Народ гребо или глебо — этническая группа или подгруппа в составе более крупной группы кру в Африке , языковая и культурная этническая группа, а также некоторые из ее составляющих элементов. В Либерии представители этой группы в основном проживают в округах Мэриленд и Гранд-Кру в юго-восточной части страны, но также в округах Ривер-Ги и Сино . Население гребо в Кот-д'Ивуаре известно как крумен и проживает в юго-западном углу этой страны.
По оценкам 2001 года, численность народа гребо в Либерии составляла приблизительно 387 000 человек. [1] В Кот-д'Ивуаре насчитывается около 48 300 гребо, не считая беженцев. [2] Точные цифры отсутствуют, поскольку многие из них были перемещены в результате гражданской войны в Либерии в конце 20-го и начале 21-го века.
Когда первые европейские исследователи и американо-либерийские колонисты достигли района мыса Пальмас по морю, первой коренной группой, с которой они столкнулись в этом районе и с которой они установили длительные отношения, были приморские гребо , или глебо. [3] Колонисты называли их обычно гребо. При отсутствии других уточнений термин гребо стал в целом относиться именно к этой группе, которая занимала юго-восточные прибрежные районы современной Либерии.
Значительная двусмысленность и неточность сопровождают использование термина Grebo, поскольку не всегда ясно, какую именно группу авторы или носители намереваются обозначить. Некоторая двусмысленность возникла исторически, поскольку название было обобщено из названия первой группы, с которой связались американо-либерийские колонисты в районе, который был заселен как округ Мэриленд . Поскольку колонисты использовали этот термин для обозначения других, менее известных групп во внутренних районах, термин стал более неточным, поскольку такие группы часто принадлежали к другим языковым семьям и этническим группам. Путаница была увековечена, поскольку Grebo использовался как прикрывающий термин для групп в этом районе, которые теперь известны ученым как разные, но продолжают классифицироваться как те же для удобства. [ необходима цитата ]
Многочисленные подгруппы большой и разнообразной этнической группы, такой как кру , определяются лингвистами, ссылающимися на таксономию языков, используемых ее членами. Хотя могут быть археологические свидетельства и устные истории , классификация языков часто является наименее запутанной системой отсчета. [ необходима цитата ]
Этническая группа гребо состоит из сообщества носителей речевых вариантов, охватывающих обширный языковой континуум , перемежающийся набором культурных центров тяжести, обычно городских кластеров. Хотя сходство этих вариантов очевидно, внутреннюю структуру классификации часто трудно описать с какой-либо степенью точности. [ необходима цитата ]
Коренные жители мыса Пальмас, которые говорили на языке приморского гребо (глебо) (как его впоследствии классифицировали лингвисты), были первыми, кто имел обширные контакты с американскими представителями Мэрилендского колонизационного общества, которое организовало колонизацию того, что стало известно как Мэриленд в Африке , свободными афроамериканцами, начиная с 1827 года. [4]
С этого периода глебо добились социально-политического превосходства над соседними группами благодаря доступу к западным технологиям и союзам с колонистами и американо-либерийцами — этнической группой, образовавшейся из их потомков.
Как в исторический , так и в доисторический периоды между различными группами, объединяемыми общим названием Гребо , происходили частые вооруженные конфликты .
Некоторые внутренние этнические группы имеют давнюю неприязнь к приморским гребо из-за их отношений с американо-либерийцами , которые установили господство из-за своих отношений с группами Соединенных Штатов и торговли, а также преимуществ образования и технологий. Во-первых, внутренние группы считают, что гребо поступили глупо, «продав» свои традиционные земли американским колонистам. Учитывая влияние колониального периода, внутренние группы считают, что приморские гребо позволили своему языку изобиловать английскими заимствованиями, хотя попытки контролировать и ограничивать язык, как правило, были безуспешными в большинстве регионов. В-третьих, в разнице, типичной для групп, которые более или менее ассимилировались по отношению к новому народу в регионе, внутренние группы выразили тревогу, что приморские гребо отказались от традиционных способов перенять моду либерийских или европейских американцев. [ необходима цитата ] Со своей стороны, члены приморских гребо, как сообщается, называли группы из глубинки «бушскими» гребо, языческими и варварскими. [ необходима ссылка ]
С конца 20-го века некоторые из этих проблем вдохновляли пан-гребо-объединительные настроения. В своей крайней форме это было частью политического движения по объединению практически всех носителей социолингвистического языка гребо [5] в округах Мэриленд , Ривер-Ги и Гранд-Кру . В своей недавней форме движение возникло как часть появления «политических племен» (фракций) во время гражданских войн конца 20-го века ( Первая гражданская война в Либерии и Вторая гражданская война в Либерии ). Они определяли себя как противопоставление американо-либерийской силовой базе. [6] В некотором смысле это было продолжением войн гребо 19-го века. [7]
Традиционные люди Гребо имели то, что было известно как школы кустов ( поро для мужчин и санде для женщин); эти и связанные с ними общества продолжают быть частью культуры. Исторически поро(ы) адаптировались к новым условиям, основывая масонские ложи европейско-американского стиля братского общества. [8]
До того, как евро-американское влияние стало значительным, члены группы часто обтачивали зубы до острых кончиков, чтобы придать им свирепый вид, а также по эстетическим причинам. [9]
Гребо известны своими резными деревянными масками, которые носили на церемониях, чтобы посредничать или умилостивить духов. Белую глину наносят на участников определенных церемоний, чтобы обозначить ку или духа. Танцоры, носящие резные маски, также обмазываются ею.
Бодио (ритуальные жрецы) часто носили тяжелое латунное кольцо на лодыжке, которое надевал кузнец, и носили его до самой смерти. Эти браслеты считались одушевленными и регулярно питались человеческой кровью. [ необходима цитата ] Большие латунные кольца в целом использовались как ритуальные предметы для защиты целых деревень от «духов, болезней, войны и чужого колдовства» и, как сообщается, наделялись силой посредством человеческих жертвоприношений. [10]
Местные адепты практикуют гадание с помощью скраинга и могут использовать результаты такого гадания для определения предполагаемого преступника. [11]
Человека (обычно женщину), обвиняемого в колдовстве , подвергают испытанию для определения виновности, подвергая его принудительному приему отвара коры дерева/виноградной лозы можжевельника ( Sassywood ) ( Erythrophleum suaveolens или guineense ). Если человек умирает, его признают виновным. Чаще всего они действительно умирают, так как можжевельник довольно ядовит. По данным газеты округа Мэриленд, недавно в результате этого испытания была убита женщина. [12] [13]
Члены патрилинейной группы ( клана ) должны найти себе пару из другого клана, под страхом нарушения табу . Вирилокальное место жительства является нормой. [14]
Определенная степень двуязычия / бидиалектности является нормальной в таком контексте, поскольку этого требуют потребности экзогамии и коммерческого взаимодействия.
Диглоссия (расширенная или нет), часто с либерийским языком (пиджин-инглиш), обеспечивает дополнительное измерение многоязычной сложности, описанной выше. [15] [16] [17]
Крумены украшают свои лица племенными знаками — черными или синими линиями на лбу и от уха до уха. Они татуируют руки и уродуют резцы.
До двенадцати лет Ваде (родившийся около 1860 года) жил в традиционной деревне Глебо на побережье восточного мыса Пальмас, Либерия. Сын «языческого отца», он утверждал, что был «рожденным методистом», указывая на то, что это было в то время, когда обращение означало уход из «языческой деревни» в христианскую деревню на другой стороне лагуны в Хаф-Гравее. Мать Ваде совершенно исключительно жила своей жизнью веры среди традиционной семейной жизни с ее жертвоприношениями, гаданиями, колдовством и влиянием «сельского врача».
Испытание испытанием можно считать еще одной формой гадания.
Сначала семья или племя открывается историей одной семьи. Отец семейства был известен как Джа. По этой причине смешанные браки не разрешены в нашем племени, но мы часто [sic] идем в другое племя за партнером.
«Поскольку английский язык является официальным языком Либерии, на либерийском диалекте английского языка говорят большинство мужчин и в меньшей степени женщины. Гребо обычно говорят на Гребо с носителями других диалектов Гребо и на английском с носителями других языков. Однако некоторые Гребо говорят на Гребо с носителями клао и тепо. Некоторые Гребо говорят по-английски с носителями диалектов Гребо, которые сильно отличаются от их собственных».
«В разговоре со своими мужьями две трети женщин говорят на своем собственном диалекте, одна пятая — на диалекте мужа, а одна десятая — по-английски».