Насмешка или насмешка — это акт оскорбления или пренебрежения человеком или другим предметом, иногда просто путем насмешки , но часто путем создания карикатуры , подразумевающей подражание таким образом, чтобы подчеркнуть нелестные характеристики. Насмешки могут совершаться беззаботно и мягко, [1] но также могут быть жестокими и ненавистными, так что они «вызывают в воображении образы разложения, преднамеренной деградации и даже подрывной деятельности; таким образом, «смеяться с презрением, высмеивать» ' ( ОЭД )». [2] Насмешка, по-видимому, присуща только людям и выполняет ряд психологических функций, таких как уменьшение воспринимаемого дисбаланса сил между авторитетными фигурами и простыми людьми. Примеры насмешек можно найти в литературе и искусстве.
Корень слова « mocker» восходит к старофранцузскому «mocquer» (позже «moquer »), означающему «издеваться, смеяться, высмеивать или дурачить», [3] [4] , хотя происхождение слова « mocquer» само по себе неизвестно. [5] Навешивание ярлыка на человека или вещь как насмешку может также использоваться для обозначения того, что это или они являются некачественной или поддельной версией какого-то подлинного другого, как, например, в случае использования: «издевательство над человеком» или «испытание». было насмешкой над правосудием». [6] [7]
Австралийский профессор лингвистики Майкл Хо провел различие между поддразниванием и издевательством, подчеркнув, что, хотя эти два понятия действительно имеют существенное совпадение по смыслу, издевательство не означает повторяющуюся провокацию или намеренное сдерживание желаний, а вместо этого подразумевает тип имитации или олицетворения, где ключевой элемент заключается в том, что характер действия ставит во главу угла ожидание того, что его не будут воспринимать всерьез. [8] В частности, исследуя несерьезные формы шутливой насмешки, Хо обобщил литературу о особенностях насмешки, состоящую из следующего:
В свою очередь, аудитория насмешек может ответить рядом дополнительных сигналов, указывающих на то, что действия воспринимаются как несерьезные, включая смех, явное согласие или продолжение или развитие насмешки. [9]
Джейн Рэйсборо и Мэтт Адамс альтернативно определили издевательство как тип унижающего юмора, который в основном доступен как инструмент привилегированных групп , который обеспечивает нормативную реакцию со стороны непривилегированных групп. Они подчеркивают, что насмешки могут использоваться иронически и комедийно, чтобы выявить моральную стигму и сигнализировать о моральном превосходстве, но также и как форма социального поощрения, позволяющая тем, кто подает социальные сигналы , делать это таким образом, чтобы обеспечить уровень социальной дистанции . между критикой и критиком посредством использования пародии и сатиры . [10] Таким образом, насмешка может функционировать как «более внешне «респектабельный» и морально чувствительный способ проведения классовых различий, чем менее гражданское отвращение». [11]
Философ Барух Спиноза скептически относился к насмешке, утверждая, что она основана «на ложном мнении и провозглашает несовершенство насмешника». Он рассудил, что либо объект насмешки не смешон, и в этом случае насмешник ошибается, обращаясь с ним таким образом, либо он смешон, и в этом случае насмешка не является эффективным инструментом улучшения. Хотя насмешник показывает, что признает несовершенство, он ничего не делает, чтобы устранить его, используя веские причины. [12] [13] В своем «Политическом трактате » Спиноза заявил, что насмешка — это форма ненависти и печали, «которая никогда не может быть преобразована в радость». [13]
Католический епископ Франциск Сальский в своем «Введении в благочестивую жизнь» 1877 года осудил насмешку как грех :
Но так как насмешка или насмешка всегда бывают без насмешки, то это очень великий грех; так что богословы правы, когда говорят, что насмешка есть худший вид оскорбления, в котором человек может совершить словесное оскорбление против своего ближнего; ведь другие преступления могут быть совершены с некоторым уважением к обиженному, но это совершается с презрением и презрением. [14]
С другой стороны, в то время как философы Джон Локк и Энтони Эшли-Купер, 3-й граф Шефтсбери , соглашались с важностью критического исследования взглядов авторитетных деятелей, Шефтсбери видел важную роль именно в насмешках в этом процессе. Шефтсбери считал, что «умеренное использование насмешек может исправить пороки», и что насмешка была одним из наиболее важных вызовов истине, потому что «если мнение не выдерживает насмешек», то оно также «окажется смешным». Таким образом, все серьезные претензии на знание должны подчиняться этому принципу. [13] [15] Эту точку зрения поддержал Рене Декарт , который считал насмешку «чертой хорошего человека», которая «свидетельствует о жизнерадостности его нрава… спокойствии его души… [и] изобретательность его ума». [16] [17]
В философском споре призыв к насмешке (также называемый призывом к насмешке, ab абсурдо или лошадиному смеху [18] ) — это неформальное заблуждение , которое представляет аргумент оппонента как абсурдный , нелепый или юмористический и, следовательно, не заслуживающий серьезного рассмотрения. . Обращение к насмешке часто встречается в форме сравнения нюансов обстоятельств или аргументов со смехотворно банальным явлением или с каким-либо другим неуместным явлением на основе комедийного выбора времени, игры слов или превращения оппонента и его аргумента в объект шутки. Это риторическая тактика, которая высмеивает аргумент или точку зрения оппонента, пытаясь вызвать эмоциональную реакцию (что делает ее своего рода обращением к эмоциям ) у аудитории и подчеркнуть любые нелогичные аспекты этого аргумента, заставляя его выглядеть глупым и противоречащим. к здравому смыслу . Обычно это делается путем высмеивания основы аргумента, которая представляет его в беспощадной и чрезмерно упрощенной форме.
Насмешка - это одна из форм литературного жанра сатиры , и было отмечено, что «[т] он издевается над жанрами и практика литературной насмешки восходит, по крайней мере , к шестому веку до нашей эры». [19] Насмешка как жанр может быть направлена и в отношении других художественных жанров:
[Т]о пародирования другого произведения или других произведений часто влечет за собой оценочную позицию по отношению к упомянутому материалу, поскольку обычно это связано с насмешкой. Тем не менее, внутри этого насмешливого культурного модуса существуют различные степени критики: от нежной насмешки до язвительной насмешки. Однако такое издевательство может иногда существовать наряду с более любящим отношением к объекту, над которым высмеивают. Пример такого любовного издевательства можно найти в культовом фильме This Is Spinal Tap; Хотя фильм высмеивает некоторые нелепые аспекты, связанные с хэви-металом, в нем также присутствует очевидная любовь к этой культуре и, в частности, к персонажам. [20]
Английская комедийная труппа «Монти Пайтон » считалась особенно искусной в насмешках как над авторитетными фигурами, так и над людьми, претендующими на компетентность, превышающую их способности. В одном из таких эскизов с участием почти глухого продавца слуховых аппаратов и почти слепого продавца контактных линз они изображены «одновременно отчаянно неудачливыми и чрезвычайно веселыми. Комичность таких персонажей во многом обусловлена тем, что сами объекты насмешек создать особый контекст, в котором мы считаем, что они заслуживают насмешек». [21] В Соединенных Штатах телешоу « Субботний вечер в прямом эфире » было отмечено как имеющее «историю политического издевательства», и было предложено, чтобы «исторический и риторический анализ доказывал, что это издевательство имеет значение» с уважением. к политическим результатам. [22]
Насмешка, по-видимому, является исключительно человеческой деятельностью. Хотя замечено, что несколько видов животных умеют смеяться , люди — единственное животное, которое использует смех, чтобы издеваться друг над другом. [23]
Изучение проявления способности к насмешке в период детского развития показывает, что насмешка «не появляется как ожидаемый момент в раннем детстве, но становится более заметным по мере того, как латентный ребенок входит в социальный мир соперничества между братьями и сестрами , конкуренции и социального взаимодействия ». . [24] По мере развития это «проявляется в формах издевательств в школьном дворе и, конечно же, в подростковом возрасте , в попытках добиться независимости при разрешении конфликтов, возникающих в результате столкновений с властями». [24] Одним из распространенных элементов насмешки является карикатура , широкомасштабная практика имитации и преувеличения аспектов высмеиваемого объекта. Было высказано предположение, что карикатура дает «преимущества выживания за счет быстрого декодирования лицевой информации» и в то же время дает «лучший из наших юморов и, когда она пронизана слишком большой агрессией, может достигать формы насмешки». [24] Насмешка выполняет ряд социальных функций:
Примитивные формы насмешки представляют собой попытку использовать агрессию, чтобы защитить себя от поглощения, посягательства или унижения путем уменьшения воспринимаемой силы и угрозы другого. Однако насмешка может сохранить и объектные отношения, поскольку другой необходим, чтобы дать материал для карикатуры. Карикатура в повседневной жизни в наиболее эффективной форме предполагает сублимацию агрессии и может достигать формы юмора — свидетельством тому является наше увлечение политической сатирой, часто являющейся упражнением в карикатуре на власть. Менее сублимированная агрессия приводит к своего рода насмешкам, направленным на продолжающееся унижение слабых, напоминая таким людям, что у них мало власти и они не достойны полной человечности или социального членства. [24]
Ричард Боршай Ли описал насмешки как аспект культуры бушменов , призванный удержать людей, добившихся успеха в определенных отношениях, от высокомерия. [25] Когда более сильные люди высмеивают более слабых людей, это может представлять собой форму издевательства . [26]
СМИ, связанные с издевательствами, на Викискладе?
Словарное определение издевательства в Викисловаре
Цитаты, связанные с издевательством, в Wikiquote
