на континент, народа, который отделился от предков жителей Восточной Азии. [84] [85]
Недавние исследования митохондриальной ДНК предполагают, что популяция-основательница насчитывала от 1000 до 3000 женщин, способных произвести наблюдаемое генетическое разнообразие, что предполагает, что «первоначальная колонизация континента потребовала бы преднамеренного организованного морского путешествия с участием сотен людей». [86] Аборигены, по-видимому, долгое время жили в той же среде, что и ныне вымершая австралийская мегафауна . [87]
Некоторые данные анализа древесного угля и артефактов, свидетельствующие об использовании человеком, предполагают дату 65 000 лет до нашей эры. [88] [89] Люминесцентное датирование предполагает наличие жилья в Арнем-Ленде еще 60 000 лет до нашей эры. [90] Свидетельства пожаров на юго-западе Виктории предполагают «присутствие человека в Австралии 120 000 лет назад», хотя необходимы дополнительные исследования. [91]
Генетические исследования показали, что австралийские аборигены в значительной степени произошли от восточноевразийской популяционной волны во время начального верхнего палеолита и наиболее тесно связаны с другими океанийцами , такими как меланезийцы . Австралийские аборигены также демонстрируют родство с другими австралазийскими популяциями, такими как негритосы или древние предковые группы южных индейцев , такими как андаманцы , а также с восточноазиатскими народами . Филогенетические данные свидетельствуют о том, что ранняя начальная восточная неафриканская (ENA) или восточноевразийская метапопуляция трифурцировалась и дала начало австралазийцам (океанцам), древним предковым южным индейцам, андаманцам и восточно-юго-восточной азиатской линии, включая предков коренных американцев , хотя папуасы, возможно, также получили некоторый поток генов от более ранней группы (xOOA), около 2%, [92] рядом с дополнительной архаичной примесью в регионе Сахул . [93] [э] [94]
Расмуссен и др. 2011 г. показывают, что у австралийских аборигенов более низкая доля европейских аллелей по сравнению с азиатами, что, по их мнению, свидетельствует о модели множественного расселения. [96] Генетически, хотя австралийские аборигены наиболее тесно связаны с меланезийцами и папуасами , МакЭвой и др. 2010 г. [97] полагают, что есть еще один компонент, который может указывать на древнее предковое южноиндийское смешение или более позднее европейское влияние. Исследования указывают на единую группу основателей сахул с последующей изоляцией между региональными популяциями, которые были относительно не затронуты более поздними миграциями с азиатского материка, которые могли завезти динго 4–5000 лет назад. Исследование также предполагает расхождение с папуасами Новой Гвинеи и народом маманва на Филиппинах около 32000 лет назад с быстрым расширением популяции около 5000 лет назад. [97] Генетическое исследование 2011 года обнаружило доказательства того, что аборигены, папуасы и народы маманва несут некоторые аллели, связанные с денисовскими народами Азии (не обнаруженные среди популяций в материковой Азии), что позволяет предположить, что современные и архаичные люди скрещивались в Азии примерно 44 000 лет назад, до отделения Австралии от Новой Гвинеи и миграции в Австралию. [98] [99] В статье 2012 года сообщается, что также имеются доказательства существенного генетического потока из Индии в северную Австралию, оцениваемого чуть более чем в четыре тысячи лет назад, времени, когда изменения в технологии орудий труда и обработке пищи появляются в австралийских археологических записях, что позволяет предположить, что они могут быть связаны. [100] Исследование Маллика и др. 2016 года и Марка Липсона и др. 2017 года показало, что бифуркация Восточной Евразии и Западной Евразии датируется как минимум 45 000 лет назад, при этом австралазийцы вложены в Восточно-Евразийскую кладу. [84] [85]
Мужчины-аборигены Австралии имеют гаплогруппу C-M347 с высокими частотами, пиковые оценки варьируются от 60,2% [101] до 68,7%. [102] Кроме того, базальная форма K2* (K-M526) чрезвычайно древней гаплогруппы K2 , чьи субклады гаплогруппа R , гаплогруппа Q , гаплогруппа M и гаплогруппа S можно найти у большинства европейцев, северных южноазиатов, коренных американцев и коренных народов Океании , была обнаружена только у ныне живущих людей среди австралийских аборигенов. 27% из них могут быть носителями K2*, и примерно 29% мужчин-аборигенов Австралии принадлежат к субкладам K2b1 , также известным как M и S. [ 103]
Австралийские аборигены имеют глубоко укоренившиеся клады как мтДНК гаплогруппы M, так и гаплогруппы N. [ 104]
Хотя считается, что люди мигрировали с Индонезийского архипелага и Новой Гвинеи на материковую часть Австралии около 70 000 лет назад [105] , по состоянию на 2020 год [update]археологами были обнаружены только свидетельства человеческого поселения в Торресовом проливе, датируемые примерно 2500 годами назад. [106] [107]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Аборигены в некоторых регионах жили как фуражиры и охотники-собиратели , охотясь и добывая пропитание на земле. Хотя общество аборигенов было в целом мобильным или полукочевым , перемещаясь в зависимости от меняющейся доступности продовольствия в разных районах по мере смены сезонов, образ жизни и материальная культура сильно различались от региона к региону, и в некоторых районах существовали постоянные поселения [108] и сельское хозяйство [109] . Наибольшая плотность населения наблюдалась в южных и восточных регионах континента, в частности в долине реки Мюррей . [110] Каноэ изготавливались из коры для использования на реке Мюррей.
Есть некоторые свидетельства того, что до внешнего контакта некоторые группы австралийских аборигенов имели сложную систему жизнеобеспечения с элементами сельского хозяйства, которая была зафиксирована только первыми европейскими исследователями. Один из первых поселенцев делал заметки о образе жизни народа Ватарунг , рядом с которым он жил в Виктории. Он видел, как женщины собирали клубни мурнонга , местного ямса, который сейчас почти вымер. Однако территория, на которой они собирали урожай, уже была очищена от других растений, что облегчало сбор урожая исключительно мурнонга (также известного как ямсовая маргаритка). [110]
Вдоль северного побережья Австралии пастернак собирали, оставляя нижнюю часть ямса все еще торчащей из земли, чтобы он снова вырос на том же месте. [111] Подобно многим другим фермерам в мире, аборигены использовали подсечно-огневые методы для обогащения своей почвы питательными веществами. Однако овцы и крупный рогатый скот, позже привезенные европейцами, портили эту почву, вытаптывая ее. [111] Чтобы добавить сложности методам ведения сельского хозяйства аборигенов, фермеры намеренно обменивались семенами, чтобы начать выращивать растения там, где они не встречались в природе. [112] Фактически, было так много примеров того, как аборигены Австралии управляли сельскохозяйственными землями сложным образом, что австралийский антрополог, доктор Норман Тиндейл смог нарисовать пояс аборигенских зерновых, подробно указав конкретные области, где когда-то выращивались сельскохозяйственные культуры. [113]
Что касается аквакультуры, исследователь Томас Митчелл отметил большие каменные ловушки для рыбы на реке Дарлинг в Бреваррине. Каждая ловушка охватывает бассейн, загоняя рыбу через небольшой вход, который позже закрывался. Ловушки были созданы на разной высоте, чтобы приспособиться к разным уровням воды во время наводнений и засух. [114]
Технологии, используемые коренными австралийскими обществами до контакта с европейцами, включали оружие, инструменты, убежища, водные суда и палку для сообщений . Оружие включало бумеранги , копья (иногда метаемые с помощью вумеры ) с наконечниками из камня или рыбьей кости, дубинки и (реже) топоры. [115] Доступные инструменты каменного века включали ножи с заточенными краями, шлифовальные приспособления и емкости для еды. Волокнистое ремесло было хорошо развито, и волоконные сети, корзины и сумки использовались для рыбалки, охоты и переноски жидкостей. Торговые сети охватывали континент, а транспорт включал каноэ . Убежища различались по регионам и включали вилтджас на плато Атертон , листы бумажной коры и струнной коры и приподнятые платформы в Арнемленде , хижины из китового уса на территории современной Южной Австралии, каменные убежища на территории современной западной Виктории и многокомнатную конструкцию из шестов и коры, найденную в Коррандерке . [116] Палатка из коры или навес известны как humpy , gunyah или wurley. Одежда включала плащ из шкуры опоссума на юго-востоке, плащ buka на юго-западе и riji (жемчужные ракушки) на северо-востоке.
Имеются данные о том, что некоторые аборигенные популяции в северной Австралии регулярно торговали с рыбаками Макассана из Индонезии до прибытия европейцев. [117] [118]
Во время первого контакта с европейцами, как правило, оценивается, что население до 1788 года составляло 314 000 человек, в то время как недавние археологические находки показывают, что население могло поддерживаться численностью от 500 000 до 750 000 человек, а некоторые экологи оценивают, что население могло достигать миллиона или даже двух миллионов человек. [119] [120] [f] Более поздние работы показывают, что численность аборигенов превышала 1,2 миллиона 500 лет назад, но могла несколько сократиться с появлением возбудителей болезней из Евразии за последние 500 лет. [86] Население было разделено на 250 отдельных народов, [121] многие из которых были в союзе друг с другом, и внутри каждого народа существовали отдельные, часто родственные кланы , от всего лишь 5 или 6 до целых 30 или 40. У каждого народа был свой собственный язык, а у некоторых — несколько.
Есть некоторые свидетельства, позволяющие предположить, что часть австралийского континента, ныне занимаемая Квинслендом, была самой густонаселенной областью Австралии до контакта с аборигенами. [122] Также есть признаки того, что плотность населения аборигенов Австралии была сравнительно выше в северо-восточных частях Нового Южного Уэльса и вдоль северного побережья от залива Карпентария и на запад, включая некоторые части Северной территории и Западной Австралии. [ необходима цитата ]
Рыболовная экономика народов пролива Торреса основывалась на лодках, которые они строили сами. Есть также свидетельства строительства больших, сложных зданий на сваях и купольных конструкций с использованием бамбука , с соломенными крышами , которые обслуживали членов большой семьи, живущих вместе. [110] [ ненадежный источник? ]
Британское исследование австралийского побережья началось с пирата Уильяма Дампира в 1688 и 1699 годах. Дампира не впечатлила ни страна, ни люди западного побережья Австралии. [123] Почти столетие спустя исследователь Джеймс Кук нанес на карту восточное побережье Австралии и объявил эту территорию территорией Британии от имени короля Георга III . [124] Кук был впечатлен как землей, так и людьми, с которыми он столкнулся, записав в своем журнале: «Из того, что я сказал о туземцах Новой Голландии, они могут показаться некоторым самыми несчастными людьми на Земле, но на самом деле они гораздо счастливее нас, европейцев; будучи совершенно незнакомыми не только с излишними, но и необходимыми удобствами, столь востребованными в Европе, они счастливы, не зная об их использовании. Они живут в спокойствии, которое не нарушается неравенством условий». [125]
Тем не менее, Кук также отметил в своем журнале двух мужчин в заливе Ботани, которые «казалось, решили воспрепятствовать» его первой высадке. По словам Кука, после того, как один из мужчин бросил камень, Кук выстрелил из мушкета, заряженного дробью, которая поразила его без особого эффекта. [126] Часть дроби застряла в щитах одного из мужчин и была увезена Куком в Англию, где она и поныне хранится в Британском музее. [127]
Кук провел больше времени среди людей гуугу йимитирр около современного Куктауна в Квинсленде, где его корабль едва не потерпел крушение на Большом Барьерном рифе. Здесь отношения были в целом дружественными, и Кук записал слова из их языка, включая «кенгуру», хотя началась драка, когда британцы вытащили черепах из реки, не поделившись ими. Мир был восстановлен, когда старейшина подарил Куку копье со сломанным наконечником в качестве мирного приношения — которое помнят как первый «акт примирения». Эта встреча ежегодно отмечается гуугу йимитирр и по сей день. [128]
Благоприятное впечатление Кука от восточного побережья Австралии привело непосредственно к началу британской колонизации Австралии, начавшейся в Сиднее в 1788 году. Первым флотом британских кораблей командовал губернатор Артур Филлип , которому было поручено «прилагать все возможные усилия для установления связей с туземцами и снискать их расположение», а также предписывать своим британским подданным «жить с ними в дружбе и доброте», чтобы «развивать знакомство с ними, не создавая у них представления о нашем большом превосходстве над ними». [19]
Британская колонизация Австралии началась с прибытия Первого флота в залив Ботани , Новый Южный Уэльс, в 1788 году. Впоследствии поселения были основаны в Тасмании (1803), Виктории (1803), Квинсленде (1824), Западной Австралии (1826) и колонии Южная Австралия (1836). [129]
Первое поселение на Северной территории было построено после того, как капитан Гордон Бремер завладел островами Тиви Батерст и Мелвилл , объявив их колонией Новый Южный Уэльс , хотя это поселение потерпело неудачу через несколько лет, [130] как и несколько последующих попыток; постоянное поселение было окончательно создано только в Дарвине в 1869 году.
Австралия была исключением из практики британской имперской колонизации, поскольку не было составлено ни одного договора, устанавливающего условия соглашения между поселенцами и местными владельцами, как это было в Северной Америке и Новой Зеландии . [129] Многие из людей Первого флота имели военный опыт среди индейских племен в Северной Америке и были склонны приписывать аборигенам чуждые и вводящие в заблуждение системы или концепции, такие как вождество и племя , с которыми они познакомились в северном полушарии. [131]
Британский административный контроль начался на островах пролива Торреса в 1862 году с назначением Джона Джардина, полицейского магистрата в Рокхэмптоне , в качестве резидента правительства в проливе Торреса. Первоначально он основал небольшое поселение на острове Олбани , но 1 августа 1864 года он отправился на остров Сомерсет. [132] Английские миссионеры прибыли на Эруб (остров Дарнли) 1 июля 1871 года. [133] В 1872 году границы Квинсленда были расширены, включив остров Четверг и некоторые другие острова в проливе Торреса в пределах 60 миль (97 км) от побережья Квинсленда, а в 1879 году Квинсленд аннексировал другие острова, которые стали частью британской колонии Квинсленд . [132]
Одним из непосредственных последствий стала серия эпидемий европейских болезней, таких как корь , оспа и туберкулез . В 19 веке оспа была основной причиной смертности среди аборигенов, и вакцинация «коренных жителей» началась всерьез к 1840-м годам. [21] По оценкам, эта эпидемия оспы в 1789 году убила до 90% народа даруг . Причина вспышки оспаривается. Некоторые ученые приписывают ее европейским поселенцам, [134] [135] но также утверждается, что рыбаки макассан из Южного Сулавеси и близлежащих островов могли завезти оспу в Австралию до прибытия европейцев. [136] Третье предположение заключается в том, что вспышка была вызвана контактом с членами Первого флота . [137] Четвертая теория заключается в том, что эпидемия была вызвана ветряной оспой , а не натуральной оспой, которую перенесли члены Первого флота, и к которой у аборигенов также не было иммунитета. [138] [139] [140] [141] Более того, аборигены были инфицированы инфекциями, передающимися половым путем, особенно сифилисом и гонореей.
Другим последствием британской колонизации стал захват европейцами земельных и водных ресурсов, а также истребление кенгуру и других источников продовольствия, что продолжалось на протяжении всего XIX и начала XX веков, поскольку сельские земли были преобразованы в пастбища для овец и крупного рогатого скота. [142] Поселенцы также участвовали в изнасилованиях и принудительной проституции женщин-аборигенов. [143]
Некоторые европейцы, например, беглые каторжники, жили в общинах аборигенов и жителей островов Торресова пролива. [144]
В 1834 году произошло первое зарегистрированное использование следопытов-аборигенов , которые оказались весьма искусными в навигации по австралийскому ландшафту и поиске людей. [145]
В 1860-х годах черепа тасманийских аборигенов были особенно востребованы на международном уровне для исследований в области краниофациальной антропометрии . Скелет Труганини , тасманийской аборигенки, умершей в 1876 году, был эксгумирован в течение двух лет после ее смерти, несмотря на ее просьбы об обратном Королевским обществом Тасмании , и позже выставлен на обозрение. Продолжаются кампании за возвращение частей тел аборигенов в Австралию для захоронения; тело Труганини было возвращено в 1976 году и кремировано, а ее прах был развеян в соответствии с ее пожеланиями. [ необходима цитата ]
Названия мест иногда свидетельствуют о дискриминации, например, гора Джима Кроу в Рокхэмптоне, Квинсленд (теперь гора Бага ), а также о расистской политике, например, о пограничных улицах Брисбена, которые раньше обозначали границы, которые аборигенам не разрешалось пересекать в определенное время дня. [146] Продолжается обсуждение вопроса об изменении многих из этих названий. [147] [148]
На протяжении большей части 19-го и 20-го веков жизнь аборигенов и жителей островов Торресова пролива находилась под юрисдикцией различных государственных законов о защите. Эти акты парламента назначали Защитников аборигенов и Советы по защите аборигенов , чья роль заключалась в контроле за жизнью коренных австралийцев. [149] Заработная плата контролировалась Защитниками, а коренные австралийцы получали меньший доход, чем их некоренные коллеги по работе. [150] [151]
В это время многие аборигены стали жертвами рабства со стороны колонистов наряду с жителями тихоокеанских островов , которых похищали из их домов, в ходе практики, известной как «черный дрозд» . В период с 1860 по 1970 год под предлогом протекционистской политики людей, включая детей в возрасте от 12 лет, заставляли работать на объектах, где они работали в ужасных условиях, и большинство из них не получали никакой заработной платы. [152] В жемчужной промышленности аборигенов покупали примерно за 5 фунтов, а беременных женщин-аборигенок «ценили, потому что считалось, что их легкие имеют большую вместимость воздуха». [153] Заключенные-аборигены в тюрьме только для аборигенов на острове Роттнест , многие из которых находились там по сфабрикованным обвинениям, были закованы в цепи и вынуждены работать. [154] В 1971 году 373 мужчины-аборигена были найдены похороненными в безымянных могилах на острове. [155] До июня 2018 года бывшая тюрьма использовалась в качестве места проживания для отдыхающих. [156]
С 1810 года аборигены были перемещены в миссионерские станции, управляемые церквями и государством. [157] После этого периода протекционистской политики, направленной на сегрегацию и контроль аборигенного населения, в 1937 году правительство Содружества согласилось перейти к политике ассимиляции. Эта политика была направлена на интеграцию аборигенов, которые были «не чистокровными», в белое сообщество в попытке устранить «проблему аборигенов». В рамках этого увеличилось количество детей, насильно забранных из своих домов и помещенных к белым людям, либо в учреждения, либо в приемные семьи. [158]
В ходе процесса колонизации произошло множество конфликтов и столкновений между колонистами и аборигенами и жителями островов Торресова пролива по всему континенту и островам. В Квинсленде убийства аборигенов в основном совершались гражданскими «охотничьими» партиями и местной полицией, вооруженными группами мужчин-аборигенов, которых вербовали под дулом пистолета и возглавляли правительственные чиновники для устранения сопротивления аборигенов. [159] Имеются доказательства того, что массовые убийства аборигенов и жителей островов Торресова пролива, начавшиеся с прибытием британских колонистов, продолжались до 1930-х годов. Исследователи из Университета Ньюкасла под руководством Линдалла Райана составили карту массовых убийств. [160] по состоянию на 2020 год [update]они нанесли на карту почти 500 мест, где произошли массовые убийства, в которых погибло 12 361 абориген и 204 колониста, [161] насчитывая не менее 311 массовых убийств за период около 140 лет. Потеряв значительную часть своей социальной единицы одним ударом, выжившие остались очень уязвимыми — с ограниченной способностью собирать пищу, размножаться или выполнять свои церемониальные обязательства, а также защищать себя от дальнейших нападений. [162]
Оценка общего числа смертей во время пограничных войн затруднена из-за отсутствия записей и того факта, что многие массовые убийства аборигенов и жителей островов Торресова пролива держались в секрете. [160] Часто упоминается, что в пограничных войнах погибло 20 000 австралийских аборигенов и 2000 колонистов; [163] однако недавние исследования показывают, что погибло не менее 40 000 аборигенов и от 2000 до 2500 поселенцев. [164] Другие исследования указывают, что только в Квинсленде могло быть убито не менее 65 000 аборигенов. [165]
Были споры о том, является ли геноцидом гибель аборигенов, особенно в Тасмании, а также насильственное изъятие детей из общин аборигенов . [166] Был проведен широкий спектр исторических исследований массовых убийств и обращения с аборигенами, в том числе Линдалл Райан из Центра гуманитарных наук 21 века, [167] База данных по конфликтам на границе, [168] и Отчет Комиссии по правам человека и равным возможностям (HREOC) правительства Австралийского Содружества о национальном расследовании разлучения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива со своими семьями. [169]
Согласно анализу судьи Рональда Уилсона в докладе о правах человека и равных возможностях, политика Австралии по принудительному выселению носила геноцидный характер. Цитируя Рафаэля Лемкина, Уилсон определил геноцид как «скоординированный план различных действий, направленных на разрушение основных основ жизни национальных групп с целью уничтожения самих групп». [170] Целями которого были «распад политических и социальных институтов, культуры, языка, национальных чувств, религии и экономического существования национальных групп, разрушение личной безопасности, свободы, здоровья, достоинства и даже жизни лиц, принадлежащих к таким группам». [170]
Уилсон утверждает, что «Геноцид может быть совершен иными способами, нежели физическое истребление. Он совершается путем насильственного перемещения детей, при условии, что установлены другие элементы преступления». [169] Он указывает, что «Геноцид совершается даже тогда, когда уничтожение не было осуществлено. Заговор с целью совершения геноцида и попытка геноцида являются преступлениями, которые совершаются независимо от того, произошло ли фактическое уничтожение или нет». [169] Кроме того, Уилсон обнаружил, что «дебаты во время разработки Конвенции о геноциде четко установили, что действие или политика по-прежнему являются геноцидными, когда они мотивированы рядом целей. Чтобы составить акт геноцида, запланированное уничтожение группы не обязательно должно быть мотивировано исключительно враждебностью или ненавистью».... и что «разумная предсказуемость... достаточна для установления элемента намерения Конвенции». [169] Он пришел к выводу, что «политика насильственного изъятия детей коренных австралийцев у других групп с целью их воспитания отдельно от их культуры и народа и в неведении относительно них может быть справедливо названа «геноцидом» в нарушение обязательного международного права, по крайней мере, с 11 декабря 1946 года... Эта практика продолжалась еще почти четверть века». [169]
В Австралии мало мемориалов, признающих широкомасштабные убийства аборигенов, и нет мемориалов, описывающих это как геноцид. Тем не менее, резня часто регистрировалась австралийцами как географические названия, например: Murdering Gully в Ньюкасле, Murdering Creek на озере Вейба, Skull Pocket и Skeleton Creek около Кэрнса, Rifle Creek около горы Моллой, Квинсленд, Skull Lagoon около горы Карбин, Квинсленд, Skull Hole около Уинтона, Battle Camp Road, Range and Station к востоку от Лоры, Slaughterhouse Creek (Waterloo Creek) NSW. [171]
Сопротивление аборигенов и жителей островов Торресова пролива существовало всегда, с момента прибытия колонистов и до настоящего времени. [172]
Термин «украденные поколения» относится к тем детям австралийских аборигенов и жителей островов Торресова пролива , которые были насильно разлучены [177] со своими семьями австралийскими федеральными и государственными правительственными агентствами и церковными миссиями с целью искоренения культуры аборигенов в соответствии с актами их соответствующих парламентов . [h] [178] Насильственное разлучение этих детей произошло в период примерно между 1871 [179] и 1969 годами, [180] [181] хотя в некоторых местах детей все еще забирали в 1970-х годах. [i]
К 1900 году зарегистрированное коренное население Австралии сократилось примерно до 93 000 человек. [16] Однако это был лишь частичный подсчет, поскольку и аборигены, и жители островов Торресова пролива были плохо охвачены, а аборигены пустыни вообще не учитывались до 1930-х годов. [ необходима цитата ] В первой половине двадцатого века многие коренные австралийцы работали скотоводами на овцеводческих и скотоводческих станциях за чрезвычайно низкую заработную плату. Численность коренного населения продолжала сокращаться, достигнув минимума в 74 000 человек в 1933 году, прежде чем численность начала восстанавливаться. К 1995 году численность населения достигла уровня до колонизации, и в 2010 году насчитывалось около 563 000 коренных австралийцев. [120]
Хотя, как британские подданные , все коренные австралийцы номинально имели право голоса, обычно это делали только те, кто вливался в основное общество. Только Западная Австралия и Квинсленд специально исключили аборигенов и жителей островов Торресова пролива из избирательных списков. Несмотря на Закон Содружества об избирательном праве 1902 года , который исключил «аборигенов Австралии, Азии, Африки и островов Тихого океана, за исключением Новой Зеландии» из голосования, если они не были в списке до 1901 года, Южная Австралия настаивала на том, что все избиратели, имеющие избирательные права в пределах ее границ, сохранят право голоса в Содружестве, и аборигены и жители островов Торресова пролива продолжали добавляться в их списки, хотя и бессистемно. [ необходима цитата ]
Несмотря на попытки воспрепятствовать их призыву, более 1000 коренных австралийцев сражались за Австралию в Первой мировой войне. [182]
В 1934 году австралийский абориген подал первую апелляцию в Высокий суд , и она была удовлетворена. Было установлено, что Дакиярр был ошибочно осужден за убийство белого полицейского, за что он был приговорен к смертной казни; дело привлекло внимание всей страны к вопросам прав аборигенов . Дакиярр исчез после освобождения. [183] [184] В 1938 году 150-я годовщина прибытия Первого британского флота была отмечена как День траура и протеста на встрече аборигенов в Сиднее и с тех пор стала отмечаться по всей Австралии как «День вторжения» или «День выживания» протестующими аборигенами и их сторонниками. [185]
Сотни коренных австралийцев служили в австралийских вооруженных силах во время Второй мировой войны, в том числе в батальоне легкой пехоты Торресова пролива и в специальном разведывательном подразделении Северной территории , которые были созданы для защиты севера Австралии от угрозы японского вторжения. [186] Однако большинству из них было отказано в пенсионных правах и военных ассигнованиях, за исключением Виктории, где каждый случай рассматривался индивидуально, без полного отказа в правах, полученных за службу. [j]
.jpg/1280px-Internationale_tenniskampioenschappen_bij_Melkhuisje_te_Hilversum,_Evonne_Goolag_(3x4).jpg)
1960-е годы стали поворотным десятилетием в отстаивании прав аборигенов и временем растущего сотрудничества между активистами-аборигенами и белыми австралийскими активистами. [187] В 1962 году законодательство Содружества в частности предоставило аборигенам право голосовать на выборах Содружества . [188] Группа студентов Сиднейского университета организовала автобусный тур по западным и прибрежным городам Нового Южного Уэльса в 1965 году, чтобы повысить осведомленность о состоянии здоровья и условиях жизни аборигенов. Этот забег свободы также был направлен на то, чтобы подчеркнуть социальную дискриминацию, с которой сталкиваются аборигены, и побудить самих аборигенов противостоять дискриминации. [189]
Как упоминалось выше, коренные австралийцы получали более низкую заработную плату, чем их некоренные коллеги по работе. В частности, доходы аборигенов и жителей островов Торресова пролива в Квинсленде были изолированы Протектором, и им была разрешена минимальная сумма их дохода. [150] [151] В 1966 году Винсент Лингиари возглавил знаменитую забастовку в Вейв-Хилл (забастовку Гуринджи) коренных работников станции Вейв-Хилл в знак протеста против низкой оплаты и условий [190] (позже ставшую темой песни Пола Келли и Кева Кармоди « From Little Things Big Things Grow »). [191] С 1999 года правительство Квинсленда под давлением Совета профсоюзов Квинсленда создало ряд схем, чтобы вернуть любой заработанный доход, не полученный в то время, коренным австралийцам. [150] [151]
Знаменательный референдум 1967 года , созванный премьер-министром Гарольдом Холтом, позволил Содружеству принимать законы в отношении аборигенов, изменив раздел 51(xxvi) Конституции, а также включить аборигенов в подсчет голосов для определения избирательного представительства, отменив раздел 127. Референдум прошел при поддержке 90,77% избирателей. [192]
В спорном деле о правах на землю Гоува 1971 года судья Блэкберн постановил, что Австралия была terra nullius до британского поселения, и что в австралийском законодательстве не существовало понятия титула коренных народов . После комиссии Вудворда 1973 года в 1975 году федеральное правительство под руководством Гофа Уитлама разработало законопроект о правах на землю аборигенов. Он был принят в следующем году правительством Фрейзера как Закон о правах на землю аборигенов (Северная территория) 1976 года , который признал систему прав на землю австралийских аборигенов на Северной территории и установил основу, на которой аборигены в Северной территории могли претендовать на права на землю, основанные на традиционном занятии . [193] [194] [195] [196]
В 1985 году правительство Австралии вернуло право собственности на Улуру (Айерс-Рок) аборигенам Питжантжатжара. [ 197] В 1992 году Высокий суд Австралии отменил постановление судьи Блэкберна и вынес свое решение по делу Мабо , объявив предыдущую правовую концепцию terra nullius недействительной и подтвердив существование права собственности коренных народов в Австралии . [198] [199]
Коренные австралийцы начали служить в парламентах с конца 1960-х годов. [200] В 1971 году Невилл Боннер присоединился к австралийскому Сенату в качестве сенатора от Квинсленда от Либеральной партии , став первым коренным австралийцем в Федеральном парламенте. Год спустя на ступенях здания парламента в Канберре было установлено Посольство аборигенов . В 1976 году сэр Дуглас Николс был назначен 28-м губернатором Южной Австралии, первым аборигеном, назначенным на должность вице-королевы. [201] На всеобщих выборах 2010 года Кен Уайетт из Либеральной партии стал первым коренным австралийцем, избранным в Палату представителей Австралии . На всеобщих выборах 2016 года Линда Берни из Лейбористской партии Австралии стала вторым коренным австралийцем и первой коренной австралийкой, избранной в Палату представителей Австралии . [202] Она была немедленно назначена теневым министром социальных служб. [203]
В спорте Эвонн Гулагонг Коули стала теннисисткой номер один в мире в 1971 году и выиграла 14 титулов Большого шлема за свою карьеру. В 1973 году Артур Битсон стал первым коренным австралийцем, ставшим капитаном своей страны в любом виде спорта, когда он впервые возглавил команду Австралийской национальной лиги регби, «Кенгуру» . [204] В 1982 году Марк Элла стал капитаном национальной сборной Австралии по регби . [205] В 2000 году спринтер-абориген Кэти Фримен зажгла олимпийский огонь на церемонии открытия летних Олимпийских игр 2000 года в Сиднее и выиграла бег на 400 метров на Играх. В 2019 году теннисистка Эшли Барти стала первой ракеткой мира. [206]
В 1984 году группа людей пинтупи , которые вели традиционный образ жизни охотников-собирателей в пустыне, была выслежена в пустыне Гибсон в Западной Австралии и доставлена в поселение. Считается, что они были последним неконтактным племенем в Австралии. [207] [208]
В этот период федеральное правительство приняло ряд важных, но спорных политических инициатив в отношении коренных австралийцев. Представительный орган, Комиссия по делам аборигенов и жителей островов пролива Торреса (ATSIC), был создан в 1990 году. [209]
Примирение между некоренными и коренными австралийцами стало важной проблемой в австралийской политике в конце 20-го века. В 1991 году федеральным правительством был создан Совет по примирению аборигенов для содействия примирению. В 1998 году Конституционный съезд, который выбрал республиканскую модель для референдума, включал всего шесть участников-аборигенов, что привело к тому, что делегат-монархист Невилл Боннер завершил свой вклад в съезд своим племенным джагера «Sorry Chant» в знак печали по поводу малого числа представителей коренных народов. [210]
Расследование « украденных поколений » было начато в 1995 году правительством Китинга , а в окончательном отчете, представленном в 1997 году — отчете « Возвращение их домой », — подсчитано, что около 10–33 % всех детей-аборигенов были разлучены со своими семьями на время действия политики. [211] Последующее правительство Говарда в значительной степени проигнорировало рекомендации, представленные в отчете, одной из которых было официальное извинение перед австралийскими аборигенами за «украденные поколения». [211]
Республиканская модель, а также предложение о новой конституционной преамбуле, которая включала бы «уважение» аборигенов и жителей островов Торресова пролива, были вынесены на референдум, но не увенчались успехом. [210] В 1999 году австралийский парламент принял Предложение о примирении, подготовленное премьер-министром Джоном Говардом в консультации с сенатором-аборигеном Аденом Риджуэем, в котором жестокое обращение с коренными австралийцами было названо самой «запятнанной главой в нашей национальной истории», хотя Говард отказался принести какие-либо формальные извинения. [212]
13 февраля 2008 года премьер-министр Кевин Радд от имени федерального правительства Австралии принес официальные извинения коренным народам Австралии за страдания, причиненные «украденными поколениями». [213]
В 2001 году федеральное правительство открыло в Канберре Место примирения . 13 февраля 2008 года премьер-министр Кевин Радд отменил решение Говарда и принес публичные извинения членам Stolen Generations от имени австралийского правительства. [214]
ATSIC был упразднен правительством Австралии в 2004 году на фоне обвинений в коррупции. [209]
Национальное чрезвычайное реагирование Северной территории (также известное как вмешательство) было начато в 2007 году правительством премьер-министра Джона Говарда в ответ на доклад «Маленькие дети — священны» о случаях жестокого обращения с детьми среди аборигенных общин в Северной Территории. Правительство запретило алкоголь в определенных общинах Территории; изолировало часть социальных выплат для покупки товаров первой необходимости; направило в регион дополнительный полицейский и медицинский персонал; и приостановило действие системы разрешений на доступ в аборигенные общины. [215] В дополнение к этим мерам армия была допущена в общины [216] и были увеличены полномочия полиции, которые позже были дополнительно увеличены с помощью так называемого законодательства об «безбумажных арестах». [217]
В 2010 году Специальный докладчик ООН Джеймс Анайя счел, что экстренное реагирование является расово дискриминационным, и заявил, что некоторые его аспекты представляют собой ограничение «индивидуальной автономии». [218] [219] Эти выводы подверглись критике со стороны министра по делам коренных народов Дженни Маклин , оппозиции и лидеров коренных народов, таких как Уоррен Мандин и Бесс Прайс . [220] [221]
В 2011 году правительство Австралии приняло законодательство для реализации политики Stronger Futures , которая направлена на решение ключевых проблем, существующих в общинах аборигенов Северной территории, таких как безработица, посещаемость и зачисление в школы, злоупотребление алкоголем , безопасность общества и защита детей, продовольственная безопасность и жилищные и земельные реформы. Политика подверглась критике со стороны таких организаций, как Amnesty International и других групп, в том числе на том основании, что она сохраняет «расово-дискриминационные» элементы Закона о чрезвычайном реагировании и продолжает контролировать федеральное правительство над «аборигенами и их землями». [222]
В 2010 году федеральное правительство назначило комиссию, состоящую из лидеров коренных народов, других экспертов по правовым вопросам и некоторых членов парламента (включая Кена Уайетта), для предоставления рекомендаций о том, как лучше всего признать аборигенов и жителей островов Торресова пролива в федеральной Конституции . Рекомендации комиссии, представленные федеральному правительству в январе 2012 года, [214] включали удаление положений Конституции, ссылающихся на расу ( Раздел 25 и Раздел 51(xxvi) ), и новые положения о значимом признании и дальнейшей защите от дискриминации. [k] Впоследствии предложенный референдум о конституционном признании коренных австралийцев был в конечном итоге отклонен в 2013 году.
Заявление Улуру от всего сердца [223] было опубликовано 26 мая 2017 года делегатами съезда по референдуму аборигенов и жителей островов Торресова пролива, состоявшегося недалеко от Улуру в Центральной Австралии. В заявлении содержится призыв к «Голосу первых наций» в Конституции Австралии и к «Комиссии Макаррата» для надзора за процессом «договоростроения» и «раскрытия правды» между правительством и аборигенами и жителями островов Торресова пролива. [224] В заявлении упоминается референдум 1967 года , который привел к изменениям в Конституции, включив в нее коренных австралийцев.
По разным оценкам, до прибытия британских поселенцев численность коренного населения Австралии (вероятно, только аборигенов) составляла приблизительно 318 000–1 000 000 человек [119], при этом распределение было схоже с распределением современного населения Австралии: большинство проживало на юго-востоке, сосредоточенном вдоль реки Мюррей . [18]
Со временем Австралия использовала различные способы определения принадлежности к этническим группам, такие как происхождение , количество крови , рождение и самоопределение . С 1869 года [ необходимо разъяснение ] и вплоть до 1970-х годов дети в возрасте до 12 лет с 25% или менее крови аборигенов считались «белыми» и часто изымались из своих семей австралийскими федеральными и государственными правительственными агентствами и церковными миссиями в соответствии с актами их соответствующих парламентов , чтобы у них был «разумный шанс на поглощение белым сообществом, к которому они по праву принадлежат». [227] Серые зоны в определении этнической принадлежности привели к тому, что люди смешанного происхождения оказались в центре разделительной политики, которая часто приводила к абсурдным ситуациям: [228]
В 1935 году австралиец, частично коренной житель, покинул свой дом в резервации, чтобы посетить близлежащий отель, откуда его выгнали за то, что он абориген. Он вернулся домой, но ему отказали во въезде в резервацию, потому что он не был аборигеном. Он попытался забрать своих детей из резервации, но ему сказали, что он не может этого сделать, потому что они аборигены. Затем он дошел до следующего города, где его арестовали за то, что он был бродягой-аборигеном, и отправили в резервацию. Во время Второй мировой войны он пытался записаться на военную службу, но ему отказали, потому что он был аборигеном, поэтому он переехал в другой штат, где записался на военную службу как неабориген. После окончания войны он подал заявление на получение паспорта, но ему отказали, потому что он был аборигеном, он получил освобождение в соответствии с Законом о защите аборигенов, но теперь ему сказали, что он больше не может посещать своих родственников, потому что он не абориген. Позже ему сказали, что он не может вступить в Клуб вернувшихся военнослужащих, потому что он абориген.
В 1983 году Высокий суд Австралии (в деле Содружество против Тасмании или « деле Тасманийской плотины ») [229] определил аборигена или жителя островов Торресова пролива как «лицо аборигенского или островитянского происхождения, которое идентифицирует себя как абориген или островитянин Торресова пролива и принимается таковым сообществом, в котором он или она проживает». Решение представляло собой трехчастное определение, включающее происхождение, самоидентификацию и идентификацию сообщества. Первая часть — происхождение — была генетическим происхождением и недвусмысленной, но приводила к случаям, когда отсутствие записей, подтверждающих происхождение, исключало некоторых. Самоидентификация и идентификация сообщества были более проблематичными, поскольку они означали, что коренной житель, отделенный от своего сообщества из-за семейного спора, больше не мог идентифицировать себя как абориген. [230] [231]
В результате в 1990-х годах возникли судебные дела, в которых исключенные люди требовали признания их аборигенства. В результате нижестоящие суды усовершенствовали тест Высокого суда при его последующем применении. В 1995 году судья Драммонд в Федеральном суде постановил в деле Гиббс против Кейпвелла «...либо подлинная самоидентификация как аборигена, либо признание общины аборигенов как таковых само по себе может быть достаточным, в зависимости от обстоятельств». Это способствовало увеличению на 31% числа людей, идентифицирующих себя как коренных австралийцев в переписи 1996 года по сравнению с переписью 1991 года. [232] В 1998 году судья Меркель постановила в деле Шоу против Вулфа , что аборигенное происхождение является «техническим», а не «реальным», тем самым устраняя генетическое требование. [231] Это решение установило, что любой человек может юридически классифицировать себя как аборигена, при условии, что он или она признаны таковыми своей общиной. [230]
Коренные австралийцы учитывались в каждой переписи, хотя и приблизительно и с использованием непоследовательных определений. [233] [234] Раздел 127 Конституции , который был отменен в 1967 году, исключил «аборигенных аборигенов» из подсчета в общей статистике населения для каждого штата и территории и в национальном масштабе, а Генеральный прокурор [ кто? ] давал юридическую консультацию о том, что человек является «аборигеном», если он является «чистокровным аборигеном». [235] [236] Вследствие раздела 127 коренные австралийцы в отдаленных районах, не заселенных неаборигенными австралийцами, не учитывались до 1967 года в переписях, а иногда и оценивались. [236]
После 1967 года жители островов Торресова пролива считались отдельным коренным народом. [237] До 1947 года жители островов Торресова пролива считались аборигенами в переписях. [237] В переписи 1947 года жители островов Торресова пролива считались полинезийцами , а в переписях 1954 и 1961 годов — жителями островов Тихого океана . [237] В переписи 1966 года жители островов Торресова пролива считались аборигенами. [237]
«Рабочее определение Содружества» для коренных австралийцев было разработано в 1968 году и одобрено Кабинетом министров в 1978 году. Оно содержит элементы происхождения, самоидентификации и признания сообщества в отличие от преобладающего ранее определения крови аборигенов. [238] [239]
Поскольку не существует формальной процедуры для регистрации принятия какой-либо общиной, основным методом определения коренного населения является самоидентификация в переписных листах. Перепись населения Австралии включает подсчеты, основанные на вопросах, касающихся самоидентификации людей как аборигенов, жителей островов Торресова пролива или обоих происхождений. [240] Из-за различных трудностей, которые приводят к недоучету, Австралийское бюро статистики (ABS) следует установленному методу для оценки общей численности. [241]
Перепись населения Австралии 2006 года показала рост численности коренного населения (зарегистрировано 517 000 человек) в два раза быстрее общего прироста населения с 1996 года, когда численность коренного населения составляла 283 000 человек. [ требуется ссылка ] В переписи 2011 года наблюдался рост на 20% числа людей, идентифицирующих себя как аборигены. [242] В переписи 2016 года наблюдался еще один рост на 18,4% по сравнению с показателем 2011 года. 590 056 респондентов назвали себя аборигенами, 32 345 — жителями островов Торресова пролива , а еще 26 767 — как аборигенами, так и жителями островов Торресова пролива . [51] В переписи населения Австралии 2021 года 812 000 человек были идентифицированы как аборигены и/или жители островов Торресова пролива, что составляет 3,2% населения. Это было увеличение с 2,8% в 2016 году (т.е. примерно на 25% больше [243] ) и 2,5% в 2011 году. [244] Однако чистый недоучет аборигенов и жителей островов Торресова пролива составил 17,4% [245] , а предполагаемая численность коренного населения составляет около 952 000–1 000 000 человек, или чуть менее 4% от общей численности населения. [243]
Рост к 2016 году наблюдался в основном в крупных городах и вдоль восточного побережья Австралии. В 2018 году ABS опубликовало отчет, в котором изучались причины этих результатов, при этом некоторые факторы, лежащие в основе роста, включали более высокие показатели рождаемости среди женщин-аборигенов; людей, прибывающих в население в результате миграции; различия в охвате переписи и показателях ответов; и людей, меняющих то, как они себя идентифицируют между годами переписи. [246] Другим фактором могут быть дети от смешанных браков: доля взрослых аборигенов, состоящих в браке ( де-факто или де-юре ) с супругами не-аборигенами, увеличилась до 78,2% в переписи 2016 года [247] (по сравнению с 74% в 2011 году, [248] 64% в 1996 году, 51% в 1991 году и 46% в 1986 году); в 2002 году сообщалось, что до 88% потомков от смешанных браков впоследствии идентифицируют себя как коренные австралийцы. [232]
В 2016 году более 33% коренного населения проживало в крупных городах, по сравнению с примерно 75% некоренного населения, еще 24% - во «внутренних региональных» районах (по сравнению с 18%), 20% - во «внешних региональных» (8%), в то время как почти 18% проживали в «отдаленных» или «очень отдаленных» районах (2%). [249] (Десять лет назад 31% проживали в крупных городах и 24% - в отдаленных районах. [250] )
Согласно Национальному исследованию языков коренных народов (NILS) 2005 года, во время колонизации австралийского континента существовало около 250 различных языков коренных народов, причем более крупные языковые группы имели до 100 родственных диалектов каждая. [251] На некоторых из этих языков когда-либо говорили, возможно, только от 50 до 100 человек. Языки коренных народов делятся на языковые группы, в которых идентифицировано от десяти до двадцати четырех языковых семей. [13] В настоящее время подсчитано, что до 145 языков коренных народов остаются в употреблении, из которых менее 20 считаются сильными в том смысле, что на них все еще говорят все возрастные группы. [13] [252] Все, кроме 13 языков коренных народов, считаются находящимися под угрозой исчезновения. [14] Несколько вымерших языков коренных народов реконструируются. Например, последний свободно говоривший на языке нгарринджери умер в конце 1960-х годов; Используя записи и письменные записи в качестве руководства, в 2009 году был опубликован словарь языка нгарринджери [253] , и сегодня на языке нгарринджери говорят полными предложениями. [13]
Лингвисты классифицируют многие из языков материковой Австралии в одну большую группу, пама-ньюнганские языки . Остальные иногда объединяются под термином «непама-ньюнганские». Пама-ньюнганские языки составляют большинство, охватывая большую часть Австралии, и, как правило, считаются семьей родственных языков. На севере, простираясь от Западного Кимберли до залива Карпентария , обнаружено несколько непама-ньюнганских групп языков, которые, как было показано, не связаны ни с пама-ньюнганской семьей, ни друг с другом. [254] Хотя иногда оказывалось трудно установить родственные связи внутри пама-ньюнганской семьи языков, многие австралийские лингвисты считают, что был достигнут значительный успех. [255] Некоторые лингвисты, например, Р.М.У. Диксон , в противовес этому предположили, что группа пама-ньюнган, как и вся австралийская языковая область, представляет собой скорее языковой союз , или группу языков, имеющих очень длительные и тесные контакты, а не генетическую языковую семью. [256]
Было высказано предположение, что, учитывая их долгое присутствие в Австралии, аборигенные языки образуют одну конкретную подгруппу. Положение тасманийских языков неизвестно, и также неизвестно, составляли ли они одну или более чем одну конкретную языковую семью. [ необходима цитата ]
Почти три четверти названий мест в Австралии имеют происхождение из языков аборигенов. Однако метод записи названий, используемый ранними колониальными геодезистами, часто был ненадёжным. Когда геодезист искал название реки, аборигенный респондент мог назвать слово, означающее «песок» или «вода». Если только не осталось живых носителей исходных языков, когда в 1930-х годах началось систематическое исследование языков аборигенов, значение многих названий мест было утеряно или теперь открыто для нескольких толкований. [15] Слово « Канберра » было выбрано для национальной столицы. Обычно считается, что оно означает «место встречи», но это оспаривается. По словам антрополога Альдо Массолы , название происходит от слова nganbirra , означающего «место для кемпинга». [257]
Иногда между коренными и некоренными народами может возникать межкультурное недопонимание. По словам Майкла Уолша и Гилада Цукермана , западное разговорное взаимодействие обычно является « диадическим », между двумя конкретными людьми, где важен зрительный контакт, а говорящий контролирует взаимодействие; и «ограничено» относительно коротким, определенным временным интервалом. Однако традиционное разговорное взаимодействие аборигенов является «коллективным», транслируемым многим людям, зрительный контакт не важен, слушатель контролирует взаимодействие; и «непрерывным», растянутым на более длительный, неопределенный временной интервал. [258] [259]
На островах Торресова пролива говорят на трех языках : двух коренных языках и креольском на основе английского. Коренным языком, на котором говорят в основном на западных и центральных островах, является калау лагау я , язык, родственный языкам пама-ньюнган материковой части Австралии. Другим коренным языком, на котором говорят в основном на восточных островах, является мериам мир : член трансфлайских языков, на котором говорят на близлежащем южном побережье Новой Гвинеи, и единственный папуасский язык, на котором говорят на территории Австралии. Оба языка являются агглютинативными ; однако калау лагау я, по-видимому, переживает переход в склоняемый язык, в то время как мериам мир более явно агглютинативный. Юмплаток , или креольский язык Торресова пролива, третий язык, является нетипичным тихоокеанским английским креольским и является основным языком общения на островах. [ требуется ссылка ]
В общинах аборигенов знания и принятие решений делятся между старейшинами племени. Путешественники должны были искать признания старейшин и признавать местных старейшин — это все чаще практикуется на публичных мероприятиях в Австралии. В системах верований аборигенов эпоха формирования, известная как « Сновидение » или «Время Сновидений», уходит корнями в далекое прошлое, когда предки-творцы, известные как Первые Люди, путешествовали по земле и давали имена по мере продвижения. Устная традиция и религиозные ценности коренных народов Австралии основаны на почтении к земле и вере в это Время Сновидений. [260] Сновидение — это одновременно и древнее время творения, и современная реальность Сновидения. Различные языковые и культурные группы имели свои собственные структуры верований; эти культуры в большей или меньшей степени пересекались и развивались с течением времени. Основные духи предков включают Радужного Змея , Байаме , Диравонга и Бунджила . [ необходима цитата ] Знания, содержащиеся в Сновидении, передавались через различные истории, песни , танцы и церемонии, и даже сегодня обеспечивают основу для постоянных отношений, родственных обязанностей и заботы о стране. [261]
Традиционные целители (известные как Нгангкари в западных пустынных районах Центральной Австралии) были весьма уважаемыми мужчинами и женщинами, которые не только выступали в качестве целителей или врачей, но и, как правило, были хранителями важных историй Сновидений. [262]
У жителей островов Торресова пролива есть свои собственные традиционные системы верований. Истории Тагаи представляют жителей островов Торресова пролива как морских людей, имеющих связь со звездами, а также систему порядка, в которой все имеет свое место в мире. [261] [263] Некоторые жители островов Торресова пролива разделяют верования, схожие с концепциями сновидений и «всегда», которые передаются в устной истории аборигенов . [264]
Христианство и европейская культура оказали значительное влияние на коренных австралийцев, их религию и культуру. Как и во многих колониальных ситуациях, церкви как способствовали утрате культуры и религии коренных народов, так и способствовали их сохранению. [265] В некоторых случаях, например, в Херманнсбурге, Северная Территория и Пилтаводли в Аделаиде, работа миссионеров заложила основу для последующего возрождения языка . Немецкие миссионеры Кристиан Тейхельман и Шюрманн отправились в Аделаиду и обучали местный народ каурна только на их родном языке и создали учебники на этом языке. [266] [267] Однако некоторые миссионеры преподавали только на английском языке, а некоторые христианские миссии занимались размещением детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива после того, как их забрали от родителей по приказу правительства, и поэтому они причастны к « украденным поколениям» .
Участие христиан в делах аборигенов значительно изменилось с 1788 года. [265] Церкви стали участвовать в миссионерской работе среди аборигенов в 19 веке, когда европейцы пришли к контролю над большей частью континента, и большинство населения в конечном итоге было обращено. Колониальное духовенство, такое как первый католический архиепископ Сиднея Джон Бид Полдинг , решительно выступало за права и достоинство аборигенов. [268] Около 2000 года многие церкви и церковные организации официально извинились за прошлые неудачи в должном уважении к культуре коренных народов и решении несправедливости лишения коренных народов собственности. [265] [269]
Небольшое меньшинство аборигенов стали последователями ислама в результате смешанных браков с «афганскими» погонщиками верблюдов , привезенными в Австралию в конце 19-го и начале 20-го века для исследования и освоения внутренних районов страны. [270]
С 1870-х годов христианство распространилось по всем островам Торресова пролива, и оно по-прежнему сильно среди жителей островов Торресова пролива по всему миру. Миссия Лондонского миссионерского общества во главе с преподобным Сэмюэлем Макфарлейном прибыла на Эруб (остров Дарнли) 1 июля 1871 года, основав там свою первую базу в регионе. Островитяне называют это «Пришествием Света» или «Пришествием Света» [271], и все общины острова ежегодно празднуют это событие 1 июля. [133] Однако приход христианства не означал конец традиционных верований людей; их культура повлияла на их понимание новой религии, поскольку христианский Бог был принят, и новая религия была интегрирована во все аспекты их повседневной жизни. [271]
В переписи 2016 года коренное и некоренное население Австралии было примерно одинаковым: 54% (против 55%) указали христианскую принадлежность, в то время как менее 2% указали традиционные верования в качестве своей религии, а 36% указали отсутствие религии. Доля коренных народов, которые указали отсутствие религии, постепенно увеличивалась с 2001 года, составив 36% в 2016 году. Согласно «Таблице 8: Религиозная принадлежность по статусу коренного населения», 347 572 коренных народа (из общего числа 649 171 в Австралии) заявили о принадлежности к той или иной форме христианства, при этом доля жителей островов Торресова пролива выше, чем доля аборигенов. 7 773 указали традиционные верования; 1 511 — ислам; другие религии насчитывают менее 1 000 человек каждая. Однако этот вопрос является необязательным; 48 670 не ответили, и, кроме того, около 4000 были отмечены как «неадекватно описанные». [l] (В переписи 2006 года 73% коренного населения указали принадлежность к христианской конфессии, 24% сообщили об отсутствии религиозной принадлежности и 1% указали принадлежность к традиционной религии австралийских аборигенов. [272] )
Australia has a tradition of Aboriginal art which is thousands of years old, the best known forms being Australian rock art and bark painting. Evidence of Aboriginal art can be traced back at least 30,000 years,[273] with examples of ancient rock art throughout the continent. Some of these are in national parks such as those of the UNESCO listed sites at Uluru and Kakadu National Park in the Northern Territory, but examples can also within protected parks in urban areas such as at Ku-ring-gai Chase National Park in Sydney.[274][275][276] The Sydney rock engravings are between 5000 and 200 years old. Murujuga in Western Australia was heritage listed in 2007.[277]
In terms of age and abundance, cave art in Australia is comparable to that of Lascaux and Altamira (Upper Paleolithic sites in Europe),[278] and Aboriginal art is believed to be the oldest continuing tradition of art in the world.[279] There are three major regional styles: the geometric style found in Central Australia, Tasmania, the Kimberley and Victoria, known for its concentric circles, arcs and dots; the simple figurative style found in Queensland; and the complex figurative style found in Arnhem Land and the Kimberley. These designs generally carry significance linked to the spirituality of the Dreamtime.[273] Paintings were usually created in earthy colours, from paint made from ochre. Such ochres were also used to paint their bodies for ceremonial purposes.[280][281]
Several styles of Aboriginal art have developed in modern times, including the watercolour paintings of the Hermannsburg School and the acrylic Papunya Tula "dot art" movement. Some notable Aboriginal artists include William Barak (c. 1824–1903) and Albert Namatjira (1902–1959).
Since the 1970s, Indigenous artists have employed the use of acrylic paints – with styles such as that of the Western Desert Art Movement becoming globally renowned 20th-century art movements.
The National Gallery of Australia exhibits a great many Indigenous art works, including those of the Torres Strait Islands who are known for their traditional sculpture and headgear.[282]
Aboriginal art has influenced many non-Indigenous artists, such as Margaret Preston (1875–1963) and Elizabeth Durack (1915–2000).
.jpg/1280px-Didgeridoo_(Imagicity_1070).jpg)
Music and dance have formed an integral part of the social, cultural and ceremonial observances of people through the millennia of the individual and collective histories of Australian Indigenous peoples to the present day.[284][285][286][287] Around 1950, the first research into Aboriginal music was undertaken by the anthropologist A. P. Elkin, who recorded Aboriginal music in Arnhem Land.[288]
The various Aboriginal peoples developed unique musical instruments and styles. The didgeridoo, which is widely thought to be a stereotypical instrument of Aboriginal people, was traditionally played by Aboriginal men of the eastern Kimberley region and Arnhem Land (such as the Yolngu).[289] Bullroarers and clapsticks were used across Australia. Songlines relate to the Dreamtime in Aboriginal culture, overlapping with oral lore.[290] Corroboree is a generic word to explain different genres of performance, embracing songs, dances, rallies and meetings of various kinds.[291]
Indigenous musicians have been prominent in various contemporary styles of music, including creating a sub-genre of rock music as well as participating in pop and other mainstream styles. Hip hop music is helping preserve some Indigenous languages.[292]
The Aboriginal Centre for the Performing Arts in Brisbane teaches acting, music and dance, and the Bangarra Dance Theatre is an acclaimed contemporary dance company.
For Torres Strait Islander people, singing and dancing is their "literature" – "the most important aspect of Torres Strait lifestyle. The Torres Strait Islanders preserve and present their oral history through songs and dances;... the dances act as illustrative material and, of course, the dancer himself is the storyteller" (Ephraim Bani, 1979).[293]
There was no written form of the many languages spoken by Indigenous peoples before colonisation. A letter to Governor Arthur Phillip written by Bennelong in 1796 is the first known work written in English by an Aboriginal person.[294] The historic Yirrkala bark petitions of 1963 are the first traditional Aboriginal documents recognised by the Australian Parliament.[295]
In the 20th century, David Unaipon (1872–1967), known as the first Aboriginal author, is credited for providing the first accounts of Aboriginal mythology written by an Aboriginal person, in his Legendary Tales of the Aborigines (1924–1925). Oodgeroo Noonuccal (1920–1995) was a famous Aboriginal poet, writer and rights activist, credited with publishing the first book of verse by an Aboriginal author, We Are Going (1964).[296] Sally Morgan's novel My Place (1987) was considered a breakthrough memoir in terms of bringing Indigenous stories to a wider audience. The talents of playwrights Jack Davis and Kevin Gilbert were recognised. Poetry by Indigenous poets, including traditional song-poetry – ranging from sacred to everyday – has been published since the late 20th century.[m]
Writers coming to prominence in the 21st century include Alexis Wright; Kim Scott (twice winner of the Miles Franklin Award); Tara June Winch; Melissa Lucashenko; playwright and comedy writer Nakkiah Lui; in poetry Yvette Holt; and in popular fiction Anita Heiss. Leading activists Marcia Langton, who wrote First Australians (2008) and Noel Pearson (Up From the Mission, 2009) are as of 2020[update] active contemporary contributors to Australian literature. Journalist Stan Grant has written several non-fiction works on what it means to be Aboriginal in contemporary Australia, and Bruce Pascoe has written both fiction and non-fiction works. AustLit's BlackWords project provides a comprehensive listing of Aboriginal and Torres Strait Islander Writers and Storytellers. The Living Archive of Aboriginal Languages contains stories written in traditional languages of the Northern Territory.
Australian cinema has a long history, and the ceremonies of Indigenous Australians were among the first subjects to be filmed in Australia – notably a film of Aboriginal dancers in Central Australia, shot by the anthropologist Baldwin Spencer and F.J. Gillen in 1900–1903.[297]
Jedda (1955) was the first Australian feature film to be shot in colour film, the first to star Aboriginal actors in lead roles (Ngarla Kunoth and Robert Tudawali), and the first to be entered at the Cannes Film Festival.[298] 1971's Walkabout was a British film set in Australia; it was a forerunner to many Australian films related to indigenous themes and introduced David Gulpilil to cinematic audiences. Chant of Jimmie Blacksmith (1976), directed by Fred Schepisi, was an award-winning historical drama from a book by Thomas Keneally, about the tragic story of an Aboriginal bushranger. Peter Weir's 1977 mystery drama The Last Wave, also starring Gulpilil and featuring elements of Aboriginal beliefs and culture, won several AACTA Awards.
The canon of films related to Indigenous Australians increased from the 1990s, with Nick Parson's film Dead Heart (1996) featuring Ernie Dingo and Bryan Brown;[299] Rolf de Heer's The Tracker (2002), starring Gary Sweet and David Gulpilil;[300] and Phillip Noyce's Rabbit-Proof Fence (2002).[301]
The soundtrack of the 2006 film Ten Canoes directed by Rolf de Heer was filmed entirely in dialects of the Yolŋu Matha language group, with the main version featuring subtitles and English narration by David Gulpilil. The film won the Un Certain Regard Special Jury Prize at the 2006 Cannes Film Festival.[302][303]The Straits, a 2012 drama series for TV based on an idea by Torres Strait Islander actor Aaron Fa'aoso, was partly filmed in the Torres Strait Islands and starred Fa'aoso and Jimi Bani (from Mabuiag Island), as well as Papua New Guinean actors.[304] The documentary TV series Blue Water Empire (aired 2019), featuring Fa'aoso and Bani, tells the story of Torres Strait Islands from pre-colonial era up to contemporary times.
Many Indigenous actors, directors, producers and others have been involved in the production of film and TV series in the 21st century: Ivan Sen, Rachel Perkins (with her company Blackfella Films), Aaron Pedersen, Deborah Mailman, Warwick Thornton, Leah Purcell, Shari Sebbens, Sally Riley, Luke Carroll and Miranda Tapsell, Wayne Blair, and Trisha Morton-Thomas, among others, with many of them well-represented in award nominations and wins.[305] The films Sweet Country (2017), Top End Wedding (2019) and TV series Cleverman and Total Control (2019), all made by Aboriginal film-makers and featuring Aboriginal themes, were well-received and in some cases won awards.
The third series of the sketch comedy TV series Black Comedy, co-written by Nakkiah Lui, Adam Briggs, Steven Oliver and others, and featuring many Indigenous actors, began to air in January 2020.[306]
.jpg/1280px-Marn_grook_illustration_1857_(cropped).jpg)
Though lost to history, many traditional forms of recreation were played and while these varied from tribe to tribe, there were often similarities. Ball games were quite popular and played by tribes across Australia, as were games based on use of weapons. There is extensive documented evidence of traditional football games being played. Perhaps the most documented is a game popularly played by tribes in western Victorian regions of the Wimmera, Mallee and Millewa by the Djab wurrung, Jardwadjali and Jarijari people. Known as Marn Grook, it was a type of kick and catch football game played with a ball made of possum hide.[310] According to some accounts, it was played as far away as the Yarra Valley by the Wurundjeri people,[311] Gippsland by the Gunai people, and the Riverina in south-western New South Wales. Some historians claim that Marn Grook had a role in the formation of Australian rules football, and many Aboriginal people, from children in remote communities to professional players at the highest level, the Australian Football League, play the modern game. Well-known players include Graham Farmer, Gavin Wanganeen, Adam Goodes and Lance Franklin. Goodes was also the Australian of the Year for 2014.
A team of Aboriginal cricketers from the Western District of Victoria toured England in 1868, making it the first Australian sports team to travel overseas. Cricketer and Australian rules football pioneer Tom Wills coached the team in an Aboriginal language he learnt as a child, and Charles Lawrence accompanied them to England. Johnny Mullagh, the team's star player, was regarded as one of the era's finest batsmen.[312]
Evonne Goolagong became the world number-one ranked female tennis player, with 14 major tennis titles. Ashleigh Barty, inspired by Goolagong, also reached number-one and won three major singles titles. Sprinter Cathy Freeman earned gold medals in the Olympics, World Championships, and Commonwealth Games. Lionel Rose earned a world title in boxing. Arthur Beetson, Laurie Daley and Gorden Tallis captained Australia in rugby league, while Mark Ella captained Australia in rugby union. Nathan Jawai and Patty Mills have played in the National Basketball Association.
Sporting teams include the Indigenous All-Stars, Flying Boomerangs and Indigenous Team of the Century in Australian rules football, and the Indigenous All Stars, NSW Koori Knockout and the Murri Rugby League Team in rugby league.
To this day, the forced removal of children known as the Stolen Generations has had a huge impact on the psyche, health and well-being of Indigenous Australians; it has seriously impacted not only the children removed and their parents, but their descendants as well. Not only were many of the children abused – psychologically, physically, or sexually – after being removed and while living in group homes or adoptive families, but were also deprived of their culture alongside their families.[211] This has resulted in the disruption of oral culture, as parents were unable to communicate their knowledge to their children, and thus much has been lost.[211]
There are many issues facing Indigenous people in Australia today when compared with the non-Indigenous population, despite some improvements. Several of these are interrelated, and include health (including shorter life expectancy and higher rates of infant mortality), lower levels of education and employment, inter-generational trauma, high imprisonment rates, substance abuse and lack of political representation.[313]
Some demographic facts are related to these issues, as cause and/or result:
The federal government's Closing the Gap strategy, created in 2008 and coordinated by the National Indigenous Australians Agency since July 2019, aims to address multiple areas to improve the lives of Indigenous peoples. Draft targets for 2019 were created by the Council of Australian Governments (COAG) in December 2018. These were in the following areas:[316]
Social and cultural determinants such as discrimination, lack of education or employment (and therefore income), and cultural disconnection can impact both physical and mental health, and contemporary disadvantage is related to colonisation and its ongoing impact.[313][317]
Successive censuses have shown, that (after adjusting for demographic structures) Indigenous Australians experience greater rates of renal disease, several communicable diseases (such as tuberculosis and hepatitis C virus), type 2 diabetes, respiratory disease, poor mental health and other illnesses than the general population.[317][315]
The life expectancy of Indigenous Australians is difficult to quantify accurately. Indigenous deaths are poorly identified, and the official figures for the size of the population at risk include large adjustment factors. Two estimates of Indigenous life expectancy in 2008 differed by as much as five years.[318] The ABS introduced a new method in 2009,[319] but problems remained. A 2013 study, referring to the national Indigenous reform policy, Closing the Gap, looked at the difficulties in interpreting the extent of the gap because of differing methods of estimating life expectancy between 2007 and 2012.[n] The 2019 report by the Close the Gap campaign reported that the gap in life expectancy was "widening rather than closing".[320] Life expectancy for Aboriginals and Torres Strait islanders was 71.6 for men and 75.6 for women as of 2016-17.
Infant mortality (ages 0–4) was twice as high as for non-Indigenous children in 2014–6.[313]
Mental health, suicide and self-harm remain major concerns, with the suicide rate being double that of the non-Indigenous population in 2015, and young people experiencing rising rates of mental health difficulties.[313] There are high incidences of anxiety, depression, PTSD and suicide amongst the Stolen Generations, with this resulting in unstable parenting and family situations.[313]
Many Indigenous communities suffer from a range of health, social and legal problems associated with substance abuse of both legal and illegal drugs, including but not limited to alcohol abuse, petrol sniffing, the use of illegal drugs such as methamphetamine ("ice") and cannabis and smoking tobacco.[317] Tobacco use has been estimated to be the "greatest contributor (23%) to the gap in the disease burden between Indigenous and non-Indigenous Australians", with Indigenous people 2.5 times more likely to smoke daily than non-Indigenous Australians.[321]
Indigenous Australians were 1.6 times as likely to abstain completely from alcohol than non-Indigenous people in 2012–3. Foetal alcohol syndrome has been a problem, but the rate of pregnant women drinking had halved between 2008 and 2015 (from 20% to 10%).[317]
Petrol sniffing has been a problem among some remote communities.[322] A 2018 longitudinal study by the University of Queensland (UQ), commissioned by the National Indigenous Australians Agency,[o] reported that the number of people sniffing petrol in the 25 communities studied had declined by 95.2%, from 453 to just 22, related to the distribution of a new, low aromatic petrol, Opal, in NT in 2005.[323][324][325][326]
The 2018 UQ study also reported that alcohol and cannabis were the drugs causing most concern. Ice was reported present in 8 of the 25 communities, but nearly all only occasional use.[325]
There is a significant gap between Indigenous and non-Indigenous people in educational attainment. This presents significant issues for employment. As of 2018[update], Indigenous students or adults, when compared with non-Indigenous peers:[327]
Closing the Gap has focused on improving education for Indigenous people, with some success. Attainment of Year 12 or equivalent for ages 20–24 has increased from 47.4% in 2006 to 65.3% in 2016. This has led to more Indigenous people undertaking higher or vocational education courses. According to the Closing the Gap report, Indigenous students in higher education award courses more than doubled in number over the decade from 2006 (9,329) to 2017 (19,237).[327]
However, most of the Closing the Gap targets for education are not on track. In general, the gaps have improved (such as in NAPLAN results) or not devolved (school attendance rate remaining stable for several years) have not met targets. Remoteness seems to be a factor; students in isolated or remote communities do not perform or attend as well as students in urban areas.[328] The Closing the Gap Report 2019 reported that of the seven targets, only two – early childhood education and Year 12 attainment – had been met. Only Year 9 numeracy was on track in all states and territories, with variations among them.[327]
The Aboriginal Centre for the Performing Arts was established as a training centre by the state and federal governments in 1997.
Compared to the national average, Indigenous people experience high unemployment and poverty rates. As of the 2018 Closing the Gap Report, the Indigenous employment rate had decreased from 48% to 46.6% between 2006 and 2016, while the non-Indigenous employment rate remained steady at around 72% (a 25.4% gap). The employment rate for Indigenous women, however, increased from 39% to 44.8% in the same period.[329]
The Racial Discrimination Act was introduced in 1975, and the Anti-Discrimination Act, in 1977. Legal action alone cannot prevent all forms of racism, however, these Acts were put into law to place checks on the system.[330]
A 2016 ABS report on labour force characteristics show low employment rates.[331] An analysis of the figures suggested significant barriers to Indigenous people gaining employment, possibly including job location, employer discrimination, and lack of education and others. A big factor is education. Those with a degree had an employment probability of 85% (for males) and 74% (for females) for gaining employment, decreasing along with qualifications, so that those who have completed Year 9 and below have a 43% (male) and 32% (female) probability of gaining employment. Other factors, unlike education, are not covered by government policy, such as discrimination and unfair treatment. Employed Indigenous Australians were more likely to experience discrimination than those who are unemployed, and it has been found that the second most common source of unfair treatment (after members of the public) is at work or applying for work. There was also a significant lack of consultation with Indigenous peoples on the methods they think best to tackle issues like unemployment.[332]
Indigenous Australians are over-represented in Australia's criminal justice system. As of September 2019[update], Aboriginal and Torres Strait Islander prisoners represented 28% of the total adult prisoner population,[333] while accounting for 3.3% of the general population.[240] In May 2018, Indigenous women made up 34% of all women imprisoned in Australia.[334] A 2017–2018 report into youth justice undertaken by the Australian Institute of Health and Welfare reported that about half (a total of 2,339) of the young people aged 10–17 under supervision in 2016–17 were Indigenous, although of that age group, Indigenous youth represent 5% of the general population. It concludes from the data that there is a clear issue occurring not only within Australia's criminal justice system, but within communities as a whole.[335]
Explanations given for this over-representation include the economic position of Indigenous Australians, the knock-on effects of the stolen generations and disconnection from land, the effects of their health and housing situations, their ability to access an economic base such as land and employment, their education, and the use of alcohol and other drugs.[336][337]
Indigenous Australians are also over-represented as victims of crime, in particular, assault. Indigenous women are highly over-represented in this figure, accounting for a higher proportion of assault victims than the non-Indigenous category.[338]
In 2007, the Northern Territory Government commissioned a Board of Inquiry into the Protection of Aboriginal Children from Sexual Abuse, which produced a report known as the Little Children are Sacred report. This suggested, based largely on anecdotal evidence, that children in remote Aboriginal communities in NT were suffering from widespread sexual abuse.[339] The Australian Human Rights Commission's Social Justice Report 2008 said that the 2005–2006 ABS statistics did not appear to support the "allegations of endemic child abuse... that was the rationale for the NTER" ("The Intervention" by the Howard government) that followed.[340]
The rate of family violence in Indigenous Australian communities, especially in the Northern Territory, has been high for many years, and under-reported.[341] It has been estimated to be around 34 times greater than the national rate, and, in the worst areas, up to 80 times.[342] There is no single cause for this high rate, but several probable causes or aggravating factors have been suggested by various researchers and stakeholders, including: dispossession of land and subsequent displacement of communities; childhood abuse experienced by the Stolen Generations, along with intergenerational trauma; economic disadvantage; violent family environments; poor health; inadequate housing; racism; loss of Aboriginal identity; and many others.[343] An AIHW survey covering eight years to 2019, published in December 2021, revealed that Aboriginal and Torres Strait Islander people accounted for 28 per cent of all hospitalisations due to family violence, despite only making up 3.3% of the total population. Various reasons were suggested by experts, including Aboriginal men's control of decision-making, and limited independence for women owing to economic factors; barriers in access to services; racism by some police and other services; and lack of enough Aboriginal-run organisations providing culturally safe services.[344]
As the federal government, upon being urged by experts to create the means to halt the violence in 2021,[345] announced an extra A$10.7 million "to boost frontline services in the Northern Territory... and to work towards our Closing the Gap commitments", in addition to other funding already committed to the states and NT under the National Partnership on Family, Domestic and Sexual Violence Responses.[346]
In 2021, Australia's government, led by Prime Minister Scott Morrison, announced the creation of a reparations fund for members of the Stolen Generations—Indigenous Australians who were forcibly removed from their homes as children. This policy of forced assimilation, which continued into the 1970s, has had lasting impacts on Indigenous communities. The reparations fund includes one-off payments of 75,000 Australian dollars to victims, as part of a broader initiative to address the serious disadvantages faced by Australia's Indigenous population.[347]
In addition, there's an emerging solidarity between Black and Indigenous communities for finding land justice and reparations. Initiatives like the Indigenous-led Land Back movement and various Black community organizations are working towards reclaiming land and advocating for financial restitution for civil and human rights violations. These movements utilize cooperative structures to advance land justice, emphasizing the importance of communal wealth and regenerative systems that are not extractive of people or the planet.[348]
Since the 20th century there have been a number of individuals and organisations who have instigated significant events in the struggle for political representation, land rights and other political issues affecting the lives of Indigenous Australians:[349]
Under Section 41 of the Australian Constitution, Aboriginal Australians always had the legal right to vote in Australian Commonwealth elections if their State granted them that right. This meant that all Aboriginal peoples outside Queensland and Western Australia had a legal right to vote. The right of Indigenous ex-servicemen to vote was affirmed in 1949 and all Indigenous Australians gained the unqualified right to vote in Federal elections in 1962.[188] Unlike other Australians, however, voting was not made compulsory for Indigenous people, and it was not until the repeal of Section 127 of the Constitution of Australia following the 1967 referendum that Indigenous Australians were counted in the population for the purposes of distribution of electoral seats.[citation needed]
As of January 2020[update], six Indigenous Australians have been elected to the Australian Senate: Neville Bonner (Liberal, 1971–1983), Aden Ridgeway (Democrat, 1999–2005), Nova Peris (Labor, 2013–2016), Jacqui Lambie (2014–2017, 2019–incumbent), Pat Dodson (Labor, 2016–incumbent), and former Northern Territory MLA Malarndirri McCarthy (Labor, 2016–incumbent).
Following the 2010 Australian Federal Election, Ken Wyatt of the Liberal Party won the Western Australian seat of Hasluck, becoming the first Indigenous person elected to the Australian House of Representatives.[350][351] His nephew, Ben Wyatt, was concurrently serving as Shadow Treasurer in the Western Australian Parliament and in 2011 considered a challenge for the Labor Party leadership in that state.[352] Linda Burney became the second Indigenous person, and the first woman, to serve in the federal House of Representatives.
In March 2013, Adam Giles of the Country Liberal Party (CLP) became Chief Minister of the Northern Territory – the first Indigenous Australian to become head of government in a state or territory of Australia.[353] Hyacinth Tungutalum, also of the CLP, was the first Indigenous person elected to any Australian (state or territory) parliament. A Tiwi man from Bathurst Island, he was elected to the Northern Territory Legislative Assembly in October 1974 as the member for Tiwi.[354]
A number of Indigenous people represent electorates at state and territory level, and South Australia has had an Aboriginal Governor, Sir Douglas Nicholls. The first Indigenous Australian to serve as a minister in any government was Ernie Bridge, who entered the Western Australian Parliament in 1980. Carol Martin was the first Aboriginal woman elected to a State parliament in Australia (the Western Australian Legislative Assembly) in 2001, and the first woman minister was Marion Scrymgour, who was appointed to the Northern Territory ministry in 2002 (she became Deputy Chief Minister in 2008).[188] Representation in the Northern Territory has been relatively high, reflecting the high proportion of Aboriginal voters. The 2012 Territory election saw large swings to the conservative CLP in remote Territory electorates, and a total of five Aboriginal CLP candidates won election to the Assembly, along with one Labor candidate, in a chamber of 25 members. Among those elected for the CLP were high-profile activists Bess Price and Alison Anderson.[355]
Forty people identifying as being of Indigenous Australian ancestry have been members of the ten Australian legislatures.[200] Of these, 22 have been in the Northern Territory Legislative Assembly. The Northern Territory has an exceptionally high Indigenous proportion (about one third) of its population. Adam Giles, who was Chief Minister of the Northern Territory from 2013 to 2016, was the first Indigenous head of government in Australia.[353] In 1974, the year of its creation, the Northern Territory Legislative Assembly was also the first Australian parliament to have an Indigenous member elected to it.[356]
The 2022 election featured the largest number of Indigenous candidates in Australian history, with four running for the Coalition, eleven for Labor, and seventeen for the Greens.[357] The Greens Victorian senate ticket were all Aboriginal.[358][359][360]
As of 2023[update], Indigenous Australians members of the senate represent 10.5% of the 76 Senate seats, and 1.9% in the House. The total representation is at 4.8%, far above the national population of 3.3%.[361]
The Aboriginal and Torres Strait Islander Commission (ATSIC) was set up as a representative body in 1990 under the Hawke government. In 2004, the Howard government disbanded ATSIC and replaced it and the Aboriginal and Torres Strait Islander Services (ATSIS) Regional and State Offices[362] with an appointed network of Indigenous Coordination Centres (ICC) that administer Shared Responsibility Agreements and Regional Partnership Agreements with Aboriginal communities at a local level.[363] ICCs operate as whole-of-government centres, housing staff from a number of departments to deliver services to Indigenous Australians.[362]
Major political parties in Australia have tried to increase Indigenous representation within their parties. One suggestion for achieving this is to introduce seat quotas, as in the Maori electorates in New Zealand.[364][365]
In October 2007, just before the calling of a federal election, the then Prime Minister, John Howard, revisited the idea of bringing a referendum to seek recognition of Indigenous Australians in the Constitution (his government having previously sought to include recognition of Indigenous peoples in the Preamble to the Constitution in the 1999 Australian republic referendum). His announcement was seen by some as a surprising adoption of the importance of the symbolic aspects of the reconciliation process, and reaction was mixed. The Australian Labor Party initially supported the idea; however Kevin Rudd withdrew this support just before the election, earning a rebuke from activist Noel Pearson.[366]
The Gillard government (2010–2013), with bi-partisan support, convened an Expert Panel to consider changes to the Australian Constitution that would see recognition for Indigenous Australians, who delivered their report, which included five recommendations for changes to the Constitution as well as recommendations for the referendum process, in January 2012.[367][368] The Government promised to hold a referendum on the constitutional recognition of Indigenous Australians on or before the federal election due for 2013.[369] The plan was abandoned in September 2012, with Minister Jenny Macklin citing insufficient community awareness for the decision.[citation needed]
In December 2015, the 16-member Aboriginal and Torres Strait Islander Referendum Council was jointly appointed by the Prime Minister, Malcolm Turnbull, and Leader of the Opposition, Bill Shorten. After six months of consultation, the First Nations National Constitutional Convention met over four days from 23 to 26 May 2017, and ratified the Uluru Statement from the Heart by a standing ovation from the gathering of 250 Indigenous leaders. The Statement calls for a "First Nations Voice" in the Australian Constitution and a "Makarrata Commission"[349] (Makarrata is a Yolngu word "describing a process of conflict resolution, peacemaking and justice").[370]
In May 2019, Prime Minister Scott Morrison created the position of Minister for Indigenous Australians, a Cabinet portfolio in the Second Morrison Ministry, with Ken Wyatt as the inaugural officebearer.[371][372] On 30 October 2019, Wyatt announced the commencement of a "co-design process" aimed at providing an Indigenous voice to Parliament. The Senior Advisory Group is co-chaired by Professor Tom Calma AO, Chancellor of the University of Canberra, and Professor Dr Marcia Langton, Associate Provost at the University of Melbourne, and comprises a total of 20 leaders and experts from across the country.[373] The other members are Father Frank Brennan, Peter Buckskin, Josephine Cashman, Marcia Ella-Duncan, Joanne Farrell, Mick Gooda, Chris Kenny, Vonda Malone, June Oscar, Alison Page, Noel Pearson, Benson Saulo, Pat Turner, Maggie Walter, Tony Wurramarrba, Peter Yu, and Dr Galarrwuy Yunupingu.[374] The first meeting of the group was held in Canberra on 13 November 2019.[375]
About 22% of land in Northern Australia (Kimberley, Top End and Cape York) is now Aboriginal-owned.[376][377] In the last decade, nearly 200 native title claims covering 1.3 million km2 of land – approximately 18% of the Australian continent – have been approved.[378]
In 1992, in Mabo v Queensland, the High Court of Australia recognised native title in Australia for the first time. The majority in the High Court rejected the doctrine of terra nullius, in favour of the concept of native title.[379]
In 2013, an Indigenous group describing itself as the Murrawarri Republic declared independence from Australia, claiming territory straddling the border between the states of New South Wales and Queensland.[378] Australia's Attorney General's Department indicated it did not consider the declaration to have any meaning in law.[378]
In 2014, another Indigenous group describing itself as the Sovereign Yidindji Government declared independence from Australia.[380]
Unlike in other parts of the former British Empire, like the Treaty of Waitangi in New Zealand, no treaty has ever been concluded between Indigenous Australians and an Australian government. However, although there is still no move toward a treaty at federal level, it is contended that the Noongar Settlement (South West Native Title Settlement) in Western Australia in 2016 constitutes a treaty, and at the state and territory levels there are currently (early 2018) other negotiations and preparatory legislation.[381] In South Australia, however, following the 2018 state election negotiations have been "paused".[382] In June 2018, the Parliament of Victoria passed a bill to advance the process of establishing a treaty with Aboriginal Victorians.[383] The Victorian First Peoples' Assembly was elected in November 2019 and sat for the first time on 10 December 2019.[384][385]
After the arrival of European settlers in New South Wales, some Indigenous Australians became translators and go-betweens; the best-known was Bennelong, who eventually adopted European dress and customs and travelled to England where he was reportedly presented to King George III.[386] Others, such as Pemulwuy, Yagan, and Windradyne, became famous for armed resistance to the European settlers.
During the twentieth century, as social attitudes shifted and interest in Indigenous culture increased, there were more opportunities for Indigenous Australians to gain recognition. Albert Namatjira became a painter, and actors such as David Gulpilil, Ernie Dingo, and Deborah Mailman became well known. Bands such as Yothu Yindi, and singers Christine Anu, Jessica Mauboy and Geoffrey Gurrumul Yunupingu, have combined Indigenous musical styles and instruments with pop/rock, gaining appreciation amongst non-Indigenous audiences. Polymath David Unaipon is commemorated on the Australian $50 note.
While relatively few Indigenous Australians have been elected to political office (Neville Bonner, Aden Ridgeway, Ken Wyatt, Nova Peris, Jacqui Lambie and Linda Burney remain the only Indigenous Australians to have been elected to the Australian Federal Parliament), Aboriginal rights campaigner Sir Douglas Nicholls was appointed Governor of the State of South Australia in 1976, and many others have become famous through political activism – for instance, Charles Perkins' involvement in the Freedom Ride of 1965 and subsequent work; or Torres Strait Islander Eddie Mabo's part in the landmark native title decision that bears his name. The voices of Cape York activists Noel Pearson and Jean Little, and academics Marcia Langton and Mick Dodson, today loom large in national debates. Some Indigenous people who initially became famous in other spheres – for instance, poet Oodgeroo Noonuccal – have used their celebrity to draw attention to Indigenous issues.
In health services, Kelvin Kong became the first Indigenous surgeon in 2006 and is an advocate of Indigenous health issues.[387][388][389][390]
The journey of the Saltwater people of the Gold Coast as documented by photographer David Kelly and narrated by Ben Allmon
Text may have been copied from this source, which is available under a Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) licence. (See here. Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) licence.Web sources
Books
Journal articles
The qpGraph analysis confirmed this branching pattern, with the Leang Panninge individual branching off from the Near Oceanian clade after the Denisovan gene flow, although with the most supported topology indicating around 50% of a basal East Asian component contributing to the Leang Panninge genome (Fig. 3c, Supplementary Figs. 7–11).
Reports
![Географическое распределение людей, имеющих статус коренного населения островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg)
![Географическое распределение людей, имеющих как статус аборигенов, так и статус коренных жителей островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Both_Aboriginal_and_Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg/1280px-Both_Aboriginal_and_Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg)
![Географическое распределение людей с происхождением из островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Torres_Strait_Islander_ancestry.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_ancestry.jpg)
![Коренной статус населения в местностях со значительной долей населения островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Torres_Strait_Islander_localities_by_Indigenous_Status.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_localities_by_Indigenous_Status.jpg)
![Родословная населения в местностях со значительной долей населения островов Торресова пролива (островов Торресова пролива или других)[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Torres_Strait_Islander_localities_by_ancestry.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_localities_by_ancestry.jpg)
![Языки, используемые дома жителями островов Торресова пролива в местах со значительной долей населения островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Torres_Strait_Islander_Languages_used_at_home.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_Languages_used_at_home.jpg)
![Религиозная принадлежность жителей островов Торресова пролива в местах со значительной долей населения островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2a/Torres_Strait_Islander_Religious_affiliation.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_Religious_affiliation.jpg)
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}