Пайвань ( Пайвань : Kacalisian ; китайский :排灣; Pe̍h -ōe-jī : Pâi-oan ; Чжуинь Фухао : ㄆㄞˊㄨㄢ ) — коренные народы Тайваня . Они говорят на языке пайвань . В 2014 году численность Пайваня составляла 96 334 человека. Это составляло примерно 17,8% от общей численности коренного населения Тайваня, что делало их второй по величине группой коренного населения. [2] [3]
Большинство народа Пайвань проживает в южной цепи Центрального горного хребта , от горы Дамуму и верховьев реки Улуо на севере южной цепи до полуострова Хэнчунь на юге его, а также на холмах и прибрежные равнины юго-восточного Тайваня. В народе Пайвань есть две подгруппы: Раваль и Буцул. [4]
Уникальные церемонии в Пайване — Масару и Малевек. Масару — это церемония, посвященная сбору урожая риса, тогда как Малевек чтит память своих предков или богов.
Название «Пайвань», возможно, произошло из мифа. Согласно мифу, предки Пайваня жили в месте на горе Дау (Таушань), которое называлось «Пайвань», где, как говорят, существуют небеса. Народ Пайвань расселился из этого места, поэтому название первоначального места было принято в качестве названия их группы. По мнению некоторых членов группы, «Пайвань» также означает «человек». [4]
Одной из наиболее важных фигур в истории Пайвани был верховный вождь Тока-а-Ток [5] ( ок. 1817–1874 ), [а] [6] который объединил под своей властью 18 племен Пайвани, а после победы над американскими морскими пехотинцами во время во время экспедиции на Формозу в 1867 году он заключил официальное соглашение с китайскими и западными лидерами об обеспечении безопасности иностранных кораблей, высадившихся на их прибрежных территориях, в обмен на амнистию для представителей племени Пайвань, убивших команду барка « Ровер » в марте 1867 года (см. « Инцидент с Ровером»). ). [7]
В 1871 году судно Рюкюань потерпело кораблекрушение на южной оконечности Тайваня, и 54 из 66 выживших были обезглавлены коренным народом Пайвань ( инцидент в Мудане ). Когда Япония потребовала компенсации от Цинского Китая, суд отклонил это требование на том основании, что «грубые» или «дикие» коренные жители Тайваня ( китайский :臺灣生番; пиньинь : Тайвань шэнфань ) находились за пределами ее юрисдикции. Этот предполагаемый отказ от суверенитета привел к японскому вторжению на Тайвань в 1874 году, в ходе которого вождь Тока-Ток был убит в бою .
Во время гражданской войны в Китае , между 1946 и 1949 годами, многие мужчины Пайвани были насильно зачислены в силы Гоминьдана . Когда война закончилась, некоторые пайвани остались в Китае и сформировали свои собственные общины. [ нужна цитата ]
Цай Инь-вэнь , избранная президентом Тайваня в 2016 году, является 1/4 Пайванью по линии бабушки.
В 2023 году племени были возвращены черепа четырех воинов Пайвань, взятые в качестве трофеев во время японского вторжения на Тайвань в 1874 году и переданные в коллекцию Эдинбургского университета в 1907 году. [8] [9]
В отличие от других народов Тайваня, общество Пайваня разделено на классы с наследственной аристократией. Пайваням не разрешается вступать в брак за пределами своей группы. В день своего «пятилетнего обряда» все мужчины Пайвани, ищущие брака, стараются срубить как можно больше деревьев и предложить добытые таким образом дрова семье девушки, на которой они хотят жениться.
Татуированные руки – традиция народов Пайвань и Рукай. Знатные женщины получали эти татуировки как обряд перехода во взрослую жизнь. Однако со времен японской колониальной эпохи эта практика стала менее распространенной, поскольку в то время ее не поощряли и штрафовали. Традиционно шаманы татуировали руки разными узорами в зависимости от личного происхождения. Менее знатные женщины могли его получить, но им пришлось заплатить огромную цену, а также пригласить всех членов общины на банкет с целью получить одобрение общины. Менее благородные женщины имели другой дизайн татуировок, чем дворянки. Болезненный процесс нанесения татуировки олицетворял достоинство и честь, а также страдания, которые можно было вынести. Процесс нанесения татуировки длится столько, сколько необходимо, с учетом многих табу и нюансов, например, молитвы. Например, беременным женщинам не разрешалось наблюдать за процессом, а наблюдавшим не разрешалось чихать. Если какое-либо табу было нарушено, ритуал откладывался до выбора другого дня. [10]
В феврале 2015 года Ли Линь, старейшая пайвань с татуировками на руках, умерла в возрасте 102 лет. Ли Линь делала татуировки на руках, начиная с 14 лет, прежде чем выйти замуж за главу деревни как обычную девушку. [11] Она сыграла большую роль в продвижении этого вида культурного искусства и продолжает оставаться иконой культурной самобытности даже после своей смерти. [12]
Представители коренной группы Пайвань имеют уникальную схему одежды с деталями, которые различают социальный класс, пол и церемонии. Материалы, используемые для одежды, начинались с волокон коры и шкур, но позже стали популярными льняные , хлопчатобумажные и шерстяные ткани. Мужчины носят короткие нагрудные покрытия с круглым воротником и длинными рукавами, пуговицами спереди и килтами, а также шаль, перекинутую через плечо. Женщины коренной группы также носят мантии с круглым воротником, но с пуговицами, спускающимися вдоль правой стороны, юбками со вставками и леггинсами. Кроме того, они носят головные платки, сложные кольца на голове или повязки на лбу. В торжественных церемониях мужчины Пайвани носят церемониальные головные уборы, длинные жилеты, набедренные повязки и перевязи для мечей. Что касается танцевальной одежды, то в одежде нет никакой разницы, однако для особых случаев принято носить самую красивую одежду. Когда дети подрастали и собирались пожениться, матери лично шили для них традиционную одежду.
Замысловатые и величественные узоры, тотемы и одежда предназначены исключительно для знати и вождей группы Пайвань. Будь то рисунки с человеческими головами, человеческими фигурами или стоногими гадюками, эти узоры используются для того, чтобы отличить представителей высшего общества от остальных членов, принадлежащих к группе. Вождь и другие представители высшего общества народа Пайвань также используют татуировки, чтобы отличиться. Простолюдины с особыми достижениями удостоены татуировки на теле и/или руках.
Вышивка обычно выполняется яркими цветами на темном, обычно черном, фоне. Вышивка важна для народа Пайвань, потому что она используется для рассказывания историй, обмена воспоминаниями и легенд/сказок. Сотни иноходных змей, элементов и символов, таких как Солнце и бог Солнца, используются исключительно для знати. Они представляют собой и приносят силу тем, у кого есть эти символы. Рисунки с человеческими головами и духами предков означают защиту, а воины и крестообразные узоры — символы, которые шаманы могут использовать для отражения зла. Также распространены узоры с охотничьими ножами и животными, и когда вы видите бабочек, это символизирует невинных молодых девушек, как цветы и трава для обычных людей. [13] [14] [15]
Традиционно пайванцы были многобожниками. Их резьба по дереву включала изображения человеческих голов, змей, оленей и геометрические узоры. На Тайване ветвь народа пайвань батаул каждые пять лет проводит крупное жертвоприношение под названием малевек, чтобы пригласить духов своих предков прийти и благословить их. Джемульят — это занятие в Малевеке, во время которого участники втыкают бамбуковые шесты в шарики из тростника, символизирующие человеческие головы. [16]
Шаманизм считается важной частью культуры Пайвань. Пайванский шаманизм традиционно считается наследуемым по кровной линии. Однако сокращение числа пайванских шаманов вызвало опасения, что традиционные ритуалы могут быть утеряны; и привело к основанию школы шаманизма, призванной передать ритуалы новому поколению. [17]
Тысячи жителей Пайвани на Тайване обратились в христианство в конце 1940-х и 1950-х годах, иногда целыми деревнями. Сегодня пресвитерианская церковь на Тайване насчитывает 14 900 членов Пайвани, которые собираются в 96 общинах. Новый Завет переведен на пайвань. Католическая церковь также очень активна. Однако количество молодых людей, посещающих занятия, падает. [18]
В мае 2015 года два тотемных столба Пайвань были внесены в список национальных достояний Китайской Республики Бюро культурного наследия при Министерстве культуры. Оба этих артефакта были приобретены Национальным Тайваньским университетом во время японского колониального периода (1895–1945 гг.). Ранее в 2015 году они были внесены в список национальных сокровищ. [19]
Язык пайвань является одним из 42 коренных языков и диалектов Тайваня, а также одним из девяти языков, которые занесены в список уязвимых в Атласе языков, находящихся под угрозой исчезновения ЮНЕСКО. [20]
СМИ, связанные с Пайванем, на Викискладе?